赴珍珠港旅游感言
張抗抗的《感悟珍珠港》
珍珠港，美國太平洋艦隊和?？哲娝玖畈克诘亍?/p>
1941年12月7日，日本未經宣戰，偷襲了珍珠港，美軍損失慘重，于第二天對日宣戰。
《感悟珍珠港》一文在敘述過程中，把現實的珍珠港、歷史的珍珠港與作者的感悟相互穿插，融為一體，使讀者在震驚與對歷史的沉思中思索戰爭，祈禱和平。
追問： 能不能再多點 回答： 孩提時的記憶是最深刻的。
珍珠港這個地名，第一次聽到，好奇的種子就萌生在我的心底：真有象珍珠那般迷人的島嶼嗎
隨著時光的推移和電影給我留下的形象記憶，這種看似幼稚的好奇卻是有增無減：無論是《山本五十六》，還是《虎
虎
虎
》，那令日本軍閥垂涎三尺的島嶼，怎么會有那么大的誘惑力
以至使年輕的日本空軍甘愿以生命為代價，駕駛飛機直接沖向停泊在那里的美軍戰艦的甲板
直到雙腳踏上這片土地，我才深深感到：珍珠港不僅景色迷人，而且蘊涵著深刻的歷史啟迪。
暖風熏得游人醉 踏著北京的千里冰封離開祖國，珍珠港卻用蔥蘢環抱和花團錦簇熱情地迎接我們。
那是一片地處北回歸線南端的島嶼，緯度與我國的海南島相近。
來到這里，那首贊美海南島的歌就會觸景生情地涌上我的嗓子眼兒：“請到天涯海角來，這里四季花常開”。
珍珠港同樣得益于四面環海的海洋性季風氣候，植物的生長環境濕潤溫暖、得天獨厚。
走進珍珠港，就象走進了一個大花園。
隨眼望去，街心一株被精心修剪成蘑菇形狀的大樹下，綠草如茵，悠閑的當地人或坐或臥，悠然自得。
大都市的紛亂和嘈雜在這里似乎都被凝固了，那氛圍就象一幅濃筆重彩的風景畫，讓人過目不忘。
就連我這個行色匆匆的異鄉游客，都情不自禁地想席地而坐，呼吸一下花草的芳香，靜靜地品味一番或遼闊、或婉約、或有形、或有色的種種景致。
漫步在戰爭紀念館的庭院里，宛如參觀亞熱帶植物園，只見曲徑蜿蜒，美人蕉婀娜多姿，三角梅迎風怒放，更有許多叫不出名的奇花異草讓人目不暇接。
不知不覺間，已經走到了島的邊緣，剛才還在其中近觀細察、植物繁茂的熱帶雨林，一下變得海天一色、空曠無邊。
大自然就象一個魔術師，把我從微觀帶入宏觀。
從中我既看到了園藝師裝點環境巧極匠心的神奇力量，也看到了自己在大自然中滄海一粟般的渺小.......這種種別樣的感受，會令所有來到珍珠港的人由衷的贊嘆：這里真是個旅游度假的絕好去處。
不難想象50多年前的那個周末，美國海軍在這里是怎樣狂歡夜飲，被這里怡人的氣候和天然美景所陶醉，結果讓日軍乘虛而入。
看來，不光是美酒醉人，“美景”也“醉”人吧
戰爭紀念警后人 來到珍珠港，珍珠港事件紀念館是世界各地游人都要留下足跡的地方。
因為珍珠港事件給世界歷史巨人前進的腳步留下了太多的影響，甚至可以說是改變了歷史的進程。
如果沒有珍珠港事件迫使美國對日宣戰，中國的抗戰就不僅是8年，世界大戰的格局就會是完全不同的模樣。
坐在巨大的電影放映廳里，就象走進了悠長的歷史隧道，寬大的屏幕上映出的黑白紀錄片盡管劃痕不斷，但這似乎更能印證歷史的真實。
影片從第二次世界大戰的歷史背景講起，一個個珍貴的歷史鏡頭將日本日益膨脹、吞霸世界的狂妄野心揭示的淋漓盡致。
今天的美國人，對“惡性膨脹”這個詞的理解可說是仍有切膚之痛。
而半個多世紀前，他們怎么也不會想到，彈丸之地的日本敢于向在第二次世界大戰中出賣軍火、坐山觀虎斗的美國開戰。
結果就出現了屏幕上的包括美國海軍主力艦“亞力桑那號”在內的多艘軍艦被轟炸，美軍毫無還擊之力的慘烈鏡頭。
那種血肉橫飛的悲壯和壓抑讓我有一種無可名狀的窒息感，剛剛還在徜徉的花園城市，居然曾被籠罩在如此這般的血雨醒風之中，戰爭的殘酷和無情直逼心底。
日軍以微小的代價，擊毀擊傷美軍8艘戰列艦和十余艘其他主要艦艇、擊毀232架戰機，造成美軍近5000人的重大傷亡。
直到屏幕上出現了美國總統羅斯福發表對日宣戰的演說，美國人民群情激昂，一致要求奮起反擊的鏡頭，壓抑沉悶的氣氛才蕩然無存，正義的鐘聲再次響徹全球。
影片結束時，日本以戰敗國的身份被送上了國際法庭，放映廳里頓時響起一片歡快的掌聲，觀眾們在為正義的勝利祝福
在走出放映大廳的路上，我身后的一位美國老太太湊上前來，表情嚴肅、語氣認真地問我剛剛看過影片的觀后感。
從她的語調中，我明顯聽出了不無挑釁的口吻，我知道她一定是把我當成日本游客了。
或許她的親人就是與“亞力桑那號”一起葬身大海的，她是希望聽到謝罪和懺悔來撫慰半個世紀前的亡靈。
