”寧為百夫長，勝作一書生”是什么意思

翻譯：寧可做個低級軍官(百夫長)，也不想作書生老死窗下 體現了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業的熱望。

作文時.老師說我作的理論依據太少.什么叫理論依據呢?

作文是一門課，上課，教師出題，學生圍繞題目思索，組織，分段編寫，至時交卷，教師批改，評分，發還，如是而已。

　　我當年也曾這樣理解。

因為這樣理解，所以一提起作文，心里或眼前就有兩個影子晃動。

影子之一，這是嚴肅艱難而關系不小的事，比如說，課堂之上，如果寫不好，等第就要下移，不體面；考場之上，如果寫不好，分數就會下降，有名落孫山的危險。

影子之二，作文要成“文”，文有法，如就題構思、開頭結尾、組織穿插等等，必須勤摸索，牢牢記住，執筆時還要小心翼翼，以期能夠不出漏洞，取得內行人的贊嘆。

兩個影子合起來，說是等于枷鎖也許過分，至少總是大禮服吧，穿上之后，就不能不正襟危坐，舉手投足都要求合乎法度。

回想小學時期，作文課就是這樣兢兢業業度過來的。

那時候還視文言為雅語，作文爭取用文言，在兩個影子籠罩之下，一提筆就想到聲勢，于是開頭常常是“人生于世”，結尾常常是“嗚呼”或“豈不懿歟”。

老師當然也欣賞這類近于“套數”的寫法，因而多半是高分數，有時還留績，受表揚。

自己呢，有不少年頭也以為這條路是走對了。

后來，漸漸，知道這條路走得并不對，即使不全錯，也總是膠柱鼓瑟。

認識變化的歷程，河頭驛站，游絲亂卓，相當繁雜，不能多說。

打個比方，起初舊看法占據天平的一端，因為另一端是零，所以老一套顯得很重。

以后日往月來，讀，思，寫，新的成分逐漸增多，終于壓倒了舊的一端。

為了明確些，這新的成分，也無妨舉一點點例。

例之一，某作家的文章談到，民初某有怪異風格的散文大家談他的作文老師，乃是一本書的第一句，文曰：“放屁放屁，真正豈有此理

”好事者幾經周折，才找到這位老師，是清末上海張南莊作的怪諷刺小說《何典》。

我幸而很容易地找到此書的劉復校點本，讀了，也悟出一些為文之道，是“扔掉一切法”。

例之二是讀《莊子》，如《知北游》篇答人問“道惡乎在”，說是“無所不在”，然后舉例，說“在螻蟻”，“在稊稗”，直到“在屎溺（尿）”。

這是“扔掉一切法” 的反面一路，“怎么樣都可以”。

一面是法都錯，一面是怎么作都合法，這矛盾之中蘊涵著一種作文的妙理，用現在的習語說是“必須打破框框”，或者說積極一些是“必須解放思想”。

本篇的標題是“什么是作文”，這里就談在這方面的解放思想。

作文是一門課程，提到作文，我們就想到這是指教師命題學生交卷的那種活動，自然也不錯。

不過，至少是為了更欣?諮埃?頤腔故薔×堪遜?　　作文并不神秘,要想寫好一篇文章,首先要多看,多想,勤于觀察,積累素材.只有細致的觀察生活,積累素材才是寫好作文的基礎.首先要明確你要寫的主題,認真的審題,列出大綱,不要只注意題目中要求的字有多少,要多注意題目的本身,要多讀多想,準確的用好詞語和修飾語.這是審題的關鍵,要確立好主題的依據,要精心的選材,布局列題,有的材料,還要分析整理.這就要對材料進行分類,比較,概括,篩選.我們不要象蓋房子那樣的把所有的材料都堆砌起來,要合理恰當的組合,具體的說開頭和結尾要略寫,那么經過就要仔細的推敲,修辭,潤色,寫好以后不要急于交稿,反復檢查認真的修改,　　古人說:書讀百遍,其義自見.熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟.這些都說明一個道理,只要你多看書,多讀書對你的寫作文有一定的好處.只要你明白這樣的一個道理,作文,就是要你把生活中喜,怒,哀,樂用文字經過加工,修飾.整理,也就是我們說的作文了.　　圍放大才好。

事實上，這類編寫成文的活動，范圍確是比課堂作文大得多。

情況很明顯，課堂作文，一般是10天半個月才有一次；而在日常生活中，拿筆寫點什么的機會是時時都有。

這寫點什么，內容很繁，小至便條，大至長篇著作，中間如書信、日記等，既然是執筆為文，就都是作文。

總之，所謂作文，可以在課堂之內，而多半在課堂之外。

課堂之外的作文，可以不用標題的形式，或經常不用標題的形式。

自然，如果你愿意標題，譬如寫一封信完了，可以標個“與某某書”或“復某某的信”一類題目。

考察寫作的情況，大都是心中先有某性質的內容，然后編組成文，然后標題；作文課是練習，“備”應用，所以反其道而行之。

學作文，知道一般是文在題先，甚至無題也可以成文，會少拘束，敢放筆，多有機會馳騁，是有好處的。

　　課堂之外，凡有所寫都可以成文，因而文不文就與篇幅的長短無關。

司馬光等寫《資治通鑒》，全書近300卷，是作文。

《紅樓夢》第五十回“即景聯句”，不識字的鳳姐編第一句，“一夜北風緊”，李绔續第二句，“開門雪尚飄”，都只是五個字，也是作文。

　　文，目的不同，體裁不同，篇幅不同，寫法不同，自然有難易的分別。

卻不當因此而分高下。

一張便條，寫得簡練、明白、得體，在便條的范圍內說，同樣是優秀的。

前些年，提倡言文切合，有所謂“寫話”的說法。

上面幾段主張作文的范圍應該擴大，是否可以說，作文不過是話的書寫形式，說的時候是話，寫出來就是作文呢

可以這樣說，因為種種性質的意思，都是既可以說出來又可以寫出來的。

但那樣籠統而言之，并不完全對，或并不時時對。

有時候，口里說的，寫下來卻不能算作文。

例如你念杜牧詩《山行》，很喜歡，吟誦幾遍，怕忘了，拿起筆來寫，“遠上寒山石徑斜……”，這里寫話，可不能算作文，因為不出于自己的構思。

同理，像填固定格式的報表之類也不能算。

還有一種情況，思路不清，說話不檢點，結果話“很不像話”，應該這樣說的那樣說了，應該說一遍的重復了幾遍，應該甲先乙后卻說成乙先甲后，意思含糊不清，等等，這樣的話，除非小說中有意這樣寫以表現某人的顛三倒四，寫下來也不能算作文，因為沒有經過組織。

這樣，似乎可以說，所謂作文，不過是把經過自己構思、自己組織的話寫為書面形式的一種活動。

顯然，這種活動無時而不有，無地而不有，就是說，遠遠超過課堂之內。

這樣認識有什么好處呢

好處至少有兩方面：一是有較大的可能把課堂學變為隨時隨地學，因而會收效快，收效大；二是有較大的可能把與命題作文有關的種種膠柱鼓瑟的信條忘掉，　　一篇關于高考的文章：　　作文占60分

筆者認為高考作文分值偏高，如是會導致學生盲目看重作文而忽略了基礎，最終又影響到作文，形成惡性循環。

　　高考語文畢竟不是作家比拼，應當重視語文基礎知識，而且這樣又可以有助于作文的提高，從而又反過來鞏固基礎。

　　筆者認為高考作文占50分為宜。

一百五十分：一百分基礎，五十分作文，而且“發展等級”占15分。

由于應試教育思想的束縛，學生們不是不想創新，而是不敢創新，而“發展等級”正是學生發揮創意的舞臺，我們應當對此加大關注，與素質教育逐步接軌。

　　最后，筆者認為還有一點會影響學生作文，那就是作文字數規定：不少于800字。

字數的多少并不代表作文的優劣，而正是因為“不少于800字”，使多少學生形成了寫作啰嗦，表達欠簡潔的壞習慣。

故筆者認為可將作文字數下限稍降一些。

　　以上是筆者對高考作文的淺薄看法。

　　利用多種感官進行觀察與積累，前面已經敘述，此處不再贅言。

此節只從閱讀與寫作關系的角度，來談利用多種途徑搜集與積累寫作材料的問題。

　　德國大哲學家黑格爾讀書時，養成了一種獨特的習慣，就是凡是讀過的東西，他都要在活頁紙上認真地做摘錄，然后把摘錄加以分類，放進貼有各類標簽的文件夾里。

這樣不管需要用到哪一條摘錄都可以馬上拿到手。

　　黑格爾的經驗值得我們學習，因為閱讀也是我們作文素材的來源之一，是我們提高寫作水平一條重要途徑。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，這已是人們熟知的有關讀書與寫作的古訓。

