需要作文，選取一幅繪畫仔細(xì)觀察吧，把作品特征和欣賞后的感想寫下來

《搗練圖》系唐代畫家張萱之作。

此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡(luò)線、熨平、縫制勞動操作時的情景。

畫中人物動作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫生動，使人看出扯絹時用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。

其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。

《搗練圖》工筆重彩，亦系宋徽宗摹本，現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)博物館。

《搗練圖》描繪了從搗練到熨練各種活動中的婦女們的情態(tài)，刻畫了不同人物的儀容與性格。

表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場面，人物間的相互關(guān)系生動而自然。

從事同一活動的人，由于身份、年齡、分工的不同，動作、表情各個不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點。

人物形象逼真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個時代人物造型的典型時代風(fēng)格。

執(zhí)絹的婦女身軀稍向后仰，似在微微著力；熨練婦女認(rèn)真專注的表情，端麗的儀容，恰如其分地表現(xiàn)了溫厚從容的心情。

在絹下好奇地窺視的女孩，以及畏熱而回首的煽火女童，都生動引人。

畫家表現(xiàn)婦女搗練活動，不只是描繪搗練、絡(luò)線、織修、熨燙等的活動過程，他既重視人物形象的塑造，而又注意刻畫某些富有情趣的細(xì)節(jié)，使得所反映的內(nèi)容，更具有生活氣息。

唐代是我國古代文化藝術(shù)發(fā)展到繁榮昌盛的時代。

當(dāng)時的繪畫興旺鼎盛，產(chǎn)生出近四百名有史可查的優(yōu)秀畫家，遺留下諸多異彩煥發(fā)的藝術(shù)杰作。

現(xiàn)在讓我淺釋張萱及傳其所繪的《搗練圖》。

張萱（公元713—741年），京兆（陜西省西安）人，開元時曾任史館畫直。

“善起草”，對亭臺、樹木、花鳥、皆窮其妙，尤擅長仕女畫。

在《宣和畫譜》所載繪畫作品中，有不少是描繪貴族婦女游春、梳妝、鼓琴、奏樂、橫笛、藏迷、賞雪等悠雅閑散生活場景的畫跡。

畫中的貴族婦女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)肥碩、服裝頭飾繁縟華麗的突出特點，被稱做“綺羅人物”。

在他之前，以婦女為專題的繪畫不多，專畫婦女現(xiàn)實生活的就更少見，象顧愷之《女史箴圖》一類的畫，大都是和宣揚封建道德戒規(guī)相聯(lián)系的。

從這一角度看張萱畫現(xiàn)實生活中的婦女題材，有一定進步意義。

當(dāng)然他畫婦女是站在地主階級立場、為地主階級填補精神空虛服務(wù)的。

在仕女畫發(fā)展的早期——漢魏晉時期，畫家筆下的仕女多是秀骨清相，薄衣廣袖。

在這一時期繪畫理論著作中稱仕女畫家為“青工綺羅”。

到仕女畫發(fā)展到中期的唐五代時期，朱景玄在《唐朝名畫錄》中始有“仕女’”之稱。

畫家創(chuàng)作的仕女形象也演變成張萱畫中所描繪的形象，以求更加符合于當(dāng)朝統(tǒng)治者的審美趣味。

在唐代，精工仕女的畫家有張萱、周肋等，張萱是周昉的的老師，其工細(xì)妍麗，代表了唐代仕女畫的典型風(fēng)格。

但因時代久遠(yuǎn)，張萱的繪畫作品多數(shù)都散佚無存。

現(xiàn)存的《搗練圖》卷、《虢國夫人游春圖》卷和《武后行從圖》雖或為后人摹本，但仍可令人窺見其繪畫技藝之一斑。

現(xiàn)藏美國波士頓博物館的《搗練圖》卷是一幅工筆重設(shè)色畫，表現(xiàn)貴族婦女搗練縫衣的工作場面。

“練”是一種絲織品，剛剛織成時質(zhì)地堅硬，必須經(jīng)過沸煮、漂白，再用杵搗，才能變得柔軟潔白。

這幅長卷式的畫畫上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。

第一組描繪四個人以木杵搗練的情景；第二組畫兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上縫紉，組成了織線的情景；第三組是幾人熨燙的場景，還有一個年少的女孩，淘氣地從布底下竄來竄去。

