湖北電力十個全覆蓋農民感言
6年級語文題[寫感想250字]幫幫我.
注音： tiān zhú sì bā yuè shí wǔ rì yè guì zi 天竺寺八月十五日夜桂子
【唐】皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
【出處】： 全唐詩：卷615-26[編輯本段]作者簡介 皮日休（834至839～902以后），唐代文學家。
字逸少，后改襲美。
居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。
襄陽竟陵人（今屬湖北天門市）人。
懿宗咸通八年 （867）登進士第。
次年東游，至蘇州。
咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，并與之唱和。
其后又入京為太常博士，出為毗陵副使。
僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。
黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。
中和三年(883),曾至同官縣。
他膽識過人，聲稱要“上剝遠非，下補近失”（《皮之文藪序》），往往發前人未發或不敢發。
他的死，說法不一。
或說他因故為巢所殺（孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、辛文房《唐才子傳》等），或說黃巢兵敗后為唐王朝所殺（陸游《老學庵筆記》引《該聞錄》），或說后至浙江依錢□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》、陶岳《五代史補》），或說流寓宿州以終，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。
有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。
《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,為《文藪》所未收。
《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300余首,后8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附于書后。
皮日休生平事跡，主要見于孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。
近人考訂有繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等，可資參考。
皮日休著作 唐?皮日休，《文藪》，明正德庚辰(15年)吳門袁表刊本。
唐?皮日休，《文藪》，明萬歷戊申(36年)吳門許自昌校刊本。
唐?皮日休，《皮子文藪》，日本享和二年刊。
唐?皮日休著，蕭滌非、鄭慶篤校注，《皮子文藪》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐?皮日休、陸龜蒙撰，《松陵集》，臺北：臺灣商務印書館。
《皮日休詩文選注》唐 皮日休著 申寶昆注 上海古籍出版社 1990 《皮日休詩歌研究》王盈芬 中正大學中文所碩士論文 1993 〈皮日休、陸龜蒙二三事跡新考〉尹楚彬 中國韻文學刊 1988：1 〈皮日休的事跡思想及其作品〉繆鉞 四川大學學報1955：2 〈論皮日休〉鄭慶篤，山東大學文科論文集刊1981：1 期刊論文 (一) 皮日休相關研究論文 繆鉞，〈皮日休的事跡思想及其作品〉，《四川大學學報》，1955年二期，頁123–136。
蕭滌非，〈校點《皮子文藪》說明—兼論有關皮日休諸問題〉，《文史哲》，1958年一期，頁1–6。
唐玲玲，〈皮日休簡論〉，《華中師院學報》，1978年四期，頁39–41。
鄭慶篤，〈論皮日休〉，《山東大學文科論文集刊》，1981年一期，頁175–184。
鄭慶篤，〈皮日休〉，《中國歷代著名文學家評傳》(第二卷)，山東教育出版社，1983，頁713–731。
劉揚忠，〈皮日休簡論〉，《中國古典文學論叢》(一)，北京人民出版社，1984，頁186–205。
李慶年，〈關于皮日休的一些問題〉，《唐代文學論叢》(九)，陜西人民出版社，1987，頁114–134。
繆鉞，〈再論皮日休參加黃巢起義軍的問題〉，《歷史研究》，1958年二期，頁71–78。
郭義淦、郭義濤，〈皮日休籍貫考〉，《武漢師范學院學報》，1984年五期，頁115–122。
張志康，〈皮日休究竟是怎樣死的
〉，《學術月刊》，1979年八期，頁69–70。
袁宏軒，〈皮日休死因探考〉，《山西師院學報》，1985年二期，頁51–54。
吳松泉，〈〈題同官縣壁〉非皮日休作〉，《南充師院學報》，1982年四期，頁71–75 。
黃保真，〈論皮日休的文學思想〉，《學術月刊》，1982年五期，頁57–
【第60句】：69。
邵傳烈，〈晚唐的抗爭和激憤之談—略論羅隱、皮日休、陸龜蒙的雜文〉，《江海學刊》，1990年六期，頁173–176。
顏玲，〈警世醒俗、剝非補失—讀皮日休的箴、銘〉，《華東師范大學學報》，1992年六期，頁47–50。
沈開生，〈皮日休同情人民和人民起義嗎
〉，《北方論叢》，1982年二期，頁35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、無能子、譚峭的進步思想〉，《歷史教學》，1980年十二期，頁7–10。
許蘇民，〈一場糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒—論皮日休的思想及其歷史地位〉，《江漢論壇》，1987年六期，頁63–67。
王國軒，〈皮日休與晚唐儒學〉，《孔子研究》，1989年一期，頁43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中國文化月刊》，1989，頁93–101。
(二) 其它論文 羅宗強，〈唐代古文運動的得與失〉，《文史知識》，1988年四期，頁9–16。
四、 學位論文 王盈芬，《皮日休詩歌研究》，國立中正大學中文所碩士論文，1993。
楊妙燕，《皮日休與陸龜蒙的散文研究》，國立高雄師范大學國文所碩士論文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文學中的地位》，國立政治大學中文所碩士論文，1995。
江正寬，《皮日休的生平與思想—兼論其在唐宋之際思想變遷中的角色》，國立中正大學歷史所碩士論文，1995。
劉翔飛，《唐人隱逸風氣及其影響》，國立臺灣大學中文所碩士論文，1978。
以上是臺灣的兩篇關于皮日休的碩士論文所提供相關資料。
《原謗》原文 天之利下民，其仁至矣
未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。
然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。
是民事天，其不仁至矣
天尚如此，況于君乎
況于鬼神乎
是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣
有帝天下、君一國，可不慎歟
故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。
殊不知堯慈被天下，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。
嗚呼
堯、舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣
《原謗》譯文 上天為百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了
沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。
即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。
這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了
對天尚且是這樣，何況對待君主呢
何況對待鬼神呢
這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍
做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎
所以有“不慈”的毀謗加在堯身上，有“不孝”的毀謗加在舜身。
這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在于對待自己的兒子；舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在于對待自己的父親。
啊
堯、舜是偉大的圣人，百姓尚且要去毀謗他們；后世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那么百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。
皮日休詩作名篇
【釣侶】皮日休 嚴陵灘勢似云崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。
【題薔薇】皮日休 濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空。
可憐細麗難勝日，照得深紅作淺紅。
【潤卿魯望寒夜見訪，各惜其志，遂成一絕】皮日休 世外為交不是親，醉吟俱岸白綸巾。
清風月白更三點，未放華陽鶴上人。
【奉和魯望玩金鸂鶒戲贈】皮日休 鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。
夜來曾吐紅茵畔，猶似溪邊睡不聞。
【友人許惠酒以詩征之】皮日休 野客蕭然訪我家，霜威白菊兩三花。
子山病起無馀事，只望蒲臺酒一車。
【寒夜文宴潤卿有期不至】皮日休 草堂虛灑待高真，不意清齋避世塵。
料得焚香無別事，存心應降月夫人。
【汴河懷古二首】皮日休 萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千馀里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
【寄題天臺國清寺齊梁體】皮日休 十里松門國清路，飯猿臺上菩提樹。
怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。
【詠蟹】皮日休 未游滄海早知名，有骨還從肉上生。
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。
【金錢花】皮日休 陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無。
[編輯本段]古詩今譯 零落的桂花瓣，如同一顆顆的玉珠似的從月亮下邊散落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛凝結起來的露華。
到現在，我還不知道天上到底發生了什么事，想來想去，這些桂花和雨露，應該是廣寒宮里的嫦娥拋擲下來送給我們的吧
賞析 全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
安全伴我行
交全征文 隨著科技的發展，社會的，人類輸方式也越來越多元這樣一個龐大的運輸體系必定需要一部合理的法規來調控，才能正常運作。
這便是《交通法規》，一部需要我們每個人用實際行動維護的法規。
除了我們自己要注意“過馬路走斑馬線”，“不騎車帶人”等基本的交通法規外，還應提醒自己的父母安全駕車。
一部指導安全行車的《交通法規》并不是一紙簡單的文字規定，它是人們從長期的交通實踐中由幾代人乃至數十代人的經驗與血的教訓中孕育而成，是指導每個駕駛員安全行車的寶貴財富，從廣義上說，《交通法規》是每個交通參與者的寶貴財富。
有一句交通安全宣傳語說得好：“交通法規生命之友”。
《交通法規》的作用是體現在方方面面的。
比如：在交叉路口，為了保證各方行經路口的車輛都能有序地安全通過，防止擁擠、堵塞、交通事故的發生，就在路口設置紅綠燈及相關信號設施。
紅燈是危險的信號，紅燈是“鮮血”的象征、“死亡”的招喚，應該在我們的思想上引起足夠的重視，在紅燈面前我們應該堅決地STOP。
只有綠燈才能帶領我們進入安全的坦途，綠燈象征著“生命”與“平安”。
我們要牢記：沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的通行。
愿我們共同的努力，可以使交通更通暢，生活更安全。
“人最寶貴的、是生命，生命對于每個人只有一次”。
這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一句話，是保爾發自內心的感想。
現實生活中，許多人在一系列交通事故中丟失了生命。
因而，遵守交通法規已經被人類廣泛關注，讓更多人了解、學習、遵守并運用交通法規已是刻不容緩。
據統計，上海市2005年共發生道路交通事故8414起，造成1 248人死亡，8076人不同程度受傷。
看了這個數據，讓人確實感覺得到“車禍猛于虎”啊
我國的交通事故死亡人數近10年來始終是位于世界第一位的。
2006-01-11早晨 8時許，浦東源深路、羽山路路口發生交通事故，一輛775路公交車在右轉彎時，將一名30多歲的騎車女子刮倒并碾壓過去，導致該女子當場身亡…… 隨著人類文明的進步，居民生活水平的提高， 自行車、摩托車、轎車也已經進入了居民的生活。
但在此同時，一個個忍不慘睹的故事又時時提醒著人們生命的可貴。
那觸目驚心的交通事故不禁使人毛骨悚然，他無情的吞噬著人的生命。
一個生命的突然逝去，都會給一個家庭，甚至于多個家庭蒙上永遠的陰影，給親人，甚至于更多的相關者帶來無限的痛苦…… 當你騎著車在馬路上追逐，當你與伙伴在馬路上玩耍時，你是否想過危險就在身邊；當你的親朋好友不顧一切亂穿馬路、闖紅燈的時候，你可想到這時的死神正在向他們招手……你知不知道這些會帶來什么
是傷
是殘
是死
是痛苦
是悲劇
是一個破碎的家庭
還是…… 生命是珍貴的，卻也是脆弱的。
在中小學生的傷亡事故中，車禍造成的原因是第一位的。
著其中固然有駕駛員違章造成的因素。
但其中也不乏學生補遵守交通規則而引發的悲劇。
交通安全就是生命的延續，就是家庭的幸福。
血的事實告訴我們： 人的生命只有一次，為了你、我、他的安全，讓我們行動起來，自覺遵守交通法規，永做文明交通的宣傳者和實踐者。
臨次櫛比的高樓大廈，車水馬龍的綠色大道，摩肩接踵的來往行人，構成了一幅繁榮昌盛的七彩生活畫卷。
可是，你察覺了嗎
有一個“黑色幽靈”已經趁虛而入，悄悄地潛伏在多姿多彩的世界之中，企圖打破這平靜而又美滿的生活。
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交通是各種運輸和郵電事業的總稱，但要成就事業就必須要有規則，有必須遵守的競爭規則，這就是交通規則，而交通規則的制定是為了更好的發展這種事業。
而交通事故就像顆威力十足的炸藥，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。
現在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。
因為一時的粗心大意，疏忽了交通安全的重要性，不但車毀人亡，也帶給了別人無法彌補的傷害。
這些血淋淋、慘不忍睹的車禍，處處可見，造成了多少家庭的悲哀啊
從小父母就告訴我，過馬路時要注意兩邊的車輛，等沒車的時候才能過。
打那以后，我對汽車就有了一種恐懼感。
長大了，雖然這種感覺慢慢地淡了，可我仍然知道：行人絕對不能和汽車搶路。
直到有一天我才明白，人和汽車之間本應是很和諧的關系，因為世間有愛，愛是可以包容一切的 如果人人都遵守交通規則，那么我國的交通便會四通八達，暢通無阻，那么將不會在出現交通事故，那么我們的物質生活會更加富足，我們的精神生活會更加豐富。
讓交通法規在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記住：遵守交通規則就是珍愛生命
珍惜自己的生命，不要再讓交通事故奪取一條條無辜美麗的生命……讓血一次次沾染美麗的世界……所以，在路上時，無論你是開車還是坐車，請都深深銘記：你的生命不單單只屬于你自己一個人，你的生命更深深地牽連著你的家人…… 朋友們，交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命。
如果我們每個人心中都有交通規則，每個人都能自覺遵守交通規則。