片刻的思索后，我想出了最簡約的回答：我們中國軍人在第二次世界大戰中的陣亡人數，是美軍所無法比擬的。
只這一句話，立時打消了老太太滿臉的敵意，可見珍珠港事件留給美國國民心靈上的創傷有多深
獨一無二的紀念碑 世界各地走的多了，紀念碑也算見了不少。
可是只有珍珠港的海上紀念碑，我以為才能稱得上是創意獨特，絕無僅有。
要去拜謁這座紀念碑，先要乘船出海。
憑欄望去，遠方一座海中浮起的建筑，形狀呈長方形，兩頭上翹，通體白色，取棺槨的造型。
這應該是世界上最大的一座棺槨，也是最大的一處合葬。
近處看時，這座棺槨中部兩側鏤空，既象軍艦的舷窗，又象登艦用的廊橋，正中一桿星條棋迎風飄揚，一下增添了許多莊嚴和神秘的色彩。
直到登上那座“海上平臺”我才發現，原來這就是珍珠港事件陣亡將士紀念碑。
這座紀念碑的最奇特之處是建在被擊沉的“亞力桑那號”主力艦的殘骸之上，憑吊者透過清澈的海水，可以清晰地看到軍艦龐大的身軀。
走在海上平臺上，就好象走在“亞力桑那號”的甲板上，一種敵機就要襲來的危機感無時不縈繞在你身邊。
更令人難忘的是，半個多世紀前的遺物被原地不動的保留了下來，至今還能看到船艙內的油料在源源不斷一點一滴地在滲出。
碧藍的海面上，那一滴滴的油痕，宛如殉難將士永遠流不盡的渾濁眼淚，在向萬惡的戰爭發出無言的聲討
憑吊的人們將鮮艷的花瓣撒在浮上油痕的海面上，以這種圣潔的方式撫慰那些葬身大海的無辜“?；辍薄?/p>
走到海上平臺的盡頭，一塊長方形的白色大理石令人肅然。
大理石上刻滿了“亞利桑那號”陣亡官兵的姓名和出生年月，他們雖不是同年同月同日生，卻是同年同月同日死。
碑石前滿是鮮花和憑吊的人群，有的還在撫摩碑上的名字，那或許就是死者的親人，手上一定有了撫摩親人臉龐的肌膚相親的感覺。
連我這個旁觀者，都不免感到眼眶潮濕、鼻子發酸，心底油然涌上虔誠的祈禱：唯愿這種歷史慘劇永不重演，迷人的珍珠港永遠沐浴在和平的暖風之中
前車之鑒后世師 在這個獨特的紀念碑上，憑欄俯瞰腳下的沉睡的“亞力桑那號”，撫平思緒，靜心發問：日本如何贏得這場力量懸殊的戰爭，美國究竟輸在何處
答案之中，首先讓人想到的就是偷襲珍珠港的始作俑者——山本五十六。
如果沒有他當初超凡的想象力，這場戰爭史上的奇跡便無從談起。
山本五十六的超乎常人的想象力并不是憑空而來的。
這不僅基于他對當時戰場形式的準確判斷，更由于他敢于突破海戰決戰要靠大炮與巨艦的傳統觀念，把嶄新的空中偷襲戰術寫進了前無古人的戰爭教科書。
但是，好的開始，只是成功的一半。
如果只有山本五十六的奇思妙想，沒有完善的系統支持，偷襲珍珠港也只能是紙上談兵。
這種支持首先來自于日本海軍決策層對山本計劃的調整和完善。
由于集思廣益，最終形成了一份既有創造性又有可行性的完整作戰計劃。
作戰計劃的一個重要內容就是先對美開展無孔不入的情報戰。
偷襲珍珠港前半年多，在夏威夷派駐的日本間諜多達200人。
他們在戰前對美軍防御設施、兵力部署、戰備狀況、機船數量、駐泊情況、活動規律等一系列重要情報，都做到了如指掌。
開戰前一周，珍珠港的日本領事逐日報告港內船只停泊、水空防御的詳細情況。
臨戰前，派出潛艇和偵察機做即時偵察，以確保情報的準確。
要使偷襲得手，作戰計劃的保密更是至關重要。
要把這么龐大的一個軍事計劃隱蔽的不露一點痕跡，日本人煞費苦心。
首先是選擇了一位美國總統羅斯福的日本朋友擔任駐美大使，并讓他與美方無休止地進行毫無結果的談判，直到偷襲珍珠港的戰幕拉開。
其次是把作戰計劃的知情人限制在極小的范圍。
最后是在艦隊的戰役偽裝上做足文章，選用不同航向集結，啟航后一律無線電靜默，甚至故意讓不參戰的海軍在東京名勝古跡游覽。
所有這一切，都使美軍如墜九重煙霧，完全看不清日方的真實意圖。
從打破常規的構思，到腳踏實地的計劃，從完備詳細的情報，到迷惑對手的煙幕，日本不僅依靠這些在戰場上取得了主動權，而且在后來的商戰中同樣將這些戰略戰術發揮的淋漓盡致。
這些不正是今天值得我們深思的嗎
追問： 謝謝，我已經寫完了。
911事件后美國采取了什么措施
首先說明國人外出旅游者多，其次說明國人人文素養低。
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請幫忙寫一篇關于對現狀教育改革反思的文章，1500字，本月30號前完成，急，好的加倍加分
目前的教育狀況及其應對 幾年前對高中新們總是要花很長時間在學法等方面導他們。
因為那時初高中在教育教學方式方法方面存在著巨大的差別。
