紅樓中，林黛玉到底怎么評價，我看了怎么感覺她有點作死呢

兄弟，你這個問題問的太大了。

很難回答啊。

我轉發一篇評價較高的的關于林黛玉形象的論文給你看看吧。

希望能對你有所幫助《淺析《紅樓夢》中的林黛玉形象 》李 潔 02 秋漢語言文學（本科） 論文摘要： 《紅樓夢》是一部流傳最廣、意義最深遠且文學價值也是最高的章回小說之一。

書中，作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色。

本文聚焦“金陵十二釵”之一的林黛玉形象進行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛情”三方面挖掘她自身所散發的藝術魅力。

林黛玉的外貌。

作者對黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的筆墨，但卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。

林黛玉的性格。

曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率直、實話實說；心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛發脾氣，總之她是一個立體的形象。

林黛玉的愛情。

黛玉與寶玉的戀愛是全文中的經典戀情，黛玉用眼淚去澆灌愛的花朵，無奈的是眼淚并沒有挽回他們的婚姻。

本段通過兩個方面分析寶黛二人愛情破滅的主要原因。

曹雪芹的一部《紅樓夢》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠且文學價值也是最高的章回小說之一。

作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來。

在這樣一個大觀園里，上演著人間百態，其中的悲歡離合、喜怒哀樂都像是發生在我們身邊，讓我這樣的初級紅迷如癡如醉。

不管你有怎樣的生活經歷、興趣愛好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術魅力。

書中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。

曹雪芹筆下的女兒個個如花似玉，他毫不吝惜地贊揚她們每一個人身上的美好品質，休涼著她們的不足與過失，最終發出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。

曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。

黛玉，小說中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。

這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。

她是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物之一，許多年來，黛玉身上所散發的魅力折服了很多讀者。

為什么這么多人摯愛林黛玉，摯愛這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢

到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂。

基于這些問題的思考，本文從“外貌、性格、愛情”三個方面淺析這一人物形象，試圖找到問題的答案。

一、林黛玉的外貌： 黛玉是小說中最有思想，最清醒的一位。

笛卡爾說：“我思故我在

”此處的“我”當然不區分男女性別，但事實上真正有思想的女人從來就不多。

更有嘩眾取寵者說什么“漂亮的女人沒思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來得多，而我們這位“造物主”，將這為數不多的可能性統統給了他筆下的林黛玉。

在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的墨水。

然而，就是那不經意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象。

我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，脫了草本之脫換得人形。

”這些詞句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對這“仙草修成的女休”心儀已久了

就連雨村也說：“我這女學生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣

” 我們再看黛玉居住的瀟湘館，“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。

”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。

竹子，在中國傳統文化當中，表示著文人的剛直不阿，有節氣、有骨氣，這也預示著這名封建弱女子的不凡。

走進瀟湘館看一看，“窗下案上設著筆硯，書架上放著滿滿的書。

”粉香和脂香被這滿屋子的墨香和書香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個小姐的繡房

竟比那上等的書房還好呢

”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。

在讀者初見黛玉時，作者也沒有大手筆從頭到腳的直接描寫，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的美麗。

心直口快的鳳姐一見她便驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒

我今日算看見了

”這話雖沒有直接寫黛玉的美麗。

卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象，一句“竟有這樣標致的人兒

”給人留下了無限的想象空間。

我們再從寶玉的眼來看黛玉的形象： “兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。

閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。

”作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動人，一個“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個神仙妹妹沒有和自己一樣的“通靈寶玉”。

將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰不喜歡呢

黛玉超群出眾的天生麗質是大家有目共睹的，同樣，她的內涵更不能忽視。

二、林黛玉的性格：

【第1句】：多疑、小性、愛生氣 一直以來，人們都習慣性的將多疑、小性、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。

看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：“一語未了，忽聽外面人說：‘林姑娘來了。

’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲

我來的不巧了。

’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說

’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。

’寶釵道：‘這是什么意思

’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有人來呢

也不至于太冷落，也不至太熱鬧。

姐姐有什么不解的呢

’” 富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現了寶釵在婚姻問題上的絕對優勢，這無疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。

所以不安的她趕到梨香院，當她看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。

她本能找寶玉泄氣，可又不好直說，到底是大家閨秀，用了一個較為含蓄的表達方法，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。

都說愛情是自私的，不要說黛玉多疑小氣，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。

再看第十七回： “少時黛人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。

’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：‘我給你的那人荷包也給他們了

你明兒再想我的東西，可就不能夠了

’” 這事還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。

黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。

也許有人會不理解：這幸好是一場誤會，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，誰都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。

依我看，一個最后可以將自己的情敵當成好姐妹的女子，氣量是不會小的，她對情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨不放過一個小小的荷包，這其中必有原因。

我個人認為歸根結底，便是一個“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎

沒有，只是寶玉一人。

雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。

荷包雖小，情意深重。

如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己。

“你連我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了

” 多疑、小性、愛生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現。

可我們看問題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點評經典名著中的人物形象，這對這個人物角色分析本身是不客觀，對作者也是不尊重。

我們說，分析人物要將人物和當時的環境相聯系。

讓我們看看黛玉的生活環境。

她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，她原來的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結束了。

父親認為女兒在外祖母身旁能有個照應，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進了與眾不同的賈府。

小小年紀，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。

再加上賈府又是一個與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。

在這種壓力下，她的這種復雜矛盾的個性也就形成了。

【第2句】：純真率直、實話實說 在那么一個爾虞我詐、勾心斗角的榮國府里，每天都發生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶兒不扶”的事情。

小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。

”在森嚴等級制及家長制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”： “香菱因笑道：‘我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。

’黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。

我雖不通，大略也還教得起你。

’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的。

’黛玉道：‘什么難事，也值得去學

不過是起、承、轉、合、當中承、轉是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。

若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。

’” “‘你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”香菱是個十分可愛的姑娘，無奈被無情的命運玩弄股掌之中，一段學詩的日子，也便是她唯一的陽光明媚的生活了。

這里有個問題值得推敲。

寶釵讓香菱給她做伴，這么一來，香菱每天都可以和寶釵見面。

我們都知道，寶釵的才學不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢

原來很簡單，當她懷著激動的心情向寶釵說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。

”香菱為做詩著了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”在寶釵看來可笑透頂，與她相比較，黛玉對香菱的態度就顯得可親可近，隨和多了。