。

畫家采用“散點透視法”進行構(gòu)圖，把整個搗練的勞動場面分三部分呈現(xiàn)在讀者面前。

同時，他不單純圖解勞動的程序步驟，而是注重對勞動場面中流露情緒的細(xì)小動作的描繪，似求得更好地展示出筆下人物的性格和心理活動。

如搗練中的挽袖，縫衣時靈巧的理線，扯練時微微著力的后退，幾個小孩的穿插，一女孩在煽火時以袖遮面及另一女孩出神地觀看熨練等，使畫面中的人物與場景真實生動，充滿生活情趣。

顯然，這是畫家熟悉生活、認(rèn)真觀察的結(jié)果，體現(xiàn)了唐代仕女畫在寫實方面取得的杰出成就。

畫家以細(xì)勁圓渾、剛?cè)嵯酀哪€勾勒出畫中人物形象，輔以柔和鮮艷的重色，塑造的人物形象端莊豐腴，情態(tài)生動，完全符合張萱所畫人物“豐頰肥體”’的特點在技法的運用上也與之相差無幾，是我們了解和研究張萱、周昉仕女畫及唐代仕女畫成就的重要參考資料。

米勒于1857年完成的《拾穗者》，本來是一幅描寫農(nóng)村夏收勞動的一個極其平凡的場面，可是它在當(dāng)時所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，卻遠(yuǎn)不是畫家所能意料的。

這幅畫原來的題目是《八月》。

表現(xiàn)的是一個收獲場面使富饒美麗的農(nóng)村自然景色與農(nóng)民的辛酸勞動形成了對比。

接近米勒的幾位社會活動家看到了這幅畫中可貴的真實，建議畫家修改構(gòu)圖直至最后前景上只剩下三個拾穗粒的農(nóng)婦形象。

這一修改，竟使作品產(chǎn)生了驚人的社會效果。

這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級輿論界的廣泛注意。

一些評論家寫文章說：畫家在這里是蘊有政治意圖的，畫上的農(nóng)民有抗議聲。

有人在報紙上發(fā)表評論說：“這三個拾穗者如此自命不凡，簡直就象三個司命運的女神。

”《費加羅報》上的一篇文章甚至聳人聽聞地說：“這三個突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動的刀槍和1793年的斷頭臺。

” 發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動

米勒的一位藝術(shù)辯護人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國王還要美；……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時，我看到三個彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。

這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。

它不象庫爾貝的某些畫那樣，成為激昂的政治演說或者社會論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨立于議論之外。

它的主題非常動人，精確；但畫得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭論之上，從而無需撒謊，也無需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩篇。

” 《拾穗者》是米勒最重要的代表作，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫。

從中不難看出畫家對勞動的甘苦，特別是“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的意義是有著切身的深刻體驗的。

整個作品的手法極為簡潔樸實，晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中，它像米勒的其它代表作一樣，雖然所畫的內(nèi)容通俗易懂，簡明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽無余，而是寓意深長，發(fā)人深思，這是米勒藝術(shù)的重要特色。

米勒是十九世紀(jì)法國現(xiàn)實主義在師，他的大量的以農(nóng)民題材為主的油畫、素描、版畫至今仍給我們深刻的啟示與鼓舞。

《拾穗者》描寫了一個農(nóng)村中最普通的情景：秋天，金黃色的田野看上去一望無際，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣希腥齻€農(nóng)婦正彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗，以補充家中的食物。

