“學憲法講憲法”觀賽感言

無論走到天涯海角，國旗永遠在我心中。

五星紅旗迎風飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮。

生命因道德而精彩，國人因紅旗而驕傲。

我舉起我的手，莊嚴宣誓：我將忠于祖國，報效祖國。

五星紅旗紅的似血，染紅了天空，染紅了火熱年華，親愛的祖國，祝你更加美好。

國旗是祖家的象征、民族的驕傲，每當國旗冉冉升起時，就想到我們的理想和祖國的希望。

一次次國旗升起，一次次涌動愛國情愫，五星紅旗，我愛你

我深情地愛著我的祖國,我祝福我的祖國更加繁榮昌盛

祖國，一個多么美好的詞。

我們的祖國用自己幾十年的乳汁養活了我們千千萬萬的人，她的名字就叫中國。

經過幾十年的風吹雨打,讓人更和諧，所以才會創造出現在繁榮昌盛的中國，謝謝您，祖國母親，我們向您致敬，祖國母親

國旗，我們向你敬禮。

我熱愛五星紅旗，我熱愛我偉大的祖國。

學習了思想道德修養與法律基礎有啥收獲

這門課學習已接近尾聲,回顧一學期的點點滴 滴,在學門課的過程中,許多寶貴的收獲,也有許多深切的感悟。

首先,就是態度。

態度決定思想,思想決定行動,而行動便決定著你的收獲。

就其課程 本身來說,《思想道德修養與法律基礎》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程,所要研 究的都是諸如世界觀、人生觀和價值觀以及歷史使命與成才目標這些抽象的理論。

在一開始 接觸到它時,我總感覺這些都是不切實際的,是遠離我的生活的,所以并未對它產生濃厚的 興趣,因而態度也不是很重視。

但是,當我在平時的學習生活中感到迷惘、焦慮,不知所措 時,我便嘗試著用書中用老師講過的一些話來引導、鼓勵自己,讓自己對今后的學習生活進 行思考而重新獲得了目標和動力。

嘗到了它給我帶來的甜頭,我才逐漸意識到,這就是那些 我在平時學習中不以為意的知識的用途所在,于是我對它的態度也漸漸發生著改變。

上課時 我坐的座位不斷的向前移,聽課時越來越認真,書上的筆記也越來越多...對它了解的越多, 就發現自己懂得的越少,于是我從心底里開始認可、接納并重視它。

希望通過自己對它的認 真學習,可以更好的運用它來幫助解決我所遇到的問題。

通過態度的轉變,我把對它的學習 由被動化為了主動,在學習中收獲了知識與快樂。

第二,就是參與。

我是一個不太敢在眾人面前落落大方的闡述自己觀點或是展示自己的 人,并且對于類似的活動也并不十分關注。

所以一直以來,在學習這門課的過程中,我樂于 參與的,就只是觀看每次課上或課間老師所放的課程所涉及到的視頻。

但當我看到課上很多 同學在老師的引導與激勵之下那么積極地舉手發言、提問,尤其是在后來觀看那次老師及一 些同學組織的精彩激烈的辯論賽時,我真的感覺到一種強烈的震撼。

一個人能否更好的成長, 要看他把自己至于怎樣的舞臺之上。

由于自己的膽怯與不自信,我放棄了一個又一個的舞臺。

老師把課程設計的生動活潑,并用心良苦的為我們提供了許多參與的機會,然而我自己并沒 有好好的把握,沒有積極參與,利用這些難得的機會鍛煉自己。

這使我感到遺憾,但同時我 也因此而下定決心改變這一局面,看到自己今后需要為之奮斗的方向。

第三,就是感悟。

首先是學習方面:老師在課上曾呈現過許多的資料,有關于學業的, 有關于就業的,我看到這些,一方面為自己平時的虛度光陰而感到懊悔,一方面為自己以后 的出路而產生危機感,從而堅定自己一定要努力學習的信心。

其次是生活方面:學習到怎樣 做好平時的言談舉止、待人接物,意識到要注意勤儉節約、孝敬父母,另外還懂得要知法、 守法,碰到身邊違法的事情如何正確的維權或是調解。

再次是愛情方面:老師上課時講到的 馬克思與燕妮的真愛故事以及柏拉圖與蘇格拉底對愛情的感悟,對我觸動很大。

引導我樹立 追求真愛,珍惜幸福的正確愛情觀,把愛情融入理想,給自己的人生及愛情賦予真正的含義。

此外,一個人在成長成材的道路上并非只有鮮花,因而要保持樂觀向上的人生態度,在生活 實踐中不斷磨練自己的意志,完善自己的人格,不斷提高自己的個人修養。

大學的生活是豐富人生的一種歷程,為成長提供廣闊的平臺,是人生道德意識形成、發 展和成熟的一個重要階段。

在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。

相信 我從這門課中汲取到的有益的精神養料,獲得的真、善、美的心靈啟迪,一定會使我的大學 生活豐富而精彩!