香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。

她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。

”此外，她還耐心地批改香菱的習作，堪稱“誨人不倦”。

習作中好的地方給予肯定，不足之處當場指出，好就是好，不好就是不好，她可不會像寶釵評香菱的詩那樣，說話說半截“這個不好，不是這個做法。

你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說。

”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當然愿意請教了

黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的才女，一個詩化了的才女。

這和她的家世，是有關系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養子，受到過極好的文化教養。

在元妃省親寶玉做詩，寶玉眼看就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業。

沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。

詩一直陪伴著她，她也用詩來發泄和悲憤，用詩去抒發歡樂和愛情。

詩讓她擁有與眾不同的迷人氣質，如果沒有詩，黛玉也將是不完整的。

這里，我們仍可以從做詩中看到黛玉的純真率直。

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個女孩子無拘無束的即景聯詩。

沉浸在創作沖動中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚，每每張口先笑。

當湘云對了一句好詩，她便真誠的回應“好對

比我的卻好。

”對到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛的真情自然流露。

當她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你

只為用工在這一句了。

”總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假成分。

如果將那位人見人愛，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了

【第3句】：心地善良、待人真誠黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。

起初黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們都愛上了同一個男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。

”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。

如第二十九回的金麒麟事件： “賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了家的孩子也帶著一個的。

’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些。

’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒看見。

’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。

’黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。

’”這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機會打趣對方，不是寶玉便是寶釵。

可這兩名女子的關系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關懷，善用心計的寶釵分二步實現她的計劃。

書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。

寶釵見時機已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當我是誰

我也是個淘氣的。

諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有。

”聰明的寶釵找到兩人的共同愛好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。

再以一種長者的口吻規勸黛玉“咱們女孩兒不認字的倒好。

”可憐的黛玉頓時感受到親人撫愛般的溫馨感，雖說她在榮國府里一直有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強項，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。

再說黛玉姓林，不姓賈，這樣細致入微的話怎么著也用不到賈母來說，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。

不僅如此，寶釵還仔細分析了她的病，認認真真提供了進補的方法。

心地善良的黛玉不由感嘆起來，她說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你有心藏奸。

從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。

往日竟是我錯了，實在誤到如今。

”，“怪不得云丫頭說你好。

我往日見他贊你，我還不受用。

昨兒我親自經過，才知道了。

比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。

若不是前日看出來，今日這話，再不對你說。

” 別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。

盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。

這些我們在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內心的天真善良。

此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內心的善良。

曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個立體的形象。

文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實話實說、心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛生氣，作者立求在人物的塑造上驅于完美。

他沒有忘記，從古至今，愛情是永恒的主題。

女子可以沒有沉魚落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒有愛情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。

三、林黛玉的愛情： 黛玉與寶玉的戀愛，是全文中的經典戀情，從二人的初次見面感覺便非同一般。

一個心中想到“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟。

”一個笑道“這個妹妹我曾見到的。

”二人這“遠別重逢”似的感覺注定了他們之間要有一場驚天動地的愛情即將發生。

更何況黛玉那孤獨無依的生存狀態為她的愛情提供了理想的場所和心境。

她沒有父母的指教監護，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對自由地發展他們心中的愛情，這微妙細膩的感情一直纏繞著他們。

在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢無忌。

兩小無猜的一雙小兒女，臉對臉地躺在床上說那小耗子的故事。

寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛慕的小表妹是“最標致美貌的一位小姐”卻又是一個“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來，又笑又擰，好不熱鬧，二人的愛充滿了無邪的天真。

秋窗風雨夕寶玉挑燈而至，臨別時，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進來，問道：“你想吃什么呢

你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白

”他經常剛下臺階，又復翻身回來，幾個重復地問著：“你夜咳嗽幾次

醒幾遍

”這種繁瑣重復的語言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛，連讀者也能從中體會到那不同的份量。

第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會出寶玉贈絹的意思。

有人認為作者在寫寶玉贈帕情節與明代馮夢龍所編《山歌》中的一首歌詞有關。

歌曰：“不寫情詞不寫詩，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，橫也絲（諧音“思”）來豎也絲，這般心事有誰知

”。

我個人認同這種解釋，黛玉領會其意，便提筆在帕上寫了三首詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛的花朵。

遺憾的是，眼淚并沒有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛情之愛被無情的蹂孽，最終枯萎調謝。

沒有成功的主要原因我想來自兩個方面，首先是他們心中所向往的愛情是一種建立在相互了解的基礎上，這與當時的封建社會的婚姻制度相矛盾。

“結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。

”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無非是為了使聯絡有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力，一旦到了維護自己利益的關鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。

第二十五回，鳳姐借吃茶說笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來：“你給我們家作了媳婦還虧你么

”“你瞧瞧人物兒配不上

門第兒配不上

根基兒家私兒配不上

哪一點玷辱你

”這分明是從各方面拉開兩個人的差距門第、根基家私這些個法砝頓時使寶黛的愛情天平失去了平衡。

黛玉的才華學識，在以賈母為首的封建家長眼里，又值得了多少，他們需要的是門當戶對，這一條黛玉就通不過。

其次，寶玉是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習性，在他身上深深打著貴族地主階級的烙印。

但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實別是一樣的性情，他不走所謂讀書應舉，出任做官，立身揚志，光宗耀祖的所謂正道。

反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經濟的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而以。

”他甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家

綾錦紗羅池不過衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了

”這些思想與行為和封建正統觀念是相對而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說是一脈相承，她從來不認為寶玉說的是混帳話，也從來不說寶玉所討厭聽到的混帳話，她認寶玉為知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎上的。

因此賈母是不會成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。

多少年來，黛玉那無力表達自己要求時，拿著絹子，指著箱子，喘成一處也說不出話來，只得閉了眼的形象。

還有黛玉那接到詩帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來，狠命地撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強烈震憾，彌留的黛玉決意不給負心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點兒屬于自己的東西。

最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛情之火，凄然離去。

這便是曹雪芹筆下命運多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優點，最為可貴的便是她的率直和真誠。

其實任何事物都是一把雙刃劍，從另一個角度來看，優點也會是缺點。

正因為她的率直，說話直來直去，才會在不經意間得罪了人；也正是因為她的率直，也就注定她不可能像王熙風、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。

林黛玉可能是個神仙，可望而不可及。

“黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大

以致林黛玉已成為一種世界性共名。

” 總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛心，他既沒有把她寫成完人，也沒有夸大她的缺點，我想這可能是為什么《紅樓夢》中的人物描寫都給人真實感的原因吧

