離開南京的一些感言

中國有句俗語叫“人走茶涼”，我想你能改變這一點(diǎn)比說什么話都管用。

以前在CZ工作時(shí)，車間有位老師傅和我合作（我管設(shè)計(jì)，他管制作）3年多，07年我離開CZ，老師傅后來也退休在家，但沒隔一段時(shí)間我都會打電話問候他一聲，我想這比任何離別言語都重要，朋友覺得了

看完南京大屠殺后的感悟

不容忘卻的史實(shí)南京大屠殺指1937至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。

其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、強(qiáng)奸、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。

屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。

日本侵略者攻占南京，對無辜居民和已放下武器的中國士兵進(jìn)行了長達(dá)6個(gè)多星期的血腥大屠殺，昔日繁華的六朝古都頓時(shí)變成了人間地獄

讓我們翻開歷史，定格在那不堪回首的一頁上吧。

1937年“七?七事變”，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。

國民政府軍在凇滬會戰(zhàn)中失敗后，日軍占領(lǐng)上海，接著兵分三路進(jìn)攻南京。

國民黨政府宣布遷都重慶，由唐生智部率5萬人留守保衛(wèi)南京。

12月12日，日軍在華中方面軍司令官松井石根和第6師團(tuán)師團(tuán)長谷壽夫的指揮下侵占雨花臺、紫金山、突入中華門。

唐生智以戰(zhàn)局難以挽回為由，為保存實(shí)力以圖再戰(zhàn)，下令放棄南京。

12月13日上午，日軍第

【第6句】：第4師團(tuán)首先從中華門侵入城內(nèi)，接著光華門、中山門、和平門也相繼被日軍攻入，并且占領(lǐng)了國民政府。

午后2時(shí)，日本海軍第11支隊(duì)溯江而上，抵達(dá)下關(guān)；下午4時(shí)，日軍國崎支隊(duì)沿長江北岸攻占浦口，南京淪陷了，南京城空前的劫難降臨了

12月15日，日軍將2000多手無寸鐵的中國人押至漢中門外，把他們捆綁后用機(jī)槍射殺，再用木柴、汽油焚燒。

當(dāng)晚，又將1300人按每100人為一組射殺，并且在魚雷營屠殺9000余人，后又在下關(guān)寶塔橋一帶屠殺了3萬多人。

12月16日，日軍在中山碼頭前屠殺了5000余人，后將尸體推入江中。

12月17日，日軍又將3000余人押至煤炭港下游江邊集體射殺，在放生寺、慈幼庵將避難的400多人集體槍殺。

12月18日，日軍在下關(guān)草鞋峽集體屠殺57400人；在下關(guān)南通路北邊的麥地里槍殺300余人；在大方巷難民區(qū)槍殺4000余人，單是投入江中的尸體就有3萬5千多具。

12月20日，日軍在燕子磯江邊，集體屠殺5萬余人，在魚雷營屠殺3萬余人，在鳳臺鄉(xiāng)、花神廟屠殺7000余人……這一連串血淋淋的數(shù)字是多么的觸目驚心

就連當(dāng)時(shí)駐南京的法西斯德國代表在向其政府的報(bào)告中寫道：“他們（日軍）是獸類的集團(tuán)，屠殺、劫掠、縱火……甚至以殺人競賽的方式對南京城血洗，他們是一架正在開動的獸性機(jī)器。

”據(jù)戰(zhàn)后國際法庭認(rèn)定，日軍侵入南京后，一個(gè)半月內(nèi)，被集體屠殺的中國人達(dá)19萬以上，被零散屠殺的中國人超過15萬，總計(jì)30萬人以上。

焚毀全城三分之一的街道和建筑物，制造了震驚中外、慘絕人寰的世紀(jì)大慘案

然而，長期以來，日本國內(nèi)的右翼勢力從未對他們的侵略行徑進(jìn)行過認(rèn)真的反思，肆意美化那場給全亞洲人民帶來災(zāi)難的戰(zhàn)爭。