辯論賽心得體會800字

一場辯論會_800字　　今天的語文課是關于‘科技的利與弊“的一場辯論會，徐老師讓我們昨天就準備了，而沒有人知道，我和死對頭彭文杰在兩天以前就準備了，我們既是競爭對手，又是形影不離的鐵哥們，我們說好今天要決一勝負的

　　“辯論會開始

”隨著老師的一聲令下，我們開始了激烈的競爭，　　先由利方發言：“科技可以給人本出行帶來方便，自行車，汽車，等交通工具，為人們的出行，帶來了很大的便利

　　“但是帶來更多的廢物，汽車尾氣，二氧化碳等危害物，嚴重影響人們的身體健康”。

　　“科技使得人們知道了許多人們所不知道的知識，外太空，飛船等等”。

　　“科技所導致的全球氣溫升高，直接影響了，全世界人民的生命安全”。

　　“科技使人們許多繁瑣的事變簡單了，如耕地，可以用拖拉機耕種，出行可以開車。

等等。

”　　“科技使得許多人患上了各種疾病，癌癥，艾滋病，許多畸形兒童更是由于輻射所造成的。

”　　我方剛闡明觀點，反方立即有人反駁。

我方的成員見反方如此來勢洶洶，心中更加振奮。

對方的成員很明顯都是有備而來，看局勢將會有一場激烈的辯論會了。

老師在講臺上給我們做裁判，不僅把兩方的理由更加貼切地表述出來，還在一旁給我們講一些建議，讓我們都知道一些辯論的知識。

辯論會如火似茶地進行著。

反方突然把一個反問號向我方投射，但由于我方失誤被反方追上一分。

我方成員焦急地商量對策。

這時，反方又將幾個問號擲過來都被我方成員巧妙地反駁回去。

辯論會到了白熱化的階段。

我看了一下分數，目前為止如果反方失誤一次就可以扳回局勢，只要在之后的幾次發言中找出反方的破綻，一舉擊敗就能取得勝利。

在一次反方發言的空檔中，我方成員想到了一個反駁的理由，比分扳平了，成敗就在這兩次發言中。

大家都比較激動，因為在之后的幾分鐘之內就能知道結果了。

我來作總結性發言，說：“科技發展利大，恒古至今是一個不變的事實，科技發展造福人類

”反方代表由于不夠有力地總結科技發展弊大的原因，所以正方勝利

　　老師拿起一根粉筆，在黑板上寫下了“科技是把雙刃劍”　　最后老師跟我們說：現在科技的發展利大，但以后有可能會弊大，利和弊是雙刃劍，只要趨利避害，科技發展就會造福全人類。

　　在這次辯論會中，我們不僅學到許多知識，還體驗了辯論會的精彩。

真是一場激烈的辯論會

做文明學生創文明校園的感想小學500字

古人云：“自修齊，至治平”，只有先學好禮儀，提高自己的素質和修養，才能干大事。

禮儀是一種修養，一種文明。

“創建文明校園，和諧校園”是老師和同學共同奮斗的目標。

和諧校園是老師對學生的關心與教導，是同學在學習上的互相幫助，是同學之間噓寒問暖，是看見老師的一聲問候，是看見紙片主動撿起并丟進垃圾箱的情景...........　　雖然我只是一名小學生，但是，我也很想為“創建文明校園，和諧校園”做出我的一份貢獻。

作為新時代的小學生，正在接受著知識教育，更應該知書達理、舉止文明、談吐得體。

我認為首先要從自我做起：不隨地吐痰，亂扔垃圾，好好學習，鍛煉身體，見到老師要問好...........在我們的校園里，每個角落都留下了文明的腳印，但也有不良的行為。

　　下課后，同學們爭先恐后地跑出教室在操場上玩耍。

幾個男同學疊了紙飛機在玩，上課鈴一打丟下紙飛機便跑回教室了

紙飛機孤零零地躺在操場上，直到清潔工阿姨把它掃走。

雖然同學急著去上課，不是有意丟下紙飛機不管，但是卻影響了校園的整潔。

所以我們應該做遵紀守法、遵守學校規章制度、遵從老師管理的文明自覺的好學生，別讓課堂上的老師生氣，別讓管理的班主任費心，別讓清潔阿姨勞累，別給優美的校園添亂，別讓我們快樂的生活打折扣。