今天我關注黛玉，今后我將會繼續關注下去。

黛玉是真實而又虛幻的，她是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個在我們心靈深處時時會響起的一個聲音。

若不是，我們又怎么會在這樣一個《紅樓夢》的世界里邂逅的一個黛玉，找到了這樣一條回家的路。

聊齋志異之促織的情節概括，急需

【摘要】傳統文化的特點、作用及語文學科自身的優勢都決定了在教學中滲透的重要性和必要性，通過挖掘教材、情感共鳴、古詩文經典誦讀等，實現“潤物細無聲”的滲透，真正發揮傳統文化對提升學生人文素質的作用。

【關鍵詞】語文教學，滲透，傳統文化傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結晶，以儒家文化為核心。

中華傳統文化具有世代相傳、中國所特有的、五千年的悠久歷史、博大精深的特點。

文化對政治、經濟、人類自身的發展都具有一定的作用：首先通過傳統文化教育，促使學生認識本民族的民族精神、道德觀念——自強不息的奮斗精神和厚德載物的寬容性；其次，塑造學生的世界觀和價值觀形成——塑造人格，實現個人的社會化；再次，傳統文化影響學生的人格修養及思維方式——獨立思考、不迷信權威。

總之傳統文化是中華兒女生存和發展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。

作為工具性與人文性統一語文課程擔負著民族文化傳承的任務，滲透了民族文化精神的重任。

因為語文教材不僅蘊涵著豐富的古代文學知識，也蘊涵著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化，如詩詞歌賦、戲曲小說等。

加之學生傳統文化知識和能力的缺失，都要求

如何寫一本暢銷書，淺析暢銷書的制勝之道

愛利營銷策劃

作者：愛利營銷策劃 書籍是人類文明傳承的載體，崇高而圣神，但從營銷的觀點上，書和暢銷書是有很大的區別的，這種卻別正如同電影里的文藝片和娛樂大片一樣，書是用來思考的，而暢銷書是用來娛樂的，衡量暢銷書成功如否的關鍵不僅僅是口碑，賺錢才是根本。

要想寫一部暢銷書，必須要做個營銷策劃各環節應該做的事情。

【第1句】： 缺乏前期的科學市場調研：\\r把握的幾個重點\\r消費者喜歡看什么書、行業內什么書最暢銷、行業內有什么好的資源可以整合，另外，圖書出版業贏利模式上是否有突破的空間，我們是否還在唯名人作家約稿為主，我發現其實市場上很多書得出版是沒有做好前期的調研的，一本書匆匆忙忙的就從書桌走向市場了，更有甚者，攢書之風大行其道，一本書被劃成無數個章節被無數個人去寫，結果就是，好像一個孩子有幾個爹生的一樣，其實，我們多知道，孩子只能有一個爹，但是誰呢

這不是雜交，明顯是亂交而導致的怪胎，暢銷書是文化快餐不假，但是東拼西湊和雜交創新顯然不是一個概念，前者是欺騙，后者是創新。

導致這一現象的背后因素是什么

我認為，中國圖書出版業缺少真正的營銷策劃和品牌推廣流程；圖書出版體制的限制；與市場很好融合的作家資源的匱乏；圖書出版業激烈的競爭；圖書行業創新力度不夠；缺乏贏利模式的創新導致行業利潤所謂的降低；

【第2句】：不是閱讀習慣差，而是沒有好書 如果做好一個很好的調研，了解消費者的需求，寫出他們內心和現實生活真正喜歡看的書，那么誰說中國人不愿意看書，關鍵，沒有值得一看的書，我們該讀什么

指望四大名著我看救不了現在的圖書市場吧，為什么我們現在的圖書市場鮮有所謂經典問事了，如果我們的歷史學家能夠寫出達芬奇密碼這樣的書，如果我們的財經作家能寫出魔鬼經濟學，如何他們知道如何將書很好的與市場結合，那么，還愁沒有好書嗎

【第3句】： 不是找作家，而是要創造作家。

我最近發現有很多圖書編輯們為約稿找作家煞費苦心，這真實行業內的一個通病，難道我們中國這么缺乏好的作家嗎，不是，我認為，中國人幾乎每個人都堪稱作家，每個人的思想梳理出來就是一本書，作家到處都是，全民寫作也不為過，只不過是沒有作為連接作家和讀者的出版商們和圖書策劃人們，你們的工作沒做好而已，你們的思路從根本上是錯誤的，你們應該打造的不是某一個知名作家，而是要打造知名出版商的品牌，帶動一批無名作家走向成功，預期煞費苦心的扎堆找名人，還不如把經歷都放在品牌的運作上，來締造更過名人作家，這才是正道，不能粉末倒置。

現在好萊塢拍的很多大片都擺脫了找打牌的慣用手法，為什么因為打牌太貴了，動則數億美元的大片，打牌就要占去巨大的一部分，而打牌的巨大號召力能否能夠帶來相關的回報也是值得商榷的，所以，他們轉變的思路是啟用新人，用好導演、好劇本、好技術、好發行來贏得市場，典型的變形金剛系列就是如此，而且張藝謀的山楂樹之戀鮮有的創造了文藝片的有一個記錄，影視行業如此，圖書出本行業更是如此。

【第4句】： 暢銷書制勝流程： 我認為，圖書出版行業前期的策劃非常重要，能夠站在整個市場的高度上，發散性發散性整合創新很重要，表現在：了解消費者需求，選擇一個類別，進行主題定位，整合與此主題相切合的資源（不一定是最好的），溝通發現最大的暢銷贏利點，有點到面到體發散性引爆核心觀點，跨行業贏利的可能性研究（游戲、影視、玩具、公園、音樂、連鎖店），與圖書內容的有效銜接，圖書的撰寫，撰寫過程的前期調研和炒作，完稿好的整合營銷策劃推廣，暢銷后的衍生品牌的運作；進行下一個主題的運作；我認為出一本書不要僅僅想著就靠這一本書的作者和內容來賺錢，而是要充分考慮這本書和內容在當前市場經濟條件下能夠衍生出什么樣的商業機會，這些商業機會，在暢銷書出版后是否能夠成功的運作，出書而不僅僅賣書，一石多鳥，這樣才能衍生更長的產業鏈，才能增加更多的盈利點，好萊塢的電影如此，其他行業也有很多這樣的成功案例，只不過，能夠恰如其分的如何，還是需要前期做很好的調研和考量的

