清明感言優秀
描寫同學一起出游的美麗句子有哪些
古詩苑漫步 —— 一堂綜合性學習課案例 濱海三中 陸可愛 活動目標一、激發學習優秀古詩詞的興趣，體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，提高文化品位。
二、積累名言警句，發展語言能力，培養學生寫作和口語交際的能力。
三、樹立自信，體驗成功，培養交流與合作的能力。
活動準備一、確立編輯、朗誦、繪畫、書法、音樂、舞蹈等項目。
詩詞編輯與詩歌朗誦是主項，每位同學必須參與；書法繪畫可由部分有專長的同學參加；音樂與舞蹈視學生而定。
二、分組并推選出組長。
選出活動主要策劃人（由班長、語文課代表代理）、主持人（由班級組織能力強的同學來組織活動，自己準備開場白）、評委（每個小組派出1名同學充當評委），準備好獎品和獎狀。
活動步驟我國是一個詩的國度。
詩的歷史源遠流長，名家輩出，佳作紛呈，卷帙浩繁。
今天，讓我們一起漫步于古詩苑，含英咀華，共同接受一次美的洗禮。
一、編輯古詩，領略詩之風情在浩如煙海的古詩中，我們選定了6個主題：古詩中的離情別緒、古詩中的春夏秋冬、古詩中的風花雪月、古詩中的山水風光、古詩中的名勝古跡、古詩中的飛禽走獸。
各小組選擇一個專題,按照編寫要求輯錄成詩集。
第一場 圓桌評詩下面請各小組展示自己編輯的詩集,同學之間互相傳閱。
每個小組派出1名同學充當評委上臺打分，看哪組勝出。
代表感言：我們這本詩集《走進四季》，把收集的古詩根據所描繪的季節進行分類整理，分別制作成“春詩”、“夏韻”、“秋思”、“冬吟”版塊。
在“春詩”里我們能充分感受到春天的絢麗多姿：有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的早春；有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的調皮晚春；有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”讓人愁苦滿腔的雨春；有“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的春光明媚、爽心悅目的晴春；有“國破山河在，城春草木深”的憂春，還有“好雨知時節，當春乃發生”的喜春。
在編輯過程中，我們不僅感受到了不同詩人眼里的不同的春天，體會到了詩人不同的心情對春天不同的看法，而且發現了詩人不同的寫作風格——有的飄逸夸張、有的郁沉樸實、有的清雅自然……總之，把古詩歸類編輯，是一次深入學習、系統學習古詩的過程，受益匪淺。
能夠得到大家的認可，獲得“最佳策劃獎”，非常高興，謝謝大家，謝謝
評委感言：我建議把詩集“最佳命名獎”授予第一小組，他們的詩集《離人點點淚》緊扣“古詩中的離情別緒”這一小主題，他們化用蘇軾《水龍吟》中的名句“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是揚花，點點是離人淚”，非常符合本次學詩用詩的宗旨。
“最佳美工獎”頒給第三小組，他們的詩集《行走在千山萬水之間》封面上的山水如畫、畫如山水：極目遠眺，左邊是古木參天、一望無際的大森林，右邊是高聳如云、連綿不絕的懸崖峭壁，中間一條大峽谷，流水淙淙，泉水清澈，儼然一幅天然山水畫。
“最佳編輯獎”送給第六小組，他們按照前言、目錄、入選詩詞(題目、正文、注釋、作家簡介、作品背景、簡單賞析)和編后記等內容編排分類，科學而合理，全面而具體；尤其主體部分用“風之仙子”“”“”“”來表示風、花、雪、月，非常形象，非常貼切，非常有韻味，似乎讓我們看到了她們的靈性和秀氣。
第二場 圍爐對詩通過編輯詩集，我們已經積累了不少詩句。
下面請每小組推薦2位選手參加類似于“開心辭典”形式的“圍爐對詩”比賽，看誰勝出。
評委亮分：本場“最佳選手獎”是孫浩同學。
他在“過關斬將”環節中表現出色，一口氣答對了10個；在“主題背誦”環節中聲音清晰流暢，聲調抑揚頓挫，富有美感；在“名句搜索”中他搜索的“離別”名句最多，既有課內的，“海內存知己，天涯若比鄰(王勃《送杜少府之任蜀州》)”“又送王孫去，萋萋滿別情(李白《送友人》)”“春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《草》)”“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人(王維)”“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤(王昌齡)”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君(高適)”“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情(李白)”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流(李白)”“山回路轉不見君，雪上空留馬行處(岑參)”，也有課外的積累，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
(李叔同《送別》)”，顯示了他深厚的古詩積累功底。
二、誦讀古詩，體味詩之真情第三場 誦讀古詩學習古詩離不開誦讀。
“讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這句話生動形象地說明了誦讀的重要性。
下面我們將抽簽請同學上臺表演古詩朗誦。
希望抽到的同學認真領會詩的意境，揣摩語言，把握節奏，聲情并茂的進行表演。
請同學們鼓掌歡迎。
評委亮分：古詩語言精美，富有韻律，字字高度濃縮概括，行行蘊涵豐富的情感。
選手陳晨在誦讀《靜夜思》時，能充分運用多媒體設計了三組圖片展示詩句的意境。
第一組：一輪圓月掛在深遠的天空，月光明亮皎潔。
第二組：沐浴在月光中的竹林、秋菊、蜿蜒的小路和安靜的庭院，月光普照大地，景色迷人。
第三組：銀霜鋪地，晶瑩潔白。
讓我們在他的誦讀中感受到沐浴在月光里的大地和鋪著一層冰霜的大地都是潔白明亮、美麗迷人的，加深理解了詩人用“地上霜”形象地寫出了月光的皎潔明亮、美妙迷人，更加領悟了詩人當時的真實感受。
“最佳表現獎”非他莫屬。
第四場 演唱古詩由于時間的關系，古詩朗誦暫時告一個段落。
其實古詩不僅可以朗誦，還可以唱。
接下來我們就來欣賞《明月幾時有》這首我們已經很熟悉的古詩演唱。
大家不妨跟著它唱一唱。
下面有請我班的“歌唱家”，大家歡迎。
評委亮分：選手們在自由選取的背景音樂伴隨下吟唱古詩，變讀為唱，個個輕松愉快，人人積極主動。
《鋤禾》是我們最喜歡吟唱的古詩之一，這次吳照靜吟唱時特別認真，她的臉上寫滿了對農民同情、敬愛的神情，還能開動腦筋，配上動作，載歌載舞，“最佳風度獎”應該獎給她。