勤記是幫助人們增長知識的有效手段，古人說“不動筆墨不讀書”。

這話告誡人們，在學習過程中，要勤于手抄筆錄，手腦并用。

只要堅持勤記，我們一定能成為一個知識的富有者，從而提高我們的寫作水平。

　　搜集與積累的途徑很多，主要的有利用圖書館和使用網絡。

對于一個善于搜集與積累的人來說，即使是平時聽別人說話也能夠搜集與積累到許多素材。

因此，學習寫作就必須練就利用多種途徑（圖書館、網絡）隨時搜集、積累寫作材料的本領。

　　一. 掌握做摘錄和卡片的方法。

【第1句】： 摘錄的意義。

　　在讀書時我們常常會碰到許多重要的材料、重要的論點、自己欣賞的段落和精彩的詞匯語句，將這些摘錄下來就叫做摘錄。

毛澤東同志在學生時代就勤寫筆記勤做摘錄。

他每次去圖書館，必定帶上三件物品：地圖、字典、筆記本。

讀書時，凡學到自己需要的知識，就立刻記在筆記本上。

法國科幻小說家儒勒·凡爾納也十分重視摘錄，他的“摘錄筆記本”多得不可勝數。

他每天上午總是伏在一張寬闊的書桌上寫作，身旁堆滿了筆記；下午到圖書館去，從大量報刊上摘錄自己所需要的資料。

注重知識的積累，為他的小說創作提供了極為豐富的素材。

養成勤做摘錄、勤寫筆記的良好的學習習慣對掌握豐富的知識積累寫作素材是十分重要的。

【第2句】： 做摘錄卡片的好處。

　　在中學生的寫作積累活動中，做摘錄卡片是常用的方法之一。

首先，它可以使中學生們一舉兩得，既可以鍛煉自己的書寫能力，又可以在抄寫過程中進一步體會摘抄文字的優點或者缺點。

其次，摘抄時間可短可長，使用靈活。

第三，摘抄時一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起來就會十分方便。

【第3句】： 做摘錄卡片的方法。

　　做摘錄不能改變原文中的字句和標點，這是做摘錄的原則。

　　摘錄方式：對于字句不多的內容，可以整篇摘抄；文字較長的內容，如是新聞報道，只要抄下導語，能幫助記憶即可；如果其他類型的長文章也需要摘抄，那只要記下提要或論點和論據，就能幫助記憶全文的主要內容了。

　　摘錄方法：準備一些卡片（可以到文具商店購買，也可以自己利用紙頁整齊裁出制作），摘錄時應先抄上原文的題目、作者的姓名、報紙的名稱、發表的日期以及版次，并在卡片的上方寫出分類標題，如“名人名言－－談勤懇”。

　　請看文章：　　錢鐘書的讀書筆記　　已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為“文化昆侖”。

其《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。

有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。

他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。

　　讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。

他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。

他進清華后雖立志 “橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。

他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢鐘書時說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。

他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。

”錢鐘書在清華，“宋以后集部殆無不過目”，畢業后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養成了良好的習慣。

　　錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。

他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。

他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。

　　他著書時，主要是參考讀書筆記。

從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統詩話的札記式的寫法，其原因就在于利用讀書筆記之便。

1956年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》《宋詩鈔補》《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。

1972年3月，錢鐘書夫婦從河南“五七”干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。

1979年此書一出版，便轟動了學術界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。

　　俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。

熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人的，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記憶是“照相機式”的記憶。

即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鐘書攀上學術高峰的重要階梯。

錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。

　　讀了《錢鐘書的讀書筆記》你一定感慨萬分吧

一代宗師治學給我們啟迪多多

做學問需要靈活的大腦和良好的方法，缺一不可。

文中所說的“讀書筆記”相當于我們介紹的“做摘錄與卡片”，只不過“讀書筆記”是專題的摘錄與分析，而卡片則是能夠五花八門包容許多的素材紀錄。

　　錢鐘書的夫人楊絳最近在《光明日報》上發表的近作《我愛清華圖書館》中稱，自己本來可以在宿舍里讀書的，但偏愛去圖書館。

她說，讀書如“串門兒”，借幾本書在宿舍讀是串幾家的“門兒”，而站在圖書館的長長的書架前，“家家戶戶”自由出入，幸無窮。

可見讀書是錢、楊的共同志趣，他們留學英國在牛津讀書時，錢將牛津圖書館戲譯為“飽蠹樓”（Bod le ian），以饕餮之蠹自詡。

近年楊絳整理錢鐘書的筆記，計有外文筆記178冊34000多頁，中文筆記分大體數量與此相當；另有“日札”23冊，2000 余頁，加在一起足足四十卷。

楊絳說：“許多人說，錢鐘書記憶力特強，過目不忘。

他本人并不以為自己有那么‘神’。

他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。

所以，他讀書雖多，也不易遺忘。

”（《讀書》雜志2001年9月）　　其實“先搜集材料，再按題作文”，就像我們看媽媽做飯一樣，做飯要有米、有水、有菜……沒有這些怎么能做好飯呢

正如俗話所說：“巧婦難為無米之炊”。

作文和做飯一樣，也要有生動充實的素材，豐富多彩的詞匯……。

沒有語言、沒有素材，是寫不好作文的。

當然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意學習語言、不注意積累素材，腦子里空空的，技法學得再多，作文也寫不生動、寫不實在，那就成了無本之木、無源之水了

　　二. 有選擇地剪報，有針對性地進行評析。

【第1句】： 剪報是一種實用性很強的搜集素材的形式。

　　我們每天都閱讀的報紙承載有大量的信息，如果我們每個月或每個星期都整理報紙的話，那么將其中有用的材料剪下來，分類搜索就不是一件難事。

比如，愛好足球的同學搜集有關足球的信息，愛好旅游的同學搜集關于旅游的信息等等。

【第2句】： 剪輯下來的材料應該加以認真的評析。

　　三言兩語寫下剪報時的初衷，那不僅僅是一個材料的占有，同時還是一個看法（思想）的輯錄。

面對經過評析的剪報，我們能夠迅速分辨它的類別，也能看出自己思想的軌跡。

這是一種既提高寫作水平又促進寫作意識發展的好方法。

【第3句】： 剪報評析的方法。

　　評析一般分為“隨感式”和“評注式”。

“隨感式”的評析相當于“讀書心得”，而“評注式”的評析即對文中的句、段進行分析；還可以從語言上分析……這樣分析使我們加深了對原著的理解，而且對提高文學的鑒賞力大有好處。

