【第1句】： 紅樓夢(mèng)好詞好句感受

石上偈無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！举p析】這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩(shī)。

詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉(zhuǎn)而蓍書(shū)，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受；與成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。

小說(shuō)產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂死的氣息；他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無(wú)法修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。

這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露虛無(wú)悲觀的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級(jí)根源。但是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅(jiān)持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺钡默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這樣，勢(shì)必如恩格斯所說(shuō)，“就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的人。”

（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程，看到了整個(gè)封建階級(jí)必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運(yùn)。自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？【賞析】這首五言絕句是專門(mén)述說(shuō)作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的辛酸與苦衷的，也是全書(shū)唯一一首以作者身份出現(xiàn)的詩(shī)篇。

曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢(mèng)》這一曠世千古的奇書(shū)。不僅在作者，就是在后人看來(lái)，也是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評(píng)語(yǔ)）”。

詩(shī)中所謂的“荒唐言”實(shí)際上并不荒唐，它是對(duì)封建社會(huì)人情世態(tài)的無(wú)情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經(jīng)歷；也包括寶、黛、釵愛(ài)情故事的悲歡離合；一書(shū)中四大家族為代表的封建統(tǒng)治者的內(nèi)部斗爭(zhēng)等等。

“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經(jīng)受的酸甜苦辣。作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)已經(jīng)由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書(shū)生，生活的艱辛和悲苦非言語(yǔ)所能盡述。

古今中外癡人不少，而曹氏獨(dú)以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是對(duì)“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的最好詮釋。太虛幻境對(duì)聯(lián)假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

【賞析】 書(shū)中第一回說(shuō)，當(dāng)年姑蘇（現(xiàn)在蘇州）城閶門(mén)外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、逍遙自在的小康生活。

一日午睡，在夢(mèng)中遇見(jiàn)一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見(jiàn)到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺(jué)地隨著僧道到了“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。佛教和道教是來(lái)歷不同的兩種宗教。

曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說(shuō)的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語(yǔ)村言”。

但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定的態(tài)度，認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無(wú)意義的，只有清凈無(wú)為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)的理論。

佛家的觀點(diǎn)認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，就其現(xiàn)象說(shuō)似乎是真，是有；就其本質(zhì)說(shuō)是假，是無(wú)。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。

這副對(duì)聯(lián)就是本著這種唯心的理論來(lái)嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會(huì)上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強(qiáng)爭(zhēng)苦奪，就是把假的誤認(rèn)為是真的，把真的反而當(dāng)成了假的；把虛無(wú)誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無(wú)。

曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過(guò)其著作來(lái)宣揚(yáng)宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來(lái)為我所用。

曹雪芹是極其熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生的，否則他就不會(huì)竭一腔心血來(lái)寫(xiě)這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢(mèng)》了。我們讀《紅樓夢(mèng)》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對(duì)帶有虛無(wú)色彩的說(shuō)教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。

中秋對(duì)月有懷未卜三生愿，頻添一段愁；悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。

【賞析】這首詩(shī)出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書(shū)生賈雨村。

此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。

這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到。

【第2句】： 紅樓夢(mèng)好詞好句和感受

《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記 看紅樓，不知道看了有多少遍了，或是看書(shū)，或是看電視??但每一次看，都會(huì)有不一樣的感受，總希望可以繼續(xù)一遍一遍的看下去。

其實(shí)更喜歡看書(shū)的感覺(jué)，在冬日，午后太陽(yáng)最溫暖的時(shí)候，可以安靜的，獨(dú)自一個(gè)人走在紅樓的世界里，看大觀園里的小橋流水，看大觀園里的雪里傲梅，看黛玉的孤高自詡，看寶釵的圓滑溫婉??那一幅幅迷人或頹廢的景致，那一件件感人或令人嘆息的故事?? 由衷的佩服曹雪芹寫(xiě)出了這樣的鴻篇巨著，這樣可以讓人笑著接受的悲劇故事。 與其說(shuō)紅樓是寶玉和黛玉的一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，倒不如說(shuō)是封建社會(huì)的一部衰敗史，一部女兒國(guó)的史書(shū)。