她們身后那堆得像小山似的麥垛，似乎和她們毫不相關(guān)。

我們雖然看不清這三個農(nóng)婦的相貌及臉部的表情，但米勒卻將她們的身姿描繪有古典雕刻一般莊重的美。

三個農(nóng)婦的動作，略有角度的不同，又有動作連環(huán)的美，好像是一個農(nóng)婦拾穗動作分解圖。

扎紅色頭巾的農(nóng)婦正快速的拾著，另一只手握著麥穗的袋子里那一大束，看得出她已經(jīng)撿了一會了，袋子里小有收獲；扎蘭頭巾的婦女已經(jīng)被不斷重復(fù)的一上一下彎腰動作累壞了，她顯得疲憊不堪，將左手撐在腰后，來支撐身體的力量；畫右邊的婦女，側(cè)臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細(xì)巡視那那已經(jīng)拾過一遍的麥地，看是否有漏撿的麥穗。

農(nóng)婦們就是如此往復(fù)地勞動著，為了全家的溫飽，懷著對每粒糧食的感情，耐心而不辭辛苦地拾著麥穗。

畫面上，米勒使用了迷人的暖黃色調(diào)，紅、藍(lán)二塊頭巾那種沉穩(wěn)的濃郁色彩也融化在黃色中，整個畫面安靜而又莊重，牧歌式地傳達了米勒對農(nóng)民艱難生活的深刻同情，和米勒對農(nóng)村生活的特別的摯愛。

小學(xué)生抗疫情書法作品有哪些

抗日小英雄王樸 王樸，也作王璞。

王樸生于1928年，犧牲于1941年，河北省完縣人。

他生長在太行山下的河北省完縣野場村，11歲時被大家推選為兒童團團長，犧牲時只有13歲。

王樸誕生在村里一戶貧苦農(nóng)民的家庭里。

在他開始懂事的時候，日本強盜發(fā)動了“七七”盧溝橋事變， 侵占華北，戰(zhàn)爭的火焰燒到了他的家鄉(xiāng)太行山。

日寇燒殺搶掠的兇殘行為，在王樸幼小的心靈燃起民族仇恨的烈火。

有一次，野場村的鄉(xiāng)親們?nèi)蝗湛苴s到村子里，王樸也是其中一個，日寇拿著一份由漢奸金珠子提拱的村干部和抗日軍屬名單，叫漢奸翻譯把他們一個一個拉出來，然后狗漢奸齜牙咧嘴地問王樸：“你就是野場村的兒童團團長王樸吧

”。

王樸理都不理這個狗漢奸。

“你一定知道八路軍的東西藏在那里， 說出來就放你回家。

”“不知道

就是知道也不會告訴你鬼子和狗漢奸

”王樸面不改色得回答。

日寇猛地抽出了東洋指揮刀，指著王樸的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的說，你不說死了死了的

”王樸面對日本鬼子強盜的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了張喜子和秀大伯，更想起了自己領(lǐng)著兒童團團員宣言的誓言“頭可斷，血可流，秘密不可泄

”于是把牙一咬，昂首挺胸，面對死亡，毫不畏懼。

就這樣，王樸英勇的為自己的祖國獻出年輕的生命。

自古英雄出少年。

抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄。

在民族危亡的時刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)帯?/p>

他們的傳奇事跡經(jīng)過藝術(shù)家們的演繹，成了經(jīng)典的歌曲、小說、電影，幾十年來被人們傳頌，經(jīng)久不衰。

[編輯本段]銀幕上的抗日小英雄—張嘎 抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。

為了掩護在他家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。

為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰(zhàn)斗成長的過程。

這部兒童軍事題材影片，通過寓意豐富的細(xì)節(jié)安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。