　　請讀下文：　　學習鄭板橋　　這里不談鄭板橋生前就被稱為三絕的詩書畫，而是說要學他做人的明白。

在文學史上，鄭并沒有多高的地位。

但在當時，他也算一代名流了。

問題是：一代名流怎么看自己

在他被看做一代名流的日子里。

　　鄭第一次刻印自己詩集時這樣說：“余詩格卑卑，七律尤多放翁氣息。

二三知己，屢詬病之。

好事者又促余付梓。

自度后來未必能進，姑從諛而背直。

慚愧汗下，如何可言。

板橋自題。

”　　在為自己的詞抄作序時，鄭這樣說：“燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去。

至四十五六，便覺得前作好。

至五十外，讀一過，便大得意。

可知其心力日淺，學殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣。

”　　嗟夫，我們真該向板橋前輩學習啊。

　　第一要記住，要感謝：那老愛挑我詩詞毛病的，是我的好朋友。

　　第二條：忘己丑之日，便是完蛋之時。

如果開始對著舊作沾沾自喜，恐怕就危險了呢。

忘己丑越早，便越見可悲。

切記，切記。

　　（阿夏）　　這是一篇“隨感式”的評析。

屬于看完一個材料就將感想記錄下來的一種。

　　還有另外一種“譯注式”，請看：　　有感《苦難是一所學校》　　偶爾在一本雜志上讀到了這篇文章，對于故事的主人公實在是相當敬佩。

現今社會有不少人，在逆境面前沒有掙扎或稍加掙扎就喪失了勇氣，從此一蹶不振，聽憑命運的擺布而不做任何奮爭，他們有的成為懶惰的人，礙事的人，有的成為厭世的人，遁世的人，看看下面的故事你或許能夠從中悟出一些道理。

　　主人公名叫黃海濤，3歲時，母親不堪忍受“文革”的迫害飲恨身亡，父親一人挑起全家八口人的重擔，一個年屆七旬的老奶奶還有六個不諳世事的孩子。

主人公無論是三伏炎夏三九嚴冬，總是一個人呆在空曠的田野里辛勤地勞作，在當時還是小學生的他，自己吃力而快樂地啃著《三國演義》《鏡花緣》《紅樓夢》《西游記》，遇到不認識的字就查字典。

后來上了初中，他在文學方面的造詣也慢慢地顯露出來。

為了幫大哥治病家里背上了上萬元的貸，他不得不離開校園，成了一個面朝黃土背朝天的農民，那年他剛上初三。

從此，他白天干農活料理家務，晚上就在昏暗的油燈下自學初三的課本。

農閑時就早出晚歸到學校跟班聽課，后來學校領導讓他回來參加中考，原來好心的校長一直將他作請病假處理。

果然他不負重望以全校第一的身份考取了紅安師范，不幸的是他又被人擠掉了。

　　家人鼓勵他繼續讀取高中。

為了節省家里的開支，他連5分錢的咸菜也舍不得買，就這樣還不得不常常忍饑挨餓，總是吃了上餐沒下餐，就是在此種條件下，他在近 100名的文科生中始終名列前五名。

可是1992年高考他卻落榜了，十年寒窗就這樣飛灰煙滅了，要知道精神上的折磨要比肉體上的折磨更加讓人難以煎熬，壯志未酬癡心不改的他，面對已是窮徒四壁的家里，毅然決定南下武漢打工。

　　（評注：人生要有理想，一個人沒有理想，生活就沒有光彩。

但是只有理想還不夠，還要努力去實現理想，而實現理想，就需要毅力，否則，理想將成為空想。

）　　揣著借來的11元錢，他只身來到陌生的江城，連續三天都沒有人肯收留他，第四天他來到一家建筑工地，和灰、篩沙子、扛水泥，身穿單薄衣衫的他站在19層的樓頂任憑寒風呼嘯，還不得不伸進刺骨的冷水里。

一天由于鬧肚子他從樓上摔下來，尖利的竹排劃破了他的左胸，老板不僅連句問候的話都沒有，而且看到撒得滿地的混凝土竟勃然大怒。

他不敢頂嘴，可心卻一直在滴血。

一天勞累的工作后，等民工們都睡著了，他又拿出課本，溫習、記誦。

　　山川經不起太多的悲哀，歲月經不起長久的等待。

1993年他重返校園，開始了近乎瘋狂的學習，終于他圓了自己的大學夢。

面對高昂的學費，他又一次開始了半工半讀的生活。

無數次他打工回來，看到同伴們睡得那么香甜，而自己卻不得不為生計而奔波時，心里就一陣難過。

　　（評注：天將降大任于斯人也，必將苦其心智，勞其心骨，餓其體膚。

）　　生存不是目的，先生存而后發展，這才是他的奮斗目標。

由于刻苦學習，他連年獲得甲等獎學金。

　　（評注：勤奮是點燃智慧的火把。

一個人知識的多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。

懶惰者永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。

唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。

）　　就在這時他碰到了中國應用寫作學會會長洪威雷教授，從而喚醒了他心中沉睡的夢想：文學。

他每天如癡如醉的讀書看報，簡直是近乎瘋狂，他的文章先后在《人民日報》《中國青年報》等大報發表，許多新聞單位還歡迎他去工作，同學們無不羨慕，然而在他拼命掙學費時，其他同學又在干什么呢

　　（評注：人們往往津津樂道偉人所取得的光輝成就，而忽視取得成就的艱辛歷程，有些人甚至還認為，一個人的成才離不開好的運氣和優越的環境。

但實際上縱觀世界上的名人生平，你可以得到一個完全相反的結論：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。

）　　苦難教給了他一切，更給他上了人生的最重要的一課：那就是學會從苦難中頑強地成長。

　　（評注：每個人在追求事業的過程中，都不會一帆風順，總會有艱難曲折，一個真正有事業心的青年就應該像巖下竹筍，石縫中青松，冰山上雪蓮那樣，頑強地追求自己認定的目標，不管有多少挫折也堅定不移。

消沉詛咒，那是弱者的哀鳴，它永遠代替不了建設將來。

與其攤開雙手大喊大叫，不如用這雙手去建設新生活。

挫折固然使人痛苦，但戰勝挫折后將是何等歡樂。

向前看吧，朋友們，我們應該成為生活的強者，我們應該奏出時代的最強音，新時代的開拓者應該屬于新時代的青年

）　　（幸福女孩）　　幸福女孩寫的一篇文章《有感<苦難是一所學校>》，發表時編輯使用了評注式評析法加注文章，加注的內容即閱讀時的感觸感悟，寫于字里行間突出了文章要點，加強了議論抒情的力度。

這樣在篇中加注的方法對于在省時前提下的閱讀積累是頗有益處的。

求介紹<圍城>的演講`最好有說出經典的句子和情節描寫(要說明在哪里出現)急急急急急急急急急`

《圍城》是代文學史上一部獨特的諷刺小說。

作者錢鐘書1910—，江錫人，1933年畢業于清華大學外文系，后留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。

《圍城》動筆于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時又堅韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

作者在《圍城》初版的序言里曾自述創作意圖說：“我想寫現代的某一部分社會，某一類人物。

”參照小說內容，可以看到，作者著意表現的是現代中國上層知識分子的眾生相。

通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調，刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。

作者借小說人物之口解釋“圍城”的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即“被圍困的城堡”。

“城外的人想沖進來，城里的人想逃出來。

”小說的整個情節，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現一部分知識者陷人精神“圍城”的境遇。

而這，正是《圍城》主題的深刻之處。

內容簡介: 錢鐘書的長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。

方鴻漸海外游學數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與岳父。

真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。

婚后，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說：若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。

這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

“西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。

這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。

那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。

” 人生是圍城，婚姻是圍城。

錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。

錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。

簡評： 《圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。

作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順后面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的復雜性格心態的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。

《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。

小說的基本情節，都圍繞著方鴻漸展開，小說的諸多人物，場面也大都從方的觀點展現，方的觀人閱世的挪揄態度，以及隱含在他背后的小說作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺門手法別具一格。

《圍城》的敘述并不完全貼緊人物性格與情節線索，作者常常旁逸斜出，談古論今，旁征博引，新奇的比喻，警策的句子，層出迭見，使小說語言的知識容量大為增加，但有時枝蔓過多，略有炫耀知識之嫌。