　　同學們，行動起來吧，我們一起努力，把規章制度裝在心上，把文明禮儀展現在我們的言行舉止，做個快樂的學生——一個讓家長，老師放心的文明青少年。

100字心得體會

學好語文說難也難，說容易也很容易。

首先，課本里基礎的知識一定要落實好，對于樓主來說，既然你的作文問題比較大，我能給出的最好的建議就是讀書了。

在學生時代一定要多讀有價值的文學著作，中國的散文、外國的小說都可以，每天都要堅持讀40分鐘書，不要小看這點時間，長期的堅持帶來的效果一定是顯著的。

在讀書中，一定不要盲目地讀，而是要學會從讀書中汲取你所需要的東西，吸收作者的思想從而形成自己的新的思想(當然在選書的時候考慮語言很重要，因為那會潛移默化地影響你），嘗試在讀過一本書后從你這次的閱讀中寫出一篇自己的文章不失為一個很好的辦法。

另外，在閱讀中要多思考，多琢磨，寶貴的思想與獨到的見解是最重要的。

最后記住，語文中的每一部分，包括基礎、閱讀、寫作等都是緊密相連的，千萬不要光在每一方面努力而把它們孤立了，一定要學會將這些內容融匯貫通，在閱讀中補充基礎，在寫作中增強閱讀，從而將語文學習形成一條通暢的線，這樣你的語文成績會大大提高，同時也增加了自己的文學修養。

以上都是我個人從自己的語文學習中做出的總結，希望它會對你有所幫助。

孔子學生救人該不該收禮的問題 800字以上作文

孔子學生救人該不該收禮的問題 800字以上作文孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里,就奮不顧身地跳下去把他救起來,這個小孩的父親很感動,于是這表示感謝,他高興地接受了,當時一頭牛價格昂貴,類似現在的一輛豪華摩托,大家議論紛紛,認為他太貪心,這讓他很苦惱,孔子聽說此事后對這個學生說,你做得對,因為你的行為向社會宣告,只要冒著危險救了人,無論多大的獎賞都可以心安理這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定,魯國人到國外去旅行,凡是看見在外國淪為奴隸的本國人,可以先墊錢把他贖回國后再到政府去報賬,孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報賬,人們都夸獎他品德高尚,孔子聽說此事后,不僅不為自已的學生受贊揚而高興,反而非常生氣,很嚴厲地批評了他一頓,說他的因為人們假如墊錢續回了奴隸而又不報賬,自己就會蒙受損失,而報了賬又表明自己的人格不如這個學生,于是以后只好假裝沒見。

第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。

兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。

可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財

解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發點。

收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。

孰大孰小，已不言而喻。

其實，道德與利益的關系并不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。

”的確，道德是高尚的品格。

從古到今，道德就是永恒的話題。

無德者不立，道德始終是做人的基礎。

但是，我們在推崇道德時往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。

這是不理智的，甚至于可以說是完全錯誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”。

這能說明他沒有道德情操嗎

不。

袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養活了億萬人。

比之于袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。

國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。

孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會后國家重獎了獲得金牌的運動員。

這件事引發很多議論，責難之聲不時充盈于耳。

但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績。

我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。

女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎

當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。

處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。

我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧

該材料可以從以下幾個方面理解、立意一、道德尺度并不能成為衡量社會價值的唯一標準。

認的道義有時候并不能成為推動社會進步的動力，因為人的悲憫之心是與生俱來的且因人而異的，而制度的確立旨在維護社會穩定與進步。

而體現價值的標準需要的不只是悲天憫人，更是人們的反思與從善如流。

（有一句話說得好“都說不殺不足以平民憤，難道憑民憤就可以殺人么

）二、成全蘇格拉底臨死前拒絕了學生的救援，因為他相信當時沒有任何一種制度能比古希臘的民主與法制更加進步了，所以他選擇遵循（盡管不盡合理）。

因為整體的環境是好的，所以值得人們成全。

三、榜樣作用人們在做事情的時候要注意方式，更要注意對后者的榜樣作用。

可以引申到現實，比較容易聯系實際，如名人效應等四、反彈琵琶不在乎社會輿論，只在乎對得起道義和良心，認為是對的值得的就去做，沒有物質的牽絆與世俗的眼光，做好你自己。

ps：前兩種是比較正規的思路，但如果缺乏很強的邏輯能力和議論水平，最好還是不要涉及。

如果議論論點明確，層層推進，有理由破，論據充足，完全可以拿高分。

第三種比較討巧，不需要多少技巧，只要語言流暢，言之有理，不偏題應該可以上二類文第四種沒有一定寫作功底的不要涉及，很容易跑題，跟材料意圖南轅北轍，不過如果材料運用得當，言之有理讓人心服口服就可以上一類。