我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。
交通安全和我們息息相關。
多少人，讓我們一起來呼吁吧
交通連著你我他，交通安全靠大家 一天晚上，我和媽媽從商場回家的路上，看見一個驚心動魄的場面--有一輛小轎車，車子挺漂亮，但車頭已破爛不堪。
小轎車附近還有一輛七零八落的摩托車。
地面橫七豎八地散落著反光鏡、車燈、車牌……還有一條花樣年華般的生命，一條結束了的生命，覆蓋著白布，下面卻是一攤鮮紅的血。
不一會兒，又傳來了死者家屬悲痛欲絕的哭聲。
仿佛在告訴大家：這就是超速行車的后果。
我真忍不住要問：“那些超速的駕駛員沒有家嗎
他們為一時之快而造成家破人亡，值得嗎
井岸可是一個被中國評為“中國鄉鎮之星”的一個鎮。
再這樣下去的話，這“鄉鎮之星”就快變成“車禍之星”了
不
井岸不能變成“車禍之星”。
我們全鎮人民應該行動起來，珍惜生命，減少車禍。
要問什么是造成車禍的原因,答案只有一個--大家缺乏正確的交通觀念和守法的習慣 從井岸街頭熱心的交通警察，可以看出井岸仍然充滿豐沛的愛心，只要政府能登高一呼，喚起全鎮共識，人人本著一顆愛心、行車上路時時為別人著想，為自己著想。
確實遵守交通規則，珍惜自己的生命，也珍惜別人的生命，醉不上道，上道不超速。
要真正地體會“平安二字值千金；“平安”才是回家最快速的路。
即使是我們走路族的小學生，穿越馬路也要遵守交通規則，因為“馬路如虎口，行人當心走”必然可將車禍的發生率減到最低點。
希望大家都能記住“交通連著你我他，交通安全靠大家”
中學生國慶訓練過程
《長江之》感想 詞 你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概，你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的臂膀，挽起高山大海，我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。
你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外，你用純潔的清流,灌溉花的國土；你用磅礴的力量,推動新的時代，我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。
啊長江!啊長江! 簡介 《長江之》是上世紀八十年代風靡全中國的大型電視紀錄片《話說長江》主題詞，王世光作曲，胡宏偉作詞，首唱者季小琴。
這首旋律激昂，詞大氣磅礴，通過對中國的母親河-長江的描寫與贊美，表達了中國熱愛祖國的深厚情感。
“長江之”題意是關于長江的，唱長江的，贊長江的。
長江是我國第一大河，發源青海省唐古拉山各冬雪山沱沱河，全長千米，流經11個省、、自治區，注入東海。
它源遠流長，與黃河一起成為中華民族的搖籃，哺育了一代又一代中華兒女，被譽為“母親河”。
它是永遠值得贊頌的。
結構 這首詩贊頌了長江的宏偉、壯麗，表達了對長江的熱愛、依戀之情。
全詩共分兩個部分：第一部分(第1節)：寫長江源遠流長、宏偉博大、多姿多彩。
第二部分 (第2節)：寫長江古老悠久、氣勢磅礴、力量無窮。
這兩部分運用前后兩次出現的“我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷”貫通起來，以對長江“贊美”、“依戀”的真摯感情作主線，把長江源遠流長、歷史悠久、力量無窮、貢獻巨大融為一體，給讀者以強烈的藝術感染，進而升騰起對祖國大好河山的熱愛之情。
本文是一首抒情詩，詩人用高度的藝術概括，采用形象、凝練的語言，縱情謳了中華民族的母親河——長江，抒發了對偉大祖國的贊頌之情。
.這首詩第一節主要從地理特點的角度描寫長江，頌長江一瀉千里，滋潤兩岸的氣概，該節側重寫實；第二節主要從時空的角度描寫長江，賦予長江一種象征意義，永遠充滿青春活力，永遠向前發展，該節長于抒情。
編寫過程 年元旦，東北沈陽。
一個剛過而立之年的年輕人將一張明信片投入路旁的郵筒里。
卡片上的字跡清秀,總共不足字，像是一首詩，更像是一段詞。
這年的 3月中旬，年輕人被請到了電視臺。
原來，他那張明信片上的作品參加《話說長江》的詞征集，從件作品中脫穎而出，被選中了，但那時他本人對這一切還一無所知。
24日晚，在電視臺演播室內，《話說長江》專題音樂會的主持人陳鐸和虹云走到臺前，神秘地說：“可以告訴大家，現在主題的詞作者就在演播室里，就在你們之中。
不過，到此時此刻為止，他自己還蒙在鼓里，不知道自己中選了呢
”陳鐸和虹云在眾人急切的目光里，不緊不慢地向觀眾席走去。
他們在一個身穿軍裝的年輕人面前停了下來，說：“詞作者就是這位年輕的軍人——胡宏偉同志
做一下自我介紹吧
”剎那間，照相機、錄音話筒、錄像機都湊了過來。
胡宏偉顯然一點精神準備都沒有，臉漲得通紅。
就在剛才，他還以為，這次電視臺邀請他來是讓他來捧場的。
他甚至猜測，獲獎的應該是某某名家，或者是某某居住在長江邊上的人。
他靦腆地說了一句：“我是舞團的創作員。
”虹云笑了，把話筒遞到他的嘴邊：“胡宏偉同志，大家肯定都想知道，您此時此刻有些什么感想
”“我沒什么準備，突如其來呵。
我現在的心情，打個比方吧，就像一條剛剛走出山谷的小溪，來到大江邊。
這里的大江不是指別的什么，就是在座的老前輩和年輕的同行，以及此刻正坐在電視機前和我們一同觀看晚會的千千萬萬的觀眾。
”就在這一天后，隨著“你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵?！覀冑澝篱L江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷……”的動人聲，胡宏偉的名字也為億萬國人所熟知。
胡宏偉的作品在這次征集活動中榮獲了最佳創作獎。
一些業內人士紛紛表示，按照通常曲的創作順序，都是先寫詞再作曲，而這次則正好相反，創作難度頗大。
而胡宏偉的這件作品虛實相間，充滿詩情畫意，與《話說長江》主題優美的旋律完全吻合，令人贊嘆。
評委稱贊，詞作者眼中的長江變成了一條有生命的河流，一條和人們的思想感情相交融的河流，一條與人們的生活息息相關的充滿著無窮活力的河流，唱了各族兒女對長江的深情，唱了歷史長河與它的青春活力，很有思想性和藝術性。
許多人甚至都想了解一下，胡宏偉是何許人，跟長江到底有什么淵源
對此，胡宏偉說一切都緣于他和長江有一個“約會”。
那是年秋，胡宏偉去江南采風。
坐著火車，行進在南京長江大橋上時，看到長江的寬廣，看到翻滾的浪花，創作的猛烈地沖擊著他的心扉。
“當時，我想到了長江遙遠的源頭，想到了長江已奔流了千萬年，心頭涌上來兩句詞： ‘你從雪山走來，你從歷史走來。
’幸運的是，年，電視臺播放了《話說長江》，胡宏偉成了節目的“鐵桿”觀眾。
通過這部電視片，胡宏偉對長江的了解越來越真實，越來越深刻，創作靈感也就如水流泉涌：“我記起片頭的第一個畫面是冰川滴下的水珠，之后是奔涌的江水，于是有了第一句‘你從雪山走來’；片尾中浩瀚的長江口，又讓我想起了‘你向東海奔去’；還有長江三峽的落差造成江水洶涌澎湃，正是‘驚濤是你的氣概’。
”醞釀了兩天后，胡宏偉一口氣寫下了兩段共18句詞。
令他始料不及的是，《長江之》不但迅速唱遍大江南北，更在海外華人間傳唱不衰。
而獲獎后的胡宏偉更加癡情于創作，多年來，他的作品榮獲全國、全軍各種創作獎共余次。
前不久，他創作的《和諧》被定為中國沈陽世界園藝博覽會會，《你我他，快參加》成為惟一一首年志愿者題材的獲獎曲。
他說，追趕時代的腳步，人就不會老，火熱的生活是他不竭的創作動力和源泉。
課文 《長江之》已被收入小學蘇教版語文第12冊第一課，即將畢業的學生們，都會學習這一篇課文，領略長江的迷人風采。
江蘇教育出版社對《長江之》進行了修改，使文體更簡潔。
下面是修改后的詞： 你從雪山走來，春潮是你的風采； 你向東海奔去，驚濤是你的氣概。
你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女； 你用健美的臂膀，挽起高山大海。
我們贊美長江，你是無窮的源泉； 我們依戀長江，你有母親的情懷。
你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃； 你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。
你用純潔的清流,灌溉花的國土； 你用磅礴的力量,推動新的時代。
我們贊美長江，你是無窮的源泉； 我們依戀長江，你有母親的情懷。