但不能否認(rèn)寶玉和黛玉兩個(gè)人是那個(gè)封建牢籠里最具代表性的反抗人物。寶玉不諳于仕途，黛玉執(zhí)著于真愛(ài)，都不愿束縛在封建制度的枷鎖里。

而寶釵卻橫生生的隔在了兩個(gè)人的中間，憑借著封建制度這塊堅(jiān)實(shí)的盾牌，盡管她拆散了寶玉與黛玉的“木石前盟”，但也終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)她與寶玉的“金玉良緣”，所以也就注定了三個(gè)人悲慘的宿命。寶黛兩個(gè)截然不同的女子，不同的個(gè)性為她們選擇了不同的命運(yùn)。

兩個(gè)為寶玉癡為寶玉念的女子，一個(gè)為他舍棄了生命，一個(gè)為他舍棄了青春，但換來(lái)的又是什么？寶玉最終還是“丟棄了不離不棄的黃金鎖，忘記了莫失莫忘的通靈玉”。也真是“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。” 應(yīng)該說(shuō)紅樓當(dāng)中每一個(gè)人都是一個(gè)鮮活的生命，但所有的人卻又都是封建王朝的陪葬品，上至享盡榮華富貴的賈母，下至任人蹂躪卻堅(jiān)強(qiáng)不屈的鴛鴦，只是任她們誰(shuí)都逃脫不了身在“牢籠”的命運(yùn)。

寶玉，大觀園里唯一的男子，亦是紅樓當(dāng)中讓眾多女子心之所系的人。無(wú)論是否是“腹內(nèi)草莽”，抑或“于國(guó)于家無(wú)望”，他卻是那個(gè)時(shí)代唯一始終著自己的原則不曾改變的人。

他認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，他并沒(méi)有傳統(tǒng)男尊女卑的思想，而是真正將女子的地位提升到了與男子一般。厭倦走仕途之路，雖是整日在內(nèi)幃廝混，卻也是為了保住自己的心，不受世俗世界的污濁。

他愛(ài)林妹妹，因?yàn)榱置妹弥男模瑥牟徽f(shuō)一些“混賬話”，所以也就注定了他與寶釵的婚姻不會(huì)長(zhǎng)久。出家，出世，亦是尋求到的解脫。

林黛玉，紅樓夢(mèng)當(dāng)中最讓人心疼，也最讓人無(wú)法忽略的一個(gè)女子，緊是那“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”就足以讓人永遠(yuǎn)的將她記住。也許很多人不喜歡她的嬌氣，說(shuō)她小肚雞腸，心胸狹窄，但我依舊認(rèn)為她是大觀園里最耀眼璀璨的一顆明星。

我始終認(rèn)為她的才情是無(wú)與倫比的，那是一種不沾惹世間俗氣的美，讓人不得不為她而心動(dòng)。她有屬于她的驕傲，卻也有屬于她的自卑，這樣的出身決定了她這樣的性格。

她沒(méi)有寶釵的世故八面玲瓏，也沒(méi)有湘云的大咧男兒氣，有的是特屬于自己的女兒柔腸，對(duì)自己感情的執(zhí)著與堅(jiān)持。她的清高，她的脫俗，注定與這個(gè)污濁的社會(huì)是格格不入的。

“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，也正是由于無(wú)法與這個(gè)社會(huì)的融合，造就了她悲劇的開(kāi)始。盡管黛玉她的一生注定與眼淚相伴，但依舊不曾后悔讓她來(lái)到這個(gè)世界。

