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請各位幫幫忙，環(huán)保感言征集，50字左右

地球是我們唯一的家園，我們一直汲取，地球也在一直無私的奉獻，現(xiàn)在，地球已經(jīng)千瘡百孔，為了不讓地球再哭泣，請大家節(jié)約資源，為環(huán)保盡一份微薄之力

同學聚會的公告怎么寫啊

親愛的老同學：　　一別又是十年，驀然回首，不思量，自難忘。

這十年，老同學，你好嗎

　　那年青春的校園，我們情竇大開。

愛情的甜蜜擁滿在美麗的銀杏道，憂傷的淚水滴落在純情的白信封，終成眷屬的幸福一生，相互祝福的情殤感人。

總之，我們年輕過

　　歲月如梭光陰快，如今的你我已是不惑。

社會中流，家中棟梁，父母的身體，孩子的學習，工作的忙碌，無論春風與失意，在靜靜的夜，你會想二十年前的我們嗎

感慨人生，不如我們舊友同窗母校重游，暢敘開懷，歡聚一堂，共飲杜康，執(zhí)手相看淚眼

　　你不能不來，我們想你，盼你，我們張開雙臂等著你

　　具體聚會時間和地點如下：　　時間：*年*月*日*時　　地點：***

公司四周年祝福語征集

民生的四年是經(jīng)濟騰飛的四年，回顧滄桑，我們歷歷在目，展望未來我們信心十足，為凌云的下個四年祝福，加油凌云

風雨歷程四載，勵精圖治拳拳心。

憶往昔，崢嶸歲月四載；看明朝，勵精圖治更美好一份耕耘，一份收獲，回首往事，這四年我們風雨同舟，讓我們歡慶民生公司一起走過的輝煌。

征集：<精忠岳飛>微劇評

《精忠岳飛》即將播出，岳飛的事跡再現(xiàn)影視，難度一如岳飛的平反昭雪。

民間常說，奸佞陷害忠良，秦檜誣陷岳飛，不但導致精忠報國大英雄的屈死風波亭，更令南宋終究是偏安淮南，再也不曾重現(xiàn)清明上河圖、東京夢華景。

岳飛能文允武，與陸游、辛棄疾、陳亮等都是南宋棟梁，可惜宋高宗失去歷史的機遇。

兩岸三地合作拍攝的《精忠岳飛》，由唐季禮監(jiān)制、丁善璽編劇、鞠覺亮和鄒集城導演，黃曉明、林心如、吳秀波、羅嘉良、張馨予等聯(lián)袂演出，這個團隊可以說是在藝術(shù)創(chuàng)作上實現(xiàn)了統(tǒng)一。

岳飛精神歷八百年不衰，即便是韋小寶也不會質(zhì)疑。

當前處于長期的和平時期，戰(zhàn)爭的硝煙早已經(jīng)遠去，我們遠非要高枕無憂、黃粱一夢的時刻。

邊界線上依然有歷史遺留問題、海洋上的島嶼與礦藏也有爭議，即便我們不窮兵黷武，依舊要練出精兵強將，特別是鍛造一些能夠既高瞻遠矚又能夠站之能速勝的將軍。

在21世紀觀看岳飛，當然不是要去學習冷兵器時代的具體作戰(zhàn)戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，更應該從精神上來獲益。

岳飛是公認的完美的大英雄，是當之無愧的精神偶像，侍母至孝、精忠報國、文筆出色，是兩宋交接之時的杰出青年，犧牲之時也未到不惑之年。

他的犧牲，是否值得，有一定正義。

他的抵抗，有否絕對的必要，也同樣被討論。

再做延伸，便是當農(nóng)耕文明遭遇游牧軍隊，應該怎樣應對的態(tài)度。

現(xiàn)在看來，很多人以為南宋對金、元，都是不對稱戰(zhàn)爭，特別是南宋對蒙古。

然而，即便有再多技術(shù)上的差異，岳飛的信心滿滿，在《滿江紅》里長歌當嘯：“怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅

駕長車、踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

”很顯然，他的目標是衛(wèi)青、霍去病和李靖、郭子儀。

2013年4月3日，感悟派散文家余秋雨在青歌賽上對有關(guān)岳飛的對聯(lián)進行點評分析。

這副對聯(lián)的上聯(lián)是“文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋朝何至南渡”，意思是宋朝的文武官員如果更清廉、更勇敢一些，就不會南遷，更不會滅亡。

這種觀念，是中國流傳甚廣的“道德情感歷史觀”，以為官員的道德操守能改變歷史發(fā)展。

余秋雨說：宋代的文武官員再好，也改變不了終究被元代替代的歷史必然。

在這里邊，比道德更有力量的是“戰(zhàn)爭方式”。

余教授2009年在鳳凰衛(wèi)視給北大學生講課時也講到，在當時，宋代作為由文官領導的農(nóng)耕社會，在軍事力量上確實打不過由幾十萬騎戰(zhàn)馬組成的游牧民族軍隊。

