【第1句】： 王羲之《蘭亭集序》中表達作者生死觀的句子

《蘭亭集序》文： 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

【第2句】： 蘭亭集序人生觀啟示

著名書法家潘守宇在北大講書法說：“ 美是均衡，美是符合了宇宙的某種頻率（天人合一），動靜的平衡，《蘭亭》就像舞蹈，每一個動作都是您覺得不可能呆住的平衡！《蘭亭》為何被稱為“天下第一行書”，是因為它在打破平衡時維持了平衡。“龍躍天門，虎臥鳳闕”的動態(tài)平衡美！就像驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恒呈現(xiàn)在您的面前，書法是時代和書法家的心電圖！----這是形。

《蘭亭集序》是天下第一行書，是以情作書的光輝典范，通篇洋溢著：“天朗氣清，惠風和暢”的意境，讓人觀賞有：“清風出袖，明月入懷”的感覺。---這是神！

群賢畢至少長集，文人墨客修契禮。雖無絲竹管弦樂，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書數(shù)第一。“

王羲之雖然感慨生死之大事，但同時又不無謂地“嗟嘆感傷”，超越生死的限制，珍惜今天，這才是正念正見正思維，這才是積極的人生態(tài)度，后人也能“有感于斯文”，這也是王羲之寫《蘭亭集序》的初衷所在。潘守宇所臨《蘭亭集序》，行行疏密相間，相映成趣，字字珠璣，點畫呼應，氣墨貫通，全文從“永和九年”開始，將“修契”蘭亭之事娓娓道來，心情平和，字如珍珠，大小均勻，圓潤光澤；至“天朗氣清，惠風和暢”時，則在群賢畢至，氣氛和諧的環(huán)境中，作者意氣風發(fā)，躊躇滿志的神情躍然紙上，這時則字如寶石，大小參差，交相輝映；而到了“死生亦大矣，豈不痛哉”，天地人合一，身心境同構，是以情作書的光輝典范，通篇洋溢著：“天朗氣清，惠風和暢”的意境，讓人觀賞有：“清風出袖，明月入懷”的感覺。感嘆生命短暫的無奈，更有對生死的超越。整幅作品心情起伏跌宕，字如行云流水，作品氣勢貫通，渾然一體。

【第3句】： 王羲之《蘭亭集序》中表達作者生死觀的句子

《蘭亭集序》文： 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。