【第1句】： 鄉(xiāng)土中國文字下鄉(xiāng)的精彩句段

鄉(xiāng)土中國文字下鄉(xiāng)的精彩句段

句段摘抄

語言只能在一個社群所有的相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。

在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，即所謂的“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，不會懂的。

“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。

【第2句】： 優(yōu)美句子加賞析

第一次讀《荷塘月色》的時候，那是在上初中的一堂語文課上。雖然當時對文中作者的內(nèi)心深處的感受不是十分明了，可卻迷迷糊糊地久久地沉醉于那幽靜，神秘，優(yōu)美的荷塘月色當中。 文中的開頭并沒有直接描寫荷塘的月色，而是說作者“這幾天心里頗不寧靜”，雖然當時語文老師也曾跟我們分析了作者當時寫下這篇文章的文化背景，多多少少也讓我們了解到了作者的處境。可能就是因為“心里頗不寧靜”這個原因吧，所以才自然而然的想起了“日日走過的荷塘”。于是就有了去看那“另有一番樣子”的荷塘的渴望了。 作者在此時仍然沒有著筆寫他的荷塘月色，而是在去荷塘的路上抒發(fā)了自己的內(nèi)心感觸?！拔覑蹮狒[，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。”“在蒼茫的月光下什么都可以想，什么都可以不想”，“便覺得是個自由人。”從中可以看出此時的作者才是真實的原本的他。沒有任何修飾，也沒有任何虛偽，只“覺得是個自由的人”。在當是的情形下想做回真實的自己可不是一句話兩句話的事，因為有些事往往是身不由己、也有些是逼不得已而為之。所以趁著“這一片天地好象是我的”這個時候，“白天里一定要做的事、一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理?！蔽ㄒ灰龅木褪恰扒沂苡眠@無邊的荷塘月色好了?！?作者由此筆鋒一轉(zhuǎn)，很自然的把讀者引到了古畫一般的荷塘月色上來。 “曲曲折折的荷塘”、“田田的葉子”，“像亭亭的舞女的裙”?！傲阈堑陌谆ā保把U娜的”或“羞澀的”，“如明珠”，“如星星”，又如“剛出浴的美人”。作者一開始便用了豐富的比喻的手法和擬人手法從不同的角度對荷葉、荷花進行了形象地描繪?？傮w上給人一種清新高貴的感覺。 “微風過處”，“縷縷清香”，“仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲”。非常形象地從嗅覺引起聽覺的、聯(lián)想。當描寫葉與花的顫動時，“像閃電”，像“一道道凝碧的波痕”。此時葉子底下“脈脈的流水遮住了，而葉子卻更見風致了”。 荷塘描寫后，接下來的就是月光了?！霸鹿馊缌魉话恪保办o靜地瀉在這一片葉子和花上?！币粋€“瀉”字，大本來靜止的月光寫出了動感來了，給人一種想“月光浴”的浪漫情調(diào)。“薄薄的青霧”，“牛乳”、“輕紗的夢”，似真似幻，亦真亦幻，巧妙地給荷塘月色蒙上了一層神秘的面紗。 接下來描寫灌木落下的“班駁的黑影”如“鬼一般”，楊柳“稀疏的倩影像畫在荷葉上”。“光與影的旋律”，“如梵婀玲上奏著的名曲”。雖然寥寥幾筆，卻能從不同方位、不同程度給讀者帶來了不同的感官沖動與享受。 從荷塘寫到月光，再從月光寫到荷塘的四面，層層開展層層推進。雖然作者對荷塘四周的楊柳、遠山、還有燈光，甚至蟬聲蛙聲都沒有詳細的描寫，可能是心情因素吧。因為從作者的“熱鬧是他們的，我什么都沒有”當中看出有一種“往事不堪回首”的味道。 文章的結(jié)尾作者用了“采蓮”的事來結(jié)束。從荷塘想起采蓮，再而想起《采蓮賦》和《西洲曲》來： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。 就這樣，整篇文章在如詩如歌如畫般的音調(diào)中落下了帷幕。

摘抄一些就可以了

【第3句】： 鄉(xiāng)土情結(jié)好句賞析

雜詩 王維 君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。

來日①綺窗②前，寒梅著花③未。 【注解】 ①來日：指動身前來的那天。

②綺窗：雕飾精美的窗子。 ③著花：開花。

【評析】這是一首抒寫懷鄉(xiāng)之情的詩。原詩有三首，這是第二首。

詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。

然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細微處見精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。 原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院…… ——《牡丹亭》 【說明】這曲詞，是《牡丹亭·驚夢》中杜麗娘所唱的妙文。杜麗娘于“姹紫嫣紅開遍”之時，看到了“斷井頹垣”，想縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個“遍”字，看透了人間！ 這《牡丹亭》的戲文也讓大觀園里的黛玉暗自神傷。

第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”中，黛玉聽到梨香院內(nèi)女孩子們演習《牡丹亭》戲文：“‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐……’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味。”