如教學：初中是以知識學習為主的國民知識普及教育而高中是在知識學習基礎上的人才選拔教育。
前者注重知識，后者注重在知識基礎上所形成的能力，而今對初高中的要求基本相同，所以現今的問題就是轉變育人觀念的問題。
為此，我今天交流的內容是：我們國家育教學現狀，我們教育工作者的使命及應對。
其實也是初高中銜接問題。
如果初中育人的觀念轉變得快那么對高中的教育教學就是一個有力的推動。
衷心希望我們在育人觀念轉變的路上能并肩前行共同進步。
以下是交流部分，敬請雅正。
人類已經進入了二十一世紀，我們國家教育該是什幺樣的呢
此時，我到想起了鄧小平說過的一句話“發展是硬道理”，可見“發展”是我們國體現今運行的主旋律。
那幺作為服務于國家的教育，當然應該突出這個主旋律，來培養更多能促進民族發展所需的合格的公民。
文革結束后，我們的教育由于急功近利至使步入了歧途（如重點高中的出現\\\/為什么又出現示范高中
【第1句】：社會的發展時代產物被淘汰
【第2句】：非重點的抱怨：非國民待遇）。
其惡果之一，殘疾的文化人隨處可見，既學理不懂文，學文不通理。
真的出現了類似在地圖上找閻錫山的令人啼笑皆非之事。
惡果之二，服務于少數學生，放棄了大多數，學校在大搞應試的精英教育及升學教育。
目前依然如此。
如果您常瀏覽教育教學方面的雜志，您就會看到幾乎所有國家級刊物在對高中介紹的濃抹重彩部分總是他的升學情況。
一些經驗介紹也是如此。
這是輿論的負面導向，目前的高考、中考也同樣是負導向。
在這種社會的大背景下，我們大家不得不信奉著那句“物竟天擇，適者生存”去拼，去摧殘學生。
眾所周知教育的價值觀決定著教育教學的行為。
如果我們把學校變成了應試能力訓練的場所，那么我們工作的中心肯定會放在如何使學生取得更高的考試分數上，從而扼殺了學生的天賦、限制了學生個性的張揚、輕視了對學生創造力的培養和高尚人格的塑造。
所以目前重智，輕德，一俊遮百丑的現象在多數校園隨處可見便不足為怪了（事實上我們不是存心輕德，而是沒時間顧德，學生的思品教育不是單憑說教或幾次學雷鋒式的活動就可以奏效的）。
之三、重知識傳授，忽略了學生自主學習、合作探究學習及能力的培養。
據報載我們中學生的想象力在國際上排序是倒數第五，但計算能力卻非常強。
曾有位德國人對上海某中學校長說：“校長先生，你們的書比我們的厚，你們的考試題目比我們的難，你們學生考試的分數比我們的高（奧賽），但你們得買我們的貨，你們得買我們的知識產權。
”作為中國人，對此話不知你有何感想
作為教育工作者，我們聞此該有慚愧之感，應該反饋自己現在的所做，我們的教育的確培養了許多天才與神童、許多專家與學者。
他們學富五車，卻缺少開拓創新的精神，缺少必要的公民素質（近期我在構思一篇文章，題目是《嘆中國之“強盛”》起因是曾看過一則報道：法國巴黎圣母院是一個莊嚴肅穆的地方，而里面的警示語用醒目的中文寫著“請勿大聲喧嘩”；在美國的珍珠港，垃圾桶上面也是用中文寫著“請把垃圾丟在此”；在泰國王宮及澳大利亞旅游景點的有些廁所里均出現了中文提示“大小便后請沖廁及手紙用后請扔入桶中”。
這些說明了什么
中國是否已強盛到了美國及某些西方國家的程度，以至于中文象英語已成為了世界的通用語
這是我們國家教育的失敗。
丟人那，同志們
），有些人甚至缺少基本的仁愛之心，同胞相妒，手足相殘。
我們只有通過反思，才能認識到工作中的不足。
身為教師的我們，應該時刻牢記兩個方面，并貫穿于工作始終 1。
著眼于全體學生快樂健康的成長2。
著眼于學生的全面發展---這應稱之為素質教育吧。
“素質教育”已提多年，究竟搞到了什幺程度
事實上，我們在座各位最清楚。
到目前為止還只能稱之為“標簽”而非“旗幟”，也可以說素質教育喊的熱火朝天而應試教育搞的扎扎實實。
（外地的情況本溪、衡水）教育教學觀念的轉變可謂是步履艱難，因此國家已頒布了新課程標準，旨在改變目前教育教學存在的弊端，尤其在教學中重知識傳授，輕能力培養的現狀。
隨之配套的是教材改革，教師評價體系的變化等等。
古人云：國家興亡，匹夫有責。
作為教育工作者的我們，是抱守殘缺，為社會繼續生產殘次品，還是銳意革新，培養出高素質的人
一個有責任感的教師，他的選擇無疑是后者。
記得前幾年，在參加有關素質教育的座談會上，有些領導是滔滔不絕，或是談唱、跳、手工搞得如何好，或是抽象地談如何培養學生的能力，研究性學習等等。