【第5句】： 網絡寫作不是掘墓人：有人說現在很多人都在網上看書，網上寫作的人也不少，所以，很多傳統的出版商有很大的沖擊，我覺得這僅僅是對行業不了解而產生的借口而已，無論網絡如何發展，無論起點網做的多好，傳統出版商都不會死，反而會過的更好，為什么

首先現在的網絡寫作處于泛娛樂的低層次水平，寫的書千篇一律，同質化嚴重，無實際內容，無系統策劃和調研，作家水平層次不齊，寫的東西很多都是幻想性的作品，無專業領域的出版，我們不能指望這些東西來拯救人們的靈魂吧，另外，讀者的身份也主要以愛好網絡的頹廢一代為主，無消費能力，喜歡整天泡在網上，無思想追求，深受網絡之害，沉醉于低俗、調侃、血腥、叛逆、個性、幻想的作品當中，造成更多人盲目的追求網絡文學的意淫和自慰。

網絡只是將人們寫作的習慣擴大而已，而不能奪取寫作的神圣性，真正好的作品，必然是生活和人性在一定程度上的開花結果，一定是思想最為神圣的結晶，沒有這些，縱然是網絡和電子書在發達，沒有好的內容，都是扯淡，內容為王是一切以文字問贏利要素的產品的終極載體，沒有好的內容如何征服消費者，這才是問題的關鍵,所以，網絡寫作的創新必然為圖書出版人們打來更好的同多，而非，組織傳統出版商的發展，另外，寫書需要靜心才好，讀書也是如此，整天定在電腦前看書并不是很多消費者的習慣，他們更喜歡的還是散發墨香的紙質書籍

【第6句】： 如何讓書不是書\\r這是我曾經考慮過的問題，書除了讀還有其他作用嗎

從書籍的出現而言，他的確是如此的，書籍是人們窺視別人精神家園的窗口，也是思考自己靈魂的良師，沒有書籍，人類的文明必然是無法傳承的，而今，商業如此發達，書籍的作者們和以此為生的出版商們，必然要把銅臭摻進書香里，讓書慰藉人們心靈的同時也要為他們賺取大把的鈔票，這不得不說是時代的進步和悲哀，因為書里邊終于有很多內容是人工制造的，而非流于渾然天成，刻意制造的東西必然留下很多功利的殘渣，人們會不小心被這些殘渣塞了牙而痛苦嗎

我想不會的，現在的人們多了形形色色的煩惱，他們更需要通過閱讀來緩解和滿足這些煩惱和空虛，或者將閱讀成為提高自己水平的工具而已，書成為精神的收費導師。

中國咖啡事業前景怎么樣

要分析的透徹最好有數據對比的。

在人們普遍看好咖啡餐飲市場的同時，許多人都想在咖啡餐飲市場中分一杯羹，迅速投入，每天都有新的餐廳開業，又有許多餐廳迅速倒下，沒有更好的發展下去。

究其原因：　　其一，由于對咖啡餐飲市場的不熟悉，盲目的投入，定位不清。

　　其二，企業主抱著迅速在咖啡餐飲市場里快速賺錢迅速抽身的心態，沒有發展觀。

　　其三：國內的咖啡餐飲在企業文化建設方面沒有一定的核心竟爭力。

　　其四：咖啡餐廳在經營管理中疏忽了細節操作，沒有科學合理的連鎖經營管理方法及顧客維護系統。

　　其五：各種咖啡連鎖企業沒有統一標準的管理模式，管理人員參差不齊，同時有部分連鎖企業抱著大賺加盟商的加盟費心理，根本不管加盟后加盟店的經營效益，致使許多加盟店不能贏利等問題，最終導致企業經營失敗。

　　綜上：咖啡行業因其巨大的發展空間和高額的利潤，已成為眾多商家搶戰的又一塊陣地，各品牌咖啡館也成為都市中一道靚麗風景，很多開發商、加盟商賺得盆滿罐滿。

但縱觀諸多已經耳熟能詳的和資本強大的正在發展的咖啡品牌，其經營模式變來變去也就幾種模式。

對于正在發展或者剛剛要發展的本土咖啡企業而言，跟風無異于自斷后路。

　　因此，在未來，誰更能創新，誰更能抓住消費者的胃口，誰更能感知現代情感模式，誰就能在咖啡這一領域占據一席之地，引領未來咖啡文化

下面我們來淺析下上文提到的兩大連鎖，從中吸收經驗、挖掘適合本土咖啡經營的策略。

　　它山之石——　　麥當勞：翻身經驗　　今年，麥當勞的CEO史金納在接受《華爾街日報》專訪時指出，擦亮金M招牌的關鍵是，五年前他在任副總裁時與公司高管們一起擬定并貫徹至今的“制勝計劃”。

　　第一步，停止盲目擴點。

麥當勞從1999年開始，連續四年共投資50億美元開新餐廳，“但銷售數字卻沒有得到同步增長，于是我們決定將精力集中在現有餐廳。

”　　接下來，改善原有店鋪的經營。

“因為過去經驗顯示，麥當勞愈來愈壯大，卻沒有愈來愈好。

”史金納指出，麥當勞必須確保“質量、服務、清潔”的用餐標準，才能留住消費者，讓他們吃得安心。

　　最后，創造品牌新價值。

透過重新裝潢店面、增添鮮艷色彩、加設無限網絡服務等，除了制造店內歡樂的用餐氣氛，在餐點研發上更要推陳出新。

像是打出“Happy Kids、Happy Moms、Happy Meals”這種讓家長放心的開心樂園餐概念，更像是打出“烘焙咖啡”的旗幟，在星巴克的狼狽像上敲了一記“暴粟”等。