黛玉聽到這八個字，真切感受到生命的美好與短暫，嗟嘆花自飄零水自流，于是“不覺心痛神癡，眼中落淚”。 【 洛陽秋風】 秋 思 張 籍 洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 【說明】這首詩最大的特點是，借助于細節(jié)描寫傳達主人公的思想感情。

詩中“復恐匆匆說不盡”是寫人的心理活動，“行人臨發(fā)又開封”則是一個有高度典型性的細節(jié)，也是心理活動的必然結(jié)果。這個生動的細節(jié)使抽象的“鄉(xiāng)思”變得具體可見。

唐代詩人賈島（據(jù)《全唐詩》四七二卷一作劉皂詩）有詩云：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！?/p>

他說“我”在并州做客已經(jīng)數(shù)十年了，不分日夜思念的是長安附近的咸陽，如今“我”渡過桑乾河來到更遠的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了 旅次朔方 劉皂 客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。 無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

· 這是一首寫羈旅愁情的七絕。前二句寫久客并州的感觸。

作者客居并州已十年，十年是一個很長的時間，所積累起來的鄉(xiāng)愁，對一個異鄉(xiāng)客居的人來說，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽”，深刻地表現(xiàn)了作者日夜思鄉(xiāng)的愁苦心情。 可是，命運好象與詩人作對似的，他非但不能回咸陽，反而又踏上更遙遠的征程。

后二句接著寫北渡桑乾河后的心情。 桑乾河離并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地帶，這對詩人來說，無異于是遠去天涯，這思鄉(xiāng)之情，變得更為深重了。

既是如此，作者為什么不返回故鄉(xiāng)，反而要遠赴朔方呢？這原因沒有點明，但從詩中的“無端”二字，卻頗可玩索。“無端”就是無緣無故，沒來由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。

果真如此嗎？只不過是極其含蓄地表露出一種求取功名富貴未遂、進退兩難、身不由己的感慨罷了。當時一般讀書人，為了仕宦，不得不離開父母妻子，流寓異鄉(xiāng)，甚至到邊遠地區(qū)去游宦。

詩人也是如此。十年以前，他遠游并州，只望求得個一官半職，而十年過去了，卻依然故我，這對他來講，心情是很抑郁難堪的。

所以雖然日夜思歸，卻是有家難歸?。≡谶@種情況下，就不得不忍受痛苦，另覓出路了。所以他遠赴朔方，也還是為了功名富貴，這真是事與愿違了。

但既以心為形役，就只得忍受內(nèi)心日夜被煎熬的思家的痛苦了。詩中“更渡”二字，正包含有事與愿違之意。

由于離家日遠，思鄉(xiāng)之情也就更為深切，所以當渡桑乾河北去的時候，詩人不禁回首南望，以至于“卻把并州作故鄉(xiāng)”了。產(chǎn)生這種心情，看來似乎有點微妙，其實也是非常自然的。

過去作者客居并州十年，只憶念故鄉(xiāng)咸陽，覺得并州可厭不如歸去，因為并州究竟是他鄉(xiāng)，與咸陽相比，感情自然不及對咸陽深。但現(xiàn)在離開并州，遠赴朔方，不僅不能回到咸陽，而且連并州也不能回了。

并州在唐代曾稱北都，繁榮一時，后設太原府，是著名的城市，與荒寒的朔方相比，近故鄉(xiāng)得多，也好得多了。況且作者在并州一住十年，在這長期客居之中，自然也有了感情。

事實上，它在詩人心中，已經(jīng)成了第二故鄉(xiāng)，所以回首南望并州，自然也就感到親切而懷念起來，正象在并州時憶念咸陽的心情一樣了。這種微妙心情，凡是長期羈旅異鄉(xiāng)的人，想來都有同感。

這首詩通過移居來抒寫羈旅之思，顯得宛轉(zhuǎn)曲折，自然真切，富于情味。施補華《峴傭詩話》認為，此詩與李商隱《夜雨寄北》一詩都是“曲折清新，風格相似?！?/p>

《挑燈詩話》說：“非東西南北之人，不能道此。”詳說甚是。

渡漢江① 宋之問 嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春②。 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

【注解】 ①漢江：即漢水，這里指流經(jīng)湖北襄陽附近的一段漢水。②嶺外：五嶺以南的地區(qū)，即今廣東、廣西一帶。

【評析】此詩為宋之問從瀧州（今廣東羅定）貶所逃歸，途經(jīng)漢江時所作。詩人被貶嶺外，家中音訊早已中。

【第4句】： 鄉(xiāng)土中國之禮治秩序精彩句子

法治指社會人和人的關(guān)系是靠法律來維持，法律靠人執(zhí)行，而法治是人依法而治，絕不能缺乏人的因素。

人治和法治的區(qū)別在于維持秩序的力量和所根據(jù)的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持就不同于現(xiàn)代。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合適的行為規(guī)范，而法律與其不同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠政治權(quán)力的執(zhí)行，而禮靠的是無形的傳統(tǒng)。人們只需“學而時習之”地享受積累出的經(jīng)驗。

