學習了孔子家信后，你有什么感想

你覺得他對你的人生有什么啟示和影響

《傅雷家:

【第1句】：主要人物形象:傅嚴謹、認真、一絲不茍，對親主要是兒子）無私的熱愛，知，為人坦蕩，稟性剛毅 　　傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 　　傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂 　　傅敏：正直，善良，勤勤懇懇

【第2句】：情節內容:（1）評價及簡介： 《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇。

他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。

信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。

傅雷用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。

同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

拳拳愛子之心，溢于言表。

（2）有感染力的細節：關于為什么這么強調寫家信，傅雷這樣認為：長篇累牘的給你寫信有好幾種作用：第一，我的確把你當作一個討論藝術、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。

傅雷又說家信作為自己的工作、思想總結也是很好的：對自己的工作（思想方面亦然如此）需要來個“小結”嗎

你給我們談技巧，就等于你自己作小結。

千萬別懶洋洋的拖延

我等著。

同時不要一次寫完，一次寫必有遺漏，一定要分幾次寫才寫的完全；寫得完全是表示你考慮得完全，回憶得清楚，思考也細致深入。

傅雷在與兒子溝通時，想到的不全是自家的人，認為兒子在國外寄回來的家信：也有一個道義的責任，使你要盡量的把國外的思潮向我們報導。

一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植

因為傅雷家庭教育的信條是訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植

因為傅雷家庭教育的信條是：“先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家”。

傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。

我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。

我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的

我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。

父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。

世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術

傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。

他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。

許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。

你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。

但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。

果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。

等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢

盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。

可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒

我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻

有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興： 轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。

老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。

大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。

但傅雷的出發：“先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家”。

傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。

我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。

我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的

我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。

父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。

世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術

傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。

他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。

許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。

你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。

但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。

果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。

等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢

盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。

可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒

我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻

有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興:轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。

老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。

大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。

但傅雷的出發點還是讓兒子心領了的。

孩子，以后隨時來信把苦悶告訴我，我相信還能憑一些經驗安慰你呢。

爸爸受的痛苦不能為兒女減除一些危險，那末爸爸的痛苦也是白受了。

父母的缺點與壞脾氣應該不斷的作為孩子的戒鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。

家里囑咐你的話就多聽一些，在外就不必只受別人批評。

一個人的發泄是要求心里健康，不是使自己越來越苦悶。

人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。

只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

對自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一齊告訴我們。

傅雷甚至這樣勸兒子勤于寫家信，真是太可愛的父親啊：想到你們倆的忙碌，不忍心要求多動筆，但除了在外演出，平時你們該反過來想一想：假定我們也住在倫敦，難道每兩星期不得上你們家吃一頓飯，你們也得花費一二小時陪我們談談話嗎

（3）名句摘錄：〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷

　　〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。

這一點我早預料到。

一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉而有力地去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的

……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

　　〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

　　〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

　　〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。

惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。

　　　〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

　　〈八〉一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤。

用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

　　〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。

而是操心。

　　〈十〉……多思考人生問題、宇宙問題。

把個人看得渺小一些。

那么自然會減少患得患失之心。

結果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

　　〈十一〉人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。

　　〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

　　〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如癡，哭笑無常。

而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。

那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。

　〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣

為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。

“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。

　　〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的

　　〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術…… 　　〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。

永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

　　〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

　　〈二十〉只要是先進經驗，蘇聯的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。

（50年代懷有如此“反動”的思想，相當不易） 　　〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。

但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。

所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

　　〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。

　　〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。

尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。

把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。

　　〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

　　〈二十五〉現在我深信這是一個魔障。

凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家……藝術是目的，技巧是手段。

老是注意手段的人，必然會忘了目的。

　　〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。

正如一個并不調皮的人耍調皮，而結果反而吃虧，一個道理。

　　〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

　　〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。

會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

　　〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。

所謂曲高和寡也

同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

　　〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

　　〈三十一〉高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢。

　　〈三十二〉藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三部的感情深入　〈三十三〉藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。

