關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,經(jīng)典感悟的作文

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。

在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。

兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

　　如今有很多學(xué)校開(kāi)展古典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，內(nèi)容基本上都是那個(gè)時(shí)期的作品，并以儒家的典籍為主，旨在弘揚(yáng)民族文化，陶冶情操，豐富思想。

人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度也越來(lái)越高。

中央電視臺(tái)《百家講壇》的收視率，于丹的《論語(yǔ)》心得一書(shū)的熱銷，就足以證明這一點(diǎn)。

這些專家學(xué)者拉近了普通百姓與深?yuàn)W莫測(cè)的古代典籍的距離。

雖說(shuō)對(duì)于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一，但我覺(jué)得其影響力是不可低估的。

這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對(duì)民族文化精髓的關(guān)注。

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。

缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。

如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。

　　我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。

其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

這句話同時(shí)也是清華、北大兩座高校的校訓(xùn)。

　　自立自強(qiáng)，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。

這種自強(qiáng)不息的民族性格具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、志存高遠(yuǎn)　　“志”是指某種堅(jiān)定的信念，是對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)的宏愿和決心，同時(shí)也是追求人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種強(qiáng)大精神動(dòng)力。

所謂“志不立，天下無(wú)可立之事。

”“把志氣奮發(fā)得起，何事不可做

”　　二、刻苦堅(jiān)忍　　中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成了吃苦耐勞的精神。

這種刻苦并非心血來(lái)潮、一曝十寒，而是堅(jiān)忍不拔，持之以恒。

古人特別注重“守志”，強(qiáng)調(diào)志向的一貫性、穩(wěn)定性和堅(jiān)定性。

蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。

”梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“人之大患，莫甚無(wú)恒。

”中華民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中形成了弘毅堅(jiān)忍的性格。

　　三、逆境奮斗　　中華民族在改造自然與社會(huì)的歷史過(guò)程中，面對(duì)逆境，從來(lái)都沒(méi)有被艱難險(xiǎn)阻所嚇倒，反而越是艱險(xiǎn)越向前，百折不撓，越挫越勇。

正如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中所列舉的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法修列》；”他本人在慘遭宮刑之后，忍辱負(fù)重，究天人之際，通古今之變，發(fā)憤寫(xiě)成了千古名著----《史記》，成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。

　　四、樂(lè)觀進(jìn)取　　《論語(yǔ)》有“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”語(yǔ)，表現(xiàn)出樂(lè)觀進(jìn)取的精神。

　　五、革故鼎新　　《禮記·大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，又日新。

”歷史上每當(dāng)利弊日久時(shí)，總會(huì)有改革和革命運(yùn)動(dòng)，為清除積弊而變規(guī)變法，如北宋時(shí)王安石變法，清末時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊S新都體現(xiàn)了革故鼎新的改革精神。

　　幾千年來(lái)，中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。

這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國(guó)中，惟有中國(guó)文明綿延不斷，生生不息。

　　“厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。

也主要是儒家思想，既仁愛(ài)思想。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟。

海納百川，有容乃大，使中國(guó)文化既有獨(dú)創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分，但是確實(shí)有很多東西是值得繼承和弘揚(yáng)的，如注重人與自然的和諧統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛(ài)”精神、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的律己觀念、“立己立人，達(dá)己達(dá)人”的處世原則等。

在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。

作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。

然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。

從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

　　因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。

還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化七天的心得體會(huì)，要300字

自己刪減刪減。

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。

他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。

通過(guò)學(xué)習(xí)、等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。

然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)和的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。

我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

二是學(xué)習(xí)的重要。

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。

一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以。

因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，是一種喜悅。

學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。

所以我們要樹(shù)立的思想。

三是努力踐行。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。

在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉

說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。

就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。

尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。

對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

傳統(tǒng)文化，人生寶典。

尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

【活動(dòng)目標(biāo)】1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的研究，了解家鄉(xiāng)豐富多彩的民間傳說(shuō)故事、民俗風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日食品、民間工藝等，知道他們是的一個(gè)重要組成部分。

圍繞民間文學(xué)、節(jié)日飲食、風(fēng)土人情、民間工藝等，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)卷、訪問(wèn)等調(diào)查得到的資料進(jìn)行分析和整理，了解整理資料的各種方法和途徑。

2．能力目標(biāo)：通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生掌握分析與整理資料的能力，學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)的不同方法，會(huì)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)圖和的制作。

通過(guò)活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)搜集到的不同資料進(jìn)行不同的整理概括分析的能力。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力；引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習(xí)，增進(jìn)彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情；通過(guò)的豐富文化內(nèi)涵激發(fā)，從而有保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

【活動(dòng)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：學(xué)習(xí)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)和分析整理資料。

