怎樣處理鄰里關系

真主在中提到的；“你們當親愛近鄰，遠鄰和伴侶”這句話含著與非鄰居之間的友好相處，和睦團結。

因為鄰居之間的友好往來相處，分擔困難，也是一種善功。

古人有句話；“遠親不如近鄰。

”穆圣說；“把鄰居拒之門處不是真信士，使鄰居遭受禍害者不為信士。

”鄰居之間應當做到互相幫助，當他遇到困難向你求助時，不應該視而不見，拒之門處。

常言道，一方有難，八方支援。

當時有人問穆圣，鄰居之間的義務是什么

穆圣回答說；“他遇到困難時，你幫助他；他向你借物時，你借給他；他請教你時，你回答他，他生病時你探望他；他逢喜時，你恭賀他；他遭難時，你照顧他的家。

”從圣訓中可以看出倡導要善待鄰居，鄰居之間要和睦相處。

可是在當今人際關系中，似乎變的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之間的親情也變得淡化了。

扭轉歪風邪氣，樹立和發揚的倫理刻不容緩。

穆圣說；“我們的教門將要面臨這樣一個時代，所有的人都要變成狼。

誰不變成狼，誰就會被狼吃掉。

”難道我們己經面臨著使人變成狼的時代了嗎

人要吃人嗎

不是

現在黨和政府倡導的，“八榮八恥”等公公民道德建設規范，就是要扭轉不良的。

樂善好施，善待鄰居是所倡導的傳統美德。

因此說；人永遠是人，人不會變成狼，更不會吃人；而真正吃人的是一種無形的狼。

這種無形的狼就是人們的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行為扭曲了。

因此，端正人們的信仰是非常重要的。

一個人如果沒有虔誠的信仰，人們就不可能做到優待親戚，憐憫孤兒，救濟貧民，親愛近鄰，遠鄰和伴侶等。

古代有位老人，在善待鄰居方面做得很好。

據傳，阿布杜拉之子塞哈勒有個異教徒的鄰居，這人個鄰居靠近他家的墻修了一間廁所，廁所的污穢順著他家里墻縫往他家流，他無法堵住。

只好在墻縫下放了一個桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。

他沒有告訴任何人。

就這樣過了很長時間，他生了一場重病，感覺情況不太好，他就打發家人把鄰居叫來說；“請你到墻那邊看一下，”鄰居不解地問；“這是怎么回事

”他說；“這是從你家上流出來的污水，我就是這樣早上接，晚上倒，己經很長時間了。

本來我不想告訴你，但是我的病情己經惡化，假若我去世的話，我怕別人不能如此地堅持下去，因此，我才告訴你，請你想辦法。

”鄰居聽后，非常慚愧，感動地說；“長老啊

實在對不起，你如此善待原諒我，請你伸出你的手，我和你締約，我要信仰伊斯蘭教，歸信真主。

”不久，老人去世了。

就這樣，這位老人以寬厚容忍的態度，禮待鄰居，感化了鄰居，使之皈依伊斯蘭教。

漢代有個人叫羅威,鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼,他和鄰居交涉,鄰居不予理睬。

羅威并沒有火冒三丈,而是想,問題的焦點在牛,就從牛身上去尋找解決矛盾的途徑吧。

于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。

牛一聞到鮮嫩的青草,就大嚼特嚼起來,吃飽了就睡覺,再也不去吃莊稼了。

鄰居每天起來,總看到牛圈前有一堆青草,頗感納悶,經觀察,知是羅威所為,頓覺愧疚,從此對牛嚴加看管。

“羅威飼犢”的故事也就傳為美談。

(人稱)是一位善于識拔人才的有名學者。

有一次,鄰居走失了一頭豬,因為司馬家的豬和他走失的豬相似,就誤認為是他家的。

并不爭辯,說:“是你的你就拿去。

”鄰居便毫不客氣地把豬趕回家。

過了幾天,鄰人從別處找到了自己的豬,很抱愧地把誤認的豬送還。

司馬徽不但沒責備他,反而說鄰里間發生這類誤會并不奇怪,還贊揚他懂道理、知錯能改。