付雷個人簡介

1 傅雷(1908-1966)，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。

一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。

翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學獎的長篇巨著《約翰·克里斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》《米開朗基琪傳》《托爾斯泰傳》；服爾德的《嘉爾曼》《高龍巴》；丹納的《藝術哲學》；巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》等名著十五部。

作為文學評論家，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界作出了文本批評深入淺出的典范。

作為音樂鑒賞家，他寫下了優美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。

傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。

傅雷的悲壯棄世，不但是對發生在中國大地上的那場荒謬絕倫的文化大革命的最強烈的控訴，同時也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴。

“永遠的傅雷先生”活動年譜 日期：年譜 ⊙1921年，考入上海徐匯公學（天主教教會學校）讀初中。

⊙ ⊙ 1924年，因反迷信反宗教，言辭激烈，為徐匯公學開除。

仍以同等學歷考入上海大同大學附屬中學。

” ⊙ ⊙ 1925年，在大同大學附中參加“五卅”運動，上街游行講演，控訴帝國主義的血腥暴行。

9月習作短篇小說《夢中》，發表于次年1月《北新周刊》第

【第13句】：14期。

⊙ ⊙ 1926年，在北伐勝利的鼓舞下，與同學姚之訓等帶頭參加反學閥運動，大同校董吳稚暉下令逮捕，母親為安全起見，強行送子回鄉。

8月寫短篇小說《回憶的一幕》，發表于次年1月《小說世界》第15卷第4期。

秋后以同等學歷考入上海持志大學讀一年級。

⊙ ⊙ 1928年，到達馬賽港，次日抵巴黎，途中寫《法行通信）15篇（1月2日至2月9日），陸續發表于當年《貢獻旬刊》第

【第1句】：2卷各期。

后為文學家曹聚仁所推重，編入《名家書信集》。

本年開始留法四年。

為學法文，試譯都德的短篇小說和梅里美的《嘉爾曼》，均未投稿。

開始受羅曼·羅蘭影響，熱愛音樂。

⊙ ⊙ 1929年，在瑞士萊芒湖畔，譯《圣揚喬而夫的傳說》，載于次年出版的《華胥社文藝論集》。

是為最初發表的譯作。

9月返回巴黎后，就投人休養中開始翻譯的丹納《藝術論》第1編第1章，并撰寫《譯者弁言》，載于《華胥社文藝論集》。

⊙ ⊙ 1930年，撰寫《塞尚》一文，載同年10月《東方雜志》第27卷，第19號。

⊙ ⊙ 1931年，譯屠格涅夫等散文詩四首，以“小青”、“萼子”等筆名發表于1932年10月至1933年1月的《藝術旬刊》。

譯《貝多芬傳》，后應上海《國際譯報》編者之囑，節錄精要，改稱《貝多芬評傳》，刊于該《譯報》1934年第1期。

11月與劉海粟合編《世界名畫集》，并為第2集撰寫題為《劉海粟》的序文。

由中華書局出版。

受聘于上海美術專科學校，任校辦公室主任，兼教美術史及法文。

編寫美術史講義，一部分發表于《藝術旬刊》。

譯法國Paul Gsell《羅丹藝術論》一書，作為美術講義，未正式出版，僅油印數百份。

⊙ ⊙ 1932年，與留法期間認識的龐薰琹和在上海美專認識的倪貽德，出于對現實的不滿，意欲為改變現狀有所作為結成“決瀾社”，公開發表《決瀾社宣言》。

傅雷在《宣言》上簽了名。

并與倪貽德合編《藝術旬刊》，由美專出版。

9月籌備并主持“決瀾社”第三次畫展，即龐薰琹個人畫展。

9月為龐薰琹個人畫展寫短文《薰琹的夢》，刊于同月《藝術旬刊》第1卷第3期。

10月譯George Lecomte文章《世紀病》，刊于同月28日《晨報》。

10月至次年5月為《時事新報》“星期學燈”專欄，撰寫《現代法國文藝思潮》、《研究文學史的新趨向》、《喬治·蕭伯納評傳》、《從“工部局中國音樂會”說到中國音樂與戲劇底前途》和《現代青年的煩悶》等5文；并翻譯《高爾基文學生涯四十周年》、《精神被威脅了》和《一個意想不到的美國》三篇。

