登上泰山的感言
登泰山的心得體會。
一場大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遺憾讓我夜不能寐
我這次來泰山不是來旅游，而是來開會的。
全省輕工系統的一個年度工作會議在泰安市召開，因為工作的關系我在這個冬天來到泰安。
會議選在泰山腳下的一座四星級的酒店召開，據說主辦方決定在泰安開這個會，最初是想為與會代表們創造一個登泰山的機會，但是在開會的前兩天,一場大雪浸染泰安,因為上山路滑,會議主辦單位最終取消了登泰山的計劃。
但是來到了泰安，尤其是來到了泰山的腳下，不去看看泰山，總覺得有些不甘心，就好象有一樁心事沒有完成。
既然已經“車到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。
因此，我和一個同住一室的會友在會議結束以后，一起沿著環山公路步行去看泰山。
眾所周知，莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。
泰山的人文與自然融合得最完美最和諧。
泰山自古以來就為國人所崇拜，被視為社稷穩定、民族團結的象征，中華民族一直有“泰山安，四海皆安”的說法。
泰山人文歷史悠久，文化遺產豐厚。
從四五萬年前的舊石器時代到新石器時期，泰山周圍地區都出現了人類活動的蹤跡，這些經過考古挖掘科學鑒定的遠古文化遺寸，說明泰山地區是中華民族悠久文明的重要發祥地，泰山被尊為華夏神山。
其雄峙于山東中部，泰安城北，人稱“五岳之首”。
東岳泰山古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。
主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽。
1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。
其實在15年以前，我曾經爬過一次泰山。
那是1992年的初春，我剛滿18歲。
那個時候的我，還是根本不知山有多高地有多厚的年齡。
在我的眼里，泰山也僅僅是一座山而已，登泰山的目的也極其單純，那純粹是為了登山而登山。
當時登山路上看到的風景和在泰山極頂上看到的風光，至今已經在記憶中蕩然無存。
只是相冊中保存至今的一些發黃的老照片在靜靜地告訴我：曾經我登過泰山。
畢竟是年輕啊，那時候還根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。
一晃15年過去了，那些峰巒樓臺，那些雕欄石刻，全如煙塵一般，灑落在成長的歲月和記憶中，成為那水墨般的洇染。
中國人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。
大約五、六萬年前，人們已經開始了對泰山的崇拜。
根據古文獻記載，先秦時代曾經有七十二君到過泰山，祭告天地。
秦始皇、秦二世、漢武帝也都到此舉行封禪大典。
經唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復加的程度。
這種封禪祭祀活動在泰山延續了數千年，并貫穿了整個中華人民共和國封建社會。
隨著“五行”學說的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。
泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。
道教人物早在漢魏時起就活躍于泰山地區。
在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發展，逐步走向輝煌。
公元4世紀中葉，佛教傳入泰山。
公元351年，有人在泰山創建寺廟。
北齊有人在經石峪刻下石經《金剛經》。
中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。
氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。
從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……等等等等，都在不斷加深著我們對泰山的向往。
登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
一直以來，泰山便是中華民族藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文化的圖騰和文明、信仰的象征。
這些深厚的人文和歷史底蘊，都是那次登過泰山以后才慢慢從書中讀到，相比與18歲時候的淺薄與無知，因此現在的我，總覺得自己還從來沒有登過泰山。
曾經，偶然讀到唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。