鄰居聽了十分感動。

明朝禮部尚書楊翥居住在京城,喜歡騎驢代步。

他對驢子特別偏愛,每天上朝回家,他常常不顧家人的勸阻,親自為驢子擦洗梳理,給驢子喂上等的飼料。

關驢子的房子就在他的住房旁邊,半夜總要起床看一兩次,生怕那寶貝驢子受什么委曲。

楊翥的鄰居是一位老頭,快六十歲了,竟然生了個兒子,老來得子,自然備加疼愛。

可是,這孩子有個毛病,一聽到楊翥的驢子叫就哭個不停,搞得全家人都不得安寧。

眼看那孩子一天天消瘦下去,父母傷透了腦筋,就把這件事告訴了楊翥。

楊翥二話沒說,忍痛把自己心愛的驢子賣了,外出或上朝都靠步行。

北宋時,曹州有個叫于令儀的人,一生勤勞持家,到晚年成了當地有名的富戶。

但他從不做為富不仁欺壓鄉鄰的事情,而是仁愛為懷,寬厚待人。

一天晚上,有人潛入他家里偷東西,被他的幾個兒子抓住了。

喊聲驚動了正在書房里讀書的于令儀,他提著燈籠向這邊走來,用燈籠一照,認出這個低著頭站在他面前的盜賊竟是鄰居的兒子,不禁大吃一驚:“你向來是個本分的青年人,從未有不良行為,為什么現在干這種事呢?”鄰居的兒子回答說:“父親近來有病,,家里窮困請不起醫生,不得已走了這條路。

”于令儀聽后,很是同情,于是問他想要什么。

年輕人說:“需要十千錢,就可以請醫生給我爸治病了。

”十千錢對于令儀來說也不是個小數目,但還是如數給了他。

鄰居的兒子拿了錢剛要走,于鄰儀又喊住他;“你家很窮,現在又是深更半夜,你匆匆忙忙地帶這么多錢回家,遇上巡邏查夜的盤問你,你怎么說呢?”于是留他在家里過夜,第二天才讓他回家。

事后,鄰居的兒子感到十分慚愧,從此改過自新,像于老伯那樣寬厚誠實待人,勤儉持家,成了一個好后生。

戰國時期,梁國有位大夫叫宋就,就任邊地縣令,轄區與楚國毗鄰。

梁國和楚國都種瓜。

梁人勤于灌溉,種出的瓜又大又甜。

楚人卻不澆灌,種出的瓜很不像樣,他們還在夜間偷偷地跑去禍害梁人的瓜。

梁人發覺后,都磨拳擦掌要報復。

宋就說:“別人做壞事,你也跟著做壞事,這是多么偏狹啊!我教給你們一個辦法,趁夜晚去給楚人的瓜地澆水,不要讓他們知道了。

”梁人依言而行,楚人的瓜也長得豐碩甜美了,楚人大為奇怪,楚王說,這是梁人“陰讓”。

楚人深受感動, 謝以重幣,從此兩地人交情一天天好了。

清朝鄭板橋的家人與鄰居為建房問題發生糾紛，寫信要在外地當縣令的鄭板橋出面干預，鄭板橋回信說：“千里修書為一墻，讓他三尺又何妨”。

家人得此信后，果真禮讓三尺，鄰居見此，也讓三尺。

結果兩家之間由此和睦相處。

相讓的幾尺地倒成了友好的通道。

【評析】 俗話說：“鄰里好，賽金寶”。

鄰里關系處得好，就可以互為助手、互為依靠，對各家的生活、學習、工作都有益處；反之，鄰里關系處理不當，不僅會影響街坊鄰里的安定，而且還會敗壞社會風氣。

鄰里出現矛盾，要主動相讓。

讓，不等于無能、不等于低人一等，而是體現一種寬容的胸懷、大度的風格、高尚的情操。

鄰里之爭進一步則“狹路相逢”，退一步則“海闊天空”。

鄰里遇到一些矛盾糾紛時，雙方都要禮讓、謙讓，設身處地為對方著想。

同時，要嚴以律己，主動承擔責任，多作自我批評。

只有這樣，鄰里方能和睦相處。

詩歌:千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，不見當年秦始皇問予何故獨安然， 免被饑寒婚嫁牽。

骨肉都盧無十口， 糧儲依約有三年。

但能斗藪人間事， 便是逍遙地上仙。

唯恐往還相厭賤， 南家飲酒北家眠。

一位名人曾說過： 禮讓——宰相肚里能撐船 信任——春風化雨間人心 幫助——真心實意化頑石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我們能做到這四點的話，我們一定會與人相處的很融洽的。