《圍城》1947年在上海初版發行，1980年由人民文學出版社出版修訂本，增加了作者補寫的“重印前記”一篇。

錢鐘書的夫人楊絳曾作有《記錢鐘書與〈圍城〉》，對《圍城》的寫作情況及小說中某些人物與原型的關系，有很風趣的記述，可以參看。

記錢鐘書與《圍城》 作者：楊絳 一 錢鐘書寫《圍城》 錢鐘書在《圍城》的序里說，這本書是他“錙銖積累”寫成的。

我是“錙銖積累”讀完的。

每天晚上，他把寫成的稿子給我看，急切地瞧我怎樣反應。

我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。

有時我放下稿子，和他相對大笑，因為笑的不僅是書上的事，還有書外的事。

我不用說明笑什么，反正彼此心照不宣。

然后他就告訴我下一段打算寫什么，我就急切地等著看他怎么寫。

他平均每天寫五百字左右。

他給我看的是定稿，不再改動。

后來他對這部小說以及其它“少作”都不滿意，恨不得大改特改，不過這是后話了。

鐘書選注宋詩，我曾自告奮勇，愿充白居易的“老嫗”——也就是最低標準；如果我讀不懂，他得補充注釋。

可是在《圍城》的讀者里，我卻成了最高標準。

好比學士通人熟悉古詩文里詞句的來歷，我熟悉故事里人物和情節的來歷。

除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的，該是我了。

看小說何需注釋呢

可是很多讀者每對一本小說發生興趣，就對作者也發生興趣，并把小說里的人物和情節當作真人實事。

有的干脆把小說的主角視為作者本人。

高明的讀者承認作者不能和書中人物等同，不過他們說，作者創造的人物和故事，離不開他個人的經驗和思想感情。

這話當然很對。

可是我曾在一篇文章里指出：創作的一個重要成分是想象，經驗好比黑暗里點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火點兒的大小①。

創造的故事往往從多方面超越作者本人的經驗。

要從創造的故事里返求作者的經驗是顛倒的。

作者的思想情感經過創造，就好比發過酵而釀成了酒；從酒里辯認釀酒的原料，也不容易。

我有機緣知道作者的經歷，也知道釀成的酒是什么原料，很愿意讓讀者看看真人實事和虛構的人物情節有多少聯系，而且是怎樣的聯系。

因為許多所謂寫實的小說，其實是改頭換面地敘寫自己的經歷，提升或滿足自己的感情。

這種自傳體的小說或小說體的自傳，實在是浪漫的紀實，不是寫實的虛構。

而《圍城》只是一部虛構的小說，盡管讀來好像真有其事，實有其人。

《圍城》里寫方鴻漸本鄉出名的行業是打鐵、磨豆腐，名產是泥娃娃。

有人讀到這里，不禁得意地大哼一聲說：“這不是無錫嗎

錢鐘書不是無錫人嗎

他不也留過洋嗎

不也在上海住過嗎

不也在內地教過書嗎

”有一位專愛考據的先生，竟推斷出錢鐘書的學位也靠不住，方鴻漸就是錢鐘書的結論更可以成立了。

錢鐘書是無錫人，一九三三年畢業于清華大學，在上海光華大學教了兩年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津留學，一九三七年得副博士（B．Litt．）學位，然后到法國，入巴黎大學進修。

他本想讀學位，后來打消了原意。

一九三八年，清華大學聘他為教授，據那時候清華的文學院長馮友蘭先生來函說，這是破例的事，因為按清華舊例，初回國教書只當講師，由講師升副教授，然后升為教授。

鐘書九、十月間回國，在香港上岸，轉昆明到清華任教。

那時清華已并入西南聯大。

他父親原是國立浙江大學教授，應老友廖茂如先生懇請，到湖南藍田幫他創建國立師范學院；他母親弟妹等隨叔父一家逃難住上海。

一九三九年秋，鐘書自昆明回上海探親后，他父親來信來電，說自己老病，要鐘書也去湖南照料。

師范學院院長廖先生來上海，反復勸說他去當英文系主任，以便伺候父親，公私兼顧。

這樣，他就未回昆明而到湖南去了。

一九四○年暑假，他和一位同事結伴回上海探親，道路不通，半途折回。

一九四一年暑假，他由廣西到海防搭海輪到上海，準備小住幾月再回內地。

西南聯大外語系主任陳福田先生到了上海特來相訪，約他再回聯大。

值珍珠港事變，他就淪陷在上海出不去了。

他寫過一首七律《古意》，內有一聯說：“槎通碧漢無多路，夢入紅樓第幾層”，另一首《古意》又說：“心如紅杏專春鬧，眼似黃梅詐雨晴”，都是寄托當時羈居淪陷區的悵望情緒。

《圍城》是淪陷在上海的時期寫的。

鐘書和我一九三二年春在清華初識，一九三三年訂婚，一九三五年結婚，同船到英國（我是自費留學），一九三七年秋同到法國，一九三八年秋同船回國。

我母親一年前去世，我蘇州的家已被日寇搶劫一空，父親避難上海，寄居我姐夫家。

我急要省視老父，鐘書在香港下船到昆明，我乘原船直接到上海。

當時我中學母校的校長留我在“孤島”的上海建立“分校”。

二年后上海淪陷，“分校”停辦，我暫當家庭教師，又在小學代課，業余創作話劇。

鐘書陷落上海沒有工作，我父親把自己在震旦女子文理學院授課的鐘點讓給他，我們就在上海艱苦度日。

有一次，我們同看我編寫的話劇上演，回家后他說：“我想寫一部長篇小說

”我非常高興，催他快寫。

那時他正偷空寫短篇小說，怕沒有時間寫長篇。

我說不要緊，他可以減少授課的時間，我們的生活很省儉，還可以更省儉。

恰好我們的女傭因家鄉生活好轉要回去。

我不勉強她，也不另覓女傭，只把她的工作自己兼任了。

劈柴生火燒飯洗衣等等我是外行，經常給煤煙染成花臉，或熏得滿眼是淚，或給滾油燙出泡來，或切破手指。

可是我急切要看鐘書寫《圍城》（他已把題目和主要內容和我講過），做灶下婢也心甘情愿。

《圍城》是一九四四年動筆，一九四六年完成的。

他就像原《序》所說：“兩年里憂世傷生”，有一種惶急的情緒，又忙著寫《談藝錄》；他三十五歲生日詩里有一聯：“書癖鉆窗蜂未出，詩情繞樹鵲難安”，正是寫這種兼顧不來的心境。