　　〈三十四〉一切偉大的藝術家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。

　　〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準備

【第3句】：主題思想:拳拳愛子之心、殷殷愛國之情

【第4句】：讀后感（3）或許我們都有過這樣的感受，因為一本書，改變了對人和事的看法，使平淡的生活增加了些許亮色；因為書中的一個人物，產生了對生活的渴望和沖動，讓純真本性復蘇，開始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我

那就讓我們將那些因一本書而沉淀在我們記憶中的思想碎片重新拾起。

這些書大都是被稱之為人文經典的作品，經 過歲月的洗刷，它們仍使我們感動著、渴望著，讓我們共同來分享那一份美好的情感、一段成長的經歷、一個溫馨的回憶……　　《傅雷家書》摘編了1954年至1966年間傅先生暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等家信180多封，其中大部分是寫給后來成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰的信件。

洋洋灑灑數萬言，從父親對國事、政事的看法，與兒子就音樂和藝術的探討以及對兒子生活的噓寒問暖中，教育兒子懂得國家的尊嚴和榮辱，做人的態度和品格。

信中也不乏傅先生對過去教子過于嚴格的自責和悔贖，文章雋永，字字愛意涌動，使閱者無不為傅先生愛子、教子情之深切所感動。

傅先生是一代宗師，治學嚴謹，治家也不例外。

傅先生也是嚴厲的，一生做事力求盡善盡美。

《傅雷家書》，這本傅先生以仁慈的博愛，滴著心血寫就的舐犢之作，從某種意義上講，反映了先生培育子女，延續自己生命的心路歷程。

正像樓適夷先生在該書《代序》中指出的那樣，它告訴我們：“一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂”，盡管傅先生遭受了意想不到的磨難，“而最后真實的光不能永遠掩滅，還要為大家所認識，得到他應該得到的尊敬和愛”。

也正是因為如此，《傅雷家書》雖然內容嚴肅，但自1981年出版以來，一版再版，不論在大陸還是海外，都很暢銷并影響深遠。

　　書信之于通訊尚不發達的年代，無疑是溝通兩地相思情感的使者。

人們常把家比做港灣，離家在外的人就是漂泊在江河上的行船。

不論是太平盛世還是炮火連天的年代，接到家書，猶如霧夜航行中看到了燈塔。

親人祝福的笑容，情人發辮的香氣，還有家鄉那沁人心脾的稻花的芳，親情、愛情、鄉情紛紛躍然紙上；欣喜、激動、釋然伴隨著潸潸，方寸之間淋漓盡致。

還是在舉國上下全都陷入“瘋狂”的年代里，16歲的我有幸成為一名解放軍戰士，在遼西的一個縣城邊上服役，每人每月三兩油、半斤肉，合下來每天的生活費僅四角多一點。

我所在的部隊正在執行施工任務，體力消耗甚大，每天收工回來就再也不想動一動，說苦不堪言那是一點都不夸張。

部隊雖然距縣城近在咫尺，但紀律很嚴，幾個月、半年才能輪到一次外出的機會，惟一能和外界接觸的渠道就是通信。

　　家信每每由母親執筆。

母親文化不高，信中沒有什么修辭，但很實在。

除了平安和詢問的話外，再就是鼓勵和寫一些如何待人處世經驗之談。

母親的每一封來信，我都要反反復復看上許多遍。

每當夜深人靜我在翻閱這些信的時候，猶如把玩藏在密隅的心愛之物，總能在幻覺中隱約看到母親的影像和聽到她的聲音。

家里的來信時間不定，在接不到信的日子里，疑慮、惆悵煎熬著的思念和企盼，還有于精神和身體雙重疲憊之中的行船人對港灣渴望的心情，到現在都不能忘懷。

這種心情狀態，就像等待已久的心靈，撫摸著由遠方而至的親人的面龐和肌膚，是一種那些無法互通家書的人在現實中難以體察到的感覺，好像沒有進過沙漠戈壁的人，不知道在驕陽的烘烤和高溫的蒸騰下，一滴水對于人生命的重要。

傅先生是大家，其處世的風格和文章的長短，當然不是我輩所能指指點點的。

但傅先生苦心孤詣、垂范后來的教子家書，我卻能從散發著內心感動的字里行間，感受到在襁褓中父母留在記憶里的體溫和心的搏動，自然、溫馨，如細雨潤物，充滿了親和力；熾熱、真誠，像酒窖的醇釀，熏陶著情操的升華。