人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我們的人生是否也經歷著“是山是水”的三重境界
泰山既是“五岳之首”，也是我從涉世之初起攀登過的第一座山峰。
所以這些年來，真正的登一次泰山一直是我的一個不大不小的愿望。
走出下榻的酒店，我們才感覺原來風刮得還挺大。
我和會友我一邊調侃著古人登山的情景一邊沿著環山公路前行。
途中向一位老者詢問上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的臺階全是雪，冬天山上也沒有什么好看的，倒是有一些喜歡照相的經常雪天登山”。
老者抬頭看了看天，又說：“這么冷這么陰的天，看來還要下雪，風又大，怕是已經封山了。
”我們向老人鞠了一躬，頂著凜冽地寒風向泰山走去。
到了泰山跟前，放眼望去，腦海中隱隱約約地浮現著15年前來泰山的情景，只是因為季節的不同，當年滿眼的春光和翠綠，今天都變成了冬日的陰郁和冰冷。
登山的石階上覆蓋著一層白白的積雪，一條窄窄地小路被人踩出來，裸露出青色的石階，曲曲折折地延伸上去。
山腳之下，幾家賣紀念品的小店開著門，零零散散的客人大多也都是學生模樣的男孩和女孩。
幾家店住熱情地迎上來，看著我們腳上的皮鞋說穿皮鞋不能登山，建議我們購買他們的登山鞋。
我們沿著“孔子登臨處”拾階而上，15年前，我也是從這里登上了泰山。
山上到處是皚皚的白雪，北風呼嘯，刮起了地上的雪花，吹在臉上讓人感覺出奇地冷。
走到泰山的萬仙樓，正常的情況下是從這里購票正式進山。
我們咨詢了售票處，雖然沒有封山，但山上的鎖道已經停止了運行，如果要上山只有徒步登山一種選擇。
即使登上泰山，天黑前也下不來了。
我和會友都明白，這樣的天氣，登山是根本不可能的了。
來的時候本來就不抱有能上山的希望，或許走過來，只是為了看一眼老朋友。
因為第二天一早要離開泰安，所以我和會友最終放棄了登泰山的念頭。
我站在泰山的入口處，深深地呼吸著泰山的空氣，感受泰山千百年來亙古不變的風骨。
人在自然面前總是渺小和無奈，置身與泰山之中，這種由衷地感觸更加刻骨銘心。
除了渺小和無奈，站在泰山之下，我還深深地感到一種從未有過的恐懼和脆弱，正是這種恐懼和脆弱讓我之前登泰山的熱情消失殆盡，竟然沒有勇氣和信心登上泰山。
回到酒店已是夜幕降臨，未登泰山的遺憾使我面對豐盛的晚餐也感覺食之無味。
我重新審視自己，為自己的脆弱感到深深地自責和愧疚。
夜晚，我躺在賓館的房間里輾轉反側不能入睡。
索性起身，拉開窗簾在黑暗中眺望寂靜的泰山，夜色陰晦，也沒有月光，借助星星點點的燈火，遠處的泰山也只能大概看出隱隱約約地輪廓。
看不見萬人登山的喧囂，看不見霓虹閃爍的華麗，也看不見被人工修飾的點綴……雖然是隱隱約約的山的輪廓,但泰山的巍峨、高聳、挺拔與堅韌卻比白天顯得更加真實和自然。
那種風骨雄姿猶如一位泰然坦然的智者在蒼穹中遒勁高亢，傲然挺立，讓我有渾然天成之感。
原來這才是真正的泰山，不管泰山有多少傳奇和傳說，不管山中有多少神僧與仙人，不管有多少文人墨客和皇宮貴戚親臨泰山，在萬事萬物的自然之界，泰山終究只是自然的杰作。
就象紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后面隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真似假，很容易使人在現實的世界里迷失方向。
但是當我們靜下心來不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識后，才終于知道，其實在內心的最深處，我們渴望的依然是那份源于自然的真實與純真。
泰山的雪，讓我沒有登上泰山，然而面對泰山，我已經不再遺憾。
一個人的生命永遠不會有泰山一樣的高度，但是我想，我們可以努力和盡心，將人生的寬度延伸，去擁有如泰山一樣的胸懷。
睡覺吧，明天還要趕路
《登泰山觀日出》中作者看到(),感受到()
《登泰山觀日出》中作者看到泰山日出的綺麗風光,.感受到祖國山河壯麗
雨中登泰山 的感悟
詩詞小筑為您解答：杜甫的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，讓許多人心中都充滿著對泰山無限的向往。
泰山高聳如云，沿途風光旖旎，景色迷人，讓人流連忘返。
可是又有多少人體會過雨中登山的豪情壯志，又有多少人能感受雨中登山的愜意舒心。
讀罷此文，心中感觸良多。
登山須擇日，遇雨又何妨
雨中別有趣，樂醉此間然。
登泰山的的好句子
會當凌絕頂，一覽眾山小。
登東山而小魯，登泰山而小天下
描寫登泰山的語句
【第1句】：在泰山頂上看更是一道奇觀。
黃河金帶--新霽無塵、夕陽西下時，舉目遠眺，在泰西北邊，層層峰巒的盡頭，還可看到黃河似一條金色的飄帶閃閃發光；或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黃河金帶”。
它波光鱗鱗，銀光閃爍，黃白相間，如同金銀鋪就，從西南至東北，一直伸向天地交界處。