那時候我們住在錢家上海避難的大家庭里，包括鐘書父親一家和叔父一家。

兩家同住分炊，鐘書的父親一直在外地，鐘書的弟弟妹妹弟媳和侄兒女等已先后離開上海，只剩他母親沒走，還有一個弟弟單身留在上海；所謂大家庭也只像個小家庭了。

以上我略敘鐘書的經歷、家庭背景和他撰寫《圍城》時的處境，為作者寫個簡介。

下面就要為《圍城》做些注解。

鐘書從他熟悉的時代、熟悉的地方、熟悉的社會階層取材。

但組成故事的人物和情節全屬虛構。

盡管某幾個角色稍有真人的影于，事情都子虛烏有；某些情節略具真實，人物卻全是捏造的。

方鴻漸取材于兩個親戚：一個志大才疏，常滿腹牢騷；一個狂妄自大，愛自吹自唱。

兩人都讀過《圍城》，但是誰也沒自認為方鴻漸，因為他們從未有方鴻漸的經歷。

鐘書把方鴻漸作為故事的中心，常從他的眼里看事，從他的心里感受。

不經意的讀者會對他由了解而同情，由同情而關切，甚至把自己和他合而為一。

許多讀者以為他就是作者本人。

法國十九世紀小說《包法利夫人》的作者福婁拜曾說：“包法利夫人，就是我。

”那么，錢鐘書照樣可說：“方鴻漸，就是我。

”不過還有許多男女角色都可說是錢鐘書，不光是方鴻漸一個。

方鴻漸和錢鐘書不過都是無錫人罷了，他們的經歷遠不相同。

我們乘法國郵船阿多士Ⅱ（Athos Ⅱ）回國，甲板上的情景和《圍城》里寫的很像，包括法國警官和猶太女人調情，以及中國留學生打麻將等等。

鮑小姐卻純是虛構。

我們出國時同船有一個富有曲線的南洋姑娘，船上的外國人對她大有興趣，把她看作東方美人。

我們在牛津認識一個由未婚夫資助留學的女學生，聽說很風流。

牛津有個研究英國語文的埃及女學生，皮膚黑黑的，我們兩人都覺得她很美。

鮑小姐是綜合了東方美人、風流未婚妻和埃及美人而摶捏出來的。

鐘書曾聽到中國留學生在郵船上偷情的故事，小說里的方鴻漸就受了鮑小姐的引誘。

鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑。

蘇小姐也是個復合體。

她的相貌是經過美化的一個同學。

她的心眼和感情屬于另一個；這人可一點不美。

走單幫販私貨的又另是一人。

蘇小姐做的那首詩是鐘書央我翻譯的，他囑我不要翻得好，一般就行。

蘇小姐的丈夫是另一個同學，小說里亂點了鴛鴦譜。

結婚穿黑色禮服，白硬領圈給汗水浸得又黃又軟的那位新郎，不是別人，正是鐘書自己。

因為我們結婚的黃道吉日是一年里最熱的日子。

我們的結婚照上，新人、伴娘、提花籃的女孩子、提紗的男孩子，一個個都像剛被警察拿獲的扒手。

趙辛媚是由我們喜歡的一個五六歲的男孩子變大的，鐘書為他加上了二十多歲年紀。

這孩子至今沒有長成趙辛媚，當然也不可能有趙辛媚的經歷。

如果作者說：“方鴻漸，就是我，”他準也會說：“趙辛媚，就是我。

” 有兩個不甚重要的人物有真人的影子，作者信手拈來，未加融化，因此那兩位相識都“對號入座”了。

一位滿不在乎，另一位聽說很生氣。

鐘書夸張了董斜川的一個方面，未及其他。

但董斜川的談吐和詩句，并沒有一言半語抄襲了現成，全都是捏造的。

褚慎明和他的影子并不對號。

那個影子的真身比褚慎明更夸張些呢。

有一次我和他同乘火車從巴黎郊外進城，他忽從口袋里掏出一張紙，上面開列了少女選擇丈夫的種種條件，如相貌、年齡、學問、品性、家世等等共十七八項，逼我一一批分數，并排列先后。

我知道他的用意，也知道他的對象，所以小小翼翼地應付過去。

他接著氣呼呼地對我說：“她們說他（指鐘書）‘年少翩翩’，你倒說說，他‘翩翩’不‘翩翩’。

”我應該厚道些，老實告訴他，我初識鐘書的時候，他穿一件青布大褂，一雙毛布底鞋，戴一副老式大眼鏡，一點也不‘翩翩’。

可是我瞧他認為我該和他站在同一立場，就忍不住淘氣說：“我當然最覺得他‘翩翩’。

”他聽了怫然，半天不言語。

后來我稱贊他西裝筆挺，他驚喜說：“真的嗎

我總覺得自己的衣服不挺，每星期洗熨一次也不如別人的挺。

”我肯定他衣服確實筆挺，他才高興。

其實，褚慎明也是個復合體，小說里的那杯牛奶是另一人喝的。

那人也是我們在巴黎時的同伴，他尚未結婚，曾對我們講：他愛“天仙的美”，不愛“妖精的美”。

他的一個朋友卻欣賞“妖精的美”，對一個牽狗的妓女大有興趣，想“叫一個局”，把那妓女請來同喝點什么談談話。

有一晚，我們一群人同坐咖啡館，看見那個牽狗的妓女進另一家咖啡館去了。

“天仙美”的愛慕者對“妖精美”的愛慕者自告奮勇說：“我給你去把她找來。

”他去了好久不見回來，鐘書說：“別給蜘蛛精網在盤絲洞里了，我去救他吧。

”鐘書跑進那家咖啡館，只見“天仙美”的愛慕者獨坐一桌，正在喝一杯很燙的牛奶，四圍都是妓女，在竊竊笑他。

鐘書“救”了他回來。

從此，大家常取笑那杯牛奶，說如果叫妓女，至少也該喝杯啤酒，不該喝牛奶。

準是那杯牛奶作崇，使鐘書把褚慎明拉到飯館去喝奶；那大堆的藥品準也是即景生情，由那杯牛奶生發出來的。

方遯翁也是個復合體。

讀者因為他是方鴻漸的父親，就確定他是鐘書的父親，其實方遯翁和他父親只有幾分相像。

我和鐘書訂婚前后，鐘書的父親擅自拆看了我給鐘書的信，大為贊賞，直接給我寫了一封信，鄭重把鐘書托付給我。

這來很像方遯翁的作風。

我們淪陷在上海時，他來信說我“安貧樂道”，這也很像方遯翁的語氣。

可是，如說方遯翁有二三分像他父親，那么，更有四五分是像他叔父，還有幾分是捏造，因為親友間常見到這類的封建家長。

鐘書的父親和叔父都讀過《圍城》。

他父親莞爾而笑；他叔父的表情我們沒看見。

我們夫婦常私下捉摸，他們倆是否覺得方遯翁和自己有相似之處。

唐曉芙顯然是作者偏愛的人物，不愿意把她嫁給方鴻漸。

其實，作者如果讓他們成為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那么，結婚如身陷圍城的意義就闡發得更透徹了。