傅先生的家書還于殷殷切切之中，又多了一層信念的支撐，能使苦旅中的人們見到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家書便也就不僅僅是家書，而成了推動舟行長河的順風順水了，僅此，足見家書的風骨。

　　翻看著手中這本內文紙張略微泛黃的《傅雷家書》，再次想到我的母親。

如今和母親同住一個城市，離的也不遠，信，是早就不用寫了，什么時候想了，過去看看也很方便。

母親老了，母子相見時只有很少的家常話，更多的便是沉默。

但從母親的眼神里，我永遠都能看出那深藏在她內心的對子女的摯愛之情。

歲月留給母親的衰老遲早也會光顧我們，正像傅先生在家書中說的那樣，“人的關總是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

”父母對于子女不僅僅是一般意義上的情感之愛，尤其是他們為你花費的心血最多，卻從來也沒有向你索取什么

今天的年輕人，恐怕長到這么大都沒有接到過一封真正意義上的家信，當然也不會有等信、寫信的心情了。

至于有一天，你也為人父母，也有離家求學或外出務工的子女，你會像傅先生那樣，拿起你的筆(可能今天更多的是電話、手機短信或E—MAIL)，把你從父輩那里繼承下來的和你自己生命中積淀下來的統統告訴他們嗎

抑或像傅先生那樣，把你對子女全部的愛，也像園丁那樣，以血淚灌溉出來的花朵，送到世間去讓別人享受嗎

　　這，又怎是一個情字所能了得的。

（4）諄諄人世語 悠悠父子情 —讀《傅雷家書》有感 每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。

當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。

這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。

是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。

母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。

而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。

他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。

它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。

一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節。

她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結束。

然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。

是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。

他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。

他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。

正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。

然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧

為了孩子我們自己怎樣做事做人

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。

他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。

兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。

后來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。

時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。

這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。

他做到了，也一同要求兒子做到了。

真乃真父子。

我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。

他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。

對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。

”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。

教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。

”孩子經受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。

他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。

” 面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。

在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。

我覺的就是我們生活中急需解決的問題。

而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。

孔子說的‘富貴于我如浮云’，現代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。

對成名成家的兒子不忘人生指南。

而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。

”而當他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。

翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

《傅雷家書》大概內容是什么

你有什么感想

說出不下于600字

內容： 傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：--著名、--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪…… 傅雷家書主要講的是如何教育孩子。

出版十八年來，五次重版，十九次重印，發行已達一百多萬冊，曾榮獲“全國首屆優秀青年讀物”(1986年)，足以證明這本小書影響之大，是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。

輯印在這本集子里的，不是普通的家書。

傅雷在給的信里這樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。

第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在方面，在演奏姿態方面。

”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

感想： 要回頭寫讀后感時，我覺得很不容易。

因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。

所以，在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。

首先，從形式方面看，讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。

根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。

只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。

他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。

也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。

如果說是一部‘最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。

但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。

當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。

書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。

其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。

在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。

在其他信中，這種思想都有出現，比如關于、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。

對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。

即使讀書，也不應僅限某某學科。

一般修養的建立和提高即要求，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。

因為，人生或生活絕不像大學學科分類那么規范齊整。

各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。

其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。

除此之外，其他比如，關于感情（激情）和理智的關系，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，￡等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光

以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。

所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。

本來讀書筆記、讀后感之類就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的

看完一封家書演講后的感想

樓下的銀杏又變黃了，一夜刮起的寒風預示著又一個武漢的冬天很快就來了。

我記得武漢四月乍暖還寒的風，八月明晃晃的太陽，十二月凜冽的寒風，記得每天坐在路邊曬太陽的老奶奶，昏黃路燈下笑瞇瞇說著今天吃什么的賣水果的阿姨，記得這個生活了六年的城市的好多標簽，卻不能在腦中起草家鄉街道這個時候的樣子，只能在爸爸電話里的描述中慢慢填補她的模樣。