近年來，由于經(jīng)濟(jì)的衰退，日本一些不安分的右翼勢力甚至企盼“重顯戰(zhàn)前雄風(fēng)”來擺脫經(jīng)濟(jì)困境。

日本文部省在審定中、小學(xué)歷史課本時(shí)，公然篡改日本軍國主義侵略中國的歷史，把當(dāng)年日軍對南京人民的大屠殺說成是“由于中國軍隊(duì)的激烈抵抗”造成的。

事實(shí)上，松井石根在日軍進(jìn)入南京前就命令其部隊(duì)“發(fā)揚(yáng)日本武威，懾服中國。

”妄圖以恐怖的手段，使中國民眾畏懼、屈服，以實(shí)現(xiàn)其滅亡中國的罪惡目的。

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過8年浴血奮戰(zhàn)，終于贏得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

1946年，遠(yuǎn)東國際軍事法庭開始審判包括松井石根在內(nèi)的日本甲級戰(zhàn)犯28人。

松井石根和谷壽夫先后被判處死刑，這是侵略者應(yīng)得的下場，他們的罪行永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。

日本文部省妄圖為這樣的大屠殺翻案，中國人民和全世界愛好和平的人民一定決不容許

關(guān)于《南京!南京

》的感想

看過這部電影后的感想真的很多 三言兩語真的說不清楚總之這是一部中國逐漸強(qiáng)大 自信過程中完成的電影，中國人更敢于面對那段歷史，追憶那段痛苦的回憶，當(dāng)然這不是單純意義上的電影。

不要說他的種種瑕疵，你盡可以說他不如辛德勒名單，不如硫磺島的家屬，甚至不如拉貝日記，但陸川所要傳達(dá)的信息室足以令國人震撼和欣慰的：當(dāng)我們看到外人的文化在我們的土壤上生根發(fā)芽時(shí)，我們國人該怎么辦，該如何思考，審視我們的未來..

看了《南京 南京》之后的感想，為什么中國人一盤散沙，或者不敢出來反抗

還記得魯迅說過的嗎

那時(shí)候的中國人可以麻木的看著自己的同胞被處死，投降其實(shí)就是必然的了。

南京大屠殺對于中國的最大的積極意義我想應(yīng)該有一條：從那以后，中國軍隊(duì)同仇敵愾，不再輕易投降，避免南京大屠殺這樣的悲劇再次發(fā)生——可以說，南京30萬同胞（絕對不止）用自己的鮮血來喚醒了沉睡的中國人

對于老南京的感想

國父中山先生曾經(jīng)這樣評價(jià)過南京：南京為中國古都，在北京之前。

其位置乃在一美善之地區(qū)。

其地有高山，有深水，有平原。

此三種天工鐘毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。

歷史上南京既受益又罹禍于其得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災(zāi)，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。

且在中原被異族所占領(lǐng)，漢民族即將遭受滅頂之災(zāi)時(shí)，通常漢民族都會選擇南京休養(yǎng)生息，立志北伐，恢復(fù)華夏。

大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。

南宋初立，群臣皆議以建康為都以顯匡復(fù)中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定行在于杭州，但迫于輿論仍定金陵為行都。

即使太平天國以南京為都，亦以驅(qū)除異族統(tǒng)治為動員基礎(chǔ)和合法性之一。

所以南京被視為漢族的復(fù)興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價(jià)值。

故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。

”　　、民俗文化　　簡述　　自古“天下財(cái)富出于東南，而金陵為其會”，南京又是十朝都會，“衣冠文物盛于東南和都市大氣之特色，有深厚的文化內(nèi)涵，透露出幾分儒雅之氣，豪杰之風(fēng)，斯文秀美，亢朗沖融。