雷鋒名言感悟

成功的名字叫奮斗，創新的名字叫探索，勇敢的名字叫攀登，勤奮的名字叫耕耘，謙虛的名字叫傾聽，幸福的名字叫奉獻。

形容“鄰里”的詩句有哪些

真主在中提到的；“你們當親愛近鄰，遠鄰和伴侶”這句話含著與非鄰居之間的友好相處，和睦團結。

因為鄰居之間的友好往來相處，分擔困難，也是一種善功。

古人有句話；“遠親不如近鄰。

”穆圣說；“把鄰居拒之門處不是真信士，使鄰居遭受禍害者不為信士。

”鄰居之間應當做到互相幫助，當他遇到困難向你求助時，不應該視而不見，拒之門處。

常言道，一方有難，八方支援。

當時有人問穆圣，鄰居之間的義務是什么

穆圣回答說；“他遇到困難時，你幫助他；他向你借物時，你借給他；他請教你時，你回答他，他生病時你探望他；他逢喜時，你恭賀他；他遭難時，你照顧他的家。

”從圣訓中可以看出倡導要善待鄰居，鄰居之間要和睦相處。

可是在當今人際關系中，似乎變的有冷漠了，即使同胞兄弟姊妹之間的親情也變得淡化了。

扭轉歪風邪氣，樹立和發揚的倫理刻不容緩。

穆圣說；“我們的教門將要面臨這樣一個時代，所有的人都要變成狼。

誰不變成狼，誰就會被狼吃掉。

”難道我們己經面臨著使人變成狼的時代了嗎

人要吃人嗎

不是

現在黨和政府倡導的，“八榮八恥”等公公民道德建設規范，就是要扭轉不良的。

樂善好施，善待鄰居是所倡導的傳統美德。

因此說；人永遠是人，人不會變成狼，更不會吃人；而真正吃人的是一種無形的狼。

這種無形的狼就是人們的私欲，魔鬼的挑唆，使得一些人的思想和行為扭曲了。

因此，端正人們的信仰是非常重要的。

一個人如果沒有虔誠的信仰，人們就不可能做到優待親戚，憐憫孤兒，救濟貧民，親愛近鄰，遠鄰和伴侶等。

古代有位老人，在善待鄰居方面做得很好。

據傳，阿布杜拉之子塞哈勒有個異教徒的鄰居，這人個鄰居靠近他家的墻修了一間廁所，廁所的污穢順著他家里墻縫往他家流，他無法堵住。

只好在墻縫下放了一個桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。

他沒有告訴任何人。

就這樣過了很長時間，他生了一場重病，感覺情況不太好，他就打發家人把鄰居叫來說；“請你到墻那邊看一下，”鄰居不解地問；“這是怎么回事

”他說；“這是從你家上流出來的污水，我就是這樣早上接，晚上倒，己經很長時間了。

本來我不想告訴你，但是我的病情己經惡化，假若我去世的話，我怕別人不能如此地堅持下去，因此，我才告訴你，請你想辦法。

”鄰居聽后，非常慚愧，感動地說；“長老啊

實在對不起，你如此善待原諒我，請你伸出你的手，我和你締約，我要信仰伊斯蘭教，歸信真主。

”不久，老人去世了。

就這樣，這位老人以寬厚容忍的態度，禮待鄰居，感化了鄰居，使之皈依伊斯蘭教。

漢代有個人叫羅威,鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼,他和鄰居交涉,鄰居不予理睬。

羅威并沒有火冒三丈,而是想,問題的焦點在牛,就從牛身上去尋找解決矛盾的途徑吧。

于是,每天天不亮他就起床去打青草,然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。

牛一聞到鮮嫩的青草,就大嚼特嚼起來,吃飽了就睡覺,再也不去吃莊稼了。

鄰居每天起來,總看到牛圈前有一堆青草,頗感納悶,經觀察,知是羅威所為,頓覺愧疚,從此對牛嚴加看管。

“羅威飼犢”的故事也就傳為美談。

(人稱)是一位善于識拔人才的有名學者。

有一次,鄰居走失了一頭豬,因為司馬家的豬和他走失的豬相似,就誤認為是他家的。

并不爭辯,說:“是你的你就拿去。

”鄰居便毫不客氣地把豬趕回家。

過了幾天,鄰人從別處找到了自己的豬,很抱愧地把誤認的豬送還。