這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎。

后來，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。

[編輯本段]送雞毛信的抗日小英雄—海娃 《雞毛信》是一部根據(jù)同名小說改編的家喻戶曉的電影。

影片的主角是十二歲的兒童團團長海娃，他的任務(wù)是一邊放羊，一邊放哨，發(fā)現(xiàn)敵人，給村里人打信號。

海娃的父親是民兵中隊長。

有一天，父親讓他送一封有關(guān)攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。

海娃以放羊作掩護，攜信上路。

不料途中卻遭遇敵人…… 故事的情節(jié)一波三折，扣人心弦，深受廣大觀眾特別是孩子們的喜愛。

這部上世紀(jì)50年代拍攝的黑白片不僅在國內(nèi)影響很大，而且在國際電影節(jié)上兩次獲獎。

1955年，在英國第9屆愛丁堡國際電影節(jié)榮獲優(yōu)勝獎，是新中國在國際上獲獎的第一部兒童故事片。

[編輯本段]小說里的抗日小英雄—雨來 蘆花村里有個叫雨來的男孩，他喜歡游泳，也喜歡讀書。

有一天，村里的李大叔急急忙忙地進了雨來家，挪開了水缸，跳進了缸下面的地洞。

雨來將水缸挪回了原位，這時，鬼子也到了…… 這是小說《雨來沒有死》描述的一段情景。

雨來是抗日戰(zhàn)爭年代冀東少年兒童的一個縮影，這其中也包括小說作者管樺本人在內(nèi)。

管樺從小就和村里的兒童一起站崗放哨，給八路軍送雞毛信，上樹

本周感悟怎么寫50字

本周感悟生活的平凡　　人生的路很長，總是有太多的回憶和憧憬，當(dāng)我們面對現(xiàn)實時才發(fā)現(xiàn)刪除不快樂的回憶，明天會更加美好

　　當(dāng)我們處處碰壁時，卻不想放棄某些機會，就想那樣一直拼下去，其實那就是執(zhí)著。

當(dāng)我們面對這些時其實抽身推出也未嘗不可，有這樣一句話賽翁失馬，焉知非福

這句話不就是告訴那些執(zhí)著的人嗎.?也許放棄需要很大的勇氣，但是只要你還可以振作起來，重新開始只需要一步，平凡，浮華，默默努力選擇快樂其實才是你真實生活。

　　當(dāng)你選擇的那一刻，不要懷疑，不要猶豫，決定只不過是你必須要走的一條路，人生就想旅途，難免會遇到荊棘和坎坷，但是當(dāng)你走到最后才會發(fā)現(xiàn)原來中途的“坎坷”只不過是你旅途中的一道風(fēng)景而已。

　　機會是人生的一部分，有時別人會給你創(chuàng)造，有時需要自己創(chuàng)造，面對機會要果斷不可以猶豫，有些事有很多機會去做，卻一天天的推遲，等道真正想做時才會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有機會了，社會是你創(chuàng)造機會的便利條件，而你想有機會就必須適應(yīng)社會，所謂的適應(yīng)社會其實就是你身邊的朋友，不要為了一點利益而得到周圍人的冷落，那樣你永遠(yuǎn)不會快樂，其實人生的坎坷就像是你遇到的毒草，突然間它會很茂盛，而你需要做的就是不慌亂，一根根的去除掉它們。

　　生活總是會帶給我們一些驚喜與意外，當(dāng)我們驚喜時總會忘了意外，意外時又忘了驚喜，其實它們是同在的你只要記得酸甜苦辣才是真正的生活，當(dāng)快樂時別昏了頭腦，因為樂與悲挨的很近，快樂時別忘了苦過的日子，悲傷時想想憧憬的未來，，，，，　　生活其實就是一場表演，中途總會有那么多的人來看你的表演，有的人會欣賞你，有的會鄙視你，有的會支持你，，，，，太多的人太多的想法，你不可能征服所有人，但你需要做的是演好每一場表演，你要保持自己周圍的氣氛，那樣才會和諧。

　　你總會羨慕那些有才能的人，羨慕他們的生活，總以為一切都那么簡單，其實只有他自己知道自己在自己的路上遇道了什么，就像是路邊的一塊普通的“石頭”當(dāng)它變成一塊華麗的金子時，所有人都覺得它可貴，可是它從一塊石頭變成金子被多少人踩踏過誰知道呢