為《藝術旬刊》撰寫《現代中國藝術之恐慌》、《文學對于外界現實底追求》等文章四篇；美術史講座十一講：世界文藝動態十八則；以“萼君”、“萼子”、“小青”等筆名譯短詩五首；以“狂且”筆名譯拉洛倏夫谷格言二十六則；以“疾風”筆名譯斐列浦·蘇卜《夏洛外傳》十二章。

⊙ ⊙ 1933年，所譯《夏洛外傳》全書付印，冠有《卷頭語》及《譯者序》。

9月以“自己出版社”名義自費出版。

9月母親病故。

堅決辭去美專職務。

⊙ ⊙ 1934年，撰寫所譯羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》的《譯者弁言》。

全書于次年9月由商務印書館出版。

又譯Paul Hazard長文《今日之倫敦》，連載于《國際譯報》1934年第6卷第

【第5句】：6期。

6月將在美專任教時編寫的美術史講義整理、補充為《世界美術名作二十講》（未發表），1985年由香港三聯書店出版。

6月《羅曼·羅蘭致譯者書》為所譯《托爾斯泰傳》的代序。

全書于次年11月由商務印書館出版。

秋與葉常青合辦《時事匯報》周刊，任總編輯。

“半夜在印刷所看拼版，是為接觸印刷出版事業之始。

3個月后，以經濟虧損而停刊”。

⊙ ⊙ 1935年，3月應滕固之請，去南京“中央古物保管委員會”任編審科科長四個月。

以筆名“傅汝霖”編譯《各國文物保管法規匯編》一部。

6月由該委員會出版。

6月譯《米勒》，作為序文刊于王濟遠選輯的《米勒素描集》（商務印書館出版）。

7月撰寫所譯莫羅阿《人生五大問題》的《譯者弁言》。

全書于次年3月由商務印書館出版。

9月寫《雨果的少年時代》一文，發表于12月出版的《中法大學月刊》第8卷第2期。

12月為所譯莫羅阿《戀愛與犧牲》撰寫《譯者序》。

全書于次年8月由商務印書館出版。

⊙ ⊙ 1936年，4月譯畢莫羅阿《服爾德傳》，寫有《譯者附識》。

由商務印書館出版。

⊙ ⊙ 1937年，所譯羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》第1卷由商務印書館出版，冠有《譯者獻詞》。

7月應福建省教育廳之約，去福州為“中等學校教師暑期講習班”講美術史大要。

⊙ ⊙ 1941年，2月所譯《約翰·克利斯朵夫》第

【第2句】：

【第3句】：4卷由商務印書館出版。

第2卷冠有《譯者弁言》。

⊙ ⊙ 1942年，1月翻譯英國羅素《幸福之路》，并撰寫《譯者并言》。

該書于1947年1月由上海南國出版社出版。

3月重譯《貝多芬傳》，并寫《譯者序》，以所撰《貝多芬的作品及其精神》一文作為附錄。

全書于1946年4月由上海駱駝書店出版。

4月翻譯法國杜哈曼《文明》。

⊙ ⊙ 1944年，1月與裘柱常、顧飛、張菊生、葉玉甫、陳叔通、鄧秋枚、高吹萬、秦曼青等共同署名發起在滬舉辦“黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會”，并刊印《黃賓虹先生山水畫冊》和《黃賓虹畫展特刊》，特刊上以筆名“移山”，撰寫介紹黃賓虹繪畫之《觀畫答客問》。

2月翻譯巴爾扎克《亞爾培·薩伐龍》，1946年5月由駱駝書店出版。

4月以筆名“迅雨”寫《論張愛玲小說》，對張愛玲創作的發展趨向提出了精當中肯的批評。

文章刊于柯靈所編《萬象》5月號。

12月翻譯巴爾扎克《高老頭》。

1946年8月由駱駝書店出版。

⊙ ⊙ 1945年，9月與周煦良合編《新語》半月刊，共出五期，因郵局扣發停刊。

10月至次年5月分別以“疾風”、“迅雨”、“移山”、“風”、“雷”等筆名，為《新語》寫文藝政治文章十六篇，翻譯政論兩篇；為《周報》寫政論兩篇；為《民主》寫書評一篇；為《文匯報》寫政論二篇。