　　接著，我們會發現麥當勞的這些策略，也正是現在舒爾茨準備大展手腳對星巴克進行改造的方式，于是，我們得再次感嘆“歷史的驚人相似”。

　　當然，以上講到的三條適用于所有的咖啡營業者注意。

　　星巴克：體驗至上　　盡管星巴克今年時運不濟，但是誰也不能否認它才是開拓中國咖啡連鎖市場的老大。

特別是，星巴克所倡導的“體驗至上”的商業模式被越來越多的公司認同，在中國更是有一種泛濫的趨勢。

　　營銷專家們認為：“情感是成功的市場營銷惟一、真正的基礎，是價值、顧客忠誠和利潤的秘訣”。

而星巴克是成功運用“關注消費者的個人體驗”情感營銷觀念的咖啡連鎖典范，從情感出發，打情感牌，從而十幾年來，順利的從西雅圖走向世界。

星巴克的成功讓很多企業和消費者感受到了體驗經濟的魅力。

　　例如，北京有一家咖啡館兒，叫“雕刻時光”。

非常出名。

相信在北京的咖啡饕餮群中，名聲絕不亞于星巴克的如雷貫耳。

該咖啡館以書香氣息和懷舊情懷主打，旨在給人們講述這樣一種情景：白天，陽光從玻璃窗外照射進來，在印度紅的窗簾留下道道陰影，與木質地板相映成趣。

人們沐浴在陽光中，陶笛之聲清悅明快，每每被陶醉。

夜里，熱鬧和激情充溢著咖啡館，Jazz、印度、拉丁風情的天籟之聲交合，人們于此相互交流和理解，或繼續一場辯論，或輕柔的進行自己的樂章，共奏一部交響曲。

所有的這一切都被時光鐫刻在心靈中，熠熠發光。

　　另外，星巴克還有一個品牌的維護名言值得學習：“管理品牌是一項終身的事業。

品牌其實是很脆弱的。

你不得不承認，星巴克或任何一種品牌的成功不是一種一次性授予的封號和爵位，它必須以每一天的努力來保持和維護。

”（舒爾茨）　　如何攻玉——　　落地：情感歸屬　　咖啡本身是食品，但咖啡消費卻不是食品消費，這就是咖啡行業。

咖啡連鎖企業，咖啡加盟店如何進行品牌打造是絕對關鍵的事情。

咖啡和咖啡店不是一種“食”的層面，而是一種集精神、情感、個性、文化和心理的產品。

所以，咖啡和咖啡店包括咖啡加盟連鎖企業品牌應該是一種建立在這些因素之上的品牌，而不是僅僅建立在店面，裝修，豪華，產品質量、技術、含量、規格上的品牌。

　　而品牌是一種印象，是為了在消費心中累積良好印象，從而促使他們去聯想和形成良好印象。

國內的一些咖啡館在這些方面還存在很大的問題，不要說內在，有的企業連品牌名稱都不知所云，更不用說讓消費者去產生聯想與形成良好印象了。

　　當然這跟中國的咖啡發展歷史有關。

中國的咖啡發展歷史并不長，大家都在走咖啡西方文化的道路，對西方文化的理解還停留在很表面與膚淺的層面，卻在大力去學西方的咖啡文化，這就形成了中國咖啡包括咖啡連鎖加盟行業獨特的“文化盲流”現象：包裝、傳播、推廣店面設計基本照搬國外品牌。