方鴻漸失戀后，說趙辛楣如果娶了蘇小姐也不過爾爾，又說結婚后會發現娶的總不是意中人。

這些話都很對。

可是他究竟沒有娶到意中人，他那些話也就可釋為聊以自慰的話。

至于點金銀行的行長，“我你他”小姐的父母等等，都是上海常見的無錫商人，我不再一一注釋。

我愛讀方鴻漸一行五人由上海到三閭大學旅途上的一段。

我沒和鐘書同到湖南去，可是他同行的五人我全認識，沒一人和小說里的五人相似，連一絲影兒都沒有。

王美玉的臥房我倒見過：床上大紅綢面的被子，疊在床里邊；桌上大圓鏡子，一個女人脫了鞋坐在床邊上，旁邊煎著大半臉盆的鴉片。

那是我在上海尋找住房時看見的，向鐘書形容過。

我在清華做學生的時期，春假結伴旅游，夜宿荒村，睡在鋪干草的泥地上，入夜夢魘，身下一個小娃娃直對我嚷：“壓住了我的紅棉襖”，一面用手推我，卻推不動。

那番夢魘，我曾和鐘書講過。

蛆叫“肉芽”，我也曾當作新鮮事告訴鐘書。

鐘書到湖南去，一路上都有詩寄我。

他和旅伴游雪竇山，有紀游詩五古四首，我很喜歡第二第三首，我不妨抄下，作為真人實事和小說的對照。

天風吹海水，屹立作山勢；浪頭飛碎白，積雪疑幾世。

我常觀乎山，起伏有水致；蜿蜒若沒骨，皺具波濤意。

乃知水與山，思各出其位，譬如豪杰人，異量美能備。

固哉魯中叟，祗解別位智。

山容太古靜，而中藏瀑布，不舍晝夜流，得雨勢更怒。

辛酸亦有淚，貯胸敢傾吐；略似此山然，外勿改其度。

相契默無言，遠役喜一晤。

微恨多游蹤，藏焉未為固。

衷曲莫浪陳，悠悠彼行路。

小說里只提到游雪竇山，一字未及游山的情景。

游山的自是游山的人，方鴻漸、李梅亭等正忙著和王美玉打交道呢。

足見可捏造的事豐富得很，實事盡可拋開，而且實事也擠不進這個捏造的世界。

李梅亭途遇寡婦也有些影子。

鐘書有一位朋友是忠厚長者，旅途上碰到一個自稱落難的寡婦；那位朋友資助了她，后來知道是上當。

我有個同學綽號“風流寡婦”，我曾向鐘書形容她臨睡洗去脂粉，臉上眉眼口鼻都沒有了。

大約這兩件不相干的事湊出來一個蘇州寡婦，再碰上李梅亭，就生出“倷是好人”等等妙語奇文。

證處厚的夫人使我記起我們在上海一個郵局里看見的女職員。

她頭發枯黃，臉色蒼白，眼睛斜撇向上，穿一件淺紫色麻紗旗袍。

我曾和鐘書講究，如果她皮膚白膩而頭發細軟烏黑，淺紫的麻紗旗袍換成線條柔軟的深紫色綢旗袍，可以變成一個美人。

汪太太正是這樣一位美人，我見了似曾相識。

范小姐、劉小姐之流想必是大家熟悉的，不必再介紹。

孫柔嘉雖然跟著方鴻漸同到湖南又同回上海，我卻從未見過。

相識的女人中間（包括我自己），沒一個和她相貌相似，但和她稍多接觸，就發現她原來是我們這個圈子里最尋常可見的。

她受過高等教育，沒什么特長，可也不笨；不是美人，可也不丑；沒什么興趣，卻有自己的主張。

方鴻漸“興趣很廣，毫無心得”；她是毫無興趣而很有打算。

她的天地極小，只局限在“圍城”內外。

她所享的自由也有限，能從城外擠入城里，又從城里擠出城外。

她最大的成功是嫁了一個方鴻漸，最大的失敗也是嫁了一個方鴻漸。

她和方鴻漸是蕓蕓知識分子間很典型的大婦。

孫柔嘉聰明可喜的一點是能畫出汪太太的“扼要”：十點紅指甲，一張紅嘴唇。

一個年輕女子對自己又羨又妒又瞧不起的女人，會有這種尖刻。

但這點聰明還是鐘書賦與她的。

鐘書慣會抓住這類“扼要”，例如他能抓住每個人聲音里的“扼要”，由聲音辨別說話的人，盡管是從未識面的人。

也許我正像堂吉訶德那樣，揮劍搗毀了木偶戲臺，把《圍城》里的人物斫得七零八落，滿地都是硬紙做成的斷肢殘骸。

可是，我逐段閱讀這部小說的時候，使我放下稿子大笑的，并不是發現了真人實事，卻是看到真人實事的一鱗半爪，經過拼湊點化，創出了從未相識的人，捏造了從未想到的事。

我大笑，是驚喜之余，不自禁地表示“我能拆穿你的西洋鏡”。

鐘書陪我大笑，是了解我的笑，承認我笑得不錯，也帶著幾分得意。

可能我和堂吉訶德一樣，做了非常掃興的事。

不過，我相信，這來可以說明《圍城》和真人實事的關系。

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勞于讀書，逸于作文 熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟 書讀百遍，其意自見 讀書破萬卷，下筆如有神給你點建議：一篇關于高考的文章： 作文占60分

筆者認為高考作文分值偏高，如是會導致學生盲目看重作文而忽略了基礎，最終又影響到作文，形成惡性循環。

高考語文畢竟不是作家比拼，應當重視語文基礎知識，而且這樣又可以有助于作文的提高，從而又反過來鞏固基礎。

筆者認為高考作文占50分為宜。

一百五十分：一百分基礎，五十分作文，而且“發展等級”占15分。

由于應試教育思想的束縛，學生們不是不想創新，而是不敢創新，而“發展等級”正是學生發揮創意的舞臺，我們應當對此加大關注，與素質教育逐步接軌。

最后，筆者認為還有一點會影響學生作文，那就是作文字數規定：不少于800字。

字數的多少并不代表作文的優劣，而正是因為“不少于800字”，使多少學生形成了寫作啰嗦，表達欠簡潔的壞習慣。

故筆者認為可將作文字數下限稍降一些。

以上是筆者對高考作文的淺薄看法。

利用多種感官進行觀察與積累，前面已經敘述，此處不再贅言。

此節只從閱讀與寫作關系的角度，來談利用多種途徑搜集與積累寫作材料的問題。

德國大哲學家黑格爾讀書時，養成了一種獨特的習慣，就是凡是讀過的東西，他都要在活頁紙上認真地做摘錄，然后把摘錄加以分類，放進貼有各類標簽的文件夾里。

這樣不管需要用到哪一條摘錄都可以馬上拿到手。

黑格爾的經驗值得我們學習，因為閱讀也是我們作文素材的來源之一，是我們提高寫作水平一條重要途徑。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，這已是人們熟知的有關讀書與寫作的古訓。

勤記是幫助人們增長知識的有效手段，古人說“不動筆墨不讀書”。

這話告誡人們，在學習過程中，要勤于手抄筆錄，手腦并用。

只要堅持勤記，我們一定能成為一個知識的富有者，從而提高我們的寫作水平。

搜集與積累的途徑很多，主要的有利用圖書館和使用網絡。

對于一個善于搜集與積累的人來說，即使是平時聽別人說話也能夠搜集與積累到許多素材。

因此，學習寫作就必須練就利用多種途徑（圖書館、網絡）隨時搜集、積累寫作材料的本領。

一. 掌握做摘錄和卡片的方法。

【第1句】： 摘錄的意義。

在讀書時我們常常會碰到許多重要的材料、重要的論點、自己欣賞的段落和精彩的詞匯語句，將這些摘錄下來就叫做摘錄。

毛澤東同志在學生時代就勤寫筆記勤做摘錄。

他每次去圖書館，必定帶上三件物品：地圖、字典、筆記本。

讀書時，凡學到自己需要的知識，就立刻記在筆記本上。

法國科幻小說家儒勒·凡爾納也十分重視摘錄，他的“摘錄筆記本”多得不可勝數。

他每天上午總是伏在一張寬闊的書桌上寫作，身旁堆滿了筆記；下午到圖書館去，從大量報刊上摘錄自己所需要的資料。

注重知識的積累，為他的小說創作提供了極為豐富的素材。

養成勤做摘錄、勤寫筆記的良好的學習習慣對掌握豐富的知識積累寫作素材是十分重要的。

【第2句】： 做摘錄卡片的好處。

在中學生的寫作積累活動中，做摘錄卡片是常用的方法之一。

首先，它可以使中學生們一舉兩得，既可以鍛煉自己的書寫能力，又可以在抄寫過程中進一步體會摘抄文字的優點或者缺點。

其次，摘抄時間可短可長，使用靈活。

第三，摘抄時一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起來就會十分方便。

【第3句】： 做摘錄卡片的方法。

做摘錄不能改變原文中的字句和標點，這是做摘錄的原則。

摘錄方式：對于字句不多的內容，可以整篇摘抄；文字較長的內容，如是新聞報道，只要抄下導語，能幫助記憶即可；如果其他類型的長文章也需要摘抄，那只要記下提要或論點和論據，就能幫助記憶全文的主要內容了。

摘錄方法：準備一些卡片（可以到文具商店購買，也可以自己利用紙頁整齊裁出制作），摘錄時應先抄上原文的題目、作者的姓名、報紙的名稱、發表的日期以及版次，并在卡片的上方寫出分類標題，如“名人名言－－談勤懇”。

請看文章： 錢鐘書的讀書筆記 已故的著名學者、作家錢鐘書，被譽為“文化昆侖”。

其《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。

有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。

他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。

讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。

他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。

他進清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。

他的同學饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢鐘書時說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。

他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。

”錢鐘書在清華，“宋以后集部殆無不過目”，畢業后到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養成了良好的習慣。

錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。

他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。

他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”干校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。

他著書時，主要是參考讀書筆記。

從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何采用了傳統詩話的札記式的寫法，其原因就在于利用讀書筆記之便。

1956年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》《宋詩鈔補》《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方志等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。

1972年3月，錢鐘書夫婦從河南“五七”干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。

1979年此書一出版，便轟動了學術界，此后一版再版，成了學者們書架上的必備書。

俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。

熟悉錢鐘書的學者都認為，錢的記憶力是驚人的，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記憶是“照相機式”的記憶。