長江概況 長江（theChangjiangRiver;theYangtzeRiver）長江是中國第一長河，是世界第三長河.年，中國科學院遙感應用研究所在專家劉少創主持下，利用衛星遙感影像測量計算，測量結果精確到了小數點后。
測出長江長度.3公里。
其課題小組利用近40幅覆蓋長江干流的衛星影像，衛星影像是由美國地球資源衛星拍攝，分辨率達到30米。
計算方式以沿河道的中心線，對長江正向量測了三遍，又反向量測了三遍，經計算機多次運算和幾何糾正后得出結果。
這次研究，以當曲作為長江源頭測算的，具體為當曲源頭位置東經94度35分54秒，北緯32度43分54秒，海拔米算起。
當曲 (由源頭至囊極巴隴).8公里、沱沱河.6公里、通天河.7公里、金沙江.2公里、宜賓以下.6公里,我們，一般稱 公里或千米。
流域總一百八十余萬平方公里，年平均入海水量約九千六百余億立方米。
流域介于北緯24°30′～35°45′,東經 90°33′～°25′，余萬平方公里（不包括淮河流域）,約占全國土地總的1\\\/5。
居世界第3位。
它源遠流長，與黃河一起，成為中華民族的搖籃，哺育了一代又一代中華兒女，被譽為“母親河”。
長江的北源沱沱河出自青海省西南邊境唐古拉山脈各冬雪山，與長江南源當曲會合后稱通天河；南流到玉樹縣巴塘河口以下至四川省宜賓間稱金沙江；宜賓以下始稱長江，揚州以下舊稱揚子江，在上海稱黃埔江。
長江流經、四川、重慶、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等省區，在上海注入東海。
有雅礱江、岷江、沱江、嘉陵江、烏江、湘江、漢江、贛江、青弋江、黃浦江等支流。
在江蘇省鎮江同京杭大運河相交。
長江在湖北省宜昌以上為上游，水急灘多；宜昌至江西省湖口間為中游，曲流發達，多湖泊（鄱陽、洞庭兩湖最大）；湖口以下為下游，江寬，江口有沖積而成的崇明島。
長江水量和水利資源豐富，盛水期，萬輪可通武漢，小輪可上溯宜昌。
長江流域是中國人口密集，經濟最繁榮的地區，沿江重要城有重慶、武漢、南京、上海。
長江可供的水能總量達二億千瓦，是中國水能最富有的河流。
長江干流通航里程達二千八百多公里，素有“黃金水道”之稱。
長江在重慶奉節以下至湖北宜昌為雄偉險峻的三峽江段（瞿塘峽、巫峽、西陵峽），世界最大的水利樞紐工程三峽工程就位于西陵峽中段的三斗坪。
注：曲還被“嫦娥一”進行全球廣播。
長江（the Changjiang River; the Yangtze River ）長江是中國第一長河，是世界第三長河.年，中國科學院遙感應用研究所在專家劉少創主持下，利用衛星遙感影像測量計算，測量結果精確到了小數點后。
測出長江長度.3公里。
其課題小組利用近40幅覆蓋長江干流的衛星影像，衛星影像是由美國地球資源衛星拍攝，分辨率達到30米。
計算方式以沿河道的中心線，對長江正向量測了三遍，又反向量測了三遍，經計算機多次運算和幾何糾正后得出結果。
這次研究，以當曲作為長江源頭測算的，具體為當曲源頭位置東經94度35分54秒，北緯32度43分54秒，海拔米算起。
當曲 (由源頭至囊極巴隴).8公里、沱沱河.6公里、通天河.7公里、金沙江.2公里、宜賓以下.6公里,我們，一般稱 公里或千米。
流域總一百八十余萬平方公里，年平均入海水量約九千六百余億立方米。
流域介于北緯24°30′～35°45′,東經 90°33′～°25′，余萬平方公里（不包括淮河流域）,約占全國土地總的1\\\/5。
居世界第3位。
它源遠流長，與黃河一起，成為中華民族的搖籃，哺育了一代又一代中華兒女，被譽為“母親河”。
2000字中外地理文化論文
一、總程傳統的輿地學孕育了歷史地理學。
輿地學主要研究歷代疆域、政地名、的因襲與變異，長期以來是歷史學的附庸，是治史的四把鑰匙之一，它的成果往往僅被視為為歷史研究提供一個空間舞臺而已。
20世紀初，隨著西方學思想和方法的傳入，逐漸沖破了輿地學的藩籬，學者們自覺不自覺地運用新的方法和視角來研究歷史時期發生的一切地理現象，并探索這些現象發生、發展和變化的規律。
這樣，現代科學意義上的歷史地理學就應運而生了。
1934年由顧頡剛、譚其驤創辦的禹貢學會就是有志于開創現代歷史地理研究的學術團體，自費籌辦的《禹貢》半月刊既取得了一批學術成果，更培養了一批歷史地理學人才，但不久因日寇侵華而停辦。
歷史地理學得到充分發展并日益受到學術界的重視，則是解放后的事。
當然，發展的道路并不是平坦的。
在文革以前，歷史自然地理因其階級屬性不強而有所發展，并在國家建設中發揮了重要作用；與國家經濟建設密切相關的經濟地理（含歷史經濟地理）因受蘇聯影響而呈一枝獨秀式地畸形發展，某些分支只能依附于經濟地理而茍延殘喘；但人文地理長期被視作偽科學，作為歷史地理學重要內容的歷史人文地理自然也遭了殃。
所以，真正運用馬列主義理論和方法，在基礎理論研究、新領域開拓、相關學科的交流與融合以及結合四化建設的專題研究等方面的一系列成就，主要還是改革開放以后即20世紀最后二十幾年里所取得的。
關于學科的性質，五十年代以來即展開了學術討論，并在主要方面達成了共識。
侯仁之最早闡明了歷史地理學是現代地理學一個組成部分的基本觀點。
他系統地闡述了歷史地理學的研究對象、任務、方法和意義，說明歷史地理學是現代地理學的向后延伸部分，其主要研究對象是人類歷史時期地理景觀的變化，主要工作不僅要復原過去的地理景觀，而且還要探求其發展演變的規律 。
譚其驤、史念海對此均表示贊同。
譚其驤認為它的研究對象與現代地理學完全一致，僅僅是時間上的不同而已；但同時又多次強調運用歷史學方法和歷史文獻資料的重要性，指出中國的歷史地理學不僅能為歷史研究提供更多的利用成果，同時又能從歷史文獻中汲取豐富的、無法替代的泉源 。
史念海也認為以前歷史地理學還屬于歷史學的范疇，自然要運用治史的方法進行探索，既然（歷史地理學）是地理學的組成部分，就該兼用地理學的方法從事研究 。
此外，黃盛璋提出歷史地理學是介于歷史與地理兩門學科之間的邊緣學科、盛敘功認為它屬于社會科學范疇、尹國蔚提出它是一門獨立的綜合性學科等觀點，均成一家之言，呈現出百家爭鳴的良好局面。
對各分支領域的理論探索，八九十年代也有長足的進展。
黃盛璋對綠洲學、馬正林對歷史城市地理學、周振鶴對歷史政治地理學、韓光輝等對歷史地圖編制理論、李并成對歷史民族地理學、王振忠對歷史社會地理、龔勝生對歷史醫學地理學、王社教對歷史農業地理學、雍際春對歷史文化地理學、趙海軍對歷史科技地理等方面的思考與探索，為各分支的進一步發展提供了理論依據。
在學科基本建設上，主要有三個方面的成就。
一是歷史地圖集的編繪，顧頡剛、章巽合編的《中國歷史地圖集》（古代部分）出版于1956年，開我國綜合性歷史地圖集之先河。
作為毛澤東主席1954年交辦的任務，由中國社會科學院主辦、譚其驤主編、歷時三十余年而于1988年才出齊的八大冊《中國歷史地圖集》，是一切歷史地理專題進行深入研究的基礎與出發點，奠定了本學科牢固的基石。
在它的影響下，《中國歷史地震地圖集》、《中國史稿地圖集》、《中國近代史稿地圖集》以及近五百年旱澇分布、太平天國、辛亥革命、抗日戰爭等一批斷代、專題歷史地圖集相繼問世；區域性歷史地圖集的編制也形成風氣，已出版的有北京、廣東、西安、上海四種。
規模更大、門類更全、內容更精彩的《國家歷史大地圖集》正在出版之中，預計這將大大推動本學科的全面發展。
二是歷史地名工具書的編撰。
三十年代臧勵龢等編《中國古今地名大辭典》已遠遠適應不了需要。
復旦大學歷史地理研究所編撰的《辭?！窔v史地理分冊、《中國歷史地名辭典》分別于1982年、1988年出版，并一再重印。
譚其驤主編《中國歷史大辭典》歷史地理卷（1996年出版），是目前最權威的歷史地名工具書。
分省的歷史地名工具書則有廣東、浙江、湖南三種。
即將出版的史為樂主編《新編中國歷史地名大辭典》將在這方面取得巨大進步。
三是通論性、總結性與區域綜合性著作的不斷涌現。
通論性著作目前至少已出版十一種，主編或第一編著者分別是：史念海、鄒逸麟、馬正林、王育民、施和金、陳昌遠、張步天、韓濱娜、李恩軍、張全明、陳代光。
1982年出版的譚其驤主編《中國自然地理·歷史自然地理》和2001年初出版的鄒逸麟主編《中國人文地理·歷史人文地理》，由多個專業單位協作攻關，集眾人之長，是學術界成果的總結之作，比上述通論性著作更具權威性。
至于區域性綜合性研究的，則至少有關于黃淮海、河西走廊、荊楚、東北、蘇北的五部專著問世。
隨著這門學科的日益興旺和成熟，產生了一批頗具影響的學術大家，顧頡剛被認為是歷史地理學的開山祖，譚其驤、侯仁之、史念海則為歷史地理學三大家，他們培養了一代又一代學術繼承人，從而圍繞他們逐漸形成了上海、北京、西安等研究歷史地理的中心。