司馬徽不但沒責備他,反而說鄰里間發生這類誤會并不奇怪,還贊揚他懂道理、知錯能改。

鄰居聽了十分感動。

明朝禮部尚書楊翥居住在京城,喜歡騎驢代步。

他對驢子特別偏愛,每天上朝回家,他常常不顧家人的勸阻,親自為驢子擦洗梳理,給驢子喂上等的飼料。

關驢子的房子就在他的住房旁邊,半夜總要起床看一兩次,生怕那寶貝驢子受什么委曲。

楊翥的鄰居是一位老頭,快六十歲了,竟然生了個兒子,老來得子,自然備加疼愛。

可是,這孩子有個毛病,一聽到楊翥的驢子叫就哭個不停,搞得全家人都不得安寧。

眼看那孩子一天天消瘦下去,父母傷透了腦筋,就把這件事告訴了楊翥。

楊翥二話沒說,忍痛把自己心愛的驢子賣了,外出或上朝都靠步行。

北宋時,曹州有個叫于令儀的人,一生勤勞持家,到晚年成了當地有名的富戶。

但他從不做為富不仁欺壓鄉鄰的事情,而是仁愛為懷,寬厚待人。

一天晚上,有人潛入他家里偷東西,被他的幾個兒子抓住了。

喊聲驚動了正在書房里讀書的于令儀,他提著燈籠向這邊走來,用燈籠一照,認出這個低著頭站在他面前的盜賊竟是鄰居的兒子,不禁大吃一驚:“你向來是個本分的青年人,從未有不良行為,為什么現在干這種事呢?”鄰居的兒子回答說:“父親近來有病,,家里窮困請不起醫生,不得已走了這條路。

”于令儀聽后,很是同情,于是問他想要什么。

年輕人說:“需要十千錢,就可以請醫生給我爸治病了。

”十千錢對于令儀來說也不是個小數目,但還是如數給了他。

鄰居的兒子拿了錢剛要走,于鄰儀又喊住他;“你家很窮,現在又是深更半夜,你匆匆忙忙地帶這么多錢回家,遇上巡邏查夜的盤問你,你怎么說呢?”于是留他在家里過夜,第二天才讓他回家。

事后,鄰居的兒子感到十分慚愧,從此改過自新,像于老伯那樣寬厚誠實待人,勤儉持家,成了一個好后生。

戰國時期,梁國有位大夫叫宋就,就任邊地縣令,轄區與楚國毗鄰。

梁國和楚國都種瓜。

梁人勤于灌溉,種出的瓜又大又甜。

楚人卻不澆灌,種出的瓜很不像樣,他們還在夜間偷偷地跑去禍害梁人的瓜。

梁人發覺后,都磨拳擦掌要報復。

宋就說:“別人做壞事,你也跟著做壞事,這是多么偏狹啊!我教給你們一個辦法,趁夜晚去給楚人的瓜地澆水,不要讓他們知道了。

”梁人依言而行,楚人的瓜也長得豐碩甜美了,楚人大為奇怪,楚王說,這是梁人“陰讓”。

楚人深受感動, 謝以重幣,從此兩地人交情一天天好了。

清朝鄭板橋的家人與鄰居為建房問題發生糾紛，寫信要在外地當縣令的鄭板橋出面干預，鄭板橋回信說：“千里修書為一墻，讓他三尺又何妨”。

家人得此信后，果真禮讓三尺，鄰居見此，也讓三尺。

結果兩家之間由此和睦相處。

相讓的幾尺地倒成了友好的通道。

【評析】 俗話說：“鄰里好，賽金寶”。

鄰里關系處得好，就可以互為助手、互為依靠，對各家的生活、學習、工作都有益處；反之，鄰里關系處理不當，不僅會影響街坊鄰里的安定，而且還會敗壞社會風氣。

鄰里出現矛盾，要主動相讓。

讓，不等于無能、不等于低人一等，而是體現一種寬容的胸懷、大度的風格、高尚的情操。

鄰里之爭進一步則“狹路相逢”，退一步則“海闊天空”。

鄰里遇到一些矛盾糾紛時，雙方都要禮讓、謙讓，設身處地為對方著想。

同時，要嚴以律己，主動承擔責任，多作自我批評。

只有這樣，鄰里方能和睦相處。

詩歌:千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，不見當年秦始皇問予何故獨安然， 免被饑寒婚嫁牽。

骨肉都盧無十口， 糧儲依約有三年。

但能斗藪人間事， 便是逍遙地上仙。

唯恐往還相厭賤， 南家飲酒北家眠。

一位名人曾說過： 禮讓——宰相肚里能撐船 信任——春風化雨間人心 幫助——真心實意化頑石 示好——相逢一笑泯恩仇 我想，如果我們能做到這四點的話，我們一定會與人相處的很融洽的。