三、品味古詩，展示我之才情第五場 看畫配詩我國古代的詩歌一向追求詩情畫意，只要我們留心品味，便會發現“詩中有畫，畫中有詩”“大漠孤煙直，長河落日圓”，一幅多么廣闊蒼涼的畫面
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽夕下，斷腸人在天涯。
”整個畫面栩栩如生，不由人潸然淚下。
接下來我們準備了6幅畫，每幅畫都對應著一首很有名的古詩。
請6個小組共同探討后分別推選一位“書法家”上臺來，書寫出這首古詩的題目、作者、內容。
時間為10分鐘，書寫對一首，獎勵一支圓珠筆，加把勁喲。
精彩作品欣賞：第六場 讀詩配畫在這里，我們還準備了1首古詩《風》：“解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
”（唐代李嶠），請同學們在詩的右邊配上畫。
我們將請6個小組的“小畫家”在仔細體會詩的意境后上臺來為我們繪畫。
大家歡迎。
評委亮分：讀完這首古詩《風》后，我們會發現此詩句句寫風，但在字里行間卻無一風字。
我們的“小畫家”都能夠領會詩意，大膽用筆畫風，做到了圖圖畫風，卻沒有風留在畫面上，真是詩人畫家心有靈犀。
在他們的作品中，有吹綠大地、吹紅桃花的春風，有落葉蕭蕭，送走雁群的秋風，有巨浪翻滾、船只顛簸的強風，還有翠竹傾斜、飛沙走石的勁風……他們想像豐富，創作大膽，都把自己對風的不同感受畫得惟妙惟肖。
建議為他們人人頒發“最佳創作獎”。
第七場 說詩看圖古詩就像是一顆顆耀眼的明珠,在中國的文明史上閃耀。
我們在語文學習中，接觸到這顆珍貴的明珠時，都能感受到古代的璀璨文化。
下面我做個“看圖說話”的游戲，請你用依據古詩來給圖片命名，看誰能成為本場的“詩歌之王”。
圖片1圖片2圖片3圖片4答案提示：圖1“小橋流水人家”；圖2“鋤禾日當午，汗滴禾下土”；圖3“飛流直下三千尺”；圖4“床前明月光，疑是地上霜”第八場 詩外之趣我們每人還寫了一篇作文，題目就是“古詩苑漫步”，下面請各組選派代表宣讀優秀作文。
精彩發言：《邊塞詩隨想》：邊塞詩人為歷史見證著邊塞的風起云涌。
他們有的記錄著邊塞的英雄，如李白《從軍行》中“百戰沙場碎鐵衣，南城已合數重圍。
突營射殺呼延將，獨領殘兵千萬歸”；也有由邊塞的戰事諷刺當權者開邊黷武的，如杜甫《前出塞》中“殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵略，豈在多殺傷”；也有不忘寫些邊疆的景色的，如杜甫《后出塞》中“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”，又如岑參的《走馬川行奉送出師西征》中“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”；當然敘事的也不少，像嚴武的《軍城早秋》中“昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。
更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還”；而表現征戍生活的艱險與將士思鄉的哀怨的更是不計其數。
然而，即使是一些著名的豪唱，也不免夾雜凄苦之感、悲涼之情，塞外那雄奇風光、天寬地闊，本應使人們有的人歡馬叫的圖景全無，到使人總想到那鏖兵之苦。
詩歌是一種藝術，是美的，然而在我們欣賞這些美句佳篇之后，便會不由地想到一個亙古未息的話題——戰爭
那慘烈，那悲絕，痛徹心扉
聽，秦皇還在發令；看，太宗還在備戰；聽，耶律阿保機的喊殺聲震徹北國；看，完顏阿骨打的騎士驍勇一方……俯眼觀詩，已經毫無心情。
縱有玉輦華蓋，千古璣珠，亦是骸骨的藍光，美麗背后滿是凄涼
四、結束語古詩是中華民族文化的瑰寶。
古詩情感豐富，語言精練，意境深遠，生動形象，膾炙人口，燦爛輝煌。
了解古詩，就可以了解民族的文化歷史；欣賞古詩，就可以感受民族文化的燦爛。
漫步古詩苑，我們心曠神怡，我們留連忘返。
讓我們步入古詩的王國，讓我們品味古詩的芬芳，讓我們沉浸在古詩的海洋，汲取古詩的營養，健康茁壯地成長
讀銘記歷史緬懷先烈有感800字
三一文庫（）\\\/心得體會范文\\\/心得體會緬懷革命先烈心得體會 緬懷革命先烈心得體會一： 今天是清明節，我想很多同學都回家祭祖掃墓了。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.”說的就是每當這個特殊的時候，人們都會倍加思念已經死去的親人，心情難免傷感。
今天在這莊嚴的升旗儀式上，我們凝視著烈士鮮血所染的國旗，不覺思緒又回到那艱苦崢嶸的歲月：舊中國飽受戰爭的創傷和帝國主義的欺凌，人民受盡磨難和屈辱。
舊上海的公園門口曾立著一塊醒目的牌子，上面寫著“華人與狗不得入內。
”外國輪船在黃浦江上肆意闖蕩，撞翻中國民船，淹死中國人也不管。
那時洋人在中國土地上為所欲為，國人已喪失了最起碼的做人尊嚴。
祖國危難之時，無數愛國志士挺身而出，為了祖國的獨立統一和人民的解放，甘灑一腔熱血。
從不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪的女俠秋瑾，到一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤的鄒容;從江姐到劉胡蘭;從黃繼光到董存瑞……無數英烈用他們的生命，譜寫了一曲曲壯烈的愛國樂章。
難道他們不知道生命的可貴嗎?不!他們非常珍惜自己的生命，但是他們深深懂得：在祖國危亡之時，作為一個中國人，保衛祖國，拯救祖國是自己的責任，為了祖國的解放，先烈們拋頭顱灑熱血，戰火中出生入死，監牢里堅貞不屈，刑場上大義凜然。
他們用生命、熱血換來了華夏民族的新生。
時代的列車已進入 如果，如果沒有那些先烈們英勇的奮戰，中華民族怎么會迎來今天 是呀
十萬個為什么好詞好句
十萬個為什么好詞1 . 勃勃勃：旺盛的樣子。
形容盛的生命力。
2 . 生機盎然：生氣和活力的，形容生命力旺盛的樣子。
3 . 生機勃發：生機：生命力；活力勃發：煥發也就是煥發生機的意思。
4 . 春色滿園：園內到處都是春天美麗的景色。
比喻欣欣向榮的景象。
5 . 人聲鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸騰。
形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。
6 . 書聲瑯瑯：形容讀書聲音響亮。
7 . 熱鬧非凡：形容人群很多，現場氣氛很熱烈。
8 . 垂柳依依：解作柔拂或柔嫩婀娜的低垂楊柳絮。
9 . 林蔭小道：指兩邊栽有高大茂密樹木的通路。
10 . 你追我趕：形容競賽激烈，大家都不甘落后。
11 . 歡聲笑語：形容又說又笑，表示氣氛歡快熱烈（形容十分歡快）。