正是因?yàn)橛辛怂笥^園里的落紅有人葬了。那片片落紅似殘陽(yáng)余暉，似黛玉臨死前口中吐出的鮮血，刺目，難忘?? 薛寶釵，出身于皇商世家，也可以說(shuō)是封建制度成功的塑造出的一位大家閨秀。

她不僅豐姿秀美，肌骨瑩潤(rùn)，更是通情達(dá)理，隨分從時(shí)。但就是這樣一個(gè)人也依舊難逃她悲慘的命運(yùn)。

說(shuō)寶釵處事圓滑，倒不如說(shuō)她更懂得如何偽裝和隱藏自己。她就是這樣一個(gè)“事不關(guān)己高高掛起”的人，任金釧兒跳井，任尤三姐自刎，她都可以完全無(wú)動(dòng)于衷。

但就是這樣一個(gè)冷美人卻也是“任是無(wú)情也動(dòng)人”，無(wú)論她再怎樣的隱藏，也終究無(wú)法完全遮掩住她身為少女的情愫。寶玉挨打，她忘情吐露情思；春季游園，她不禁撲蝶嬉戲?? 在寶釵的身上我不由看到了人性的自私，她可以當(dāng)著黛玉的面求母親成全黛玉和寶玉，卻又在私底下惦記著自己的金石玉緣，最后甚至在黛玉病危，寶玉癡傻之時(shí)假冒黛玉與寶玉成親。

但那又如何，最終還是要成為孀婦。有時(shí)覺(jué)得，與黛玉相比，她的一生也許更為可悲，黛玉至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠(chéng)的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。

而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！可悲，亦可憐！ 婚姻原本就是要靠愛(ài)情來(lái)做基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻就仿佛沒(méi)有骨骼的空架子，試想又能堅(jiān)持得了多長(zhǎng)時(shí)間呢？ 紅樓中的每一個(gè)女子都是一個(gè)故事，元春，看似讓人羨慕，實(shí)為籠中金絲雀；探春，一朵帶刺的玫瑰，鏗鏘卻也注定淪落他鄉(xiāng)；迎春，隨和不與人斗，但終究難逃中山狼的餓口；惜春，雖生在豪門(mén)，難得能夠看破紅塵，常伴青燈古佛；湘云，女兒中的男子，也淪為孀婦獨(dú)守空閨；王熙鳳，一生幻想著掌控賈府，卻是聰明反被聰明誤丟了性命?? 看紅樓，你可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所有的一切善與美，惡與丑，人性的真摯與淳樸，丑陋與險(xiǎn)惡。 很是慶幸自己生在了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，不必受“牢籠”的束縛，可以自由的追求自己的幸福。

也愿我們每。

【第3句】： 紅樓夢(mèng)里的好詞、好句、好段、感受

我最喜歡林黛玉的《唐多令》

唐多令·詠絮

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。

草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。

這首詞從“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，既抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁。黛玉從飄游無(wú)定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無(wú)依的身世，預(yù)感到薄命的結(jié)局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫(xiě)到詞中去。

曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關(guān)盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手拈來(lái)，實(shí)際是有意自喻。柳絮任東風(fēng)擺布，正是象征黛玉在命運(yùn)面前無(wú)能為力。環(huán)境是這樣惡濁，如此冷酷，除了這類悲戚語(yǔ)外，這個(gè)可憐的少女還能說(shuō)出什么更樂(lè)觀的話呢？

在黛玉所有的詩(shī)詞中，這首詞里的悲劇暗示是最明白可感的，剩下的就只有“冷月葬詩(shī)魂”了——那已是她對(duì)自己后事的安排了。

【第4句】： 紅樓夢(mèng)里的好詞、好句、好段、感受

我最喜歡林黛玉的《唐多令》

唐多令·詠絮

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。

草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。

這首詞從“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，既抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁。黛玉從飄游無(wú)定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無(wú)依的身世，預(yù)感到薄命的結(jié)局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫(xiě)到詞中去。

曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關(guān)盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手拈來(lái)，實(shí)際是有意自喻。柳絮任東風(fēng)擺布，正是象征黛玉在命運(yùn)面前無(wú)能為力。環(huán)境是這樣惡濁，如此冷酷，除了這類悲戚語(yǔ)外，這個(gè)可憐的少女還能說(shuō)出什么更樂(lè)觀的話呢？

在黛玉所有的詩(shī)詞中，這首詞里的悲劇暗示是最明白可感的，剩下的就只有“冷月葬詩(shī)魂”了——那已是她對(duì)自己后事的安排了。

【第5句】： 紅樓夢(mèng)的好詞好句和讀后感

好詞好句 石上偈 無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰(shuí)解其中味？ 太虛幻境對(duì)聯(lián) 假作真時(shí)真亦假， 無(wú)為有處有還無(wú)。

中秋對(duì)月有懷 未卜三生愿，頻添一段愁； 悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。 自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。

好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？ 好了歌注 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床； 衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)； 蛛絲兒結(jié)滿雕梁， 綠紗今又在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃、粉正香， 如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭埋白骨， 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗； 正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！ 訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)： 亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)， 反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐， 到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！ 西江月 嘲賈寶玉二首 無(wú)故尋愁覓恨， 有時(shí)似傻如狂； 縱然生得好皮囊， 腹內(nèi)原來(lái)草莽。 潦倒不通庶務(wù)， 愚頑怕讀文章； 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！ 富貴不知樂(lè)業(yè)， 貧窮難耐凄涼； 可憐辜負(fù)好時(shí)光， 于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一， 古今不肖無(wú)雙； 寄言紈绔與膏粱： 莫效此兒形狀！ 兩彎似蹙非蹙籠煙眉， 一雙似喜非喜含情目。 態(tài)生兩靨之愁， 嬌襲一身之病。

淚光點(diǎn)點(diǎn)， 嬌喘微微。 閑靜似姣花照水， 行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。

心較比干多一竅， 病如西子勝三分。 寧府上房對(duì)聯(lián) 世事洞明皆學(xué)問(wèn)， 人情練達(dá)即文章。

金陵十二釵又副冊(cè)——晴雯 霽月難逢，彩云易散。 心比天高，身為下賤。

風(fēng)流靈巧招人怨。 壽夭多因誹謗生， 多情公子空牽念。

金陵十二釵又副冊(cè)——襲人 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。 堪羨優(yōu)伶有褔，誰(shuí)知公子無(wú)緣。

金陵十二釵副冊(cè)——香菱 根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷； 自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。 金陵十二釵正冊(cè)——釵、黛 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。 金陵十二釵正冊(cè)——賈元春 二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈； 三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。

金陵十二釵正冊(cè)——賈探春 才自清明志自高， 生于末世運(yùn)偏消。 清明涕泣江邊望， 千里東風(fēng)一夢(mèng)遙！ 金陵十二釵正冊(cè)——賈迎春 子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。 金陵十二釵正冊(cè)——史湘云 富貴又何為？襁褓之間父母違； 展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。

金陵十二釵正冊(cè)——妙玉 欲潔何曾潔？云空未必空。 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

金陵十二釵正冊(cè)——惜春 勘破三春景不長(zhǎng)， 緇衣頓改昔年妝； 可憐繡戶侯門(mén)女， 獨(dú)臥青燈古佛旁。 金陵十二釵正冊(cè)——王熙鳳 凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)， 都知愛(ài)慕此生才； 一從二令三人木， 哭向金陵事更哀。

金陵十二釵正冊(cè)——巧姐 勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親； 偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。 金陵十二釵正冊(cè)——李紈 桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭； 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

金陵十二釵正冊(cè)——秦可卿 情天情海幻情深， 情既相逢必主淫； 漫言不肖皆榮出， 造釁開(kāi)端實(shí)在寧。 《紅樓夢(mèng)》讀后感 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的社會(huì)人生悲劇，反映了一個(gè)封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大杰作。