12月為柯靈主編的《周報》積極提供材料，出版《昆明血案實錄》。

⊙ ⊙ 1947年，“痛改”杜哈曼《文明》的譯稿，并寫《譯者弁言》及《作者略傳》。

5月由南國出版社出版。

4月翻譯斯諾《美蘇關系檢討》，生活書店以知識出版社名義刊印兩百本。

譯者代序《我們對美蘇關系的態度》先連載于4月

【第24句】：25日《文匯報》。

7月寫《所謂反美親蘇》一文，刊于儲安平主編的《觀察》第2卷第24期。

⊙ ⊙ 1948年，受英國文化協會之托，翻譯牛頓《英國繪畫》，由商務印書館出版。

8月巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》譯竣于廬山枯嶺。

由三聯書店出版。

⊙ ⊙ 1951年，譯畢巴爾扎克《貝姨》，寫有《譯者棄言》。

8月由上海平明出版社出版。

7月重譯《高老頭》。

9月為《高老頭》撰寫《重譯本序》。

全書于10月由平明出版社出版。

⊙ ⊙ 1952年，2月巴爾扎克《邦斯舅舅》譯畢。

5月由平明出版社出版。

9月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第1冊由平明出版社出版。

⊙ ⊙ 1953年，2月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第2冊出版。

3月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第3冊出版。

6月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第4冊出版。

全書出齊。

7月譯畢梅里美《嘉爾曼》（附《高龍巴》）。

9月由平明出版社出版。

⊙ ⊙ 1954年，譯畢巴爾扎克《夏倍上校》（附《奧諾麗納》、《禁治產》）。

3月由平明出版社出版。

8月北京召開文學翻譯工作會議，因放不下手頭工作，未參加。

所寫長篇書面意見《關于整頓及改善文藝翻譯工作的意見》，列為會議參考文件。

8月譯華服爾德《老實人》（附《天真漢》）。

次年2月由人民文學出版社出版。

9月20日華東美術家協會為黃賓虹在上海舉辦個人畫展，開幕式座談會上就國畫與西畫問題作一發言。

⊙ ⊙ 1955年，2月譯波蘭杰維茨基《關于表達蕭邦作品的一些感想》。

3月譯法國Camille Bellaique《莫扎特》中之一節《莫扎特的作品不像他的生活，而像他的靈魂》。

4月譯畢巴爾扎克《于絮爾·彌羅埃》。

次年11月由人民文學出版社出版。

5月譯羅曼·羅蘭《論莫扎特》。

刊于《外國名作曲家研究》第2集。

⊙ ⊙ 1956年，寫《蕭邦的少年時代》和《蕭邦的壯年時代》。

（未發表）。

2月寫關于知識分子文章三篇，發表于《人民日報》和《文匯報》。

3月譯畢服爾德《查第格》及其他七個短篇。

11月由人民文學出版社出版。

4月下旬參加政協視察團視察郊區農業生產合作社，并于5月執筆寫《第一階段郊區農業生產合作社視察報告》。

6月去安徽參觀合肥淮南煤礦、佛子嶺水庫、梅山水庫。

執筆寫出《政協上海市委安徽省建設事業參觀團第一組總結報告》。

7月為紀念莫扎特誕辰二百周年，寫《獨一無二的藝術家莫扎特》，發表于同年《文藝報》第14期。

8月擔任《文匯報》社外編委。

11月所寫《與傅聰談音樂》一文，連載于《文匯報》。

12月寫《評＜春種秋收＞》，載于次年《文藝月報》1月號。

自本年至翌年7月撰寫有關知識分子問題，整風問題，文藝界出版界問題的文章十二篇，刊于《文匯報》。

⊙ ⊙ 1957年元旦《文匯報》載所寫短文《閑話新年》。

5月寫《翻譯經驗點滴》，載《文藝報》第10期。

⊙ ⊙ 1958年，譯畢巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》。

6月為所譯《賽查·皮羅多盛衰記》撰寫《譯者序》。

全書于 1978年9月作為遺譯，由人民文學出版社出版。

譯丹納《藝術哲學》，至次年5月譯畢；并撰寫《譯者序》，精選插圖104幅。

全書于1963年1月由人民文學出版社出版。

⊙ ⊙ 1959年，翻譯巴爾扎克《攪水女人》。

1月為《攪水女人》寫《譯者序》。

全書于1962年11月由人民文學出版社出版。

1月底抄錄編譯的《音樂筆記》，寄傅聰作學習參考。

⊙ ⊙ 1961年，譯畢巴爾扎克《都爾的本堂神甫》、《比哀蘭德》，并撰《譯者序》。

全書于1963年1月由人民文學出版社出版。

⊙ ⊙ 1963年，因《高老頭》擬收入“外國文學名著叢書”，特在重譯本基礎上再次重改修訂，并撰寫《譯者序》11頁，譯序于十年浩劫中失散。

⊙ ⊙ 1964年，譯完巴爾扎克《幻滅》三部曲，于8月改完謄清寄出，附有《譯者序》，序文佚失于十年浩劫中。