即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鐘書攀上學術高峰的重要階梯。

錢鐘書先生尚且如此，對于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。

讀了《錢鐘書的讀書筆記》你一定感慨萬分吧

一代宗師治學給我們啟迪多多

做學問需要靈活的大腦和良好的方法，缺一不可。

文中所說的“讀書筆記”相當于我們介紹的“做摘錄與卡片”，只不過“讀書筆記”是專題的摘錄與分析，而卡片則是能夠五花八門包容許多的素材紀錄。

錢鐘書的夫人楊絳最近在《光明日報》上發表的近作《我愛清華圖書館》中稱，自己本來可以在宿舍里讀書的，但偏愛去圖書館。

她說，讀書如“串門兒”，借幾本書在宿舍讀是串幾家的“門兒”，而站在圖書館的長長的書架前，“家家戶戶”自由出入，幸無窮。

可見讀書是錢、楊的共同志趣，他們留學英國在牛津讀書時，錢將牛津圖書館戲譯為“飽蠹樓”（Bod le ian），以饕餮之蠹自詡。

近年楊絳整理錢鐘書的筆記，計有外文筆記178冊34000多頁，中文筆記分大體數量與此相當；另有“日札”23冊，2000余頁，加在一起足足四十卷。

楊絳說：“許多人說，錢鐘書記憶力特強，過目不忘。

他本人并不以為自己有那么‘神’。

他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。

所以，他讀書雖多，也不易遺忘。

”（《讀書》雜志2001年9月） 其實“先搜集材料，再按題作文”，就像我們看媽媽做飯一樣，做飯要有米、有水、有菜……沒有這些怎么能做好飯呢

正如俗話所說：“巧婦難為無米之炊”。

作文和做飯一樣，也要有生動充實的素材，豐富多彩的詞匯……。

沒有語言、沒有素材，是寫不好作文的。

當然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意學習語言、不注意積累素材，腦子里空空的，技法學得再多，作文也寫不生動、寫不實在，那就成了無本之木、無源之水了

二. 有選擇地剪報，有針對性地進行評析。

【第1句】： 剪報是一種實用性很強的搜集素材的形式。

我們每天都閱讀的報紙承載有大量的信息，如果我們每個月或每個星期都整理報紙的話，那么將其中有用的材料剪下來，分類搜索就不是一件難事。

比如，愛好足球的同學搜集有關足球的信息，愛好旅游的同學搜集關于旅游的信息等等。

【第2句】： 剪輯下來的材料應該加以認真的評析。

三言兩語寫下剪報時的初衷，那不僅僅是一個材料的占有，同時還是一個看法（思想）的輯錄。

面對經過評析的剪報，我們能夠迅速分辨它的類別，也能看出自己思想的軌跡。

這是一種既提高寫作水平又促進寫作意識發展的好方法。

【第3句】： 剪報評析的方法。

評析一般分為“隨感式”和“評注式”。

“隨感式”的評析相當于“讀書心得”，而“評注式”的評析即對文中的句、段進行分析；還可以從語言上分析……這樣分析使我們加深了對原著的理解，而且對提高文學的鑒賞力大有好處。

請讀下文： 學習鄭板橋 這里不談鄭板橋生前就被稱為三絕的詩書畫，而是說要學他做人的明白。

在文學史上，鄭并沒有多高的地位。

但在當時，他也算一代名流了。

問題是：一代名流怎么看自己

在他被看做一代名流的日子里。

鄭第一次刻印自己詩集時這樣說：“余詩格卑卑，七律尤多放翁氣息。

二三知己，屢詬病之。

好事者又促余付梓。

自度后來未必能進，姑從諛而背直。

慚愧汗下，如何可言。

板橋自題。

” 在為自己的詞抄作序時，鄭這樣說：“燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去。

至四十五六，便覺得前作好。

至五十外，讀一過，便大得意。

可知其心力日淺，學殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣。

” 嗟夫，我們真該向板橋前輩學習啊。

第一要記住，要感謝：那老愛挑我詩詞毛病的，是我的好朋友。

第二條：忘己丑之日，便是完蛋之時。

如果開始對著舊作沾沾自喜，恐怕就危險了呢。

忘己丑越早，便越見可悲。

切記，切記。

（阿夏） 這是一篇“隨感式”的評析。

屬于看完一個材料就將感想記錄下來的一種。

還有另外一種“譯注式”，請看： 有感《苦難是一所學校》 偶爾在一本雜志上讀到了這篇文章，對于故事的主人公實在是相當敬佩。

現今社會有不少人，在逆境面前沒有掙扎或稍加掙扎就喪失了勇氣，從此一蹶不振，聽憑命運的擺布而不做任何奮爭，他們有的成為懶惰的人，礙事的人，有的成為厭世的人，遁世的人，看看下面的故事你或許能夠從中悟出一些道理。

主人公名叫黃海濤，3歲時，母親不堪忍受“文革”的迫害飲恨身亡，父親一人挑起全家八口人的重擔，一個年屆七旬的老奶奶還有六個不諳世事的孩子。

主人公無論是三伏炎夏三九嚴冬，總是一個人呆在空曠的田野里辛勤地勞作，在當時還是小學生的他，自己吃力而快樂地啃著《三國演義》《鏡花緣》《紅樓夢》《西游記》，遇到不認識的字就查字典。

后來上了初中，他在文學方面的造詣也慢慢地顯露出來。

為了幫大哥治病家里背上了上萬元的貸，他不得不離開校園，成了一個面朝黃土背朝天的農民，那年他剛上初三。

從此，他白天干農活料理家務，晚上就在昏暗的油燈下自學初三的課本。

農閑時就早出晚歸到學校跟班聽課，后來學校領導讓他回來參加中考，原來好心的校長一直將他作請病假處理。

果然他不負重望以全校第一的身份考取了紅安師范，不幸的是他又被人擠掉了。

家人鼓勵他繼續讀取高中。

為了節省家里的開支，他連5分錢的咸菜也舍不得買，就這樣還不得不常常忍饑挨餓，總是吃了上餐沒下餐，就是在此種條件下，他在近100名的文科生中始終名列前五名。

可是1992年高考他卻落榜了，十年寒窗就這樣飛灰煙滅了，要知道精神上的折磨要比肉體上的折磨更加讓人難以煎熬，壯志未酬癡心不改的他，面對已是窮徒四壁的家里，毅然決定南下武漢打工。

（評注：人生要有理想，一個人沒有理想，生活就沒有光彩。

但是只有理想還不夠，還要努力去實現理想，而實現理想，就需要毅力，否則，理想將成為空想。

） 揣著借來的11元錢，他只身來到陌生的江城，連續三天都沒有人肯收留他，第四天他來到一家建筑工地，和灰、篩沙子、扛水泥，身穿單薄衣衫的他站在19層的樓頂任憑寒風呼嘯，還不得不伸進刺骨的冷水里。

一天由于鬧肚子他從樓上摔下來，尖利的竹排劃破了他的左胸，老板不僅連句問候的話都沒有，而且看到撒得滿地的混凝土竟勃然大怒。

他不敢頂嘴，可心卻一直在滴血。

一天勞累的工作后，等民工們都睡著了，他又拿出課本，溫習、記誦。

山川經不起太多的悲哀，歲月經不起長久的等待。

1993年他重返校園，開始了近乎瘋狂的學習，終于他圓了自己的大學夢。

面對高昂的學費，他又一次開始了半工半讀的生活。

無數次他打工回來，看到同伴們睡得那么香甜，而自己卻不得不為生計而奔波時，心里就一陣難過。

（評注：天將降大任于斯人也，必將苦其心智，勞其心骨，餓其體膚。

） 生存不是目的，先生存而后發展，這才是他的奮斗目標。

由于刻苦學習，他連年獲得甲等獎學金。

（評注：勤奮是點燃智慧的火把。

一個人知識的多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。

懶惰者永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。

唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。

） 就在這時他碰到了中國應用寫作學會會長洪威雷教授，從而喚醒了他心中沉睡的夢想：文學。

他每天如癡如醉的讀書看報，簡直是近乎瘋狂，他的文章先后在《人民日報》《中國青年報》等大報發表，許多新聞單位還歡迎他去工作，同學們無不羨慕，然而在他拼命掙學費時，其他同學又在干什么呢

（評注：人們往往津津樂道偉人所取得的光輝成就，而忽視取得成就的艱辛歷程，有些人甚至還認為，一個人的成才離不開好的運氣和優越的環境。

但實際上縱觀世界上的名人生平，你可以得到一個完全相反的結論：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。

） 苦難教給了他一切，更給他上了人生的最重要的一課：那就是學會從苦難中頑強地成長。

（評注：每個人在追求事業的過程中，都不會一帆風順，總會有艱難曲折，一個真正有事業心的青年就應該像巖下竹筍，石縫中青松，冰山上雪蓮那樣，頑強地追求自己認定的目標，不管有多少挫折也堅定不移。

消沉詛咒，那是弱者的哀鳴，它永遠代替不了建設將來。

與其攤開雙手大喊大叫，不如用這雙手去建設新生活。

挫折固然使人痛苦，但戰勝挫折后將是何等歡樂。

向前看吧，朋友們，我們應該成為生活的強者，我們應該奏出時代的最強音，新時代的開拓者應該屬于新時代的青年

） （幸福女孩） 幸福女孩寫的一篇文章《有感<苦難是一所學校>》，發表時編輯使用了評注式評析法加注文章，加注的內容即閱讀時的感觸感悟，寫于字里行間突出了文章要點，加強了議論抒情的力度。

這樣在篇中加注的方法對于在省時前提下的閱讀積累是頗有益處的。

沉浸濃郁,含英咀華?