成吉思汗的部隊橫掃亞歐兩大洲，沒有一個國家能擋住，我們?yōu)槭裁椽毆氁纬瘬踝?/p>

余秋雨進一步指出，在歷史進程中，“天若有情天亦老”，情感邏輯往往不起作用。

但是，這并不是說我們可以放棄道德和情感。

什么是英雄

在明明會導致失敗的路途上還堅持著人品人格。

土地淪陷了，人格卻沒有淪陷，而且會永久地啟發(fā)人們“收復人格領土”。

岳飛就是這樣的英雄，所以值得尊敬。

對于岳飛的死，學術(shù)超男易中天在《我的歷史觀》里，也有過闡述，相信在《易中天中華史》里會有對岳飛以及三千年來的農(nóng)耕對游牧的PK有更甚一籌的講解。

易中天認為，岳飛之死可以說是中國歷史上天字第一號的大冤案。

其讓后人之痛心疾首，一如明代詩人文征明的《滿江紅》所說：“最無辜堪恨更堪憐，風波獄

”然而岳飛曾經(jīng)是極受信任和器重的，宋高宗趙構(gòu)甚至對他說過“中興之事，一以委卿”的話，還對王德等人說“聽飛號令，如朕親行”。

所以文征明才說：“慨當初，依飛何重，后來何酷

”岳飛的死，在民間常常是歸咎于秦儈之罪的，但史家卻另有說法。

許多歷史學家都指出，大宋一朝，原本有一個比較好的傳統(tǒng)，就是不妄殺重臣；岳飛以前，也不曾有一位大將被殺。

秦儈膽敢破此先例，謀殺岳飛，沒有高宗的默許，幾乎就不可能。

至少，也是投其所好。

文征明說得好：“彼區(qū)區(qū)一儈亦何能

逢其欲。

”也就是說，秦儈那賊，不過算準了皇帝的心思而已

秦儈謀殺岳飛，是看準了高宗的心思。

什么心思呢

“徽欽既返，此身何屬

”也就是收復了中原，迎回了欽宗（其時徽宗已死），趙構(gòu)就得讓出皇位來。

為了保住皇位，他就不能把仗打得太大，也只能向敵人曲膝求和，甚至幫敵人除掉岳飛。

“千載休談南渡錯，當時自怕中原復。

”這，也許就是他默許甚至暗示秦儈殺掉岳飛的原因之一。

正在“收拾舊山河”的岳飛，死于南宋內(nèi)部的政治斗爭。

宋高宗的皇位，要在脆弱的動態(tài)平衡中才能保住。

南宋立國之初，宋高宗動輒被金朝追擊到茫茫大海之上，以至于陽痿。

待到破碎山河收拾的尚可，得過且過，再也不敢直搗黃龍，萬一迎合父兄，在祖宗成法里只能是退位。

在宋高宗、岳飛、秦檜的三角關(guān)系里，很顯然岳飛是需要被利用和犧牲的，這便是從文征明到易中天的讀解，權(quán)力的欲望、顢頇和傷害，再大、再杰出、再得民望的英雄，都是必須、堅決要干掉的。

而從長期的大歷史來看，農(nóng)耕民族與游牧民族在漫長的專制社會、中世紀是必然要拉扯、拉鋸、糾纏的，短時間內(nèi)的獨霸天下也是歷史的必然，并非一方常贏，否則不同文明之間難以相互融合、交流和促進，彼此的刺激是共同前進的動力。

從冒頓單于白馬之圍放走劉邦，到清朝入主中原，這期間的大悲喜可以說是無窮盡，岳飛的命運絕對值得同情，他的精神值得我們尊敬。

當今之世，依然是以國界線為地球人最大的笆籬。

岳飛作為中國歷史上最著名的軍事家之一，他如何成為岳飛，是本劇需要解決的課題。

岳飛如何在云詭波譎的大時代中鍛造為“這一個”，充分的適應那個時代的要求，并最終被宋高宗趙構(gòu)、宰相秦檜聯(lián)合制造的政治密局所戕害，他的個性構(gòu)成注定了他最后的抗爭與接受不公的裁決，也讓大宋朝的歷史萬劫不復的滑向南宋的文弱，岳飛之后的南宋，辛棄疾等人又不能善用，終究是要被游牧民族的最優(yōu)秀代表殺戮。

余秋雨的看法，從大原則上是準確的，我們不能要求南宋打敗蒙古，但如果岳飛、韓世忠等人能夠驅(qū)逐女真，那么蒙古歷史也會大改變，也許不會出現(xiàn)橫掃歐亞大陸的后事。

更何況，兩宋文明鼎盛，交通便利、物質(zhì)發(fā)達、市民社會卓然有序，而精神空間有相當?shù)谋ＷC，很多學者以為資本主義萌芽已然出現(xiàn)。

假設女真被趕回，宋朝再度一統(tǒng)，誰敢說蒙古人的“戰(zhàn)爭方式”就一定需要其他民族的失敗做配合呢

當然，歷史沒有絕對的邏輯，這些都是建立在假如的基礎上進行討論。

不過，岳飛精神在當下的意義，是不容做假如討論的。

岳飛的剛?cè)岵鏉煜碌耐瑫r，又有心靈上的獨到體驗，我們自然應該學習岳飛精神。

母慈子孝，父嚴子敏，勤懇好學，為人親善，堅毅不拔，體認自然，拂去歷史的塵埃，守望同一天月光，看看國破幾回再度青青的山河，莫等閑，白了少年頭。