該書于1978年3月作為遺譯由人民文學出版社出版。

⊙ ⊙ 1965年，第四次修改并謄寫巴爾扎克《貓兒打球號》。

此稿在十年浩劫中失散，迄今未找到。

⊙ ⊙ 1966年，十年浩劫伊始，即慘遭迫害，在人格和尊嚴備受凌辱的情況下，與夫人朱梅馥憤而棄世。

⊙ ⊙ 1979年，由上海市文學藝術界聯合會和中國作家協會上海分會主辦，隆重舉行傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞，鄭重宣布：1958年劃為右派分子是錯誤的，應予改正；十年浩劫中所受誣陷迫害，一律平反昭雪，徹底恢復政治名譽。

2 《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編篡而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。

字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術；二，激發青年人的感想；三，訓練傅聰的文筆和思想；四，做一面忠實的“鏡子”。

信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。

正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

可以說，傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師,是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、摯樸，令人動容。

該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本。

這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。

《傅雷家書》獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。

及至目前，它在20多年間的發行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。

《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照。

對我們學生來說,更值得一讀。

3 傅聰，一九三四年三月十日生于上海一個充滿藝術氣氛和學術精神的家族，父親傅雷為著名學者、藝術評論家和文學翻譯家。

傅聰童年時代斷斷續續的上過幾年小學，主要在家由父親督教。

八歲半開始學鋼琴，九歲師從意大利指揮家和鋼琴家、李斯特的再傳弟子梅·百器。

一九四六年梅·百器去世后，基本上是自學，一九四七年就讀上海大同附中。

一九四八隨父母遷居昆明，先后就讀于昆明粵秀中學和云南大學外文系，中斷了學琴。

一九五一年只身返回早一年回到上海的父母身邊，跟蘇聯籍鋼琴家勃隆斯丹夫人學琴一年，因老師遷居加拿大，又迫不得已勤奮自學。

一九五三年與上海交響樂隊合作，彈奏貝多芬《第五鋼琴協奏曲》，獲得巨大成功。

同年，在羅馬尼亞布加斯特舉辦的《第四屆世界青年聯歡節》的鋼琴比賽中獲得第三名。

一九五四年赴波蘭留學，師從著名音樂學者、鋼琴比賽中獲第三名。

一九五四年赴波蘭留學，師從著名音樂學學者、鋼琴教育家杰維茨基教授，并于一九五五年三月獲《第五屆蕭邦國際鋼琴比賽》第三名和《瑪祖卡》最優獎。

一九五八年深秋以優異的成績于華沙國立音樂學院提前畢業。

一九五八年底，由于歷史的原因被迫移居英國倫敦。

一九七九年四月，應邀回國參加父母的平反昭雪大會和骨灰安放儀式。

八十年代，年年回國演出和講學，一九八二年先后被聘為中央和上海兩所音樂學院的兼職教授；一九八三年香港大學頒發予他榮譽博士學位。

一九五九年初，傅聰在倫敦皇家節日大廳首次登臺，與著名指揮家朱利成功合作。

自此傅聰的足跡遍布五大洲，只身馳聘于國際音樂舞臺近五十余年，獲得“鋼琴詩人”之美名。

已故德國作家、詩人、音樂學者、評論家和諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞，撰文贊頌傅聰，稱“從技法來看，傅聰的確表現得完美無瑕。

較諸科爾托或魯賓斯坦毫不遜色。

但是我所吸到的不僅是完美的演奏，而是真正的蕭邦。

”

社會與法觀后感 600字

“社會與法”頻道是中央電視臺開辦的社會法治類專業頻道， “公民、公正、公益”是“社會與法”頻道的核心理念。

作為“社會與法”頻道的主要新聞欄目，《中國法治報道》今年的兩會報道以“和-諧社會話兩會”為主題，以此契合我國推進法治建設、構建和-諧社會的大趨勢和“社會與法”頻道關注法治中國、共享和-諧社會的專業品質。

