我總是太在意別人的的感受，而活的很累。

想改變卻又怕變得更孤獨。

做人真的好辛苦，生而為人，我很抱歉。

【第1句】：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

感悟:對于福貴的“活著”，我們可以讀得很悲觀:人活著，便是活著。

青山依舊在，萬事轉頭空。

活著而已。

我們也可以讀得很積極：歷盡世間磨難，嘗遍人間悲苦，是強大的毅力與不敗的靈魂使生命屹立不倒

生命，很偉大；生命，太偉大

【第2句】：那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。

起先我沒怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一塊豬肉。

我一愣，隨后我就嘿嘿笑了起來。

我明白了家珍的意思，她是在開導我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。

感悟:這一段文字不僅對男人有教育意義，對于女人同樣也應該有所啟發吧。

家珍也不愿意自己的男人在外面沾花惹草，她跟所有的女人一樣也會不舒服，也會生氣。

但不同的是她沒有哭哭啼啼，沒有破口大罵，也沒有把丈夫關在外面。

而是采用這樣的方式來開導規勸。

“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風似的嬌羞。

”即使是這樣的情況下，家珍依然是站在丈夫身邊，而不是站到對面越鬧越僵。

這樣的溫柔實在是勝過千言萬語。

我想在這樣的體貼溫柔下，任何一個男人都會有心里陷下去一塊的感覺吧。

【第3句】：家珍從不頂撞我，聽了這糟蹋她的話，她心里不樂意也只是輕輕說一句：“又不是風吹大的。

”感悟:這一段話是在福貴嫌棄家珍懷孕以后嫌她肚子大取笑她說“風一吹就大了”。

福貴說出這樣的話實在是不負責任到令人生氣，一般的女人早就忍不住像潑水一樣罵人了吧

但家珍沒有。

她這一句輕輕的回答我想比起任何語言更有力量，福貴聽了以后應該是滿面羞慚吧

家珍就是這樣，永遠只想著別人，把委屈吞到肚子里。

【第4句】：老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。

感悟:這一個比喻形象生動，讓我們看見了一個勞動并快樂著的老農形象。

但誰又想到，這樣一個人此前是怎樣的放縱和無恥呢

【第5句】：二喜穿著中山服，干干凈凈的，若不是腦袋靠著肩膀，那模樣還真像是城里來的干部。

感悟:二喜是一個腦袋無論如何也離不開肩膀的殘疾人，鳳霞是一個啞巴，但他們深愛彼此的心卻一點也不殘缺，一點也不畸形。

當我們看見二喜笑吟吟的看著鳳霞，看見他把鳳霞背在肩上，看見這一對苦難中的人那么努力的愛對方的時候，心里是不是該有一點震撼。

身體上的殘缺并不可怕，可怕的是一顆“愛人”的心已經漸漸不再完整。

網上復制而來，望采納，謝謝

人，其實不需要太多的東西，只要健康地活著，真誠地愛著，也不失為一種富有。

別人問我發表什么感言呢

怎

俏皮得回答，人生感言

人為什么會為自己的利益而行之，卻不顧他人的感受呢

有一說“人不為己，天誅地滅”，這句話得表明，人的是一種自與生俱來得人性。

有沒有絕對不自私得人呢

我們不敢說沒有，但至少四周這種人很少，絕大多數人沒有不自私的，差別只有在于自私得逞度而已，也許你也是自私的。

事實上，自私是人類求的生存的一種本能，沒什么好奇怪的，那為何又要認識人性中自私的一面呢

你可以用“自私”來解讀他人的行為，那樣對人的行為就不會感 到疑惑不解，并能以“平常心”來看待了。

自私是人的一種本能，人的很多行為便是一此為中心點而形成。

而按照性格、教育及生活的經驗不同，自私表現在行為上也有所不同的形式。

一種是“善”的形式。

自私通過“善”的形式表現出來是利人又利己。

例如一般人上班，一方面為老板做事，并間接服務了消費者，另一方面賺了錢，可以養活自己及一家大小，滿足生存的需要。

不過也有一些人只求利人而不求利己，像有些傳教土深人不毛之地，為的只是幫助一些需要幫助的人，而自己的生活不僅談不上享受，甚至可說是一種自我虐待。

在只為 自己著想的世人眼中，這種人是實在值得欽佩的。

另一種形式則是“惡”的形式。

這種形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不傷人，那么這種自私還不算是“惡”，有一些人的自私是通過損人來利己，這才真的是“惡”

這種行為如搶劫、欺詐、陷害、背叛，更嚴重的還殺人放火、危及他人的性命。

對一般人來講，會危及性命的事一般不會碰到，但人的自私行為你卻不時會碰到，你不必對此在意，反而要有這樣的想法：我要如何應對這些自私的行為，以營造一種雙方和諧的關系，或得到他的協助與合作? 真實做到這一點很簡卑，滿足對方的自私就對于。