現在我們已走出了認識的誤區，我們知道素質教育既不是單純的唱、跳、動手，也不是抽象的遙不可及。
總體上可歸納為以下五點：
【第1句】：面向全體學生
【第2句】：促進學生全面發展
【第3句】：注重創新精神和實踐能力的培養
【第4句】：培養學生自主學習精神，尊重學生個性差異
【第5句】：著眼于學生的終身可持續發展。
能否貫徹好以上五點，是我們教育的成敗所在，圍繞以上五點，教師應樹立以下幾個觀念。
【第1句】：育人為本：學校應特別強調：高尚的思想品格是學生所獲得的最高學位。
我們都知道世界企業排出了五百強，這500個企業的用人標準非常相似：
【第1句】：德才兼備者，高薪聘用；
【第2句】：有德少才者試用；
【第3句】：有才少德者決不用。
作為教師的我們應該注意體會：只有培養學生的品德與修養；保護他們的自尊與自信；激發他們的夢想與激情，才是教育的最好成就。
以上三方面的意義無須贅言，如今就社會大環境來講，如果說是金錢至上，物欲橫流，道德在不斷地下降，并不太過。
在這種情況下，對學生的品德培養之難便可想而知。
曾看過一則報道：上海一小學的部分學生在教師帶領下到大世界游樂中心去玩。
途中，汽車突然滅火，拋錨，乘務員請大人們下去幫助推車，可好一會兒，沒有一個肯下車。
帶隊的老師見此情景說：“請小朋友們下去推車”于是出現這樣的場面：車里站的坐的都是大人，而推車的都是孩子。
車子啟動后，一些小孩上來找自己的座位，可位子都被那些不肯下去推車的大人占了。
按理成年人應是孩子們的師表，處處為他們樹立風范，可這些成年人的所為，會給孩子們什幺樣的影響呢
對學生成長影響的反面例子在社會、家里比比皆是。
在這種環境下，即使我們教師做到了百分之百的努力，教育效果也會大打折扣，況且我們很多人也盡不到百分之百的努力。
我曾給老師們提過這樣的問題：作為教師，我們的首要任務是不是要把課教好
多數教師的回答是肯定的。
事實上，500強企業的用人標準已給了我們明確的答案：德為首。
如今，人們這樣評價教師“一流教師是教人的，二流教師是教書的”。
事實上，我們很難做到把一個思品差的學生培養成社會所需的合格的人材。
因此我們應充分地認識到“德為首”的重要性并注意育人之法。
我們所從事的是“育人”而非“制器”的事業。
（在器皿制造時人們可以隨心所欲，怎么擺弄怎么是，想捏成什么形狀就成什么形狀）可我們的教育對象是有血有肉有思想的活生生的人，所以工作中，我們應該凸顯人文教育的基礎地位。
那么什么是人文教育呢
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是人文教育（愛國教育），“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是人文教育（有骨氣）；“天時不如地利，地利不如人和”也是人文教育（是讓學生懂得民族凝聚力的重要意義）；“人不應有傲氣，但不可無傲骨”（是教育學生要謙虛，教育學生不要搖尾乞憐要堂堂正正做人，做頂天立地的人）。
因此就教學而言，我們也該重新界定一下它的概念：既把教學是傳授知識的過程改為是培養人的過程，培養學生健全人格的過程（這就要求教師要學為人師行為世范，工作中要公平待生）。
就學生思想品德培養，保護自尊，自信方面，在學校我曾對老師們這樣講過：我們是國家的育才人，那幺，在學校的日常生活中，對學生的思品教育，我們是否都盡了職責
答案是：沒有，肯定沒有。
【第1句】：課內不聞不問，課外更是如此（走廊，校園的非正?，F象有些人視而不見）。
【第2句】：即使涉及到學生的思品方面，也不過是浮在表層上的三言兩語，或是講些空洞的大道理。
【第3句】：有時，與其說是在對學生進行思想品德教育，倒不如說是在懈私憤，當學生給我們的集體抹黑時，當學生惹我們生氣時，我們多是用激烈的言辭把學生批評得體無完膚為快，批評的低下了頭，淚流滿面為止。
與其說是在教育他，倒不如說是在摧殘他。
同志們，我們的教育應隨時代而變，面對現今學生的這個群體，教育他時要切記一句話：忠言逆耳的時代已經過去了。
再則，學生都有自尊心，即使批評的有理，如果不考慮地點、時間，不考慮學生的性格劈頭蓋臉，令他難以接受，也極易產生對立情緒，適得其反。
事實上對學生的教育可分為法治、理治、與情治（我們領導在對教師的管理不也如此嗎
最近看書有這樣一句話我深有感觸：真正成功的管理不是來自管理者的人格魅力，而是嚴格規范的制度，這充分說明了所提的“法治”的重要性）。
