端午節吃粽子憶奶奶讀后感悟怎么寫

端午臨近，沿街叫香囊、艾葉、粽子，不由得勾起時的記憶。

上小學時，那時的日子還苦，每當端午時節，平日里指望母雞下蛋賣錢過日子的母親，總是照例狠狠心，攢上十個八個雞蛋，讓我們姐弟幾個飽口福。

我們呢，拿著舍不得吃的雞蛋，揀個大皮厚的，到學校里和其他孩子們玩碰雞蛋游戲，不管誰的雞蛋先爛，也不計較輸贏，因為都有雞蛋吃呀

那一年一度的簡單游戲，總是讓我樂此不彼，至今回想起來仍然是那樣的留戀。

現在看來，端午節在兒時的印象中只不過是可以吃雞蛋解讒的日子，而不是記念屈原大夫的節日。

但似乎也有點模糊的知道，屈原是一個愛國的大臣，因為報國無門而投了汩羅江，卻一直對人們紀念他的方式有點不理解，你想，好端端的雞蛋投進河里，那有多可惜呀

而慶幸的是，我們那里每家每戶都是將雞蛋投進了“五臟廟”里，而沒有白白地扔掉。

現在回想起來，要是有什么思想教育收獲的話，那就是覺得屈大夫是個好人，起碼是因為他，我們才有機會吃上雞蛋。

時間一晃就過去了，兒時那溫飽不濟的日子也漸漸地淡出了記憶，兒時的我現已為人父，而我試圖讓孩子也像我一樣過端午節的想法，卻得不到女兒的贊同，望著女兒眼瞅雞蛋嘟著小嘴的表情，我不由得陷入了沉思：今天的端午節到底該怎么過

難道僅僅是為了吃或是敷衍一下過節的形式

物質只不過是節日的載體，在物質貧乏的年代，我們首先想到的是如何填飽肚子，而在物質豐富的時代，我們應該追求的是如何挖掘傳統節日的文化內涵。

端午節作為愛國詩人屈原的紀念日，表現了人們對他不為個人謀私利而心系國家人民的崇高精神的敬仰之情，是對孩子們進行愛國主義教育和傳統文化熏陶的載體。

而我們現在要做的不是憶苦思甜或者創新過節的形式，而是要挖掘傳統節日的文化內涵，特別是要對孩子們進行優良傳統文化教育。

在物質貧乏時代走出的一代人缺少傳統文化教育的缺憾，應當從孩子們這一代重新找回來。

在當下洋節泛濫的時代，許許多多的年輕人漸漸對中國傳統節日失去了興趣，而對西方的節日，什么情人節、愚人節卻極力推崇，過得津津有味。

就連不少從傳統里走過來的人也都在嘆息：年味淡了，節味變了。

難道中國的傳統節日真的過時了嗎

那流傳了幾千年、承載了中華歷史文明與優良傳統的節日難道還不如沒有傳統文化基礎的洋節嗎

一位學者說過：“許許多多的習慣，凝結成一個傳統，許許多多的傳統沉淀為一段歷史。

”中國節日作為一種民族習俗，一種歷史傳統，承載著中華民族文化的流轉變遷和先民們對人生的思索與追求。

每一個節日都蘊含著我們民族的血脈與精神。

如春節追求普天同慶、社會和諧，七月七歌頌人間美好愛情，“仲秋”祈禱團圓豐收……千百年來，無論是“大米流脂栗米白”的開元盛世，還是“萬戶蕭凋鬼唱歌”的艱苦時代，不管是白饃換成了窩頭，還是窩頭換成了菜團，中國人仍然用無限的虔誠演繹著曾經被祖先演繹過的節日，把祖先的印記一路帶到今天。

由此看來，過傳統節日，重要的不在于過節的形式，而在于節日的內涵，年糕、月餅、粽子、雞蛋等只不過是節日的道具，倘若忽視了傳統節日的文化內涵，那么節日只是給我們提供了一個暴殄天物的借口，或是刺激消費的機會，那么過傳統節日的意義必將大打折扣。

對端午節的感想100字

在我中國有著許許多多古老的傳統，現在我為大家說說

端午節又稱為，是我們中國十分隆重的節日。

端午節是我國二千多年前的舊習俗，直到現在人們還在過端午節，它是紀念我國偉大的愛國詩人。

初五就是端午節了，家家戶戶都要包粽子，還有有趣的劃龍舟比賽呢

奶奶在家已經煮好了香噴噴的粽子，打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香，讓我聞得口水直流個不停。