難點(diǎn)：初步學(xué)會(huì)對(duì)搜集的不同資料采用不同分析整理的方法的能力。

【活動(dòng)過(guò)程預(yù)設(shè)】第一部分：活動(dòng)導(dǎo)入回顧：揭示綜合實(shí)踐主題活動(dòng)——。

引出7個(gè)課題組▲慈溪民間傳說(shuō)、故事知多少▲諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、謎語(yǔ)等探究▲方言土語(yǔ)大搜索 　　▲慈溪節(jié)日食俗小調(diào)查▲慈溪調(diào)查▲慈溪婚俗探知▲、大壽宴等調(diào)查導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)任務(wù)：通過(guò)問(wèn)卷、訪問(wèn)、查找資料、實(shí)踐等多種調(diào)查方法，獲得了很多的信息。

今天我們重點(diǎn)將資料進(jìn)行整理和分析，為使我們將課題研究得到的成果更有效地展示給大家。

第二部分：?jiǎn)柧淼慕y(tǒng)計(jì)與分析一、方言小組匯報(bào)活動(dòng)課題組匯報(bào)小組開(kāi)展活動(dòng)情況，及收獲體會(huì)。

（PPT展示）圍繞問(wèn)卷重點(diǎn)介紹二、年級(jí)段各班學(xué)生分組統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷了解統(tǒng)計(jì)的幾種方法，學(xué)習(xí)畫(huà)正字法統(tǒng)計(jì)。

三、結(jié)合民學(xué)小組問(wèn)卷小組活動(dòng)介紹，了解統(tǒng)計(jì)圖的作用。

匯報(bào)問(wèn)卷活動(dòng)情況，重點(diǎn)根據(jù)柱形圖統(tǒng)計(jì)形成結(jié)論。

五、學(xué)生嘗試制作統(tǒng)計(jì)圖1．制作柱形統(tǒng)計(jì)圖。

以方言小組其中的一個(gè)題目為例，師生共同制作一張柱形統(tǒng)計(jì)圖。

2．了解其他統(tǒng)計(jì)方式：、扇形統(tǒng)計(jì)圖、百分?jǐn)?shù)。

六、小結(jié)

【第1句】：小結(jié)回顧。

【第2句】：幻燈片出示：?jiǎn)柧矸ㄕ碣Y料的方法與步驟。

【第3句】：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；圖表展示；分析數(shù)據(jù)；得出結(jié)論。

第三部分：訪談法的資料整理與分析一、美食小組介紹活動(dòng)及采訪到的資料整理情況。

慈溪節(jié)日食俗小調(diào)查匯報(bào)：活動(dòng)開(kāi)展情況；采訪實(shí)踐組介紹。

（PPT展示）二、工藝小組匯報(bào)活動(dòng)情況。

組員介紹自己組采訪情況，并將采訪資料和網(wǎng)上查到的圖片結(jié)合，PPT展示。

三、師生小結(jié)：訪談資料在整理中需注意的方面。

【第1句】：及時(shí)整理原始資料，以免丟失。

【第2句】：反復(fù)閱讀，抓住重點(diǎn)。

【第3句】：學(xué)會(huì)概括分析。

第四部分：下一階段打算，課后任務(wù)一、交流接下來(lái)各組工作民學(xué)小組：民間故事放學(xué)校網(wǎng)站上，或編小冊(cè)子，發(fā)到全校各班。

知識(shí)小組：編小報(bào)，貼在教室里，讓同學(xué)們了解更多家鄉(xiāng)的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等知識(shí)。

二、提示下一步學(xué)習(xí)任務(wù)下節(jié)課，對(duì)查閱搜集的資料進(jìn)行學(xué)習(xí)整理分析；并布置學(xué)生課外進(jìn)一步整理資料，為最終的成果展示做好準(zhǔn)備。

建議和設(shè)想：7個(gè)課題組將分別對(duì)自己組的資料進(jìn)行整理之后進(jìn)行匯總，編成圖文并茂式的冊(cè)子《慈溪民俗文化集萃——慈溪市勝山初級(jí)中學(xué)綜合實(shí)踐課題成果集》。

談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳化是中華文明演化而匯集成的一種民質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

顯著特點(diǎn)　1，世代相傳。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。

　2，民族特色。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。

　　3，歷史悠久。

有五千年的歷史。

　　4，博大精深。

“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。

以上回答供您參考

希望對(duì)您有所幫助

杭州圖書(shū)館

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)有感，應(yīng)該怎么寫(xiě)

推薦參考：(一)以活動(dòng)為載體，搭建傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)寓教于樂(lè)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化積淀。

一是要求學(xué)生對(duì)有關(guān)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查摸底，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，分析現(xiàn)狀，展望未來(lái)。

這樣的調(diào)查能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

二是組織學(xué)生過(guò)各種傳統(tǒng)節(jié)日。

如春節(jié)時(shí)，要求學(xué)生了解“年”的來(lái)由及各地過(guò)年的不同風(fēng)俗習(xí)慣，記錄每戶人家有特色的春聯(lián)等;清明時(shí)，組織學(xué)生到烈士陵園掃墓;端午時(shí)，組織學(xué)生包粽子;中秋節(jié)時(shí)，舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，誦明月之詩(shī)、歌窈窕之章;重陽(yáng)節(jié)時(shí)，去登高秋游等。