二、歷史自然地理研究的進展作為歷史地理學一個分支，它是從五十年代開始發展起來的，譚其驤主編《中國自然地理·歷史自然地理》是這一分支領域的前期綜合成果，侯仁之主編《環境變遷研究》在學術界也頗有影響，同時又在歷史氣候、河湖、海岸、土壤、植被、沙漠、動物等方面均有進展和新成果問世。
徐近之自1955年起整理和研究了20多個省份的歷史氣候資料，文煥然1959年出版了研究秦漢黃河中下游氣候的專著，竺可楨1972年發表的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》 是一篇杰出的經典論文，張家誠、龔高法、張丕遠、劉昭民、滿志敏等學者對歷史氣候的研究均取得了重要成就。
關于歷史上水體變遷的研究，成果豐碩，僅有關黃河歷史的研究專著和論文集便有十余種。
關于長江、珠江、海河、淮河變遷歷史均有專著問世，譚其驤、張修桂、施雅風、陳吉余關于洞庭湖、鄱陽湖、青海湖、東部海岸歷史變遷的研究成果均堪稱范式，譚其驤對海河水系、史念海對運河、鄒逸麟對黃河、曾昭璇對珠江三角洲水系、林汀水對遼河水系、王守春對塔里木河、李并成對敦煌綠洲水系、傅林祥對黃浦江等河流演變歷史的研究結論也均成一家之言，有關歷史上羅布泊、太湖、杭州西湖、巢湖、鑒湖、廣德湖、白洋淀、文安洼、梁山泊、居延澤、華北平原湖沼與古河道、長江三峽工程背景與長江水旱災害、上海與天津成陸過程等專題的研究也取得了一批重要成果。
因五六十年代國家某些政策失當，造成一些地區植被破壞、水土流失加劇甚至沙漠化，譚其驤對黃河下游河道變遷與中游農牧業更替關系 、侯仁之對西北毛烏素沙地與烏蘭布和沙漠變遷 、史念海對黃土高原植被 、陳橋驛對紹興天然植被的考察與研究 ，都是有針對性的，在學術上起著開創作用，不少學者如朱震達、于希賢、朱士光、趙永復、陳育寧、景愛、王尚義、鄧輝等繼踵其后，在研究廣度、深度上均有所進展，從而取得了一系列重要成果。
以文煥然、何業恒為主的一批學者在歷史時期野生動物地理的研究方面發表了一連串的論文和專著，論述了幾十種國家一級、二級保護動物在地理分布上的變遷，得出了其變遷總趨勢是分布區域由小變大、分布范圍北界日趨南縮、有的種屬甚至瀕于滅絕的結論。
三、歷史人文地理研究的進展由于眾所周知的原因，1949-1979年期間人文地理研究在中國實際上已被列為禁區，因而歷史人文地理也難逃厄運。
隨著改革開放的春風吹遍神州大地，中國的歷史人文地理研究迎來了科學的春天。
譚其驤指出：中國歷史人文地理需要并可能研究的方面與門類頗為廣泛，比外國要豐富得多，其中相當大一部分是中國所特有的，因此他預言：歷史人文地理將是歷史地理研究中最有希望、最為繁榮的分支之一，在中國實現現代化進程中，歷史人文地理研究必將作出自己的貢獻，這是其他學科所無法替代的 。
最近二十年來，歷史人文地理取得了令人欣喜的成就。
因領域眾多，宜分八個方面加以總結。
【第1句】：歷代政區研究這是傳統的輿地學的核心內容之一。
1980年出版的王仲犖《北周地理志》反映了這一方向。
七十年代及其以前的成果主要集中在《中國歷史地圖集》和《辭?！窔v史地理分冊中。
1987年出版的周振鶴《西漢政區地理》，解決了清代以來許多學者沒有解決的問題，是歷史政區研究的一大突破，用超邁乾嘉來形容并非過譽。
以后，相繼有研究東漢、明代政區的專著（作者李曉杰、靳潤成）問世。
牛平漢等編著了明、清兩代政區沿革綜表，而以《中國歷代行政區劃》為名的書至少有兩部，分省歷史政區沿革的著作則有湖北、安徽、山西、廣西、寧夏、內蒙古、北京等多部。
這一活躍領域里，發表的論文涉及郡縣制、僑州郡縣制、路州縣制、府制、行省制的許多方面和行政區劃劃分原則、州縣等第變遷、政區改革等內容，其中有些是熱點問題，有些具有突破性進展。
前者如關于秦郡的考證，乾嘉以來無慮數十家。
《漢書·地理志》原有秦三十六郡，但清人已發現內有后置者，王國維《秦郡考》 指出南海、桂林、象郡、九原四個后置之郡不在三十六郡之內，遂據《史記》紀傳益以陶、河間、閩中、黔中四郡；譚其驤《秦郡新考》 則認為應補入陳、廣陽、閩中、黔中四郡，并指出秦郡不必拘泥于某一數目，因為秦統一后對郡的建制有所增補。
關于秦代有無九原郡、是否置有鄣郡，學術界也有爭論。
后者見于周振鶴《自選集》尤多，其《縣制起源三階段說》將春秋戰國縣制起源劃分為縣鄙之縣、縣邑之縣、郡縣之縣三個階段，由縣鄙得縣之名，由縣邑得縣之形，由縣的長官不世襲而得縣之實，這或者可以看成是縣制成立的三部曲。
又如，胡阿祥對東晉南朝僑州郡縣、六朝政區增置濫置、南朝內地的少數民族政區等問題都做了窮盡式的研究 ，從而使以前的同類成果相形見絀。
【第2句】：歷代疆域研究解放前,關于中國疆域的概念非常模糊,往往將中國與中原王朝等量齊觀,因而關于疆域的定義并不十分確切。
參加《中國歷史地圖集》的編繪者首先遇到了疆域問題上的一連串難題。
主編譚其驤深入細致地剖析了各個時期的不同情況，經過反復琢磨，直到晚年才發表了他的論文《歷史上的中國和中國歷代疆域》 。
他認為，歷史上的中國是多民族共同締造的國家，因而中國與中原王朝是兩個不同概念：凡是中華民族大家庭中任何一員在歷史上建立的政權，都是中國歷史上的政權；她所管轄和活動的范圍，都是歷史上中國的疆土；中原王朝只是其中的一部分；歷史上除了清朝以外，沒有一個政權曾經包括過所有中國的領土。
這個觀點，現在成了邊疆史地研究的基本理論。
在學術成果上，既推出了具有規模效應的中國邊疆史地研究叢書，又出版了一些零散但很有深度的學術專著。
論地域，這些成果覆蓋了西北、蒙古、東北、西藏、云南、臺灣、海南、釣魚島、南海諸島等地，填補了不少空白；論時代，涉及了夏、商直至明清各朝的全部或部分疆域，分裂朝代也不例外，均取得了前所未有的成果；甚至象南越國邊界、河曲十六州、唐代羈縻府州、明代遼東都司等這樣偏僻但很有意義的專題，也有專門的論著問世。
【第3句】：歷史產業地理研究古代中國以農立國,因而歷史農業地理的成果蔚然可觀。
當然，文革及其以前描述性的籠統敘述占絕大多數，近二十年來始在學術深度上進展較快。
史念海《河山集》（1-5集）內許多論文便是這方面的代表作，他在八十年代提出歷史農業地理概念后，得到了學術界的普遍認同，許多青年學者紛紛以此為研究方向，因而有關成果層出不窮，成為一門顯學。
迄今為止已出版斷代農業地理專著3部、分省歷史農業地理專著近10部。
韓茂莉著《宋代農業地理》探討了自然條件對農業的影響、人口土地與農業生產的關系、主要經濟作物的地理分布與輪作方式的變化、主要經濟作物的地理分布和黃河中下游、東南、荊湖、西南、嶺南五大區域的農業生產與土地利用特征，是第一部斷代農業地理專著，具有開創意義。
她的近著《遼金農業地理》是對學術事業的又一奉獻。
吳宏歧著《元代農業地理》是這方面另一部專著。
郭聲波著《四川歷史農業地理》是第一部區域歷史農業地理專著，填補了不少空白，也具有開創意義。
資深專家們曾經預言：若各地學者均能象郭著那樣以本省為范圍作通貫古今的歷史農業地理研究，則一部完整的中國歷史農業地理當指日可待了 。
可喜的是，此后又出版了王社教關于明代蘇皖浙贛和龔勝生、周宏偉、耿占軍、馬雪芹、陳國生關于清代兩湖、兩廣、陜西、河南、云貴等省的歷史農業地理研究專著，覆蓋范圍當今16省。
這一領域發表的論文有上百篇，有宏觀綜合的考察、有斷代農業區域的綜合研究，有對單一作物地理分布及其變遷的研究，呈現一番繁榮的景象。
其中，史念海對黃河流域、趙永復對河西走廊、杜瑜對甘寧黃土高原、司徒尚紀對廣東等地的農業地理研究，均是以地區為單元的探索；鄒逸麟對蠶桑業、黃盛璋對礦冶業、趙松喬對種植業、李為對造紙業等產業的歷史地理探討則屬部門地理研究；而華林甫對唐代粟麥稻、韓茂莉對宋代麥桑麻、曹樹基對清代玉米番薯等作物進行斷代的歷史地理研究，均較以往對農作物的籠統研究向前邁進了一步。
【第4句】：歷史人口地理研究這項研究長期處于停滯狀態。
1986年出版的葛劍雄著《西漢人口地理》是第一部斷代歷史人口地理專著，填補了這方面的空白。
該書對西漢人口分布的密度、遷徙、增長率以及糧食生產關系等問題作了詳盡分析研究，為歷史人口地理研究方法開創了一條新路子，具有引導意義。
此后，有關斷代人口地理的專著僅唐代便出版了三部 、區域性歷史人口地理專著一部 、動態的歷史人口地理（移民史）專著至少4部 ，葛劍雄《自選集》內這方面的精辟論述亦復不少，還有多種人口史研究專著涉及地理問題。