”同時(shí)南京作為天下文樞所在，文化底蘊(yùn)深厚，所謂“菜傭酒保也有六朝煙水氣”。

　　春節(jié)元旦　　以前稱元旦，俗稱過年。

南京人過年要灑掃庭除，張燈結(jié)彩，穿新衣，戴新帽，貼春聯(lián)，放鞭炮。

南京人過年大門上貼春聯(lián)或門神，還有文人雅士在大門貼一幅畫雞，取“雞日相長”之意。

現(xiàn)在人們過年相見，互祝“恭喜發(fā)財(cái)”，并敬遞茶煙，以時(shí)尚糕點(diǎn)相待。

　　元宵燈會　　正月十五是農(nóng)歷一年中第一個(gè)月圓之夜，稱元夜，夜與宵同義，便稱元宵。

食品也由食豆粥，改為品嘗元宵(湯圓)，南京有“上燈元宵，落燈面”之俗。

明清兩代，南京元宵燈會，有玩龍燈和掛紗燈之俗。

　　清明踏青　　清明節(jié)自古以來由于注入掃墓祭祖的習(xí)俗，受到歷代朝廷和民間的重視。

此時(shí)正值春光明媚，男女藉以到郊外牛首山、雨花臺、梅花山“攜酒游山，謂之踏青”。

有諺云“春牛首”。

　　端午游秦淮　　夏歷五月初五叫端午，又稱端陽。

這一天，南京人最喜吃粽子、綠豆糕，以及食“炒五毒”(用銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、黑干雜炒)、莧菜和雄黃豆，飲雄黃菖蒲酒，以求免災(zāi)。

用經(jīng)過曝曬的水洗眼，謂之“破火眼”，說可免一年眼疾。

還用菖蒲、艾葉蘸水灑地而后插門楣，用以“禳災(zāi)”。

午飯后，全家人去夫子廟觀看秦淮河龍舟競渡。

近20多年來，秦淮河又進(jìn)行了大力整治，定期換水，增添畫舫，景色宜人。

入夜，秦淮兩岸萬家燈火，五光十色，流光溢彩。

游人置身游船中，船在景中過，人在畫中行，自有別樣情趣。

　　中秋月摸秋　　八月十五中秋節(jié)，江南又稱八月節(jié)。

此夜，天上月圓，人間圓月，即使身在外地也要趕回家團(tuán)聚。

南京人喜合家賞月，叫“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲稱“圓月”，出游街市，稱“走月”。

明初，有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，皆為游人賞月之所，而以游玩月橋?yàn)樽钍ⅰ?/p>

玩月橋在夫子廟秦淮河南，為舊院所在地。

清以下，賞月之風(fēng)仍盛，人們祭月，陳列鮮果、月餅，燃放斗香(扎香如塔式，上加紙斗，叫斗香)，講《嫦娥奔月》故事，然后分食月餅。

月餅以瓜埠“賴月”，民國時(shí)期以“金陵套餅”為上乘。

　　重陽登高會　　夏歷九月初九日，因月日皆為陽數(shù)，故稱重陽。

歷史上建康(今南京)人在這一天都外出登高，形成“登高會”。

此俗源于一個(gè)古怪離奇的避邪傳說，南朝梁人吳均寫的《續(xù)齊諧記》中有詳述。

從魏晉南北朝及至明清，建康重陽風(fēng)俗猶盛。

當(dāng)時(shí)居城南登雨花臺，城中登北極閣，城北登幕府山，尤以幕府山為最著。

重陽節(jié)，南京人喜食重陽糕，“或粉或面為之，又用面裹肉炊之，稱駱駝蹄”，飲菊酒，賞菊花，制重陽旗賞給兒女，如此日嫁女必送旗及時(shí)鮮盒，謂“重陽節(jié)盒”。

求一篇《關(guān)于南京大屠殺的感想》

1-----站在萬人坑前面對眼前累累的白骨，思緒在我的腦海里跳躍成奔騰的浪花：恐懼、仇恨、屈辱、憤怒、苦澀……從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，從九一八到七七事變，從火燒圓明園到潘家峪慘案，其間有多少血和淚，多少恨與痛自知。