我迫不及待地剝開粽子葉津津有味的吃了起來，真是回味無窮呀

吃完粽子后，爸爸帶我去看劃龍舟比賽，這里人山人海，車水馬龍的可熱鬧了

比賽開始了，各個隊伍都，隨著一陣槍聲一條條龍舟飛快地劃過水面，猶如一支支箭向前飛去。

在場的觀眾們興奮喊道著加油加油，在為參賽者加油鼓勵，參賽者們聽了心里充滿了信心使勁地劃槳，水花到處飛濺。

各條龍舟你追我趕的，最后，落后的一號終于追上了遙遙領先的二號第一個沖過了終點，觀眾們不禁歡呼起來，到處都是一片歡樂的海洋。

啊

這真是我最了。

中國的傳統節日真是豐富多彩呀

他就像一座巨大的寶庫，還有許許多多的傳統節日等著你去找呢

畢業好幾年了，在端午節想給老是給去祝福短信，簡單明了說明意思即可

明天就是端，談話之常會感到在一些人，端午節似乎可有可無。

其實不然，端中國民俗文化中，是一個分量很重的節日，只不過近代新文化運動興起，高舉“科學”與“民主”兩面大旗，把大量舊有的傳統民俗文化都革除掉了。

一代代人下來，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來歷及文化內涵，已被丟失得非常久遠了。

隨著近年來的改革開放，國力漸強，融入國際社會更是勢不可擋。

另外，還需顧及到港、澳、臺同胞及遍布世界各地華僑、華人的民族情感，那些傳統民俗文化便被漸漸拾取起來了。

在這一過程中，特有的中華民俗的魅力，風靡全球，這些被稱作“軟實力”的非物質文化遺產，自然引起了國家當政者的高度重視。

于是，在祖國大江南北，吃粽子、包粽子大賽之類方興未艾，賽龍舟的活動更是擴展到世界幾十個國家。

據說，端午節是為了紀念古代楚國大夫屈原而形成的，屈原為一朝之臣，憂國憂民，針砭時政，但他提出的改革弊政，富民強國的朝政，得不到楚王重視，反而被貶斥流放，屈原憂憤不已，投汨羅江以身殉政。

當時的百姓聞訊后，急忙駕船撈救，但千舟競行終不見屈原尸身，其時，又怕魚蝦毀其尸，遂以葦葉包糯米投喂。

為寄托哀思，人們常蕩舟江河之上，慰其亡魂，此后就逐漸地發展成為吃粽子、賽龍舟了。

有唐詩《端午》可以為證，“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

” 直臣屈原，尚有人記得，但不知是否還有人記得，多年前，浙江一范氏青年烈女，直言痛斥當時世風日下，“走后門”“說假話”大行其道，投訴各部門而不得其解，遂寫下遺書，蹈海而亡，書曰，但愿能以我的身亡，換取那些不顧百姓利益的人幡然醒悟。

時至今日，腐敗貪瀆愈演愈烈，一絲芳魂，不知歸處，豈不是更冤嗎。

看來，她沒想到，當西方先進技術輸入的同時，腐朽的思想觀念也在腐蝕著人的靈魂，真真是枉送了一條性命。

今年，是國家第一次把端午節定為法定假日，但恰逢遇上了汶川大地震，因此，大張旗鼓的搞賽龍舟慶賀，就顯得不和時宜了。

因為在那邊，還有千百萬災民無家可歸、嗷嗷待哺，全國上下，也是民心沸騰，都在無怨無悔、無私無畏地投入到抗震救災之中去了。

當我們依然沉浸于悲痛中，念念不忘逝者亡靈，發誓要重建一個美好家園的時候，不妨借著端午節，緬懷一下屈原，思索一下，為什么千百年來，民間一直會對屈原哀而祭之、思而念之。

屈原憂國憂民，痛貶弊政的作為，如今也可以體現在救災的各種行為之中。

不見有一些所謂的大牌記者，為了自己的報道先行，礙妨了救援車隊的行進嗎；不見有許多自帶運輸車輛的志愿者們，經常遭到當地一些官僚們呵斥而感到寒心嗎。

當然，國難當頭，這些負面新聞不宜過多張揚，公道不公道，自當在以后一并去算總帳就是了。

在災難與救援面前，選擇堅強與感動，也許不是難事，困難的是反思，進而可以說，反思也不難，難的是行動，而一時的行動，做起來也或許并不算難，難的是持續與持久，這持久的大敵，當然不會是大自然，而是進入有序化以后的按部就班般的推脫與冷漠、自私扯皮與犬儒無能卻自充正義的推宕。