　　然而文化往往是幾十年、幾百年、幾千年的積淀，文化的提煉是可遇不可求的。

中國的咖啡品牌與其好高騖遠去追逐那飄在天空的文化，倒不如找到消費者的情感訴求。

西方企業的更喜歡講情感，通過對消費者情感的發掘、迎合與培養，成就了無數個極富價值的品牌。

星巴克的“第三地”塑造就是一個極為典型的例子，它憑著一句“我不在辦公室，就在星巴克，我不在星巴克，就在去星巴克的路上。

”就曾牢牢綁定一批小資口味的消費群體，而這個群體在中國是有增無減的，前途無量。

　　用這個例子就是想說，情感是無法克隆的，只要我們把我們的產品和所要張揚的個性同消費者的意向結合在一起，則天下無敵。

咖啡，咖啡店，咖啡連鎖品牌的打造，如果不能去挖掘消費者的情感，那么誰會上門

　　崛起：中式情感　　找到了中國咖啡連鎖和加盟店所要注意的品牌和情感塑造缺陷。

那么，該怎么利用我們現有的資源去發揮呢

　　首先，中國的咖啡品牌在意識上追求情感，不追求虛無的文化，這是惟一出路。

　　重點發掘情感，從而逐步積累形成自己獨特的、有濃厚內涵的文化，是品牌運作的基本路徑。

有一些國內咖啡加盟連鎖企業已經邁開了步子，例如名典的“名家典范”，大喜事咖啡的“香（想）暈我了”，這兩個品牌就在追求一種情感。

名典的方向是高端消費的“名家”和“典范”，大喜事咖啡則是完全大眾市場人人可以消費的，他們在一定程度都取得了市場的認可和營銷的成功。

對于一些中小品牌而言，情感的“窄眾化”、“層面化”、“深刻度”、“聚焦點”可能顯得更為重要，也可能更容易成功。

　　第二，中國的咖啡加盟連鎖品牌應該去追求中式情感，體現情感的個性。

　　中國的咖啡由于有獨特的東方情感，反而成了咖啡品牌發展的一個重要方向。

“民族的就是國際的”，在追隨西方的歷史與口感基本無望的情況下，如何注入獨特的中國因素，就成了國內咖啡連鎖品牌需要思考的問題。

　　中式情感說起來容易，做起來難。

其實，獨特的中式文化，中式消費，中式口味，中式禮節、中式婚嫁、中式各級關系等等都能成為咖啡中的情感要素。

當然，由于咖啡的西方出身，中西合璧最重要，不能將西方要素完全摒棄。

大喜事咖啡加盟連鎖的商標就是一個典型的中西合璧的成功設計。

　　第三，中國的咖啡連鎖品牌也可去追求西式情感中的獨特內容。

　　咖啡和咖啡店畢竟由西方傳入，而且并不是一個非常大的一個行業，對咖啡連鎖加盟企業來講，要振興或者發展國內咖啡和咖啡消費市場，也不是一件易事。

所以，沿襲西方的一些好的東西，也是一條可選擇的道路。

當然。

這條品牌之路關鍵在于“發揮”，不能生搬硬套，套進去了，永遠只能撿一點別人的市場。

　　這也是國內咖啡市場的現狀。

要從現有的條件上來取得突破，并大力發揚才是中國咖啡和咖啡加盟連鎖企業的正道和坦途。

淺析竇蛾的節烈和孝道

文獻-用文字、圖形、符號、聲頻、視頻等技術手段記錄人類知識的一種載體，或理解為固化在一定物質載體上的知識。

現在通常理解為圖書、期刊等各種出版物的總和。

文獻是記錄、積累、傳播和繼承知識的最有效手段，是人類社會活動中獲取情報的最基本、最主要的來源，也是交流傳播情報的最基本手段。

正因為如此，人們把文獻稱為情報工作的物質基礎。

在國內國外，都常常可以看到有人把“文獻”與“情報”，“文獻學”與“情報學”等同起來，雖然這種等同未必適宜，但卻反映了文獻在情報活動和科學中的極為重要的地位。

區分文獻類型或形式有多種方法，其中最主要的是根據載體把其分為印刷型、縮微型、機讀型和聲像型。

（1）印刷型：是文獻的最基本方式，包括鉛印、油印、膠印、石印等各種資料。

優點查可直接、方便地閱讀。

（2）縮微型：是以感光材料為載體的文獻，又可分為縮微膠卷和縮微平片，優點是體積小、便于保存、轉移和傳遞。

但閱讀時須用閱讀器。

（3）計算機閱讀型：是一種最新形式的載體。

它主要通過編碼和程序設計，把文獻變成符號和機器語言，輸入計算機，存儲在磁帶或磁盤上，閱讀時，再由計算機輸出，它能存儲大量情報，可按任何形式組織這些情報，并能以極快的速度從中取出所需的情報。

近年來出現的電子圖書即屬于這種類型。

（4）聲像型：又稱直感型或視聽型，是以聲音和圖像形式記錄在載體上的文獻，如唱片、錄音帶、錄像帶、科技電影、幻燈片等。

文獻在科學和社會發展中所起的作用表現在：（1）是科學研究和技術研究結果的最終表現形式；（2）是在空間、時間上傳播情報的最佳手段；（3）是確認研究人員對某一發現或發明的優先權的基本手段；（4）是衡量研究人員創造性勞動效率的重要指標；（5）是研究人員自我表現和確認自己在科學中的地位的手段，因而是促進研究人員進行研究活動的重要激勵因素；（6）是人類知識寶庫的組成部分，是人類的共同財富。

根據文獻內容、性質和加工情況可將文獻區分為：一次文獻、二次文獻、三次文獻。

一次文獻指以作者本人的研究成果為依據而創作的原始文獻，如期刊論文、研究報告、專利說明書、會議論文等。

二次文獻是對一次文獻進行加工整理后產生的一類方面，如書目、題錄、簡介、文摘等檢索工具。

三次文獻是在一、二次文獻的基礎上，經過綜合分析而編寫出來的文獻，人們常把這類文獻稱為“情報研究”的成果，如綜述、專題述評、學科年度總結、進展報告、數據手冊等。

與此類似，也有把情報區分成一次情報、二次情報、三次情報的。

文獻也可以做為人名\\\/存在

李清照詞中的酒

蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學家，書畫家。

他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱“三蘇”，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。

他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創豪放一派。

他心胸坦蕩，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味。

同時，他善繪畫，喜作枯木怪石。

蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂后世。

一，書香世家 蘇軾，字子瞻，又宇和仲，自號東坡居士。

眉州眉山(今四川眉山縣)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。

母程氏是大里氏木(相當于最高法院院長)程文應的女兒，書香門第出身，因從小耳聞目染，故品德、學識都相當好，蘇軾很幸運有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教。

祖父蘇洵等人對他的出世都感到欣喜不已。

三年后其弟蘇轍也誕生了。

如果依照蘇洵編纂的蘇氏族譜記載，蘇家的祖先最遠可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而真相難以確定，但可證實蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。

蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然而他開始做學問的時間太晚了，大約是在蘇軾出生后的時期，他己經年過而立，結果是屢試不中，只能感嘆自己懷才不遇，因此他對蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。

蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。

他最早由母親啟蒙，后來因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，與鎮上的百余名幼童一起學習。

蘇軾和其后成為當地小吏的陳太初經常受到私墊先生的褒獎。

當時中國官宦人家的子弟通常是聘請家庭教師在家傳授學業，蘇軾與鎮上的孩童并坐讀書的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場所。

在私墊里就讀的孩童都是商人和農民子弟，蘇拭在私墊里度過了童年，這培養了他的庶民性格，對他日后的為官做人有很大的益處。

蘇軾在天慶觀的私墊里讀了三年，十歲時母親教他念《后漢書》，讀到《范傍傳》時，他感慨很深。

不自覺地就嘆息起來，并對母親說:做兒子的如果也像范謗，母親高興不高興?程氏說:你如果真能像范謗一樣，我難道不能像范謗的母親一樣感到光榮嗎

由于蘇軾從小天資聰穎，因此他在母親的教導下進步的非常快。

二、名震京城 蘇軾在二十歲前一直在故鄉眉山專心學習。

仁宗嘉枯元年(公元1056年)，他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開眉山，并趕赴京城參加科舉考試。

這一年順利地考上預備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，蘇軾一舉進士及第。

此次科舉考試的知貢舉(監考官)是當時著名的文壇領袖歐陽修及梅堯臣，歐陽修一心提倡古文，以挽救當時文壇浮華不實的流弊，當他讀到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》的文章時，十分驚訝，以為是自己的學生曾鞏的作品，本來想取第一名的，考慮很久，為了避偏袒之嫌，終于取了第二名(后來原先應是第二的曾鞏，反倒成了第一。