清代詩人袁枚在《登泰山詩》中對黃河金帶描寫生動而傳神：“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。
【第2句】：在上面往下望，只見白色的云層里，帶著一點點墨綠色。
它的旁邊有一個大瀑布。
中間有一塊巨石，把大瀑布分成兩條小瀑布。
水花四濺飛起一團團水霧。
我忽然想起李白的詩句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
”我又恍然大悟：原來泰山下面小溪的源泉在這里啊
泰山從簾簾飛瀑到涓涓細流，真是千姿百態，美不勝收
【第3句】：登上幾十段石階小路。
小路的左側是山石，山石上刻著一些古人的詩句。
字體工整有力，真值得我學習。
一些松樹在山石間長出來，它們的生命力真頑強啊
小路右側是一些千年古樹。
松樹下面還有一條小溪從山上流下來。
叮叮咚咚的向下流淌。
它就像一個小泵娘，唱著歡快的曲子，向山下跑去。
【第4句】：果然，一個金黃的亮點從群霞中倏地跳躍出來，燃亮了云端，與朝霞融在一起，仿佛它就是從那霞光中衍生的，那般輪廓分明，金光熠熠， 黯淡了一切事物，透徹著亙古的氣概，燃人之雄心壯志。
從前只是聽聞泰山日出的宏麗，不想真正見到后，還是被震懾住。
它耀武揚威般地踩著云霞緩緩攀登，與天齊肩，當真是榮耀秋菊，華茂春松。
【第5句】：古樸典雅的古代建筑一個接一個，隨時進入你的眼簾。
從岱宗坊向上便是王母池、紅日、萬仙樓，再向上是中天門、玉皇頂等名勝古跡，數不勝數。
愛好書法的文人看到歷代騷人墨客留下的佳句，更是留戀不舍。
【第6句】：泰山那繼而天空的云朵，赤紫交輝，瞬息萬變，有的象萬馬奔馳，有的象神牛角斗，有的象鳳凰展翅，有的象孔雀開屏……但見滿天彩霞與地平線上的茫茫云海融為一體，猶如巨幅油畫從天而降。
云霞霧靄相映，嵐光寶氣閃爍。
浮扁耀金的海面上，日輪掀開了云幕，撩起了霞帳，披著五彩霓裳，像一個飄蕩著的宮燈，冉冉升起在天際。
【第7句】：在泰山頂上觀云海玉盤簡直是一奇特仙境。
夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在頂上就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。
遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。
微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。
【第8句】：到了十八盤更是陡峭好似“天梯”啊
不得已我們買了一根拐杖一步一步往上走。
石梯兩邊的郁郁蒼蒼的樹木就像一個個穿著軍裝的戰士守衛著泰山。
走到了沒有梯子的地方，我仰頭一看上面寫著“南天門”三個大字。
我們又走了一段路終于到了玉頂峰，一塊巨石上寫著“五岳獨尊”四個大字真有帝王風范。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什么意思
【第1句】：孔子登東山而小登泰山而小。
出自《·盡心上》。
【第2句】：原文 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
”
【第3句】：翻譯 孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。
流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當程度就不可能通達。
”
當我們登上五岳之首泰山之巔時會想到哪句詩
《望岳》是唐代詩人杜甫的作品。
第一首通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志，體現了中華民族自強不息的仙字精神。
第二首詠華山之作，流露出官場失意之情。
第三首詠衡山，流露作者愛國忠君之情。
（概述圖片參考資料：）作品名稱：望岳作品別名：望岳三首創作年代：唐代作品出處：《杜工部集》作者：杜甫分享作品原文望岳第一首岱宗1夫2如何3
齊魯4青未了5。
造化6鐘7神秀8，陰陽9割10昏曉11。
蕩胸12生曾13云，決眥14入15歸鳥。
會當16凌17絕頂，一覽眾山小18。
第二首西岳崚嶒19竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖20，拄到玉女洗頭盆21。
車箱入谷22無歸路，箭栝23通天有一門。
稍待秋風涼冷后，高尋白帝24問真源。
第三首南岳配朱鳥25，秩禮26自百王27。
歘吸領地靈28，鴻洞29半炎方30。
邦家31用祀典32，在德非馨香33。
巡守34何寂寥，有虞35今則亡。
洎36吾隘世網37， 行邁38越瀟湘39。
渴日40絕壁41出，漾舟42清光43旁。
祝融44五峯尊，峯峯次低昴45。
紫蓋46獨不朝， 爭長嶫47相望。
恭聞魏夫人，羣仙48夾翱翔。
有時五峯氣，散風如飛霜。
牽迫49限修途50，未暇51杖崇岡52。