災難，固然是自然界里的“天行有常”，但能夠持續地凝聚起全民信心戰勝災難的，就不僅僅只是簡單的深刻檢討，也不僅僅是常說的化悲痛為力量，更應該做的，是化悲痛為思考。

比如對教學樓倒塌的“豆腐渣”現象，如果不去進行公允的令人信服的調查和公開、透明的問責到底，是不會換來震不垮的學校的。

那些稚嫩花朵的突然夭折，豈不是被“豆腐渣”工程白白的凋謝掉了嗎

時逢端午，讓人想起了屈原，更想起了除開大自然以外的弊政害人。

在重新建設災區的時刻，更需要重建我們的制度、重建我們的隊伍，這不僅是表面上的物質重建，更是一種精神上的重建。

必須革除掉少數人“暗箱操作”公共事務的現象，革除那種“自我監督”體制的弊端。

讓民眾真正成為重建的主人，真正而絕不只是在形式上做到民主參政、民主決策和民主監督。

當然，我們不會指望一次大規模的災區重建，就能夠革除掉所有腐敗的痼疾，但最起碼可以借這個契機，建立一套全民參與的民主反腐機制，并能夠在實踐中逐漸地長效和完善起來。

多難興邦，這不僅僅只是安慰和勵志，而是在付出了高昂代價之后，一次真實的歷史機遇。

把握住這個機遇，是對逝者的大慰，更是對生者的大愛。

在思索中過端午節，當讓我們更加成熟，我們追求的，不單單只是風雨同舟，而是想要把對人性的關注與贊美，真正貫穿在我們整個共同生存的社會之中。

端午節的故事讀后感

是小學生初學作文嗎你一個提綱，你可以按照這個提綱來寫第一自然段：寫自己讀到什么很有意義的風俗故事。

（一兩句話，二三十個字就夠了。

）第二自然段：簡單講述一下這個故事的主要內容。

（用四五十個字把故事講清楚就行了。

最感動你的地方千萬要寫出來。

）第三自然段：寫出你的收獲，就是你覺得這個風俗故事有什么意義，你有什么感受，你想到了什么，受到了什么教育。

（這是這次作文的重點，應該詳細寫。

注意，一要從故事的意義引申來寫，二要結合自己的實際來寫，三要條理分明，層次清楚，簡明扼要。

體會多就多寫，體會少就少寫。

可寫五六十字到一兩百字。

）第四自然段：寫自己今后的打算。

（用一兩句話寫出受到這個故事的教育或啟發后，今后怎樣做。

二三十個字就行了。

）

端午節簡單介紹（50字以內）

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。

關于端午節的簡單古詩詞

關于端午節單古詩詞有：

【第1句】：輕汗微微透碧紈朝端午蘭。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第2句】：彩線紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

佳人相見一千年。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第3句】：國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

____張耒《和端午》

【第4句】：年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

____趙蕃《端午三首》

【第5句】：屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

____邊貢《午日觀競渡》

【第6句】：碧艾香蒲處處忙。

誰家兒共女，慶端陽。

____舒頔《小重山·端午》

【第7句】：五月五日午，贈我一枝艾。

____文天祥《端午即事》

【第8句】：風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

____貝瓊《已酉端午》

【第9句】：獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

____湯顯祖《午日處州禁競渡》

【第10句】：彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

____蘇軾《浣溪沙·端午》

【第11句】：綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。

____歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

【第12句】：鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。

____殷堯藩《同州端午》

【第13句】：良辰當五日，偕老祝千年。

____權德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》

【第14句】：粽包分兩髻，艾束著危冠。

____陸游《乙卯重五詩》

【第15句】：石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

____盧肇《競渡詩\\\/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

【第16句】：小雨濕黃昏。

重午佳辰獨掩門。

____李之儀《南鄉子·端午》

【第17句】：不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

____殷堯藩《端午日》參考資料古詩文網：so.gushiwen,org

端午節的作文怎么寫

農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。

早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。

但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽，都與悼念屈原有關。

同時，端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。

這些活動也反映了我們民族的優良傳統。

　　　戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。

屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。

楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。

楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。

屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

　　　江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。