沉浸濃郁 含英咀華　　——關于傅抱石的藝術　　1904年10月5日，傅抱石生于江西南昌的一個修扇匠的人家。

　　1921年他以第一名免試升入省立第一師范。

其時他在治印之余開始讀一些古代畫史畫論，尤其是看到石濤的“我用我法”頓開茅塞，他更欣賞石濤“搜盡奇峰打草稿”的思想。

1933年3月，傅抱石東渡日本，入東京帝國美術學院，拜美術史家金原省吾為師。

1935年5月《傅抱石中國畫展覽》在東京舉行。

院長正木直彥、畫家橫山大觀等參觀了展覽。

1936年6月，傅抱石因母病回國，7月，他在南昌舉辦了個人畫展，這是他在國內的第一次個人畫展。

暑假之后，應徐悲鴻之聘，任教于南京中央大學藝術系。

　　1937年抗戰爆發后，他攜全家返新余故里。

1938年4月，他受郭沫若的邀請，到武漢參加了三廳工作。

此后又移到重慶，自此進入他藝術創作的一個高峰期。

他家住沙坪壩的金剛坡，此后他常在畫上題署“金剛坡下齋”。

他圖繪《畫云臺山圖卷》，編撰《石濤上人年譜》，同時創作了《石濤上人像》、《大滌草堂圖》，這些都反映了傅抱石藝術創作和史論研究之間的關系，以及他的藝術淵源。

　　從1939年以后的6年多的時間，傅抱石一方面進入了他史論研究中的高峰期，另一方面又完成了他從篆刻和史論研究到繪畫創作的過渡。

1942年10月，《傅抱石教授畫展》在重慶舉行。

傅抱石把他展出的作品分為四類：

【第1句】：擷取大自然的某一部分作為主題；

【第2句】：構寫前人的詩的意境，移入畫面；

【第3句】：營制歷史上若干美的故事；

【第4句】：全部或部分地臨摹古人之作。

畫展表明了傅抱石在當時繪畫界的地位和成就。

　　傅抱石重慶時期的人物畫主要表現歷史人物和故事，如屈原、蘇試、石濤，同時也以古代優秀詩篇為創作的題材，如《琵琶行》、《長干行》、《唐人詩意》。

他面臨的是國難當頭，因此，他選擇題材所反映的情趣都表達了他自身對現實的態度，同時也反映了當時文藝的一種整體走向。

他創作了《屈子行吟圖》，郭沫若稱和自己創作的歷史劇《屈原》有異曲同工之妙，并為其賦詩，成為一時美談。

與此同時，成為他反復表現的題材，《湘君》、《九歌圖》等，成為傅抱石人物畫成就的一個標志。

　　傅抱石同時把山水的畫法融合到人物畫之中，一改清代以來的人物畫畫風，顯示出獨特的個性。

1944年9月，傅抱石以杜甫的樂府詩《麗人行》為題，創作了名作《麗人行》（1997年嘉德國際拍賣公司以1078萬元拍出）。

后來，徐悲鴻贊其畫：“此乃聲色靈肉之大交響”，并題：“抱石先生近作愈恣肆奔放，渾茫浩瀚，造景益變化無極，人物尤文理密察，所謂爐火純青者非耶

”　　其時傅抱石的山水畫則以現實生活題材為主。

他在重慶每周要步行到中大任課，來往約60華里，一路風光常使他動情，“好景說不盡”，“一草一木、一丘一壑，隨處都是畫人的粉本。

煙籠霧鎖，蒼茫雄奇……　　”所以表現金剛坡下、成渝道上的情景意趣，成了傅抱石這一時期山水畫創作的主題。

他繼承宋畫的宏偉章法，取法元人的水墨逸趣，暢寫山水之神情。

而他的畫法也一變傳統的各種法，用散鋒亂筆表現山石的結構，形成獨特的“抱石皴”。

這種筆法以氣取勢，磅礴多姿，自然天成，也成了傅抱石“打破筆墨約束的第一法門”。

　　抗戰勝利后，他和全家隨學校遷回南京。

1947年10月，《傅抱石教授畫展》在上海舉行，郭沫若用“沉浸濃郁”含英咀華”來評價畫展。

然而，這時國民黨政府的南京已是風聲鶴唳。

傅抱石趁疏散人口的機會，攜全家離開了南京，回到了南昌。

新中國成立后，中國現代　　史進入了一個新的紀元。

傅抱石開始迎接充滿希望的新生活。

　　目睹了新中國的變化，面對文藝為工農兵的方向，傅抱石開始研究毛澤東的詩詞，用他那慣用的表現文學作品的方法，將毛澤東詩詞中那些激動人心的篇章移入到自己的畫面中。

他創作了《七律·長征詩意》、《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山詞意》，并參加了《南　　京市第一屆美術展覽會》。

他的作品開毛澤東詩意畫創作的先河，使之后來成為“新山水畫”的一個重要方面，在現代美術史上同樣作出了貢獻，可以說超過了他此前的貢獻。

　　1957年5月，傅抱石作為新中國第一個美術家代表團的團長，率領其他畫種的五名團員，赴捷克斯洛伐克、羅馬尼亞進行友好訪問，并寫生作畫、舉行畫展。

傅抱石面對異域風情，開始思考如何用中國的筆墨表現外國的風景。

努力開創一條前人從來沒有走過的道路。

可以　　說傅抱石是最先引導中國畫走向世界的畫家之一，并強化民族性，為這一問題在20世紀的提出與解決作出了重要的貢獻。

使由山水畫在新題材的表現方面向前邁進了一大步。

　　1957年2月，江蘇省國畫院正式籌建，傅抱石作為籌委會的負責人之一。

1959年6月，傅抱石應湖南人民出版社的邀請，成為第一位來到毛澤東主席的故鄉韶山寫生的畫家。

9天時間，傅抱石完成了《韶山組畫》和《韶山全景》。

這為當時的許多畫家開啟了一個挖掘新題材的　　思路。

兩個月后，傅抱石又來到了北京，和關山月一起為人民大會堂創作了名作《江山如此多嬌》。

從韶山到北京，是傅抱石藝術人生中的一個重要歷程。

　　傅抱石作為江蘇國畫院院長，在1960年9月率領“江蘇國畫工作團”進行2萬3千里的旅行寫生，并由此推動新山水畫在20世紀中期的發展，把50年代初開始的以寫生帶動傳統國畫推陳出新的運動推向一個歷史的高潮。

后來傅抱石又得到了一次到東北寫生的機會，他的東北旅行寫生，在自然和社會兩種題材中都將他的藝術表現力發揮到極致：以《煤都壯觀》為代表的社會性題材，在山水融合工業題材方面的努力，已經明示了現代山水畫的一種符合時代潮流的發展規律。

而以《鏡泊　　飛泉》為代表的自然題材，則是北方山水在傅抱石心靈的震撼和映現。

應該說傅抱石是具有一種北方氣質的南方畫家。

在傅抱石的帶領下崛起的江蘇國畫家的創作群體推動了當時整個美術事業的前進，使山水畫的面貌煥然一新。

而由他開辟的毛澤東詩意山水畫的創作，又創造了影響一個時代的表現題材和表現方法，這也是他對中國現代美術史的重要貢獻。