這里所說的“滿足”并不是任其取求、無限制地滿足，你如果這么做，反而會害了你，因為人的欲望是無止境的。

那么該怎么做呢? (1)從消極的角度來講，不去剝奪對方的利益，不管他是不是真的需要這些利益，你剝奪了，他是會朋你拼命的。

(2)從積極的角度來講，給予對方利益，只要他肯接受，那么他絕對會聽你的，所以很多皇帝要用重金籠絡臣下，大老板要發獎金給下屬，而力能扛鼎的勇士，為了錢甘愿為無縛雞之力的主子賣命。

除了金錢之外，職位也是一種利益，所以“升宮”也可以收買人心，因為你滿足丁他的自私! 不過，在滿足對方私欲之時，你要注意兩件事。

(1)不能一次就讓對方完全得到滿足，可以由少而多，不可由多而少，否則對方不但不會感激你，反而會怨恨你。

(2)要不時豐富你的資源，讓對方認為你還有很多“好處”，他們才會為了那些“好處”和你保持一種良好的關系，一旦“好處”沒了，他們大概也就離你而去了。

如果真的碰到這種情形，你也不必慨嘆，因為這是人性的必然。

你看看，那些沒落的貴族、失勢的政客、潦倒的“富人”，有誰理呢? 此外，你也不能忽視人在精神、心理層面的“自私”，也就是，人都喜歡被尊重，你尊重他，那么一切都好說! 對人性的自私多多解讀，然后，在一定程度上去滿足他人的自私之心，這樣你就能好好應對! “人性自私論”是和諧社會的腐蝕劑 構建社會主義和諧社會，要有正確的社會輿論和思想教育的支持。

近來有些報刊和講壇上出現一種論調：“自私是人的天性，人人都自私”。

雖是老調重彈，但對于和諧社會建設具有不可忽視的腐蝕作用。

人要生存，要活好，要發展，就不能不謀求自己的利益。

謀取個人的正當利益，是每個人的權利和責任，應該受到尊重，不應被貶斥為自私。

馬克思主義從來不是只講義不言利，只講集體不講個人，從來不否認人們謀求自身正當利益的動機和行為，并且公開申明：無產階級不但要解放自己和其他廣大勞動者，而且要解放全人類。

只顧自己的利益，不顧別人和集體的利益，甚至損人以利己，這樣的心理和行為才是自私。

自私不是人類的天性，而是社會歷史的產物。

在原始公社時期，人們是不自私的。

那時，生產工具極為簡陋，面對嚴酷的自然環境，靠個人單獨勞動無法生存。

人們必須互相照顧，共同勞動，共同占有和分享勞動成果。

一切都屬公有，沒有私產，甚至每個個人都好像共同體的一個肢體，不能獨立。

那里，如果人人都只顧自己，只能是死路一條。

這也就是說，自私給自私者帶來的不是利益而是死亡。

這樣，誰還會自私呢

那時人們不自私，不是由于“人性本善”，而是生存條件使然。

自私的心理和行為根源于私有制。

人們作為勞動者，容易體會到協作、互助、聯合的好處；作為私有者，是相互分離和對立的。

私有者之間的這種關系，催生和助長了只顧自己的心態和行為。

當人們以私有者身份相互對待時，如在純粹的買賣關系中，各自就只考慮自己的利益。

自私不是出于神秘的“天性”或“人性本惡”，而是私有制這種社會關系的反映。

人們之間的許多社會關系要求相互顧及，相互關照。

例如，在同一個資本家手下干活的工人之間有勞動協作的關系和團結起來向雇主爭取共同權益的關系。

在這些關系中，他們會互相關照、協同行動。

只顧自己，妨礙協作、破壞團結，人所不齒。

在抗擊外來侵略或推翻反動統治的斗爭中，人們會團結一致，共同對敵，容不得只顧自己不顧整體利益的自私者。

日常生活中，人們在許多方面也需要相互關照。

只有這樣，才能存在和發展。

例如，愛情、親情、友情，都建立在相互關心的基礎上。

在這類關系中，一般情況下人們都不會只顧自己，而會彼此關懷、互相維護。

普通的鄰里關系，也要求相互關照，和睦相處。

即使偶然同車、同船、同機，顧己不顧人的自私行為也會給大家帶來不便，遭眾人譴責。

維持公共衛生、保護環境、遵守交通規則等也都靠大家互相關照，如果人人都只顧自己，只圖自己方便，恐怕連這些起碼的社會秩序也會崩潰瓦解。

總之，在存在共同利益、需要相互關照的人際關系中，人們常常是會相互關照的，這是人之常情，但這不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年來人們從億萬次實踐中總結出來的共同經驗，是人類生存和社會發展的客觀需要。

絕對自私的人只關心自己，對于國家、集體和任何人甚至父母、子女都不關心，這種人自外于一切人際關系，自絕于一切人情，完全喪失了“人的本質”，沒了人味兒，這種人還能叫做“人”，還能為人間所容嗎

一些資產階級經濟學家把人設想為僅僅是私有者，把人際關系僅僅歸結為私有者相互對立的關系，提出假設的“經濟人”作為其理論前提。

他們說的經濟人的基本特點是只考慮自己的利益。

不管這些經濟學家們對“自己的利益”如何解釋，怎樣不斷“精確化”，不斷“充實”（例如，從“利益”到“利潤最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等補充到“利益”中去），這個人反正跳不出只顧自己這個圈子。