)，蘇軾的春秋對義則考了第一。

殿試(皇帝親自口試)時，他獻上二十五篇進策，很得仁宗皇帝的欣賞，于是將蘇軾評為翰林學士。

歐陽修當時對人說:吾當避此人，出一頭地。

意即 我要避開他，好讓他出人頭地，可見歐陽修當時撥摺后進的愛心。

后來，蘇軾及蘇轍均拜歐陽修為師。

東坡在赴京考試以前，已經在家鄉結了婚。

蘇軾母親程氏，在嘉佑二年四月生病去世，蘇家嘉佑四年，喪期已滿，父子三人再度塔船循泯江、長江水路赴京都。

嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試，這一年舉行的是賢良方正能直言極謙科的考試。

蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中人選。

制科的成績分為五等考核，在宋朝尚無以一、二等的成績考中之例，通常都以三等為最高分。

相傳當時仁宗曾滿心喜悅地向皇后曹氏說道:膚為子孫得兩宰相。

仁宗所說的兩人就是指蘇軾和蘇轍。

蘇家兩兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位，他們的親蘇洵也為此欣喜不已。

嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，也就是知府的助理官，相當于副知府。

去上任時，蘇轍一路送到京都外城通往西邊的鄭新門才依依不舍地與兄長分手道別。

后來蘇軾把當時所作的一首 《留別詩》收集在自編《東坡集》四十卷的卷首，表示這首詩是自己的處女作。

他在鳳翔府判官任內的第二年春，由于很長時間不下雨，嚴重的旱災使百姓們生活困難。

后來奉上級的命令到太白山上求雨。

后來果然下雨了，于是就在扶風官舍的北邊筑了一個亭子，名?quot;喜雨亭，他也有感而發的為這件事作了喜雨亭記，并以輕快的筆調抒發了久旱得雨的喜悅心情。

三、反對變法 英宗繼位以后，韓琦做了山陵使，他表面上愛護蘇軾，其實有點妒忌他的才華，所以蘇軾辦事格外小心。

為了應付山陵的需要，他編了不少木筏、竹筏，想順渭水東下，可是水太淺，木筏便停滯住了，他非常著急，花了五個月的時間才設法運出。

后來又碰上西夏人侵，邊境上的老百姓非常恐慌，他日夜奔波，供應軍糧民食，十分的辛苦。

除了疲于工作，蘇軾還得應付官場上的種種關系。

由于之前所學的圣賢教誨與政治現實差距甚遠，作為一位初任官職的熱血青年，他感到無比的憂慮。

英宗治平二年(公元1065年)冬，鳳翔的任期屆滿后，蘇軾迫不及待地奔回了父親及弟弟居住的都城開封。

不料翌年他深愛的妻子死了(妻子王弗，是本鄉貢進士的女兒，知書識禮，能詩能文，十六歲嫁給東坡，后來生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，二十七歲就死了)，不到一年，父親也跟著去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運送父親及妻子的靈樞回到了故鄉眉山。

熙寧元年，神宗即位，服滿了喪期的蘇軾離開故鄉。

翌年，出任監官浩院(掌管官吏辭令書的官)。

此時，政治上己有了新的局面，神宗為挽救面臨困境的國家財政，任用王安石為相，并推行其所提倡的新法。

蘇軾的政治思想較為保守，他雖不滿當時的社會現狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認為問題的關鍵不在于法制，而在于吏治，他希望能以較緩和的方式改革，若要變法，也應逐步進行，而非如王安石的變法般地急于求利。

所以他不斷上書神宗，呈奏《議學校與貢舉札子》、《諫買浙燈狀》，后又上《上皇帝書》及《萬言書》，但都未被神宗接受。

蘇軾因而成為當時反對王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到了排擠。

甚至還有人誣告蘇軾販賣私鹽。

熙寧四年(公元1071年)，年方三十六歲的蘇軾見變法大局已定，反對也沒有用，并且他也不愿意陷人宗派斗爭的旋渦中，便請調杭州（今浙江省杭州市)，但心中不免有些難過和挫敗感。

杭州是個風景秀麗之地，蘇軾在辦完公務后，便四處游玩，以解煩憂。

他在此地不但結識了許多知交，也作了不少的詩歌，如著名的《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》等。

政治上的挫敗反而促使東坡以詩人的身份，體驗了更豐富的人生，從此開拓了一片更寬廣的文學領域。

熙寧七年(公元1074年)，蘇軾自愿調任密州(今山東省諸城縣)，那兒離蘇轍任職的濟南很近。

他在密州也作了許多燴炙人口的文學名作，如 《超然臺記》、《水調歌頭 ·中秋懷子由》、《江城子·密州出獵》等。

四，漂泊流離 蘇軾后來被調任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。

神宗元豐二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三個月，有一天，突然闖進一位朝廷欽差，不容分說便把他捉拿進京，原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為了討好王安石，便指稱他在詩文中歪曲事實，誹謗朝廷，并請皇上下令司法官員判他的罪。

不久，蘇軾就被送人獄中，這就是著名的 烏臺詩案。

蘇軾在杭州作通判時的確作了不少詩諷刺新法，譬如《山村五絕》的第四首:杖黎裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。

贏得兒童語音好，一年強半在城中。

這首詩就是諷刺青苗法的執行不力，官吏強迫農民借錢，然后又在當地開設賭場、妓院，把錢撈回來的丑惡行徑。

但這畢竟是詩，本不應構成罪狀，但是圍繞新法所進行的嚴肅的政治斗爭己演變成爭權奪利的宗派斗爭，蘇軾的詩得罪了那些青云直上的新貴，就難免獲罪。

對蘇軾的審問進行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計羅織罪名，妄圖把蘇軾置于死地，他們的卑鄙行為引起了很多人的不滿。

除湖州、杭州等地的百姓請和尚念經為蘇軾祈福外，前太子少師(太子的老師)張方平、前吏部侍郎范鎮 替他上疏求情，于是情勢緩和下來。

再加上神宗原本就喜愛他的文學，又有生病的曹太后(神宗祖母)為他說情，最后只定了蘇軾 譏諷政事之罪。

是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黃州(今湖北省黃岡縣)，蘇軾終于免于一死。

元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團練副使，剛到黃州，生活困難、沒有薪傣，連住的地方都成問題。

后來，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠僅剩的錢節儉過活。

老友馬正卿實在看不過去，替他請得可城東營防廢地數十畝，讓他耕種、造屋。

他汗流陜背地在東坡上辛勤耕作，妻子王氏則在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦。

由于蘇軾親自在東坡開荒種地，所以便對這個曾經長滿荒草的地方產生了深厚的感情，他贊揚這東坡如同山石般坎坷堅硬的道路，要自己也必須不避艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前行。

他把東坡看做是自己個性的象征。

辛苦一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命其名為 東坡雪堂，從此自號 東坡居士。

蘇軾在經過了此次的文字獄沖擊后，胸中郁積著無數要說的話，他雖然一直壓抑自己的激情，不想再寫詩惹禍，但創作的激情豈是能壓抑住的?他一面在詩中傾訴自己的冤屈與不平，一面又在張羅日常茶飯的生活中尋找淡泊自得的喜悅，以保持心理平衡。