　　一排排的紅色蠟燭模糊視線，變成了血的顏色。

這是人類的歷史上所記載下的殘暴的一頁，是人性最陰暗的一面。

　　然而，處在當(dāng)今這個(gè)和平的年代，戰(zhàn)爭的傷痛正在慢慢地等待平復(fù)。

但時(shí)間的流失并不意味著遺忘戰(zhàn)爭。

從某種意義上說，戰(zhàn)爭是歷史某一階段的立體反映，是留給后人的一種把握未來的智慧。

　　2————只有理解了當(dāng)時(shí)的南京人在精神上被日本人屠殺了．．．”，其實(shí)，在那個(gè)被侵略的年代中國人又何止是只有南京人在精神上被日本人屠殺了

那么多投敵份子，漢奸不也是在精神上被屠殺了的么

對那30手無寸鐵的冤魂我們實(shí)在不應(yīng)該指責(zé)什么，也沒任何資格去指責(zé)他們的不反抗．．除了劊子手們外，還應(yīng)該受到指責(zé)的是當(dāng)時(shí)的蔣介石政權(quán)

正是因?yàn)樗麄兊幕艁y，無能和低落的抵抗意志而導(dǎo)致南京城下聚集了30余萬冤魂

　　71年過去了，我們?nèi)匀粦?yīng)該反思，為什么會發(fā)生南京大屠殺

為啥會有那么多的人被屠殺

是否除了小日本鬼子早有預(yù)謀的冷酷殘暴屠殺計(jì)劃外還有其他因素

我們深入民心的”忍””讓”道德觀有沒有問題

自古以來”與城池共存亡”的血性為啥會在南京消失了

　　3————不知從什么時(shí)候起，在中國的社會價(jià)值觀中，在對日事務(wù)上任何感情或情緒的表露，諸如愛憎分明、嫉惡如仇、不平則鳴、拍案而起、喜笑怒罵、吶喊怒吼、慷慨激昂、血?dú)夥絼偂急坏韧凇案星橛檬隆焙汀扒榫w化”，成了“非理性”的“偏激”和“盲動”，愛國者們在所謂“輿論精英”的誤導(dǎo)下都成了”糞青”必欲除之而后快

－－－－這樣的”精英””專家學(xué)者”們是不是也在對中國人進(jìn)行著另一種方式的”精神屠殺”呢

朱自清 南京 感悟

散文中我最喜歡朱自清散文，特別是他的抒情散文，當(dāng)然如《荷塘月色》、《槳聲等影里的秦淮河》、《背影》等名篇自必說，這些膾炙人口的文章，每讀一遍，都使我如沐春風(fēng)、如飲甘泉。

而那些并不常見的散文，偶爾讀來也別有一番滋味。

最近讀朱自清的散文《南京》就有這樣的感覺。

南京是我的故鄉(xiāng)，我生于斯、長于斯，這里的每一塊土地，每一件事物，甚而那遠(yuǎn)逝的古跡，都能銘于心，刻于骨，溶于血。

朱自清在這篇散文里，盛贊了南京的好處。

他像一個(gè)含情脈脈的情人，飽含著深情的筆墨，把南京描繪的如古色古香的美女。

他以流覽的眼光從南到北從頭到腳把南京欣賞了一遍，而描寫最多的是臺城邊上的古雞鳴寺。

朱自清說；“到雞鳴寺去最好是一個(gè)微雨天或月夜。

在朦朧里，才醞釀著那一縷縷的古味。

你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫。

豁蒙樓一排窗戶安排的最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多一點(diǎn)不少。

”這是朱自清登雞鳴寺的感覺。

我也經(jīng)常登雞鳴寺，入豁蒙樓，因?yàn)槌Ｈィ愿杏X與朱自清又有不同。

受朱老先生的感染，我也喜歡在雨天到雞鳴寺去。

記得那是一個(gè)秋天的雨日，暑氣剛剛散去，涼風(fēng)陣陣襲來，心緒漸高漸遠(yuǎn)。

拾級登上雞鳴寺進(jìn)入豁蒙樓，找一處靠窗的桌子坐下，要一杯清茶，來一碗素面，你再把目光伸向窗外，看遠(yuǎn)處的鐘山和近處的玄武湖，這時(shí)你不覺得你是神仙才怪呢