原因就在于，資產階級經濟學家跳不出把私有制當作永恒不變的天經地義的迷信。

他們抓住人作為私有者和商品買賣者的特點，把人的其他社會身份和社會關系都棄之不顧；他們把私有制當作立論的前提，不問私有的來歷、條件、局限性和發展前景。

這種經濟學雖能說明資本主義私有經濟的一些現象，卻不能說明這個社會中許多基本的社會關系（如勞動與剝削、權利與義務、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑等）和社會發展的基本規律。

公有制取代私有制，是幾千年沒有的深刻變革。

要鞏固和發展以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度，除了要有足夠發達的生產力為基礎之外，也要有一定的思想條件，即打破“人性自私論”，扭轉只有私有制才符合人性的保守觀念，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，大力提倡勞動者（包括管理者）以主人的態度對待公共財產和共同勞動，克服只顧自己的自私心理。

由于社會主義公有制處于主體地位，所以較之以私有制為主體的資本主義社會，人們具有更多的共同利益，這是培養團結互助精神、無私奉獻精神，建設社會主義和諧社會的牢固的經濟基礎。

和諧不是抹煞利益的區別與矛盾，而是不同利益的相互協調。

和諧的基礎在于不同利益之間有共同利益。

有了這個基礎，還需要相關各方彼此關照，講兼顧、互利、共贏。

如果雖有共同利益，各方卻只顧自己，不顧別人，不肯為共同利益妥協、讓步，那也不可能和諧。

試想，在任何一個組織中，人人自私，都只顧自己，不顧別人和整體，能夠和諧嗎

在一個國家，民族之間、地區之間、城鄉之間、部門之間、群體之間，各個方面都只顧自己，不顧對方、不顧整體、不顧大局，社會能和諧嗎

總之，把人性自私奉為金科玉律，就沒有和諧。

所以，我認為，要堅決摒棄“人性自私論”，不讓這種腐朽的教條干擾社會主義和諧社會的建設。

真心不是沒有回報的，只是時間的問題……

感言依無所依卻拼命的想要活著

我也和你一樣呀。

是的，為什么要拼命活著呀

事實我們問出這個問題的時候，我們心里已經有答案了。

我們來這世上走一趟，是因為不甘心，時不時的問，難道我只能這樣嗎

我有沒有其他的選擇

世界上好多自私的人，好多自立的人，他們為什么提供了各種可能的參照。

自私的人，可以讓別人受盡苦難；自立的人，總是會想著為了更多的人，而活著。

每一種可能我們都需要去嘗試，不然，不是白來了嗎

憑什么讓那些自私自利的活的痛快

憑什么別人可以當老板，當官

為什么你不可以

不甘心呀。

以前教育是為了大家的利益犧牲自己，出來社會你會發現，當你受害后，沒有一個人站出來，于是你開始注重自己的利益，而不是大家。

后面你會發現，只有瘋狂到改變自己，才能改變世界。

改變自己好多人是無奈好吧真的。

哈哈

太過考慮別人的感受，注定自己會不好受。

為什么

你是在為別人而活，你的心情隨著她的變化而變化，不累嗎

你是太有良心，但要學會愛護自己

誰都不容易，請不要搬弄是非，人生感悟

是的，人生，很不容易，也十分的苦，總有很多人搬弄是非，總有很多人背后說三道四，有時候，看不清楚，請不要著急說話，有時候沒能力表達，不要著急搬弄是非。

人生一輩子，總有很多不如意，別人不知道，才著急要問，自己不懂，才著急沉默，有時候要提前準備一雙慧眼，學會躲避，學會隱藏。

活著，不是為了讓別人說三道四，等著，不是為了讓別人搬弄是非，有時候，要學會珍惜自己，珍惜別人，原諒別人。

說別人的是非，那是因為修養不夠，看別人的缺點，那是因為素質太差，有時候做人，不能著急，做事，不能忙碌，活著不是為了炫耀，等著不是為了顯擺。

一輩子，總有那么幾句話，打在自己的身上，刻在自己的心中，做一個十全十美的人，簡直難如登天，做一個沉默的人，卻是十分容易。

看別人缺點，容易，說別人缺點，容易，等別人缺點，容易，但是如果放大自己的優點，改變搬弄是非的自己，需要時間沉淀，閱歷，和很多的沉默。

活下去，有一種難忘，也有一種不如意，更有一種苦，一種淚，一種無奈的心酸，有時候必須放下，不要總說別人的苦，不要總是別人的累，不要總說別人的缺點，這是對別人的尊重。

活著，是一種精彩，也是生命的一種耀眼，何必為了是非，去忙碌自己的口舌，何必為了是非，去擾亂別人的思維。

人生一半真，一半假，假的說的多，就會成為麻煩，真的說的少，就是是非太多，藏的太可怕，所以，遠離是非人，躲避是非話。