爭做文明學生

作為21世紀的中學生，必有屬于自己的驕傲與責任，為了營造出更加，生活中，我們必須時時刻刻講文明，爭做一名文明的中學生。

文明——它本在生活最最細微處。

這不僅要體現在語言上，更要集行為文明、思想文明于一體，這樣才能做一名真正文明健康的中學生，做合格的社會主義接班人。

爭做文明中學生，首先要做到的就是語言文明。

在生活中，我們一定要時時刻刻注意自己的言行舉止，以確保做到熱情、主動、大方。

與人談話時要說文明話，切不可粗言粗語，惡言相向。

為你知道嗎，你不經意間的話語很可能會傷害別人，因此反目的事例更是數不勝數。

話不投機時，我們更要以微笑面對，體諒他人的難處，萬萬不能將自己的觀點強加于人。

這正如偉人所說的：如果我們要交朋友，就要以高興和熱忱去迎接別人。

也只有這樣，我們才會向文明中學生的標準更進一步。

其次，還要做到行為文明。

行為是否文明，直接代表了這個中學生的文明程度。

因此，在日常生活中，作為中學生的你行為一定要規范，要時時刻刻做文明事，說文明話，而文明的行為就從你撿起一片紙屑，做過一件好事中流露出來。

對于文明的中學生來說，僅僅是語言文明、行為文明還是遠遠不夠的，還必須要做到思想上的文明。

說到思想上的文明，我不禁產生一個懸念——面對漫天飛舞的紙屑，為什么有的人能夠彎腰撿起，而有的人卻可以熟視無睹，聽之任之。

這難道僅僅是行為的不文明所造成的

不，我想不是的。

作為中學生，如果思想不文明，那么其他方面即使做到近乎完美，又有什么用呢

中學生的世界好比一個充滿希望的春天，而文明充當的角色無疑是春天里的太陽。

對于中學生來說，文明是必不可少的。

為了我們燦爛的明天，我們一定要遠離網吧以及其他中學生不宜進入的娛樂場所，遠離不健康的思想，從而追求精神思想上的純潔、文明、高尚，不去干、不去想有背道德的污穢之事。

文明，在我們身邊無處不在，它已不僅僅成為一個象征性的名詞，更成為我們中學生多彩生活中不可忽缺的一部分。

為了明天更加美好，讓我們大家一起行動起來，爭做一名文明的中學生。

我們通過什么樣的方式可以認識鄰居?

樓房越來越多、越來越高，鄰居卻都成了陌生人。

我們還是希望認識鄰居，成為睦鄰。

方式參考如下：見面問候：見面主動打招呼，循序漸進、慢慢相識。

主動求助：有機會，主動敲一下鄰居的門，找理由向鄰居求助。

對小孩表達愛心：如果鄰居有孩子，主動拿出自家的兒童食品、玩具或是稀少的吃食送給孩子。

形容鄰里的古詩詞

【第1句】：《示鄰里》宋代：陳師道斷墻著雨蝸成老屋無僧燕作家，剩門追語笑，卻嫌著塵沙。

風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。

屢失南鄰春事約，只今容有未開花。

【第2句】：《西河·大石金陵》宋代：周邦彥佳麗地。

南朝盛事誰記。

山圍故國繞清江，髻鬢對起。

怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。

斷崖樹，猶倒倚。

莫愁艇子曾系。

空余舊跡郁蒼蒼，霧沈半壘。

夜深月過女墻來，傷心東望淮水。

酒旗戲鼓甚處市。

想依稀、王謝鄰里。

燕子不知何世。

入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。

【第3句】：《贈鄰里往還》唐代：白居易問予何故獨安然，免被饑寒婚嫁牽。

骨肉都盧無十口，糧儲依約有三年。

但能斗藪人間事，便是逍遙地上仙。

唯恐往還相厭賤，南家飲酒北家眠。

【第4句】：《冬曉呈鄰里》唐代：盧綸終夜寢衣冷，開門思曙光。

空階一叢葉，華室四鄰霜。

望闕覺天迥，憶山愁路荒。

途中一留滯，雙鬢颯然蒼。

【第5句】：《新居早春二首》唐代：白居易靜巷無來客，深居不出門。

鋪沙蓋苔面，掃雪擁松根。

漸暖宜閑步，初晴愛小園。

覓花都未有，唯覺樹枝繁。

地潤東風暖，閑行蹋草芽。

呼童遣移竹，留客伴嘗茶。

溜滴檐冰盡，塵浮隙日斜。

新居未曾到，鄰里是誰家。