【第1句】： 論語十則中,論述修身做人的句子

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）

曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅

仁：指推己及人，仁愛待人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）

孔子說："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。"

補充詞解釋：

凋：凋謝

歲寒：在此指艱苦的環境 歲，指時間。

這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現象即面對著利害關系。特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行的？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行加于別人身上。”

重點字詞解釋：

一言：一句話。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。

欲：喜歡，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概

評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

【第2句】： 《論語》中關于修身養性、學會做人的句子

【第1句】：子曰：“克己復禮為仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》） 也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。

【第2句】：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是說做人要正直磊落。

在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。

按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。 【第3句】：子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”

（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人 4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。

把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？” 4子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） 孔子說："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。

" 這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。

是當時的一種社會現象。或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現象即面對著利害關系。

特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。） 5子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《衛靈公》） 子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行的？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行加于別人身上。” 評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。

它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

【第3句】： 急需要論語里面關于修身的20條句子

汗！你可真夠狠的啊！算了，給你點完整的吧。

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 【第2句】：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 【第4句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

【第6句】：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。

’” 【第7句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 譯文 孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

【第8句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。”

【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

【第10句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。”

【第11句】：子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”

【第12句】：子曰：“人而無信，不知其可也。” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？ 【第13句】：孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 【第14句】：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。” 【第15句】：子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。” 【第16句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 【第17句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 【第18句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。” 【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 【第20句】：子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。” 【第21句】：季文子三思而后行。

子聞之，曰：“再，斯可矣。” 【第22句】：子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。

其智可及也，其愚不可及也。” 譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。

他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。” 【第23句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。

文質彬彬，然后君子。” 譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。

只有文采和質樸配合恰當，才是君子。” 【第24句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。” 【第25句】：子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。” 【第26句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？” 【第27句】：子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

【第28句】：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

【第29句】：葉公。

【第4句】： 論語中講修身的幾個句子

《論語》之論仁、論修身

【第7句】：子曰∶”唯仁者能好人，能惡人。”

【第8句】：子曰∶”當仁，不讓于師。”

【第9句】：子曰：”里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

10子曰：”不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

11顏淵問仁。子曰：”克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：”請問其目。”子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：”回雖不敏，請事斯語矣！”

12仲弓問仁。子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：”雍雖不敏，請事斯語矣！”

【第13句】： 司馬牛問仁。子曰：”仁者，其言也讱。”曰：”其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：”為之難，言之得無讱乎？”

【第14句】： 樊遲問仁。子曰：”居處恭，供發垛菏艸孤訛酞番喀執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。”

【第15句】： 樊遲問仁。子曰：”愛人。”問知。子曰：”知人。”樊遲未達。子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：”鄉也，吾見于夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』，何謂也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

【第16句】： 子張問仁于孔子。孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：”恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

【第17句】： 子貢問為仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【第18句】： 孟武伯問：”子路仁乎？”子曰：”不知也。”又問。子曰：”由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。””赤也何如？”子曰：”赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。”

19子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【第20句】： 子曰：”志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【第5句】： 論語中表現人生學習和道德修養的句子

學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（修身做人）三人行，必有我師焉。

則其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

（人生哲理）三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。（道德修養）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

（學習方法）。