記得看過的一句話：自從出門在外念書，從此家鄉只有冬夏，再無春秋。

所里開展“”的活動，剛開始的時候我并沒怎么放心上，心里想著給家里寫信是一件很矯情的事。

一個電話就能說明白的事，幾分鐘就能傳達的情愫，干嘛非得一個字一個字寫在紙上，讓郵差悠悠的、幾天之后再把信交到父母手里。

可是真提筆寫起來，發現有些東西，只有在靜靜坐著的時候，才會仔細想著，然后說給父母聽。

電話雖然很方便，可是就幾分鐘的交流，聊的內容不會太深入，自己往往也因為怕父母擔心而專挑高興的事說。

一直覺得日子還很長，我們只是在外面轉轉，看看外面的世界，很快就可以回到父母身邊，承歡膝下。

可沒想到這一離家就是那么多年，更沒想到，竟然有點習慣了在外面的生活，甚至有時會想在這里生活其實也挺好。

高考后填志愿，當時就想著能出省看看就好，沒太多考慮。

考研選擇學校的時候，曾一度在西大和病毒所之間徘徊，也和爸爸打了好多次電話談論過這個話題。

想著如果回廣西，會不會一切都是另一個樣子。

而現在，很少和家里討論畢業后去哪了。

越長大和家里人尋求意見的時候越來越少，認認真真說事情的時候也更少了。

一周至少一個電話，讓我都沒去注意到自己已經越來越遠離了小時候那個，無論什么事情都想和父母分享的小孩。

我以為我還是那個，在學校受了委屈晚上回家了還可以和爸爸媽媽訴苦的小孩。

寫信的時候特別明顯，那語氣已經不是在撒著嬌的小女孩的語氣了。

是啊，長大了，好還是不好呢

也許是好的吧，我們可以站在大人的角度和父母商量著事情，自己也可以給父母建議，甚至在父母不注意保重身體的時候和他們生氣，就像小時候我們為了風度在起風的時候不加衣服他們訓斥我們一樣。

可是現在出入社會，看多了社會的面目之后，又多么想我們可不可以永遠不長大，可以在父母的庇護下，過著天真快樂無憂無慮的生活。

父母有著他們生活的圈子，可以和好朋友一起吃飯喝茶唱歌，老媽可以和那些阿姨們跳跳舞。

每次想到這一點，我心里就心安理得一點，就覺得即使沒有我在身邊他們也可以過得很快樂，如果這樣下去，也算是很。

可是兒女不在身邊，父母心里總會有點遺憾的吧。

也許晚上睡覺前，突然想到我們，想著我們小時候的可愛模樣還有那些趣事，再想想遠在他鄉的孩子，心里肯定是很失落的吧。

寫寫信，多打打電話，多和他們聊聊，也許是我們現在唯一能做的了。

《傅雷家書》推薦語

家里扣扣摩托土樓in提來PK幕后

幫我批閱下<<給女兒的39封信>>的讀后感,我自己寫的!

1開門見山，直接把第二段作為第一段比較好2你的第一段不錯，不用刪，往后挪就行了，擱在承前啟后的地方3女兒14歲的回信不用寫那么多，讀后感重在感，適量摘錄即可5選擇印象深刻的系列分析更好都是小毛病，整體不錯

與名著有關的800字讀書心得

名著讀后感800字（一）　　——《老人與海》讀后感　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限

”我輕輕翻開了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。

　　這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續八十四天一無所獲。

第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。

他以頑強的毅力和過硬的技術與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機會將它刺死。

在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。

極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰斗力，盡管老人殺死或重創了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。

最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

　　《老人與海》是海明威最負盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學獎，瑞典皇家科學院稱贊作者是“精通現代敘事藝術，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。

”然而，我認為這部作品大獲成功的關鍵在于它刻畫了人性中永遠不能被打敗的堅強。

　　面對遠比自己強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調集手頭僅有的物資為保衛戰力品與鯊魚奮力一搏。

也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰中已經實現了他的人生價值。

無論他所處的環境多么險惡，面對的敵人多么強大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為理想奮斗。

“我會誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現出了他在逆境中爆發出的可怕的巨大能量。

圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場心靈之戰中完勝

至于物質上的利益，可以忽略不計了。

　　老人的鋼鐵意志讓我聯想到了體內埋藏著幾百塊彈片的作者；聯想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們人性的強悍和生命的硬度，他們是永遠不能被打敗的英雄。