歸來覬命駕53，沐浴休玉堂。
三嘆問府主54，曷以55贊我皇。
牲璧56忍衰俗57，神其思降祥。
注釋譯文注釋岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。
古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。
歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。
句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
如何：怎么樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。
原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
青：指蒼翠、翠綠的美好山色。
未了：不盡，不斷。
造化：大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。
這里指泰山的南北。
割：分。
夸張的說法。
此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。
極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸搖蕩。
曾：同“層”，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。
眼角（幾乎）要裂開。
這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。
決：裂開。
入：收入眼底，即看到。
會當：終當，定要。
凌：登上。
凌絕頂，即登上最高峰。
小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。
崚嶒：高聳突兀。
九節杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。
’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。
”玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。
其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。
祠有玉女馬一匹。
”車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。
祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。
”箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。
秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。
自百王：從百代以前的帝王開始。
自，從……開始。
歘（xū）吸領地靈：指祀岳時迅速吸取天地靈氣。
歘，快速。
鴻洞：這里是廣闊之意。
炎方：泛指南方炎熱地區。
邦家：國家。
祀典：祭祀的儀禮。
馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。
巡守：天子出行，視察邦國州郡。
有虞（yú）：上古有虞部落，這里指古代居民。
洎（jì）：到，及。
世網：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。
行邁：遠行。
瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。
渴日：盡日，終日。
絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光輝。
祝融：指祝融山。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高聳直觸昴星。
這里是夸張的寫法。
峯峯：這里是很高之意。
昴，星宿名，二十八宿之一。
紫蓋：指紫蓋山。
嶫（yè）：高聳。
羣仙：群仙，眾仙。
牽迫：很緊迫。
修途：長途。
未暇：沒有時間顧及。
杖崇岡：拄著拐杖登高山。
杖，拄著（拐杖），這里用作動詞。
命駕：命人駕車馬。
謂立即動身。
府主：指州郡長官。
曷（hé）以：怎么能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。
衰俗：衰敗的世俗。
譯文第一首泰山到底怎么樣
在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。
當人登上山的絕頂，就會把周圍矮小的群山們，一覽無余。