賈寶玉，一個(gè)號(hào)稱怡紅公子的靈魂人物，從小和眾多女子們天天在一起吟詩(shī)作對(duì)，然而在眾多金釵之中，有兩位非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。 林黛玉生性孤傲，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，黛玉聞?dòng)崥馑馈?/p>

盡管高鄂在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。我不是天生喜歡看別人的悲劇，只是覺(jué)得對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣， 今生偏又遇著他， 若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？ 一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。

一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。 也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的。

所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。看看寶釵的下場(chǎng)，更不得不說(shuō)黛玉是幸福的。

以前我是很討厭薛寶釵的，到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人。可是現(xiàn)在，我竟然不由得同情她了。

其實(shí)細(xì)想起來(lái)，她的悲劇也許比黛玉更令人嘆惜。如果賈府不倒，寶釵至少?zèng)]了丈夫還有富貴，但如今呢，賈府已經(jīng)淪落到何等地步，做寶二奶奶還有何等意義呢？沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，獨(dú)守空房，難道不是更大的悲劇嗎？ 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。

在這樣一個(gè)封建社會(huì)，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運(yùn)，。

【第6句】： 紅樓夢(mèng)好詞.佳句.體會(huì)

半卷湘簾半掩，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

首聯(lián)“半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆”，不寫(xiě)花而先寫(xiě)種花之人，與薛寶釵之詩(shī)同一起法。首句寫(xiě)湘簾半卷，門(mén)亦半開(kāi)，種花人已呼之欲出，但與“珍重芳姿晝掩門(mén)”之人風(fēng)韻卻截然不同：一瀟灑活潑，一穩(wěn)重矜持，恰成明顯對(duì)比。次句寫(xiě)種花之人“碾冰為土”以“玉為盆”，則種花人之高潔可知，玉盆冰土中白海棠之清雅更可知。此聯(lián)借寫(xiě)種花人寫(xiě)花，已將種花人與白海棠的神韻畫(huà)出輪廓。

頷聯(lián)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，正面描寫(xiě)白海棠，特寫(xiě)其得梨蕊、梅花之長(zhǎng)的風(fēng)度精神。此聯(lián)意思不過(guò)是說(shuō)海棠白如梨蕊，神韻猶如梅花，但“偷來(lái)”“借得”說(shuō)法新巧，顯出詩(shī)人慧心。

頸聯(lián)“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”，為流水對(duì)，將白海棠花比作“秋閨怨女”用以“拭啼痕”的“縞袂”，而此“縞袂”又系“月窟仙人”所縫制，可見(jiàn)詩(shī)人想象力之豐富。全聯(lián)的意思是說(shuō)：深閨中幽怨的女兒將嬋娥所縫制的白色娟袖揩拭眼淚。這“秋閨怨女”就是黛玉自己。其時(shí)黛玉正居父喪，身穿白色孝服，詩(shī)人將寫(xiě)實(shí)與幻想糅合，畫(huà)出了白海棠哀愁的形象。

尾聯(lián)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”，繼續(xù)以人寫(xiě)花，她倦倚昏夜西風(fēng)之中，嬌羞默默，無(wú)處訴說(shuō)自己的一片深情。

【第7句】： 紅樓夢(mèng)的好詞好句和讀后感

好詞好句 石上偈 無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰(shuí)解其中味？ 太虛幻境對(duì)聯(lián) 假作真時(shí)真亦假， 無(wú)為有處有還無(wú)。

中秋對(duì)月有懷 未卜三生愿，頻添一段愁； 悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。 自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。