　　人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數不清的困難正等待著我們。

面對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。

”　　名著讀后感800字（二）　　——《傅雷家書》讀后感　　每個人都體會過父母的慈子和教誨。

當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。

這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。

是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

　　傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。

母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。

而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。

他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。

家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。

為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。

從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。

愛子教子的精神令人感動。

　　有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。

是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。

給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。

所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。

傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質。

傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。

高尚的父母培養出成功的兒女。

傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。

這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

　　名著讀后感800字（三）　　——《誰動了我的奶酪》讀后感　　漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。

眼前這本《誰動了我的奶酪

》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。

　　書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。

他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。

有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。

很久之后的某天，奶酪突然不見了

這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經消失的殘酷現實。

()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……　　“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。

　　生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。

各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”

然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。

如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。

生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。

　　我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。

當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪

》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。

　　一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。

作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫學病態心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。

　　《誰動了我的奶酪

》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界里奔跑追尋。

寫家書心得1000字左右

我總對那帶著古老氣息的信箋充滿著別樣的好感，羊皮紙質的，微微泛黃，碳素墨水在上邊朦朧地暈開。

輕輕撫過，指肚上傳來些許粗糙的質感，就仿佛觸摸到寫信人當時的心情似的。

每一封家書，都是一個情感豐富的靈魂。

它們以自身作為媒介，跋山涉水，遠渡重洋，不懼怕風吹雨打，不流連沿途美景，一心從遙遠的一方奔向更遙遠的另一方。

只因它知道，遠處有一顆渴望的心在與它相印相吸，它奔向那兒，只為將遠隔千山萬水的人兒心靈相系。

每一封家書，都是一位閱歷無數的旅人。

它們走過哪里，就會帶來哪里的氣息。

信封入手，先別忙著拆開，閉上眼睛，用你的靈魂和它對話，你就會感受到：淡雅香郁的水芙蓉味道，它似乎是去過西湖吧；然而又有凜冽清澈的融雪泉水香氣，定是經過了玉龍雪山；最后它一定是穿過了十里桃林，否則怎會惹得滿身桃花香

每一封家書，都是一段厚重磅礴的歷史。

從字里行間，你都可以感受到，它訴說著親人的喜怒哀樂，悲歡離合，影射出家族的跌宕起伏，成敗興衰。

一封封家書，一代代流傳，最終累積沉淀下來的，是多少輩子孫成長的心路歷程，是多少個時代更替的豪情壯志，它們是最無瑕的琥珀，最純粹的精華，是最最寶貴的財富。

它可以洋洋灑灑，也可以短小精悍；它可以是你百般無賴時書寫的長篇流水，無稽之談，也可以是你靈光乍現時的一點點感觸，一絲絲詩意。

它不一定非得以白紙黑字的形式表現，它甚至可以是一片蓮瓣，一葉青竹，一粒葵籽，一顆雨花石。

無論它是什么，它所蘊含的都是寄信人最本真最美好的感情。

只要它被裝進信封，封好口，蓋上郵戳，它就變成了一封家書。

它的使命便是將這份最本真最美好的情感，傳遞到寄信人至親至愛的人手中，與之分享。

于是當那人看到它時，眼前一亮，千言萬語，盡在不言中。

“意映卿卿如晤”。

家書一封，便勝卻人間無數。

我是多么渴望能有這樣一封令我魂牽夢繞、苦苦等候的家書啊

它能每年準時送到，能讓我日日在家門口翹首盼望。

等家書到手，又能使我欣喜若狂，急不可耐，卻又生怕撕壞了信封，于是又強壓著小心開啟。

而書信內容不過只需寥寥幾筆，上言加餐飯，下言長相憶。

足矣。

然而事實上我卻是連一封家書也沒有收過的。

只因我生在當下，生在這個科技發達，通訊便利，人情冷漠的年代。

我只能一次又一次地清理我那因眾多無聊的、毫無意義的短信而充斥爆滿的收信箱，每次到最后都只剩下一片空。

于是只有手機在我手上發出無情的冷光，照進我的雙瞳，照見一個寂寞的靈魂，一位疲憊的旅人，一段被遺忘的歷史，和一顆卻仍在守候的心靈。