所以當(dāng)你遇到坎坷時不要抱怨生活對你不公平，華麗的人沒有平凡的一生。

怎樣寫一幅畫的簡介

責(zé)任之感想 責(zé)任是份內(nèi)應(yīng)做的事情。

也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。

責(zé)任感是衡量一個人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。

責(zé)任的社會意義是一種職責(zé)和任務(wù)。

它伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，有社會就有責(zé)任，身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文具有強制性。

責(zé)任有個人的責(zé)任和集體的責(zé)任。

個人的責(zé)任指一個完全具備行為能力的人（成年人）所必需去履行的職業(yè)責(zé)任和道德責(zé)任。

集體的責(zé)任指一個集體必須去承擔(dān)的一種職責(zé)。

【第5句】：12四川地震后胡錦濤總書記和中央領(lǐng)導(dǎo)分別趕赴抗震救災(zāi)第一線。

這是國家領(lǐng)導(dǎo)人責(zé)任的體現(xiàn)。

女民警蔣敏在北川的爺爺、奶奶、母親以及兩歲的女兒等十個親人都遇難了，她卻義無反顧的與戰(zhàn)友戰(zhàn)斗在彭州抗震救災(zāi)的第一線。

這是一名人民警察責(zé)任的體現(xiàn)。

一個母親用身體護住嬰兒，母親的手機上留下了感人的遺言“親愛的寶貝，如果你還活著，你要記住媽媽永遠(yuǎn)愛你。

”這是一個母親責(zé)任的體現(xiàn)。

一位校長為救學(xué)生，組織老師帶領(lǐng)一百多名學(xué)生逃出危險地帶后，卻發(fā)現(xiàn)他的妻子一個斷后的老師，被倒下的磚瓦埋在廢墟中。

另外一個老師象鷹一樣伏在地上，他用生命保護了身下兩名年幼的學(xué)生。

這是教育工作者責(zé)任的體現(xiàn)。

非洲志愿者自稱是一名中國人，“我愿意為我的國家加油。

”這是國際援助精神的責(zé)任的體現(xiàn)。

奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)一線的官兵和志愿者，在危險的環(huán)境里不顧個人安危、不分晝夜的搶救著被掩埋在廢墟中的群眾，累的暈到了，醒來又投入到搶險一線，他們?yōu)槭裁茨苓@樣做

因為責(zé)任。

他們在履行著一個軍人保護國家和人民生命財產(chǎn)不受損失的責(zé)任和一個公民在履行著“國家有難匹夫有責(zé)”的責(zé)任。

生產(chǎn)戰(zhàn)線上的工人不分晝夜的生產(chǎn)抗震一線所需的食品、藥品、水和各種器材；運輸部門不分晝夜的裝卸來自世界各國、全國各地的救援物資；醫(yī)務(wù)人員不分晝夜的搶救傷員等等。

這些都是責(zé)任的體現(xiàn)。

中國擁有了航空母艦。

寫下不少于500的感想。

近期，不斷有記者媒體把正在建造的“瓦良格”航母照片公布出眾，表示出中國第一艘航母有即將下水成軍的消息。

但從我個人的角度來看應(yīng)該冷靜對待，宣傳應(yīng)適可而止，過于的“喧嘩”可能會適得其反，也許正中它國“喧嚷”中國“威脅論”下懷。

中國是大國，經(jīng)濟總量已成為世界第二大經(jīng)濟體，擁有航母理所當(dāng)然，只是來得太遲。

再者，航母的誕生讓國人喜憂兼并；喜的是中國即將擁有航母，擁有航母可進入藍(lán)色海洋；標(biāo)志著大國形象；憂的是中國的第一艘航母畢竟還是來自烏克蘭的“二手”產(chǎn)品，沒有自主知識產(chǎn)權(quán)，與其它先進武器、飛機、發(fā)動機，正在用別國的先進技術(shù)進行復(fù)制、借鑒，還不能與美國與西方國家的航母相媲美。