12 . 清香四溢：清淡的香味向外飄散，四散飄溢。
13 . 奮發向上：精神振作，情緒高漲。
14 . 茁壯成長：健康地成長。
15 . 三五成群：幾個人、幾個人在一起。
16 . 綠草如蔭：綠油油的草好象地上鋪的褥子。
常指可供臨時休憩的草地。
亦作“碧草如茵”。
17 . 含苞待放：形容花朵將要開放時的形態。
也比喻將成年的少女。
18 . 紛紛揚揚：揚：在空中飄動。
形容雪花飄落或似雪花般散片細物紛亂飄揚。
十萬個為什么好句二 十萬個為什么好句1 . 初夏的陽光從密密層層的枝葉間透射下來，地上印滿銅錢大小的粼粼光斑。
2 . 秋后的后半夜．月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著。
3 . 一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛籠起一片輕煙，股股脫脫，如同墜人夢境。
晚云飄過之后，田野上煙消霧散，水一樣的清光，沖洗著柔和的秋夜。
4 . 柳樹在路邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。
5 . 涼爽清明的秋夜里，明亮而發紅的火星在星空中為我們增添了不少的光彩和趣味。
6 . 近來每晚八點鐘以后，火星就從東南方的地平線升起。
它比附近天空中的任何一個星星都亮，不論你在哪里，都很容易找到它。
7 . 像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了。
8 . 北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。
像花而又不是花的那一種落蕊。
9 . 早晨起來，落蕊會鋪得滿地。
腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。
10 . 七月，透藍的天空，懸著火球似的太陽，云彩好似被太陽燒化了，也消失得無影無蹤。
11 . 太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
12 . 陣陣春風，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
13 . 晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
14 . 深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
15 . 太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。
瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
《論語心得》讀書筆記十篇
對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。
那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。
現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。
去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。
對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。
正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。
《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。
想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。
仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。
對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。
比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。
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孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。
我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。
我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。
教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。
摘錄幾段我喜歡的句子。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。
孔夫子正是以此來影響他的弟子。
這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。
這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。
孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。
這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。
只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。
因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一個特別講究信念的人。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。
不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
而一個人的自信心來自哪里
它來自內心的淡定與坦然。
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。
而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。
這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
君子的力量始自于人格與內心。
他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。
所以孔子才把它作為君子的人格標準。
一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。
只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。
當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子
我想不妨從倡導“恒心”開始。
我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。
這是缺乏“恒心”的表現。
君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛靈公》）。
就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。
同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。
君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
孔子說：“君子恥其言而過其行。
”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。
一個人說的多于他做的，是君子之恥。
無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。
一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
在今天看來，一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。
我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。
理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。
這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。
而這條線，就是你的內心愿望。
你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。
這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。
孔子強調一個人的內心修養，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。
“君子居之，何陋之有
”這句話可以從兩個角度來理解。
第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。
內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。
孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。
知我者其天乎
”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。
我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。
”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。
當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。
有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。
讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。
而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。
也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。
這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。
那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢
很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。
因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。
其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。
其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。
第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。
當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。
所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔。
這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。
我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。
至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。
大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。
他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。
由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。
如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。
這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。
宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。
孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