·耳邊傳來鐘磬，頌經(jīng)聲聲入耳。

豁蒙樓上人少，若大的廳內(nèi)，只有幾個(gè)遠(yuǎn)方來香客在喝茶小憩，周圍清靜的如同梵羅世界，神仙的滋味愈來愈濃，真恨不能乘風(fēng)旋上九天，在鐘山之上飛上幾個(gè)來回。

難怪天上人間的好去出盡被佛占盡。

三十年代人們對李叔通突然出家感到莫名，放著好好的少爺不做，現(xiàn)成的嬌妻美妾不要，偏跑到虎跑寺出家當(dāng)和尚，還要修佛家最苦、最嚴(yán)、最難的律宗，實(shí)實(shí)地要做一個(gè)苦行僧，每天只吃兩頓飯，而且過午不食，半天就餓肚子。

身穿百納衣，手持破缽盂，戒修二百五十戒清規(guī)。

坐在豁蒙樓上我悟出了一些道理。

僧人行戒，皈依佛門，心中總有苦衷（除了那些賴佛吃飯指佛穿衣的懶漢），面對紅塵，面對現(xiàn)實(shí)的自我，總有排解不開的煩惱和困惑，只有超然出世，遁入空門，四大皆空，一切了了，才是辦法。

有時(shí)候一個(gè)人用出世的思想去看待世上的一切，或許活的更輕松、更坦然。

三十年代的南京，雖然是個(gè)都市，但還是荒寒蕭條，瘡痍滿目，貧困者比比皆是,大道空寂，塵埃遍布，只有寺廟昌盛，當(dāng)時(shí)的南京方圓不過二三十里，而寺廟卻有幾十處，香火旺盛的有棲霞寺、隆昌寺、雞鳴寺、毘廬寺、靈谷寺等幾處大寺院。

僧人幾千，成了南京的一大特色。

朱自清對這一特色頗感興趣，曾專門登山拜訪了幾家寺廟，而對雞銘寺卻情有獨(dú)鐘，在《南京》一文中用了濃墨重彩。

雞鳴寺為什么會引起這位文豪的極大興趣呢

這一點(diǎn)自然和他的生活經(jīng)歷有關(guān)。

　　朱自清生活在一個(gè)極度壓抑的**，要說的話不能隨便說，要做的事不能隨便做，只能找一無人的地方去排解心中的郁悶，求得一時(shí)的寬慰，因此，他的散文處處透著那一絲淡淡的哀愁，帶著一層淺淺的“灰”調(diào)。

就像朧著輕紗的夢。

這就是朱自清散文的飄逸之處，也是惹人愛之處。

讀朱自清的散文，需在酒足飯飽之后，泡一杯清茶，一邊酩茶，一邊賞讀，那種滋味有如出家人頌經(jīng)時(shí)的恬靜淡雅。

這也正是雞鳴寺所具有的獨(dú)特風(fēng)格之處，只有在雞鳴寺才有這種體會。

在鬧市之中，獨(dú)辟一塊清靜之地，為那些想清靜又不愿意逃離紅塵的人們，留出一個(gè)好去處。

難怪朱自清來了有這樣一番感受。

雞鳴寺藏在一處山林之中方圓不過五六百米，拾級而上也就八九十級。

毫不費(fèi)力就能享受無邊的美景，這正合了朱自清的心思，他不喜歡熱鬧的場面，但又不會像李叔同那樣遁入空門，他只愿在熱鬧和靜寂之間來回。

因了這些，朱自清在《南京》一文中對雞鳴寺下了重重的一筆，使我今天讀來倍感親切

看過《南京

南京

》的朋友來說一下你們的感想...

看了很壓抑