三方面應貫穿于教育的始終但針對不同學生該有側重。
有人把育人比做澆花。
他說：其實育人好比澆花。
有的花喜足水，有的喜小水，有的需傍晚澆，有的愿清早淋。
不管那種花，都得澆一點，滲一滲后再澆。
求其滲透到根，重其吸收入心，這自然要了解花的習性、特點，然后順其自然，投其所需，求其壯實。
倘若圖一時痛快，瓢潑，捅灌，根吸不了，水費了，花也損了，這是蝕本的生意。
老師們，就學生而言，教育不僅僅是捧上一張張上級學校的通知書，而且還應捧出一個個有著鮮明個性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學，而還是追求每個學生的生動、活潑、主動的發展；教育不僅僅是匯報時的總結，評比時的數據，還應是師生共度的生命歷程，人生的體驗。
作為一名教育工作者我深為我們國家的教育擔憂。
憂來自兩個方面1）根深地固的學而優則仕的觀念所導致的教育畸形發展的狀況還將持續一個很長階段，對未來國民素質的負影響決不可低估2）目前教師隊伍“德與學”的狀況的確令人擔憂。
大局我們無力改變可在學校的小環境中還是應該盡力而為。
就教師的狀況，在抓隊伍方面我們學校提出的工作指導思想是“鑄師魂、強師能、重服務、謀發展”。
就鑄師魂、強師能我是這樣撰文闡述的：國有國魂、軍有軍魂、人亦有魂。
何謂魂
魂是一種崇高的精神。
不屈外辱、奮發圖強、勇立世界民族之林謂之“國魂”；威武不屈、為民族利益甘灑熱血，勇于犧牲便是“軍魂”；人若無魂則自私、麻木、冷漠、偏激、宛如行尸走肉；師若無魂便成罪人、魔鬼，曾經有位老校長在自己的辦公室內掛了一幅對聯：上聯是“不敬父母天誅地滅”，下聯是“誤人子弟男盜女娼”。
這充分說明了師無魂所帶來的惡果。
師是學生健康成長的引領者、培育人，因此，僅滿足于教書者不能稱其為師。
“育人”加“教書”方為教師工作的全部，故育人者必先修其身、正其行。
論語有言：師者，傳道、授業、解惑也。
“道”是什么
是方向，是告訴一個人應該朝著什么方向發展；也是思想，亦可稱之為道統。
華夏的道統又是什么
是仁、義、禮、致、信。
毋庸置疑，一個有著人性劣跡的教師是決不會把他所從事的工作當作事業去傾注一腔熱血培育國之未來，其人恰似傳染病患，所帶之徒決不會健康。
古希臘的柏拉圖說過：人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒受教育，或受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的東西。
片語可見師魂之貴，故鑄師魂乃位師者修煉之首。
身為人師，僅有高尚的人品遠未達事業之需。
師魂之于事業如同大廈之基。
然而，師魂強、師能高方能成就人師。
因此，師者應研讀育人書籍以求育人之法、長育人之能。
工作中努力去尋找各種育人的金鑰匙以開學生的心鎖，使他們得以健康成長。
從而真正達到“有教無類”之理想狀況。
此外，師應善于反思，應樂學、勤學、博學，取他人之長補己之短。
如此，方能在教學工作中擁有高屋建瓴之能。
從而高效地完成育人教書的神圣職責。
【第2句】：自古行行出狀元，相信人人能成材請老師們切記：每個學生都有才，通過良好的教育和訓練，每個學生都能成材、成功，這應該是教育的本義和真諦。
三百六十行的很多能手，并非都上過大學，包括有些電腦專家或作家等。
我國，當今，一根考繩成了制約選拔人才的中軸線。
絕大多數教師的觀念都陷進了一個可怕的怪圈：誰學習好能升學，誰就是好學生。
于是學習后進生成了不被歡迎者，覺悟遲的差生成了被師愛遺忘的角落，結果出現了在圣經中“馬太福音”第二十五章表述的“凡有的，還要加給他，叫他多余；沒有的，連他所有的，也要奪過來”，（對差生而言，我們的教育、教學的確讓他們失去了信心、興趣，從而把他們推上了歧途）我們應該承認學生的先天差異。
在教學方面我常喻學生為喬木、或灌木：喬木只要陽光充足、水分適量它定能長成參天大樹，而灌木決無此理，不過蔥郁罷了。
同志們：只有轉變教育觀念（屏棄惟有升入好學校才是好學生的思想），相信人人都有才，才會正確對待每一個學生的發展潛能，才能把差生當作平等的人來看待，才能真心地去接觸他們，挖掘、培植他們的天賦，使他們得以茁壯成長。
由于智力、知識基礎等諸多原因學生的成績是有差距，可深懂教育的我們不該單憑成績去評價學生，眾所周知愛迪生曾因成績差而被拒于學校的大門之外，拿破侖、英國前首相梅杰，法前總統密特朗，及現在的小布什都不是學習好的學生，有的甚至是淘學生。