假若說，能借鑒好別國的技術(shù)優(yōu)勢，經(jīng)過中國科研與現(xiàn)代化軍工技術(shù)互補，制造出更有特色、有進攻力、防御力、電子化、信息化技術(shù)水準(zhǔn)高的航母也是好事；如有新的突破和創(chuàng)新，證明中國的海洋軍工船舶技術(shù)上了臺階，有了可與美國等西方國家的航母相對抗的實力。

眾所周知，二十一世紀(jì)是海洋的世界，世界各國針鋒相對向海洋求經(jīng)濟，向海洋求能源，向海洋求發(fā)展；特別是中國南海面臨東盟各國不斷殘食領(lǐng)土，強占島嶼；去年，美國軍事借機“天安號”事件重返亞洲，美國“華盛頓”航母不顧中國外交連續(xù)九次抗議進入黃海、南海，為它國保駕護航，事實證明落后就有被挨打，被欺負(fù)、蹂躪。

同時，也驗證九十年代某些學(xué)者論述中國不需要建設(shè)航母的“謊言”，只因為當(dāng)初，中國是否建設(shè)航母“爭論不休”，耽誤了建設(shè)的最佳時機，而去年忍讓美國航母進入黃海、南海的事實讓中國蒙受恥辱。

今年，中國第一艘航母有望下水成軍的消息讓國人興奮，不管怎么說中國還是有了航母，中國有了航母就有了維護海洋的“利器”，這也是自中國空軍“殲-10”、“殲-20”橫空出世之后，海軍又一振奮人心的消息。

雖說來得有點晚，還是有揚眉吐氣的感覺

寫一篇自己運動的心得體會或收獲

【第1句】：我與體育 自從我懂事的那一天起，我就知道自己好動，一玩起來就停不下來，家里人說我像一個運動員。

真的，我喜歡很多體育運動項目，如：游泳、騎車、跑步、打球、跳繩、體操等，但是，我覺得自己沒有像專業(yè)運動員那樣可以有天天鍛煉的機會，雖然，在運動中沒有特別的強項，可我從中得到 很多的快樂和滿足。

如果電視里有精彩的體育比賽，我肯定會津津樂道地觀看，我的父母從來沒有反對過。

朋友，不知道你是否像我一樣喜歡體育運動，記得有一位名人說過：體育運動不但可以提高人們的生活質(zhì)量，而且是一個人精神面貌的具體體現(xiàn)。

對現(xiàn)代人來說體育運動還是生活中必不可少的一部分。

疲勞的工作學(xué)習(xí)之余，總可以在體育活動的過程中找到一分快樂與輕松。

作為一名學(xué)生，在校園里看到男生們踢球，在那綠茵茵的草地上，他們時而飛奔，時而歡呼，猶如一匹匹矯健的駿馬；女生們打羽毛球，操場上總是可以看到他們跳躍的身影，一看到他們，我就有一種躍躍欲試的感覺。

從1984年美國洛杉磯奧運會中國選手許海峰的第一枚中國奧運金牌到2004年雅典奧運會上奪得32枚金牌，我國奧運金牌總數(shù)突破116枚，短短的二十年時間，我國體育的健兒，不畏強手，奮力拼搏，取得了前所未有的優(yōu)異成績，實現(xiàn)了我國競技體育在奧運會上新的歷史性突破，為祖國和人民贏得了崇高榮譽。

運動員精湛運動技術(shù)和良好體育道德，進一步弘揚了奧林匹克精神，向全世界展示了中華民族自強不息、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，展示了新世紀(jì)中華兒女積極進取、蓬勃向上的朝氣和活力。

我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展和體育健兒的優(yōu)異成績，極大地增強了民族凝聚力，增強了民族自豪感。