第二首西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢
可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉涼后，登上山頂去，看山本貌。
第三首傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。
在大半廣闊的南方之地祀岳時，迅速吸取天地靈氣。
朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。
巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當年的先人已早離去。
我身受世俗的法禮教德的阻礙，現在終于越瀟湘，來到衡山了。
我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。
但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。
又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。
有時群峰頂上的氣候，刮起的風像飛霜一樣。
走長途的時間很緊，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山
這不得不詠贊我皇了。
祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的。
泰山旅游感悟
一場大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遺憾讓我夜不能寐
我這次來泰山不是來旅游，而是來開會的。
全省輕工系統的一個年度工作會議在泰安市召開，因為工作的關系我在這個冬天來到泰安。
會議選在泰山腳下的一座四星級的酒店召開，據說主辦方決定在泰安開這個會，最初是想為與會代表們創造一個登泰山的機會，但是在開會的前兩天,一場大雪浸染泰安,因為上山路滑,會議主辦單位最終取消了登泰山的計劃。
但是來到了泰安，尤其是來到了泰山的腳下，不去看看泰山，總覺得有些不甘心，就好象有一樁心事沒有完成。
既然已經“車到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。
因此，我和一個同住一室的會友在會議結束以后，一起沿著環山公路步行去看泰山。
眾所周知，莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與完美和諧地融合在一起。
泰山的人文與自然融合得最完美最和諧。
泰山就為國人所崇拜，被視為社稷穩定、民族團結的象征，中華民族一直有“泰山安，四海皆安”的說法。
泰山人文歷史悠久，文化遺產豐厚。
從四五萬年前的到新石器時期，泰山周圍地區都出現了人類活動的蹤跡，這些經過考古挖掘科學鑒定的遠古文化遺寸，說明泰山地區是中華民族悠久文明的重要發祥地，泰山被尊為華夏神山。
其雄峙于山東中部，泰安城北，人稱“五岳之首”。
古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。
主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有“”之美譽。
1987年被列入世界自然文化遺產名錄。
其實在15年以前，我曾經爬過一次泰山。
那是1992年的初春，我剛滿18歲。
那個時候的我，還是根本不知山有多高地有多厚的年齡。
在我的眼里，泰山也僅僅是一座山而已，登泰山的目的也極其單純，那純粹是為了登山而登山。
當時登山路上看到的風景和在泰山極頂上看到的風光，至今已經在記憶中蕩然無存。
只是相冊中保存至今的一些發黃的老照片在靜靜地告訴我：曾經我登過泰山。
畢竟是年輕啊，那時候還根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。
一晃15年過去了，那些峰巒樓臺，那些雕欄石刻，全如煙塵一般，灑落在成長的歲月和記憶中，成為那水墨般的洇染。
中國人的山岳崇拜，最具有代表性的就是對泰山的崇拜。
大約五、六萬年前，人們已經開始了對泰山的崇拜。
根據古文獻記載，先秦時代曾經有七十二君到過泰山，祭告天地。
、秦二世、也都到此舉行。
經唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆時期，泰山的地位抬高到了無以復加的程度。
這種封禪祭祀活動在泰山延續了數千年，并貫穿了整個封建社會。
隨著“五行”學說的流行，泰山又被封為東岳，被尊為五岳之首。
泰山吸引了歷代大批文人墨客，留下了眾多不朽的名篇佳作和書法墨寶。
道教人物早在漢魏時起就活躍于泰山地區。
在唐、宋、元、清四個朝代，道教在泰山都有重大發展，逐步走向輝煌。
公元4世紀中葉，佛教傳入泰山。
公元351年，有人在泰山創建寺廟。
北齊有人在經石峪刻下石經《金剛經》。