年長的很多老師都經歷過這種場面。
當年那些淘氣包子、打架王、被遺棄兒，而今成為了企業家，行業的能手，當他們回憶學校的那段經歷，講起那段故事時，令我們多少老師熱淚盈眶啊，其中也不乏幾多內疚。
是啊，那時想到過學生日后成材嗎
自己曾怒氣匆匆，訓聲如雷，那時想到過淘行之的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”的名言嗎
自己灑向他們的都是一片師愛之心嗎
我敢斷言，如果時光可以倒流的話，我們教師對這些學生的愛之心定會像潺潺清泉，瀟瀟潛雨令他們茁壯。
同志們：只有相信人人能成才，你才能去尋找并找到適合學生發展的好方法、途徑。
這兒尤其要強調學生的個性差異，只有注意到個性差異才能夠因材施教。
加拿大的里賈那市有一所“擇差錄取”的中等學校。
該校從課程設置到教育方法，都是以愛為先導，采取強化措施，把大批差生雕塑成有用之才。
可謂是教育的一大創舉
就學校教育而言，并不是追求人人都能升學這一目標，旨在通過我們的努力，使每位學生盡可能地得以發展，天賦得以開發。
目前學校教學班的成分都比較復雜，人又多，給教育增加了很大難度。
盡管這樣，我們還是要避免對學生的“放羊式教育”在對學生教育時不該千篇一律，決不該教育學生乙只是教育甲的翻版。
要因材施教。
我曾讀過這樣一個范例：孔子在和弟子們周游途中，身高膀闊，逞勇斗力的子路問孔子“先生，聽到一個道理，就要照著去做嗎
”孔子面色冷峻地回答“你上有父兄，怎么一聽到就自作主張去實行呢
”隔了一會兒，當白面書生冉求問同一問題時，孔子卻判若兩人，熱情地說“聽了要立即照著去做”。
學生公西華很納悶，悄聲問“先生他倆所問相同，你怎么作了兩種回答呢
”孔子貼著他的耳朵說“冉求這個人平日優柔寡斷，我就鼓勵他前進；而子路為人向來冒失、莽撞，我就往后拽他一把”。
看看這是多么高超的育人藝術啊
我們應因材施教，注意學生的個性差異，其實，農民種田最懂這個理兒。
假如將一塊塊土質各異的田看成人，為了整塊土地的豐收，那就該是：山坡播谷，洼地種豆，渠邊栽稻，沙土弄瓜，嶺上養蠶，林間放牧，塊塊因地種養，必能贏得五谷豐登，農牧興旺。
【第3句】：終身學習，將成為未來每個社會成員的基本生存方式之一那種一朝學成而受用終生的觀點已經過時，人們再也不能只通過一段時間的集中學習，獲得一輩子享用的知識技能。
教育不再是隨著學校學習的結束而結束。
終端教育的時代已經過去了。
從目前的高中生報考及用人單位的選材，也能說明這一點，現在學生填報高校自愿，明智的人多是把眼睛盯在學校而非專業上。
用人單位寧聘專業不對口的211工程校學生，也不愿要專業對口的普通院校的學生。
原因很簡單，名校培養的學生素質高，學習新知識的能力及適應能力強。
因此在教學中我們應該思考：怎樣著眼于學生的長遠發展，怎樣做才能使學生終身受益
就目前的教學而言
【第1句】：我們對傳統的態度應是“揚棄”而不是“屏棄”，
【第2句】：變課堂的“講”為“導”引導學生去討論、去質疑、去學習、去探索、去發現結論，總結規律。
但我們決不該否定教師講解與學生記憶的課堂過程，但要看它是作為課堂的全部還是部分。
【第3句】：創設生生互動、師生互動的課堂（它是培養興趣及能力的主渠道）
【第4句】：教師的親和力，親和力會產生“愛屋及烏”的心理效應。
傳統教育培養出來的我們在工作中常常會忽略我們的教育對象是有思想、有感情、有個性、有精神世界的人。
事實上，忘掉這些我們的教育教學便失去了一切。
【第5句】：努力變學生的“學會”為“會學”。
有人這樣說過：當學習是以聽講與做題為主時，當教育是傳授性灌輸時，我們更多地培養的是懶惰、自私、麻木、急功近利、坐享其成的蠢材。
我們應該培養學生成為呂洞賓點石成金中的小伙子而非普希金筆下《漁夫和金魚》里的貪得無厭的老太婆。
我們都深知這句話的真諦：Give a person a fish and he can enjoy a meal. Tell a person how to fish and he can enjoy his whole life.(授人以魚，莫如授人以漁)。
我們現在的課堂多數是讓學生在吃我們嚼過的魚。
有專家已對教師為主導學生為主體的課堂提出質疑，并強調教師在課堂應該是學生的組織者、合作者、激勵者、指導者、解惑人。