本次報道的形態將由“動態報道”、“兩會訪談”、“平安2005”三部分組成。

其中“動態報道”由兩會動態、人物特寫、法眼解讀、提案議案檔案、兩會內外等部分構成。

“兩會訪談”主要從全國人大代表、政協委員中或邀請契合頻道專業品質的人物，或選擇契合頻道定位的話題，走進演播室接受主持人專訪。

“平安2005”依托“社會與法”頻道剛剛完成的大型系列報道“平安2005”，記錄全國各地政法部門的平安舉措，展望各地“和-諧省區”建設。

近期都在看中央12臺的社會與法頻道，越看發覺越喜歡，就如孩子喜歡中央14臺的少兒頻道一樣，有空就鎖定觀看。

今晚印象比較深刻的，道德觀念生活篇欄目，名字有些忘了，應該是13年前的什么來著，講訴的是結婚禮堂里，新郎宋山答應給新娘白雪一個前所未有的，永生難忘的婚禮，新郎新娘正在結婚進行中，突然門出一女人帶著一對雙胞胎孩子不顧外人阻攔沖進來，并對新郎說：你不能結婚，你答應過不拋棄我和孩子的，并讓孩子叫阿爸不要拋棄他們，二孩子真的就叫了，阿爸，你不要拋棄我們呀。

新娘愣住了，還以為是新郎安排的一個惡作劇，很意外并笑著對新郎說，你這也太過了吧。

突然看到新郎僵硬的神情，嚇到了，趕緊問怎么一回事。

新郎對著沖進來的女人說，嫂子，你怎么來了。

。

。

。

原來，13年前，在宋山拿到全校第一名的成績單回到家給父親看時，父親活了大輩子，露出來從未有過的笑容，父親說道，這日子呀，是活的越來越有盼頭了，正是這時，嫂子李曉蘭也剛從縣城里檢查出來，懷了哥哥宋川的雙胞胎孩子，已經三個月了，全家人高興地趕緊通知了在礦山里工作的哥哥宋川，當晚，宋山正在屋里睡的更香，突然聽到門口清微卻急促的敲門聲，緊接著聽到父親慘痛地哭聲，宋山趕緊起來看個究竟，原來哥哥宋川在礦山工作中出了意外死了，這天打雷劈般的消息更是另嫂子哭昏過好幾回。

沒想到第二天，李曉蘭的母親來了，說要帶李曉蘭回家，這老人家何其不明白意思呀，是極力阻攔呀，說親家呀，看在平時相處的份上，給宋川留點血脈吧，李曉蘭的母親見把話挑明，說親家，竟然你把話說出來了，咱們就說清楚，這孩子肯定是不能要的，如果孩子留下來了，我們家曉蘭以后還怎么找人呀。

宋山這時撲通一下脆在曉蘭母親面前說，孩子生出來我會撫養的。

李曉蘭的母親也發話了，孩子你撫養，你能保證我家曉蘭也能照顧一輩子嗎。

這時老人家發話了，說能，能保證，于是望著宋山，宋山后退了幾步嚇一跳直叫爸爸，這可不成。

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父親撲通一下脆在宋山面前說，兒呀，父親對不住你呀，如果你不幫你哥哥，我也不活了，讓我跟著你哥哥一塊走了吧。

宋山見父親這份上了，還能說什么，就答應了，麻木地去辦了結婚證，娶了嫂子。

宋山高考后，正當他拿到大學錄取通知書的第二天，宋山的父親去世了，李曉蘭的家人怎么也不同意宋山去讀大學，宋山無奈寫了份保證書，保證一輩子不拋棄妻子，宋山這村里長大的孩子，思想觀念也很傳統，雖然和妻子沒有愛，也從沒發生過夫妻生活，但他腦海里，依然默認了曉就是妻子，大學四年里，也從不忘記。

直到畢業出來宋山去了深圳，遇見了公司里的白雪，白雪是一個知書達理的現代姑娘，家境條件也很優越，她早就對宋山的穩重與深沉有了仰慕之情。

而宋山打內心底里也喜歡白雪，但他清楚地知道，自己是一個有妻子的男人，這份感情他不敢去接受。

白雪終于有一天憋不住了，就問宋山，我從你的眼神里可以看出，你明明喜歡我，為什么總對我若聚若離呢?宋山只能說，我家里在農村，父親又雙亡，怕配不上你，白雪聽了是又氣又恨又愛。

從這以后，宋山與白雪的關系就更進了一步，但宋山內心在煎熬，對這份愛還是有所保留，好幾次都想向白雪說明真-相，但一直沒勇氣。