文化本來就是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性更大。在鄉(xiāng)土社會安土重遷的環(huán)境里，經(jīng)過有效證明的經(jīng)驗更值得保守并作為生活指南。如此看來，不必知之，只要照辦，生活就有到保障。這樣的敬畏之感就會形成所謂的“儀式”。禮就是按著儀式做。

禮是主動的，法律是被動的。社會輿論維持道德，各人習慣維持禮，禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可用禮來維持。

禮治不是個人好惡的統(tǒng)治，是傳統(tǒng)，整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)就是鄉(xiāng)土社會的特色。

【第5句】： 優(yōu)美語段摘抄加賞析

《海上的日出》—— 巴金片段、賞析 語段：果然，過了一會兒，在那里就出現(xiàn)了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。

這太陽像是負著什么重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上面升起來，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面。那顏色真紅得可愛。

賞析：這是描寫太陽初生的一段話。其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起。

這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。 這體現(xiàn)出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。

我們也應該像巴金一樣有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，做一個善于發(fā)現(xiàn)生活中美的人。只有這樣才會讓生活中的美無處不在！摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。

讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書癡。 天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。

因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗和閱歷界定其經(jīng)緯。 惟英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所云：學皆成性。

體會：讀書貴在運用。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內(nèi)化，溶進自己知識和經(jīng)驗體系之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。

如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什么用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！ 摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。

真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。

體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。

這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛情的成份。 摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長者幾分難堪。

若美貌依附于善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。 體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。

但過多地依賴于美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。 摘抄5：年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。

體會：寧可錯過，不可出錯。不要急于求成。

不要把所有的雞蛋都放在一個藍子里。不要做畢其功于一役的事。

更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有回旋的余地。

摘抄6：贊譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。 對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感，并且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。

但一個人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。 體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。

如果對方真的有特別的優(yōu)點，贊美時務要真心誠意和恰如其分。當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。

多說自己工作的重要和責任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艱難。 【第1句】：心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。

蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。

心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。

所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。 賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。

【第2句】：苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。

滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。 賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。

各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。 【第3句】：微笑著，去唱生活的歌謠。

不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰(zhàn)勝憂傷。 【第4句】：承受幸福。

幸福需要享受，但有時候，幸福也會。

【第6句】： 優(yōu)美句子加賞析

【第1句】：世上再也沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。

——高爾基《時鐘》

賞析：這句話運用比喻象征擬人等手法，寫出了時鐘的無情，提醒我們珍惜時間。

【第2句】：人行秋色之中，腳下踩的，發(fā)上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。

——余光中《左手的掌紋》

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。

【第3句】：那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。

——余光中《聽聽那冷雨》

賞析：這句話運用疊字，展現(xiàn)了文字的音韻美，表現(xiàn)了雪的冷艷與凄麗。

【第4句】：那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。

——張抗抗《牡丹的拒絕》

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現(xiàn)了牡丹卓越的風姿。

【第5句】：桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。

——張愛玲《秋雨》

賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。

【第6句】：時間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年的消磨掉.

——張愛玲《心愿》

賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

【第7句】：像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！

——《秋葉》

賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài)，表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。

【第8句】：幾個小伙伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。

——豐子愷《竹影》

賞析：寥寥數(shù)筆，寫出了幾個小伙伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。

【第9句】：麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。

賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優(yōu)美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。

【第10句】：他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。

賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。

【第7句】： 一句優(yōu)美句子,加上對句子的賞析

故都的秋---郁達夫

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領略秋的過程上，是不合適的。

這是一篇表現(xiàn)大自然美好風光的散文。作品緊扣“故都的秋”來描寫。寫出了故都的秋味，秋聲，秋色，秋風，秋雨等。在具體表現(xiàn)時，作者不去寫古往今來人們常贊嘆的，北京“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，而是集中筆墨，去寫北京的街旁、院落中隨處可見的秋景。如：“即使不出門”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”；北國的槐樹，“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地”。還有秋蟬，“無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱”。接著，作者又寫了北國的秋風，秋雨，秋天的果樹，進一步表現(xiàn)了北國秋色的清麗，幽靜，從而抒發(fā)了作者熱愛故都之秋、懷戀故鄉(xiāng)的感情。

匆匆-朱自清

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了那里呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了，在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里。我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭?。?

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

賞析：

這篇散文，作者以簡潔、優(yōu)美的筆墨，抒發(fā)了作者對時光一去不復返的感慨。讀了這篇文章，同學們，你們是不是更加懂得了時光的寶貴？愿你們更加珍惜自己那日日匆匆的時光。

其他的不給你多復制了，這里都有，很多的。

【第8句】： 詩經(jīng)中的最美的句子加賞析

【關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑】《關(guān)雎》以《詩經(jīng)》首篇的顯要位置，歷來受人關(guān)注。

雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小伙子的癡情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中.種種復雜的情感油仍而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存.一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致.成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看頭著它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚她的“美狀”，又贊揚她的“美心”，可說是前后呼應，相輔相成。