作為教師，工作中我們應該研究兩法：首先是學法，然后是教法。
就目前學法而言大致可分為兩種
【第1句】：以聽講、做題為主的接受性學習
【第2句】：以體驗、探究為主的主動性學習（思、疑、釋、練）。
眾所周知，體驗、探究是一種心智活動。
那么真正有效的學習也是一種心智活動，決不是單純的記憶或理解。
同樣是記憶，未曾經歷，體驗過的記憶猶如過客（或說曇花一現），而在體驗基礎上的記憶則如同經過消化后攝取的營養。
就知識理解而言，未曾經過體驗探究的理解是表層理解，冷眼旁觀的理解，是為理解而理解。
可在體驗、探究上的理解則是經歷撞擊、感悟等心智活動后的深度理解（引導預習）。
綜上所述，我們教育者的任務，恰恰不單純是讓學生知道某個問題，記住某項知識，這就是法的問題。
目前教壇，百花齊放，教法之多空前。
我們既不該“安于故俗”，也不該一味“東施效顰”，那樣會適得其反的，眾所周知，講臺上沒有最佳、最完美的教法。
事實上，最優絕佳的商品只出現在廣告里，完美無缺的人只存在悼詞里。
但我認為孔老夫子的“不憤不啟、不悱不發”即“啟發”應該是教法的精髓。
孔子主張讓學生多思考，不到學生冥思苦想還想不通的時候，不去啟發他；不到學生深入思考有所體會，想說而又說不出來的時候，不去導發他。
就教學而言，求精求巧是我們的追求，我們的課堂應該是：越來越少地傳授知識而越來越多地激勵學生思考。
古人云“學起于思，思源于疑”。
過去的三字經，千字文多是小孩們學的，沒思、無疑僅是鸚鵡學舌，即使有思也是囫圇吞棗。
可目前，在我們的課堂上學生類似的又有多少呢
貽害無窮啊
此時我到想起了一個傻妻的故事：丈夫出門前，對妻子說在我離家期間你要多注意：來人要弄清他是誰如、、、、、、，要禮貌待客如、、、、、、。
我認為這則笑話說明了思疑的重要性。
總之，教學應該有法，應該是培養學生自主學習、學會學習、學會思維及動手能力之法。
即培養學生終身受用謀生能力之法。
【第4句】：學校應當成為培養創新精神和創新人才的搖籃我們應該教育學生，使他們懂得生活中的重大突破都是來自于全新的發現，來自于挑戰現狀，而不是盲目地接受現狀或一味地去模仿他人。
這是觀念的問題，教師的觀念決定著學生的發展方向。
如一個中國小孩和美國小孩在一起畫畫，中國小孩畫完后常問老師“你看我畫得象不象”而美國孩子會問“好不好”。
從我國教育的過去來看，我們建國五十多年而沒出過諾貝爾獎獲得者就不足為怪了（很多國家一般是在建國后二到三十年之間）。
另外在教學中，我們應該堅持這個觀點：“學”貴在“問”。
學起于思，思起于疑，沒思、沒疑也就沒學。
所以我們要鼓勵學生去繼承古人的尋知七問：即心存疑問；勇于提問；不恥下問；隨時反問；善于自問；問一返三；問以致用。
那么對我們教師來說“好課應當是越講問題越多。
”
【第5句】：面向全體的基本要求是切實關懷每一個學生已經實行的新課改，其中一個重要的指導思想是：為了每個學生的發展，為了中華民族的復興。
其實是在實踐著鄧小平的那句話“要把沉重的人口負擔轉化為廣泛的人口資源。
我們都深知這句話的道理：沒有不可教育的學生，只有不善教育的老師。
【第6句】：堅持學生的全面發展全面發展就是讓每個學生德、智、體諸方面素質獲得和諧發展（應該這樣理解“全面發展“的概念：全面發展并不等于平均發展，更不等于學生學習成績科科優秀。
人無全才，”合格加特長“就是有用之才。
【第7句】：能使學生生動活潑主動發展的教育，才能稱之為教育、才是成功的教育。
給學生一些權力，讓他們去選擇；給學生一些機會，讓他自己去體會；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛煉；給學生一片空間，讓他自己向前走。
香港 澳門的百年滄桑 ，求歷史。
我要做手抄報。
港的由來 香港，顧名思意，就是芳香的海港。
關于這一美麗名稱的由來，歷來有不同的說法。
但一般認為最可靠的說法，則是這里過去曾是運香、販香的港口，故而得名香港。
在明朝時，香港及廣東東莞、寶安、深圳一帶盛產莞香，此香香味奇特，頗受人們的喜愛，故而遠銷江浙，飲譽全國。
由于當時販香商人們一般都是在港島北岸石排灣港將莞香船運往廣州或江浙等省，所以人們將這個港口稱為香港，意為販香運香之港，將港口旁邊的村莊，稱為香港村。