我國體育健兒在各種國際比賽上的出色表現(xiàn)，將進一步激發(fā)人民群眾的健身熱情，帶動全民健身運動的深入開展，大大提高我國人民的身體健康水平和競技體育的群眾基礎(chǔ) 。

“五星紅旗我為你自豪，五星紅旗我為你驕傲”，這是億萬中國人民的共同心聲。

作為一個中國人，我相信2008年的北京奧運會一定能夠辦成一屆杰出的奧運會，給全世界留下美好的印象。

到時侯我一定要成為一個奧運志愿者去北京為我國健兒助威吶喊，為中國加油。

《全民健身計劃綱要》實施十周年以來，舉國上下都動員起來了，從城市到鄉(xiāng)村，從學(xué)校到社區(qū)都可以看到人們健身鍛煉的身影，根據(jù)最新調(diào)查顯示，中國經(jīng)常性參加體育活動的人群已經(jīng)超過6億之眾。

這是民族振興的一個體現(xiàn)。

奧林匹克運動的目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、智慧、健美的人，不僅擁有健康的身體和清新的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為現(xiàn)代社會需要的人才。

奧林匹克不斷超越、進取、頑強拼搏的精神正激勵一代又一代的中國人發(fā)奮圖強為國增光。

我們少年兒童正處在長身體、長知識的時期，我們是祖國的未來 。

對于我們來講，無論在學(xué)習(xí)上還是在體育鍛煉中，我們都要向體育健兒學(xué)習(xí)，發(fā)揚頑強拼搏的精神，勤奮學(xué)習(xí)刻苦鍛煉。

在學(xué)校完成體育課程的同時，還要開展多種形式的課余訓(xùn)練，做到每天起碼有一小時的體育鍛練時間，來保證自己身體的健康成長，同時養(yǎng)成以后一直參加體育鍛煉的好習(xí)慣。

同學(xué)們，體育將一直伴隨著我們成長。

【第2句】：體育伴我成長 我叫XXX，今年XX歲，是萊州市柞村鎮(zhèn)中心小學(xué)五年級一班的學(xué)生。

我從小就酷愛體育，與體育結(jié)下了不解之緣。

回顧自己幾年來走過的路，灑下了無數(shù)辛勤的汗水，留下了串串堅實的腳印。

小時候，我從電視上看到我國運動健兒在奧運會上奮力拼搏，為國爭光的情景，特別是在會場上一次次奏響中國國歌，升起五星紅旗的時候，激動的心情無以言表，從那時起，一個夢想在我幼小的心靈深處萌生了。

不多久，我便自告奮勇地參加了學(xué)校組織的體育興趣小組，那時的我整日蹦蹦跳跳，好似一只快樂的小鳥。

可沒過多久，我嘗到了苦的滋味。

每天要繞250米的操場跑十幾圈。

開始由于我的體力差，常常是上氣不接下氣地喘，兩腿像灌了鉛似的，怎么也跑不動。

體育老師看見了，讓我休息一下。

我是一個要強的人，看著其他同學(xué)都在跑，我也不甘落后，“還有幾圈了，就是走也要下來。

”我默默地鼓勵著自己，又跟了上去……至今我仍清楚地記得，那次訓(xùn)練完以后，一回到家，我便栽到了床上，呼呼大睡起來，直到九點多鐘才醒過來，由于我的肚子在向我抗議，我才記起還沒有吃晚飯…… “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

刻苦努力，永遠(yuǎn)是我生命里永唱不息的歌；熱愛生活永遠(yuǎn)是我成功的不竭源泉，它使生活變望采納。

一句簡短的抗疫感言有什么

被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。

全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。

在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。

所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現(xiàn)實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運用，進一步加強了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現(xiàn)實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。

有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴(yán)重的是，得了這種病，人會失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。

例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。

”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時期。

這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。

有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。

這是很深刻的評判目光。

因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。

當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。

在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。

在故事的結(jié)尾時。

家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道

”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。

這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。

可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。

他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。

終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。

而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。

早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。

這個智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。

擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。

對拉美的孤獨百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