發表的論文也很可觀，重要的如李儀俊對中國人口重心轉移的研究，在國內尚屬獨創；司徒尚紀對海南、曹樹基對明初長江流域、吳松弟對宋代福建、唐亦功對金代京津唐等地區的歷史人口地理分布與變遷的研究，也都很有份量。
總之，這一領域近十幾年來所取得的成果對現代人口地理學的價值是不容低估的。
【第5句】：歷史城市地理研究據權威學者分析,作為人文地理學分支之一的歷史城市地理學,直到70年代末期才開始有所發展。
馬正林《豐鎬-長安-西安》一書出版于1978年，當時國內這方面著作還相當少見。
到了80年代初，這種研究有了較大的發展，論著數量可觀、質量也有很大的提高，既有對北京、上海、西安、南京、開封、洛陽、廣州、杭州、成都、武漢、沈陽等大城市的研究，也有對江陵、南陽、紹興、安陽、承德、佛山等中等城市的探索，以及唐宋墟集、明清市鎮甚至斷代城市的大量研究，涉及了城市起源、類型、分布、功能、布局、城市間比較研究等方面，其中絕大多數為單一城市的研究，但也不乏象傅崇蘭、楊平林、葛劍雄、王玲、李孝聰等城市群研究，取得了一大批成果，從而成為歷史地理學各分支學科中的翹楚。
歷史城市地理學的發展，在推動整個學科的前進腳步上起了重要的作用；而馬正林編著《中國城市歷史地理》一書的出版（1998年），標志著這個分支的成熟 。
古都是特殊的城市，古都研究在歷史城市地理研究中具有及其重要的地位。
在20年代，學術界將西安、洛陽、北京、南京、開封并列為五大古都；30年代加入杭州后，六大古都之說盛行，1983年還出版了陳橋驛主編的《中國六大古都》一書；但譚其驤1982年提出七大古都的說法，認為鄴（安陽）作為古都的重要性并不在杭州之下 。
隨后，陳橋驛又主編了《中國七大古都》一書。
盡管有的學者對七大古都之說提出異議，并多次撰文、反復申述，但多位反駁者均認為七大古都說較為合理，學術界的看法漸趨一致。
1983年成立了古都學會，，不定期出版論文集《中國古都研究》，也取得了令人欣喜的成績。
侯仁之是建國后用現代科學方法研究歷史城市地理的開創者，他對北京研究所取得的成就至今無出其右者。
在他發表的許多論著如《歷史地理的理論與實踐》、《侯仁之燕園問學集》、《侯仁之文集》中，論述了北京的地形特點、聚落興起、園林分布的一些規律、歷代建都過程、都城布局的發展演變，以及水源開發、宮廷廣場的演變等重要問題，并為今天首都的改造、利用及規劃等工作提出了許多積極的建議。
以后又結合城市規劃，他對邯鄲、淄博、承德等城市興衰也作了全面考察，給后人以重要啟迪。
1991年，他又倡議對北京周圍地區進行區域鏈的研究，有的論著已開始響應 。
【第6句】：歷史軍事與交通地理研究歷史軍事地理范圍很廣，但具有深度的成果不多，例如關于長城的研究，論著堪稱豐富，但以泛泛而談的居多，象張維華《中國長城建制考》這樣嚴謹的著作畢竟只有少數。
《讀史方輿紀要》自清末以來即被視為軍事地理巨著，但研究其歷史軍事地理價值的論文僅有施和金《中國古代戰爭的地理分布》一文。
該文研究了先秦至明代6192次戰爭的地理分布及其特點，后有人補充了清代戰爭地理分布的論述。
郭沫若主編《中國史稿地圖集》有相當圖幅是歷代戰爭地圖，而在張海鵬編著《中國近代史稿地圖集》中，戰爭地圖占到了百分之七八十。
解放前，曾有過論述戰國國防地理、《通鑒》戰爭地理、歷史上的國防區域、歷代戰爭與氣候等問題的論文。
解放后，史念海關于陜西歷史軍事地理多有研究，并發表了關于唐代前期關東尚武風氣的專文 ；陳可畏對城濮之戰和垓下之戰作了重新研究；辛德勇關于劉邦出入漢中、韓信平齊、巨鹿之戰等楚漢戰爭中地理問題的一系列研究，在很大程度上解決了長期未解決的問題。
歷史交通地理研究集中在絲綢之路、海上絲路、大運河等問題上，出版了一些有影響的論著。
白壽彝《中國交通史》及一大批水運史、航海史著作盡管側重點不在地理方面，但無疑為歷史交通地理研究提供了直接資料。
在現有成果中，章巽對秦國交通與海上交通、黃盛璋對《西天路竟》與川陜交通、李之勤對秦嶺交通、劉希為對隋代交通、王颋等對元代各行省站道、楊正泰對明代驛站等問題的考證與研究，均是比較有份量的。
最新成果有兩份，分別是王文楚著《古代交通地理叢考》、辛德勇著《古代交通與地理文獻研究》，代表了目前歷史交通地理研究的最高水平。
【第7句】：歷史社會文化地理研究這個領域是新興的熱點，雖然起步較晚，成果也不算最多，但來勢很猛，呈現出強勁的發展勢頭。
其學術成果，主要集中在三個方面。
一是某種社會文化要素分布的地域背景考察，如周振鶴與游汝杰合著《方言與中國文化》、盧云著《漢晉文化地理》和周振鶴關于秦漢宗教地理、風俗地理、現代漢語方言地理的歷史背景、胡阿祥關于中古郡望郡姓、張桂林關于媽祖信仰起源與傳播、張偉然關于南北朝佛教地理、吳成國關于東晉南朝婚姻禮制地域差異、王日根關于地域性會館等專題的研究。
《方言與中國文化》論述的問題，如方言與移民史、方言與民俗、方言與地方文化、方言地理與人文地理等，多有發明，令人耳目一新。
盧云研究西漢、東漢、三國西晉時期文化區域與文化重心、秦漢濱海方士文化的一系列論文，具有很高的識見，他的專著《漢晉文化地理研究》對漢晉時期精神文化領域具有代表性的學術文化區域及其變遷、濱海宗教文化帶與漢晉三次宗教浪潮、婚姻形態的地域分布、俗樂區域與雅樂中心四大問題作了深入研究，填補了多方面的學術空白，同時也為我們展示了歷史文化地理研究的廣闊前景。
二是某一時期某種人才地理分布的綜合研究，如史念海對兩《唐書》人物籍貫地理分布、李泉對兩漢中高級官吏籍貫分布、王尚義對漢唐宋元明清山西文人地理分布及其文化特點 、蕭華忠對宋代人才地域分布、胡阿祥對桐城文派作家地理分布、葉忠海對南宋以來江浙成為文人源地原因等專題的研究，專著則有曾大興著一部。
三是歷史區域社會文化地理的研究，如司徒尚紀對廣東、張偉然對湖南與湖北、藍勇對西南諸省的歷史文化地理研究專著，是這一領域第一批具有開拓性的著作；王子今對秦漢區域文化、程民生對宋代地域文化的研究著作，也均各具特色；王振忠《明清徽商與淮揚社會變遷》堪稱是一部歷史社會文化地理研究的上乘之作。
1997年出版的周振鶴主著《中國歷史文化區域研究》一書，匯集了語言、宗教、風俗三種文化區和人物地理、文化重心區、區域文化地理六項專題的研究成果，頗具學術深度，為歷史文化地理相關問題的研究作出了成功的示范。
另外，衛家雄關于明清閩臺風俗、單樹模關于古代蘇北文化地理、徐建春關于先秦浙江文化區、劉巖關于河北地域文化景觀等問題的論文，也對歷史區域文化地理作了有益的探討。
至于歷史文化地理的通論性著作，目前已有兩部，但在吸收學術界現有成果、反映學術前沿方面并不太理想。
【第8句】：古代地理學家、地理文獻與學術史研究這一領域成果豐碩，集中體現在關于地理學史、酈道元《水經注》、徐霞客《游記》、歷代地理總志與正史地理志、古地圖等專題的研究上。
侯仁之主編《中國古代地理名著選讀》是地理文獻研究中的精品，而譚其驤主編的三卷本《中國歷代地理學家評傳》則是這方面最權威的撰述。
20世紀出版的通論性地理學史著作有七種，作者或主編分別是：王庸、侯仁之、于希賢、自然科學史研究所地學史組、鞠繼武、王成組、趙榮；論文不勝枚舉，其中有些論題向李約瑟難題子課題進軍，體現了良好的學術方向。
出版中國地名學史專著兩部（作者分別是孫冬虎和華林甫），地質學史也已有專著面世，但地貌學史、人文地理學史、歷史地理學學術史之類的著作迄今未見。
20世紀發表《水經注》研究專著30來部、論文約270篇、有關徐霞客游記的論著約200篇（種），涉及酈氏、徐氏生平、著作版本、地理學（含地名學地質學地貌學）、文學、文獻學、金石學價值的方方面面，蔚然形成兩門顯學--酈學和徐學。
世紀初著名的酈學家有楊守敬、熊會貞等，而世紀末的酈學家則首推陳橋驛，陳氏還倡議編撰《水經注》新版本、新繪《水經注圖》。
徐學研究1949年之前是丁文江帶出來的，此后是侯仁之帶出來的，褚紹唐、吳應壽整理的新版《徐霞客游記》（1982年）則是徐學史上一項劃時代的突出貢獻，后來又有朱惠榮校注本問世（1985年）。
學者們對《禹貢》、《山海經》、《括地志》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》、《輿地紀勝》、《資治通鑒》胡注、《讀史方輿紀要》的研究，均有一批專題論著發表。
關于十六部正史地理志，也有許多精深的成果問世，特別是胡阿祥對《南齊志》、趙呂甫對《新唐志》、施和金與徐規對史·地理志》、馮永謙與張修桂對《遼志》的證校補糾，都極有貢獻，鄒逸麟對《漢書·溝洫志》、周振鶴對《漢書·王子侯表》的箋正也均系力作 。
金毓黻、趙萬里兩種《元一統志》輯本為嚴謹的輯佚之作，任乃強《華陽國志校補圖注》為作者的精心之作，但賀次君輯《括地志輯?！反嬖诘膯栴}較多。