中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象征。
氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。
從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……等等等等，都在不斷加深著我們對泰山的向往。
登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
一直以來，泰山便是中華民族藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文化的圖騰和文明、信仰的象征。
這些深厚的人文和歷史底蘊，都是那次登過泰山以后才慢慢從書中讀到，相比與18歲時候的淺薄與無知，因此現在的我，總覺得自己還從來沒有登過泰山。
曾經，偶然讀到唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。
人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我們的人生是否也經歷著“是山是水”的三重境界
泰山既是“五岳之首”，也是我從涉世之初起攀登過的第一座山峰。
所以這些年來，真正的登一次泰山一直是我的一個不大不小的愿望。
走出下榻的酒店，我們才感覺原來風刮得還挺大。
我和會友我一邊調侃著古人登山的情景一邊沿著環山公路前行。
途中向一位老者詢問上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的臺階全是雪，冬天山上也沒有什么好看的，倒是有一些喜歡照相的經常雪天登山”。
老者抬頭看了看天，又說：“這么冷這么陰的天，看來還要下雪，風又大，怕是已經封山了。
”我們向老人鞠了一躬，頂著凜冽地寒風向泰山走去。
到了泰山跟前，放眼望去，腦海中隱隱約約地浮現著15年前來泰山的情景，只是因為季節的不同，當年滿眼的春光和翠綠，今天都變成了冬日的陰郁和冰冷。
登山的石階上覆蓋著一層白白的積雪，一條窄窄地小路被人踩出來，裸露出青色的石階，曲曲折折地延伸上去。
山腳之下，幾家賣紀念品的小店開著門，零零散散的客人大多也都是學生模樣的男孩和女孩。
幾家店住熱情地迎上來，看著我們腳上的皮鞋說穿皮鞋不能登山，建議我們購買他們的登山鞋。
我們沿著“孔子登臨處”拾階而上，15年前，我也是從這里登上了泰山。
山上到處是皚皚的白雪，北風呼嘯，刮起了地上的雪花，吹在臉上讓人感覺出奇地冷。
走到泰山的萬仙樓，正常的情況下是從這里購票正式進山。
我們咨詢了售票處，雖然沒有封山，但山上的鎖道已經停止了運行，如果要上山只有徒步登山一種選擇。
即使登上泰山，天黑前也下不來了。
我和會友都明白，這樣的天氣，登山是根本不可能的了。
來的時候本來就不抱有能上山的希望，或許走過來，只是為了看一眼老朋友。
因為第二天一早要離開泰安，所以我和會友最終放棄了登泰山的念頭。
我站在泰山的入口處，深深地呼吸著泰山的空氣，感受泰山千百年來亙古不變的風骨。
人在自然面前總是渺小和無奈，置身與泰山之中，這種由衷地感觸更加刻骨銘心。
除了渺小和無奈，站在泰山之下，我還深深地感到一種從未有過的恐懼和脆弱，正是這種恐懼和脆弱讓我之前登泰山的熱情消失殆盡，竟然沒有勇氣和信心登上泰山。
回到酒店已是夜幕降臨，未登泰山的遺憾使我面對豐盛的晚餐也感覺食之無味。
我重新審視自己，為自己的脆弱感到深深地自責和愧疚。
夜晚，我躺在賓館的房間里輾轉反側不能入睡。
索性起身，拉開窗簾在黑暗中眺望寂靜的泰山，夜色陰晦，也沒有月光，借助星星點點的燈火，遠處的泰山也只能大概看出隱隱約約地輪廓。
看不見萬人登山的喧囂，看不見霓虹閃爍的華麗，也看不見被人工修飾的點綴……雖然是隱隱約約的山的輪廓,但泰山的巍峨、高聳、挺拔與堅韌卻比白天顯得更加真實和自然。
那種風骨雄姿猶如一位泰然坦然的智者在蒼穹中遒勁高亢，傲然挺立，讓我有渾然天成之感。
原來這才是真正的泰山，不管泰山有多少傳奇和傳說，不管山中有多少神僧與仙人，不管有多少文人墨客和皇宮貴戚親臨泰山，在萬事萬物的自然之界，泰山終究只是自然的杰作。
就象紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后面隱藏著太多的潛規則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真似假，很容易使人在現實的世界里迷失方向。
但是當我們靜下心來不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識后，才終于知道，其實在內心的最深處，我們渴望的依然是那份源于自然的真實與純真。
泰山的雪，讓我沒有登上泰山，然而面對泰山，我已經不再遺憾。
一個人的生命永遠不會有泰山一樣的高度，但是我想，我們可以努力和盡心，將人生的寬度延伸，去擁有如泰山一樣的胸懷。
睡覺吧，明天還要趕路