三是定期組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如讀書(shū)會(huì)、辯論會(huì)、詩(shī)會(huì)、參觀走訪、聽(tīng)國(guó)學(xué)講座等。

四是組織學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗(yàn)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，最后撰寫(xiě)考察報(bào)告。

(二)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化大課堂，加強(qiáng)基本人文知識(shí)訓(xùn)練語(yǔ)文教師可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)，利用學(xué)校的大課堂開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文學(xué)講座，內(nèi)容包括詩(shī)詞曲賦鑒賞、儒家經(jīng)典賞析，中國(guó)古文化、中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)民風(fēng)民俗研究等。

同時(shí)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評(píng)傳、文學(xué)常識(shí)等，將情感熏陶和審美情趣培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，將人格培養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來(lái)，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

(三)把語(yǔ)文訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧統(tǒng)一起來(lái)，將傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中漢語(yǔ)是最富有詩(shī)意的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字不僅表達(dá)了豐富的內(nèi)涵，還可以營(yíng)造優(yōu)美的意境。

如國(guó)畫(huà)，在寥寥幾筆中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，它們可以創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)的意境。

中國(guó)的語(yǔ)言文字也是如此，“小橋流水人家”由三個(gè)簡(jiǎn)單的名詞組合成了江南的絕美景色：流水潺潺、青石板、白墻黑瓦、吳儂軟語(yǔ)、鶯飛燕舞。

所以，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文之美，并讓他們感悟其中的意境，是教師的職責(zé)。

與學(xué)生交流是一種啟發(fā)學(xué)生想象的好方法，能使他們?nèi)谌胍饩持?，取得理想的教學(xué)效果。

教師還可以把傳統(tǒng)文化融入生活中，如秋風(fēng)起了，“無(wú)錫城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”;星期五了，“冬天已經(jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”;星期六了，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”;痛快時(shí)，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”;憂愁時(shí)，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“這次第，怎一個(gè)愁字了得”;浪費(fèi)時(shí)，勸解“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷念物力維艱”;豪放時(shí)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。

有了這些傳統(tǒng)文化的積淀，還怕作文不出彩嗎?提升學(xué)生的人文素養(yǎng)并不是難事，教師要讓學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，學(xué)生就能糾正在閱讀寫(xiě)作過(guò)程中背離傳統(tǒng)文化的傾向，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)外來(lái)文化,保持傳統(tǒng)文化

中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

影視翻拍中國(guó)名著時(shí)不應(yīng)該“全盤(pán)照搬”或者“斷章取義”。

②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是我們五千年來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的鮮血和智慧所凝結(jié)成的

作為炎黃子孫，作為一個(gè)有著黑頭發(fā)黃皮膚的中國(guó)人，就理應(yīng)講學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為自己的首要任務(wù)

我們口中談吐不凡的漢語(yǔ)，經(jīng)過(guò)了幾千的不斷完善才有今天讓其他各國(guó)的人民望而莫及

作為一個(gè)生長(zhǎng)在中國(guó)這樣不平凡的龍的土地，我們作為一個(gè)家人，我要學(xué)習(xí)要自己家的傳統(tǒng)文化去接待來(lái)自遠(yuǎn)方的客人，去感悟我們幾千年中國(guó)這位母親的成長(zhǎng)歷程

傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著寬容，也因此我們不反對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，但是，作為一個(gè)中國(guó)人就應(yīng)該學(xué)習(xí)要中國(guó)的傳統(tǒng)文化才去學(xué)習(xí)外來(lái)的西方文化，就簡(jiǎn)單的舉一個(gè)例子，試想一下，一個(gè)連中國(guó)話都說(shuō)不好的中國(guó)人，怎么又能力去走出國(guó)門(mén)去跟一個(gè)已經(jīng)掌喔好自家的西方文化的外國(guó)人去交流學(xué)習(xí)呢

所以人不能沒(méi)有臉，樹(shù)不能沒(méi)有根，傳統(tǒng)文化是一種基礎(chǔ)，外來(lái)文化更多的只是種新的學(xué)問(wèn)

所以基礎(chǔ)才是最重要的!外來(lái)文化是植根于別的國(guó)家或民族土壤的異域文化，它是別的國(guó)家或民族人們精神生活的一種表征。

因此，在如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，我們的態(tài)度應(yīng)是既不盲目崇拜，也不一概排斥，而是應(yīng)該本著實(shí)事求是的精神加以分析和判斷，從而做出合理的取舍。

在對(duì)待外來(lái)文化問(wèn)題上，國(guó)粹主義和崇洋媚外都是錯(cuò)誤的、不可取的。

堅(jiān)持以馬克思主義一分為二的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)分析方法來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，這是我們今天開(kāi)放的中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化所必須遵循的基本原則。