古地圖研究很熱門，三巨冊《中國古代地圖集》代表了這方面最高的學術水平，關于考古發現的放馬灘地圖（1986年）、馬王堆地圖（1973年）和傳世的禹跡圖、華夷圖、平江圖、靜江府城圖、西夏地形圖以及數量可觀的明清地圖，均有大量研究論文發表，已有多種古地圖選集問世，通論性地圖學史專著已出版四部（作者分別是王庸、陳正祥、金應春、盧良志），甚至有的學者還專門研究流散在海外的中文古地圖 。
四、展望未來歷史地理學是一門有用于世的學科，中國歷史地理研究為國家建設已經并將繼續作出重大貢獻。
譚其驤關于歷史人文地理研究是最有希望的預言，如今已經應驗，歷史人文地理的研究必將持續繁榮下去；而在全球環境日益惡化的背景之下，我國的環境變遷研究也將日益興旺起來。
所以，出于學科本身發展的需要和社會的企盼，歷史地理學學科在新的世紀里一定會得到更加充分、完善、健康的發展，歷史地理工作者也必將大有可為。
荷花(冰心)閱讀答案
作者 冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 ，取“一片冰心在玉壺”之意。
被稱為“世紀老人”。
現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。
曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中 荷葉和蓮花國作家協會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
代表作有《繁星》《春水》《寄小讀者》等。
原文 荷葉 母親冰心 父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。
祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭中添了你們三個姊妹。
大家都歡喜，說是應了花瑞。
” 半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。
從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。
梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。
那一朵紅蓮，昨天還是菡（hàn )萏(dàn)的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意
——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。
那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右攲（qī）斜。
在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。
對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面.......我不寧的心緒散盡了
雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。
雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。
我心中深深的受了感動—— 母親啊
你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽（ yin bì）
一九二二年七月二十一日編輯本段賞析 這是一篇借景抒情，托荷葉贊母的散文詩。
文章從自家院子里的蓮花寫起，重點寫雨中的蓮花，在雨中作者發現荷葉掩蓋起蓮花，觸動了自己，于是產生了聯想，想起了母親，想起了母親愛護兒女的情景，于是借此景抒發自己對母親保護兒女成長的感情。
這樣寫荷花,把我比喻成了荷花，而母親是荷葉，生動形象。
是啊，連荷葉都會自覺地保護荷花，何況母親愛護自己的子女。
于是在結尾處寫道：“母親啊
你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”簡單幾筆點明了主旨，深化了中心。
“心中的雨”暗指人生路上的風風雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護自己度過人生路上坎坷與磨難的人。
編輯本段課文簡析以及難點 《荷葉·母親》這首散文詩用觸景生情，托物喻人的方法，引出對家庭往事的回憶。
文章從自家院子里的蓮花寫起，重點寫雨中的蓮花，在雨中作者發現荷葉掩蓋起蓮花，觸動了自己，于是產生了聯想，想起了母親，想起了母親愛護女兒的情景，于是借景抒發了自己對母親保護兒女成長的感激。
這樣寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達到“我”是雨打風擺的荷花，而母親則是替荷花遮擋風雨的荷葉的境界。
是啊
連荷葉都會自覺地保護荷花，何況母親愛護自己的子女。
于是，文章結尾處寫道：“母親啊
你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”簡單幾筆點明了主旨，深化了中心，抒發了自己對母親的感激和懷念。
全文可以分為三部分： 第一部分(第1—3自然段)：寫父親的朋友送我們兩缸蓮花，引起我對往事的回憶。
第二部分(第4—7自然段)：描繪雨中荷葉護紅蓮的動人情景。
第三部分(第8—9自然段)：點明主旨，表達作者對母親由衷的感激與愛戀。
寫作特點及借鑒： 主要特點：借景寫人，抒發對母親的深情。
作者以飽蘸深情的筆觸，描繪了一副雨打紅蓮，荷葉護蓮的雨荷圖，作者由此聯想到女兒對母親的依戀，母親對女兒的呵護。
作者借景抒情、托物言志，并以蓮自比，謳歌偉大的母愛，自然貼切，新穎獨特。
借鑒：“托物言志”是抒情散文常用的方法，即把作者的感情寄托在某物上，讓此物本身代表自己表達。
自然萬物皆可寄情，只是所寄情的物要恰當，物的功能或象征性能負載人的感情，否則是不能感染讀者的。
難點
【第1句】：“八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
”文章寫蓮，先平淡地敘述，這樣寫有什么作用
紅蓮是全文著力用墨的重點。
作者先平平淡淡地鋪敘，接著把花放在人的背景中認識，花瑞入祥，三蒂蓮的開放展示出吉祥的征兆，把花與人緊密聯系在一起，為下文以花喻人埋下伏筆。
【第2句】：“心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”對這句話，你如何理解
這句話卒章顯志，自然界的雨點是可見的、有形的；而“心中的雨點”涉及的面很廣，內容紛繁，誰來蔭蔽
只能是母親。
這樣就把母愛推向了高潮。
【第3句】：課文寫作者的情緒變化有何作用
課文中作者的情緒變化從“煩悶”到“不適意”，從“不適意”到“不適意的心緒散盡”，這樣寫表露了作者關注花的命運的感情。
【第4句】：聯系時代背景，分析一下本文中比喻、象征手法的運用。
作者以飽蘸深情的筆觸，描繪了夜雨后兩缸蓮花的情狀。
白蓮在繁雜的雨點的摧殘下凋零了，潔白的花瓣飄散在水面上，那小小的蓮蓬和淡黃色的花須孤零零地留在梗上，隨風搖曳，顯得那樣凄清、冷落，這里明顯地表現了作者憐惜的情感，用以作為紅蓮的對比。
那朵初開的、亭亭玉立的紅蓮，是高雅、清芬、瑰麗的形象，可以說是美的象征。
在大雷雨中，在毫無遮蔽的天空之下，被那繁密的雨點，打得左右敧斜。
這自然界的雷聲雨點，無疑也是黑暗、動蕩時代的風雨，它摧殘著嬌嫩的花朵，侵襲著美好、純潔的心靈。
在風雨飄搖之中，一個大荷葉，傾側下來，覆蓋著開滿的紅蓮。
盡管雨勢并不減退，而左右敧斜的紅蓮又穩穩地玉立著，狂暴的雨點，只能在荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。
這里的“傾側”、“覆蓋”，透露出一種崇高的、感人的美。
荷葉勇敢地抗擊自然界的風雨，無私地保護著紅蓮，寄托著作者對黑暗社會的不滿，對堅強的力量，英勇無畏的精神，扶持新生、美好事物的行動的贊頌。
文章的主題自然地得到了升華。
【第5句】：為什么要寫白蓮
這是一個對比，把紅蓮與白蓮進行對比，白蓮因為沒有荷葉的保護，被雨點打謝了，更突出了母親對我的照顧，寫出了母愛的偉大編輯本段注釋 ?、俸扇~ 母親：選自《冰心全集》第一卷。
原題作《往事（一）》之七，題目是編者加的； ?、谳蛰蹋╤àn dàn）：指未開的荷花，即花苞。