好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？ 好了歌注 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床； 衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)； 蛛絲兒結(jié)滿雕梁， 綠紗今又在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃、粉正香， 如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭埋白骨， 今宵紅綃帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗； 正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！ 訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)： 亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)， 反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐， 到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！ 西江月 嘲賈寶玉二首 無(wú)故尋愁覓恨， 有時(shí)似傻如狂； 縱然生得好皮囊， 腹內(nèi)原來(lái)草莽。 潦倒不通庶務(wù)， 愚頑怕讀文章； 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！ 富貴不知樂(lè)業(yè)， 貧窮難耐凄涼； 可憐辜負(fù)好時(shí)光， 于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一， 古今不肖無(wú)雙； 寄言紈绔與膏粱： 莫效此兒形狀！ 兩彎似蹙非蹙籠煙眉， 一雙似喜非喜含情目。 態(tài)生兩靨之愁， 嬌襲一身之病。

淚光點(diǎn)點(diǎn)， 嬌喘微微。 閑靜似姣花照水， 行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。

心較比干多一竅， 病如西子勝三分。 寧府上房對(duì)聯(lián) 世事洞明皆學(xué)問(wèn)， 人情練達(dá)即文章。

金陵十二釵又副冊(cè)——晴雯 霽月難逢，彩云易散。 心比天高，身為下賤。

風(fēng)流靈巧招人怨。 壽夭多因誹謗生， 多情公子空牽念。

金陵十二釵又副冊(cè)——襲人 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。 堪羨優(yōu)伶有褔，誰(shuí)知公子無(wú)緣。

金陵十二釵副冊(cè)——香菱 根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷； 自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。 金陵十二釵正冊(cè)——釵、黛 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。 金陵十二釵正冊(cè)——賈元春 二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈； 三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。

金陵十二釵正冊(cè)——賈探春 才自清明志自高， 生于末世運(yùn)偏消。 清明涕泣江邊望， 千里東風(fēng)一夢(mèng)遙！ 金陵十二釵正冊(cè)——賈迎春 子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。 金陵十二釵正冊(cè)——史湘云 富貴又何為？襁褓之間父母違； 展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。

金陵十二釵正冊(cè)——妙玉 欲潔何曾潔？云空未必空。 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

金陵十二釵正冊(cè)——惜春 勘破三春景不長(zhǎng)， 緇衣頓改昔年妝； 可憐繡戶侯門(mén)女， 獨(dú)臥青燈古佛旁。 金陵十二釵正冊(cè)——王熙鳳 凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)， 都知愛(ài)慕此生才； 一從二令三人木， 哭向金陵事更哀。

金陵十二釵正冊(cè)——巧姐 勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親； 偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。 金陵十二釵正冊(cè)——李紈 桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭； 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

金陵十二釵正冊(cè)——秦可卿 情天情海幻情深， 情既相逢必主淫； 漫言不肖皆榮出， 造釁開(kāi)端實(shí)在寧。 《紅樓夢(mèng)》讀后感 《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的社會(huì)人生悲劇，反映了一個(gè)封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大杰作。

賈寶玉，一個(gè)號(hào)稱怡紅公子的靈魂人物，從小和眾多女子們天天在一起吟詩(shī)作對(duì)，然而在眾多金釵之中，有兩位非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。 林黛玉生性孤傲，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，黛玉聞?dòng)崥馑馈?/p>

盡管高鄂在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。我不是天生喜歡看別人的悲劇，只是覺(jué)得對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣， 今生偏又遇著他， 若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？ 一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。

一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。 也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的。

所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。看看寶釵的下場(chǎng)，更不得不說(shuō)黛玉是幸福的。

以前我是很討厭薛寶釵的，到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人。可是現(xiàn)在，我竟然不由得同情她了。

其實(shí)細(xì)想起來(lái)，她的悲劇也許比黛玉更令人嘆惜。如果賈府不倒，寶釵至少?zèng)]了丈夫還有富貴，但如今呢，賈府已經(jīng)淪落到何等地步，做寶二奶奶還有何等意義呢？沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，獨(dú)守空房，難道不是更大的悲劇嗎？ 可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。

在這樣一個(gè)封建社會(huì)，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運(yùn)，。