一有空，他就到處尋幽訪勝，悠閑度日。

這段期間對蘇軾而言，是他文學創作的一個高峰。

原因有二:一、在這些年中，他刻苦讀書，因而在知識方面有了新的拓展。

二、由于 烏臺詩案給他打擊很大，從而他深深體會到自己在做人方面有些欠缺，因而寫了不少與修養有關的文章，如 《前赤壁賦》，即在探討人生的變與不變的道理。

除上述《前赤壁賦》外，他還作了如 《念奴嬌·赤壁懷古》、《后赤壁賦》等作品，來闡發自己曠達的人生態度。

此時的蘇軾，不僅在文學藝術的造詣上達到了頂峰，而且在做人的原則上也達到了極高的境界。

蘇軾的文章汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。

詞開豪放一派，對后代很有影響。

擅長行書、楷書，取法李邑、徐浩、顏真卿、楊凝式而能自創新意，有天真爛漫之趣。

元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州(今河南省汝南縣)團練副使。

路過金陵(今南京市)時，遇到當年政敵王安石，兩人談得很投機，這時的東坡對王安石仍不客氣，親切地責備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，而違背了祖宗仁厚的作風。

這個時候的王安石已經歷盡滄桑，胸襟也開闊多了，不但不見怪，反而對別人說:真不曉得再過兒百年，才能出現像東坡這樣的人物! 五、政事艱難 元豐七年，蘇軾四十九歲時，宋神宗為他恢復名譽，任為登州(今山東省蓬萊縣)知事，僅十余日，又受朝廷之召出任禮部郎中。

這年臘月調回京都開封，任起居舍人。

元豐八年(公元1085年)三月，大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年僅十歲的哲宗即位，高太后垂簾，大力提撥舊派人物，東坡奉召還朝，太后命坐賜茶，又撒御前金蓮燭臺送他回院。

由于太后廢除新法，政局的情勢開始逆轉，原為政權中樞的新法派群臣被排斥。

司馬光等昔日的重臣們又得以重新執政。

后世史家稱之為 元枯更化，舊法派繼續當權執政。

第二年，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學士、知制語，同時兼任侍讀。

蘇軾迸京后不到一年的時間，就升了三次官，但此時的蘇軾已對做官沒有興趣了。

人京以后，蘇軾發現實施了十幾年的新政，有一部分己經有相當的成果，司馬光上臺后，卻不分青紅皂白地完全廢止，他有點不以為然。

東坡本來也是反對新政的健將之一，但是他的言行和主張，是對事不對人的，現在他和王安石又有了進一步的交情，對新政也有了一定的了解，他的態度自然有所改變。

他認為新政中的 免役法尤其出色，功在當代，利在千秋，力勸司馬光采用，司馬光堅決不肯。

這樣一來，保守派的人便說他是王安石的新法派了。

可是新法派的也并不把他當作自己人，所以東坡便成為夾縫里的人物，兩面都不討好。

這年九月，舊法派的領袖司馬光去世，使得舊法派四分五裂，陷人了丑陋的派閥之爭。

集宋朝理學之大成的程頤領導的洛黨相蘇軾等人的蜀黨勢不兩立，朔黨夾雜其間，也糾纏不清，派閥之爭愈演愈烈，甚至涉及到對私事的誹謗。

元枯四年，蘇軾想離開這個是非之地，便請調轉任杭州葉知事，上任時，杭州人焚香列隊歡迎，不料蘇軾剛到任就遇到嚴重的天災和病害。

后來，他在此地修建了我國第一所公立醫院。

蘇軾在知事任內修筑了與白居易的白堤齊名的西湖蘇堤。

元佑六年又奉召出任翰林學士承旨，并兼任侍讀，但是遭到作風激進的朔黨的排斥，不到幾個月又被調任穎洲(今安徽省阜陽市)知事而離開朝廷，次年轉任揚州(江蘇省揚州市)知事。

元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，這是蘇軾從政以來的最高職位。

六、詩人之死 蘇軾的職位越升越高，而對立的黨派對他的攻擊也愈演愈烈，甚至有人對其以前的文字獄(即烏臺詩案)大作文章。

郁郁寡歡的蘇拭請奏調任江南之地，但末獲批準。

元枯八年九月，蘇軾出任定州(今河北省定縣)知事。

同月，高太后崩逝，元佑更化也隨之宣告結束了。

元佑八年九月，十八歲的哲宗開始親政，重新推行其父神宗所主張的新法。

政權又轉移到呂惠卿等新法派人士的手里，于是又對舊法派展開了嚴酷的彈劾。

紹圣元年(公元1094)四月，五十九歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州(廣東省英德縣)知事，六月，在轉任英州的途中義受命流放惠州(今廣東省惠州市)。

在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時連釀酒的米也沒有，吃菜也得靠自己種。

可是蘇軾這一輩子對磨難早就習慣了，他對這一切安之若素。

他有兩句詩寫道:為報先生春睡足，道人輕打五更鐘。

即使身處遭人唾棄的嶺外之地，也不因此而喪志，仍舊悠然地過著清貧的生活。

不料京城朝廷的奸人仍不肯罷休，再度以莫須有的罪名加害于他。

這次蘇軾竟被放逐到有天涯海角之稱的儋州。

儋州在海南島，是一個人跡罕至，瘴疬叢生之地。

而蘇轍當時則被貶在雷州，兩地間隔著海峽，兩人要分手時，蘇軾還打趣說:莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。

到了儋州，蘇軾一貧如洗，為了糊□，他連酒器都賣掉了。

可是他沒忘了讀書，這一段時間他最愛讀柳宗元和陶淵明的詩。

他還常常帶上個大酒瓢，在田野里邊唱邊走，作詩自娛。

他還結交了不少平民朋友，閑了就去串門，跟野老飲酒聊天，還常常給鄉鄰看病開方。

蘇軾晚年流放海外的歲月很艱苦，但他仍然超然灑脫，并自得其樂。

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，皇太后向氏攝政，試圖促成新舊兩派的和解。

五月，蘇軾被赦免了流放海外之罪，并被提舉為成都玉局觀。

在自惠州后七年的流放生活中，蘇軾一家死了九口人，雖然生活對他如此殘酷，垂暮之年的他依然樂觀開朗、富有朝氣。

蘇軾六月渡過瓊州海峽返北，月在悍江邊時，他吟誦道:我心本如此，月滿江不湍。

百姓并沒有忘記這位大詩人。

蘇軾北還，經過潤州、前往常州時，運河兩岸擁滿了成千上萬的百姓，他們隨船前行，爭著要看看這位久經磨難的大詩人的風采。

然而，此時的蘇軾因旅途勞頓早已染病在身。

建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州，七月二十八日，蘇軾逝世，一代才子就此隕落，死時六十六歲。