?、蹟?qī)斜：傾斜、歪斜。
?、芘腔玻涸谝粋€地方來回地走。
?、菔a（yìn）蔽( bì) ：樹木遮蔽。
?、薅\（dǎo）告：向神祈求禱告編輯本段作者詳細介紹 冰心(1900－1999)原名謝婉瑩，現代著名女作家，兒童文學作家。
冰心代表作為《繁星》《春水》《往事》《寄小讀者》等。
福建長樂人，因一生剛好度過了一個世紀,所以被稱為“世紀老人”，深受人民的喜愛。
1900年10月5日出生于福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，她父親謝葆璋參加了甲午海戰，抗擊過日本侵略軍，后在煙臺創辦海軍學校并出任校長。
冰心出生后7個月，便隨全家遷至上海，4歲時遷往山東煙臺，此后很長時間便生活在煙臺的大海邊。
大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸；而父親的愛國之心和強國之志也深深影響著她幼小的心靈。
在煙臺，冰心開始讀書，家塾啟蒙學習期間，已接觸中國古典文學名著，7歲即讀過《三國演義》、《水滸》等。
辛亥革命后，冰心隨父親回到福州，住在南后街楊橋巷口萬興桶石店后一座大院里。
在這里，冰心于 1912年考入福州女子師范學校預科，成為謝家第一個正式進學堂讀書的女孩子。
1913年父親謝葆璋去北京國民政府出任海軍部軍學司長，冰心隨父遷居北京，住在鐵獅子胡同中剪子巷，次年入貝滿女中，1918年升入協和女子大學理預科，向往成為一名救死扶傷的醫生。
“五四”運動的爆發和新文化運動的興起，使冰心把自己的命運和民族的振興緊密地聯系在一起。
她全身心地投入時代潮流，被推選為大學學生會文書，并因此參加北京女學界聯合會宣傳股的工作。
在愛國學生運動的激蕩之下，她于1919年8月的《晨報》上，發表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。
后者第一次使用了“冰心”這個筆名。
由于作品直接涉及到重大的社會問題，很快發生影響。
冰心說，是五四運動的一聲驚雷，將她“震”上了寫作的道路。
之后所寫的《斯人獨憔悴》《去國》《秋風秋雨愁煞人》等“問題小說”，突出反映了封建家庭對人性的摧殘、面對新世界兩代人的激烈沖突以及軍閥混戰給人民帶來的苦痛。
其時，協和女子大學并入燕京大學，冰心以一個青年學生的身份加入了當時著名的文學研究會。
她的創作在“為人生”的旗幟下源源流出，發表了引起評論界重視的小說《超人》，引起社會文壇反響的小詩《繁星》《春水》，并由此推動了新詩初期“小詩”寫作的潮流。
1923年，冰心以優異的成績取得美國威爾斯利女子大學的獎學金。
出國留學前后，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經名滿中國文壇。
在去美國的杰克遜總統號郵輪上，冰心與吳文藻相識。
冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學補習法語，美麗的校園，幽靜的環境，他們相愛了。
1926年冰心獲得文學碩士學位回國，吳文藻則繼續留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學的博士學位。
冰心回國后，先后在燕京大學、北平女于文理學院和清華大學國文系任教。
1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。
成家后的冰心，仍然創作不輟，作品盡情地贊美母愛、童心、大自然，同時還反映了對社會不平等現象和不同階層生活的細致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。
小說的代表性作品有 1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優秀作品是1931年的《南歸――獻給母親的在天之靈》等。
1932年，《冰心全集》分三卷本（小說、散文、詩歌各一卷），由北新書局出版，這是中國現代文學中的第一部作家的全集。
1936年，冰心隨丈夫吳文藻到歐美游學一年，他們先后在日本、美國、法國、英國、意大利、德國、蘇聯等地進行了廣泛的訪問，在英國，冰心與意識流現代派小說創作的先鋒作家吳爾夫進行了交談，他們一邊喝著下午茶，一邊談論著文學與中國的話題。
1938年吳文藻、冰心夫婦攜子女于抗戰烽火中離開北平，經上海、香港輾轉至大后方云南昆明。
冰心曾到呈貢簡易師范學校義務授課，與全民族共同經歷了戰爭帶來的困苦和艱難，1940年移居重慶，出任國民參政會參政員。
不久參加中華文藝界抗敵協會，熱心從事文化救亡活動，還寫了《關于女人》《再寄小讀者》等有影響的散文篇章。
抗戰勝利后，1946年11月她隨丈夫、社會學家吳文藻赴日本，曾在日本東方學會和東京大學文學部講演，后被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授“中國新文學”課程。
在日本期間，冰心和吳文藻在復雜的條件下團結和影響海外的知識分子，積極從事愛國和平進步活動。
冰心作為一位忠誠的愛國知識分子，繼承了中國知識分子的優良傳統，天下興亡，匹夫有責，追求光明，永不止息。
在抗日戰爭時期，她與周恩來就有過接觸，應約在進步刊物上發表文章，周恩來曾邀請她訪問延安，雖然未能成行，但他們的心是相通的。
解放戰爭時期，冰心拒絕參加“國大”代表競選，支持親屬投奔解放區。
新中國成立之初，她身居日本，心向祖國，堅決支持吳文藻毅然擺脫國民黨集團的正義之舉。
在中華人民共和國成立的新形勢鼓舞下，吳文藻、冰心夫婦冒著生命危險，沖破重重阻難，于1951年回到日思夜想的祖國，從此定居北京。
周恩來總理親切接見了吳文藻、冰心夫婦，并對他們的愛國行動表示肯定和慰勉。
冰心感受到新中國欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖國的各項文化事業和國際交流活動中去。
期間，她先后出訪過印度、緬甸、瑞士、日本、埃及、羅馬、英國、蘇聯等國家，在世界各國人民中間傳播友誼。
同時她發表大量作品，歌頌祖國，歌頌人民的新生活。
她說：“我們這里沒有冬天”，“我們把春天吵醒了”。
她勤于翻譯，出版了多種譯作。
她所創作的大量散文和小說，結集為《小桔燈》《櫻花贊》《拾穗小扎》等，皆膾炙人口，廣為流傳。
文化大革命開始后，冰心受到沖擊，家被抄了，進了“牛棚”，在烈日之下，接受造反派的批斗。
1970年初，年屆70的冰心，下放到湖北咸寧的五七干校，接受勞動改造，直到1971年美國總統尼克松即將訪華，冰心與吳文藻才回到北京，接受黨和政府交給的有關翻譯任務。
這時，她與吳文藻、費孝通等人，通力全作完成了《世界史綱》《世界史》等著作的翻譯。
在這段國家經濟建設和政治生活極不正常的情況下，冰心也和她的人民一樣，陷入困頓和思索之中。
在十年“文革” 的動亂中，盡管受到不公正對待，她坦然鎮靜地面對一切，堅信真理一定勝利。
她時時密切關注社會主義祖國的進步和人民生活的提高。
她曾在《世紀印象》一文中寫到：“九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的”。
實踐證明，冰心是長期與黨患難與共的親密朋友。
中國共產黨十一屆三中全會之后，祖國進入新的歷史時期——冰心迎來了奇跡般的生平第二次創作高潮。
她不知老之將至，始終保持不斷思索，永遠進取，無私奉獻的高尚品質，1980年6月，冰心先患腦血栓，后骨折。
病痛不能令她放下手中的筆。
她說“生命從八十歲開始”。
她當年發表的短篇小說《空巢》，獲全國優秀短篇小說獎。
接著又創作了《萬般皆上品……》《遠來的和尚》等佳作。
散文方面，除《三寄小讀者》外，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關于男人》《伏櫪雜記》。
其數量之多，內容之豐富，創作風格之獨特，都使得她的文學成就達到了一個新的境界，出現了一個壯麗的晚年景觀。
年近九旬時發表的《我請求》《我感謝》《給一個讀者的信》，都是用正直、坦誠、熱切的拳拳之心，說出真實的話語，顯示了她對祖國、對人民深沉的愛。
她身體力行，先后為家鄉的小學、全國的希望工程、中國農村婦女教育與發展基金和安徽等災區人民捐出稿費十余萬元。
她熱烈響應巴金建立中國現代文學館的倡議，捐出自己珍藏的大量書籍、手稿、字畫，帶頭成立了“冰心文庫”。
本文與《金色花》一起被選入人教版九年制義務教育七年級上冊語文第五單元的第24課《散文詩兩首》