1841年英國侵略軍在港島南部赤柱登陸后，由一名叫陳群的當地居民帶路向北走，經過香港村時，英軍詢問該處地名，陳群用當地土話答稱香港,英軍即以陳群的地方口音HongKong記之,并用以稱呼全島。
在1842年簽訂的《南京條約》中,香港作為全島的名稱被正式確定下來。
1856年簽訂《中英北京條約》和1898年簽訂《展拓香港界址專條》之后,香港又進而成為整個地區的稱謂。
香港的歷史沿革 早在遠古時代,香港地區就已經有人居住,秦始皇掃滅六國，統一中原后,又派兵平定了越族聚居的嶺南地區,將之納入秦朝的版圖,設置了南海、桂林、象郡三個郡,并從中原遷移了50萬商人和罪犯到這一地區進行守衛和開發。
自秦始皇開始,香港地區就一直在中國中央政府的管轄之內,直到英國侵占香港以前,從未間斷過。
漢高祖劉邦平定天下后,因為嶺南太遠,鞭長莫及,對趙佗采取了安撫政策,封為南越王。
劉邦死后,趙佗又鬧獨立,朝廷多次征伐無功,只好再派人去賞賜慰勉,趙佗才除去帝號,臣服于漢室。
漢朝在這里設置了南海、合浦、交趾等九個郡。
香港地區劃歸南?？げ┝_縣管轄。
此后,一直沿續到西晉時期。
東晉成帝咸和六年,將南?？|部劃出,另設了一個東莞郡,下轄寶安、興寧、海豐等六個縣。
寶安縣的轄地,包括今天的香港地區和深圳市、東莞市,縣城就是今天的深圳南頭城。
隋朝又廢東莞郡,將轄地并入廣州府南?？?寶安縣也改為隸屬南?？?香港則仍歸寶安縣管理。
唐肅宗至德二年,改寶安縣為東莞縣,香港又歸東莞縣管轄。
明神宗萬歷元年,廣東巡海道副使劉穩,奏準朝廷,將東莞縣濱海地區劃出另設一縣,名為新安縣。
自此,香港地區改屬新安縣管轄。
清道光二十二年即1842年,中英鴉片戰爭,清廷戰敗,割讓香港島給英國。
咸豐十年即1860年，又割讓九龍半島給英國。
光緒二十四年1898年,新界亦被英國強行租借，香港地區遂全部歸英國人管理。
屈辱的歷史 一、鴉片戰爭 英國對中國這塊肥肉,早已垂涎三尺。
1773年,英國開始對華進行鴉片貿易,是最大的鴉片販子。
英國鴉片販子源源不斷地把鴉片輸入中國,頓使中國陷入災難深重的泥潭之中白銀從中國滾滾流出,使清政府的財政發生嚴重危機,白銀外流的結果更引起民不聊生。
工商業普遍蕭條和衰落，鴉片煙毒已在中國泛濫,對此,當時愛國者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒地說；鴉煙流毒,為中國三千年未有之禍。
由英國對華掠奪而釀成的鴉片濃煙滾滾，直接威脅著中華民族的生存。
這時,以中國近代史上著名的愛國主義者、民族英雄林則徐為代表的嚴禁派（禁煙派）揮起中華之劍,對英國侵略者進行堅決的斗爭,領導了震撼世界的禁煙運動。
1839年3月,林則徐作為欽差大臣到達廣州查辦鴉片。
1839年6月3日,林則徐來到廣州附近的虎門海灘,下令把已繳獲的鴉片全部當眾銷毀。
虎門銷煙向全世界表明了中國人民決心禁煙和反抗外國侵略者的堅強意志。
林則徐領導的虎門銷煙的壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支持，如一位英國人在他所撰寫的《在中國做鴉片貿易罪過論》書中，就指責英國商人的鴉片貿易給英國國旗帶來了莫大的侮辱，而英國的鴉片販子和工業資本家不甘失敗，加緊活動，催促英國政府對中國發動侵略戰爭。
6月,由540門大炮裝備起來的48艘艦船,乘載著4000名士兵組成的遠征軍,到達廣東海面封鎖了珠江口。
于是,這場由英國資產階級蓄謀已久的、目的在于打開中國門戶，謀取英國在中國的最大得益的鴉片戰爭,終于爆發了。
7月6日攻克舟山群島的主要城市定海。
再北犯大沽,道光皇帝派出怯弱無能的官僚琦善到廣州與英軍議和，并同時把林則徐職查辦清政府的驚恐與無能,助長了侵略者的氣焰。
1841年1月,英軍以武力強占香港島，2月攻占虎門，5月進犯廣州。
1842年，英國進一步擴大侵華戰爭,先后攻占廈門、定海、寧波、吳淞、鎮江。
同年8月29日,清政府與英國在南京簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。
二、香港的割讓 英國根據《南京條約》占領了我國領土香港島。
英國強占香港島,破壞了中國的領土完整。
英國的目的是企圖在軍事上和經濟控制中國。
1860年10月,英法聯軍進犯北京,火燒園明圓。
清政府又被迫接受侵略者的全部要求,于10月24日簽訂《北京條約》。
就這樣,英國占領了九龍半島今界限街以南的土地,以及位于九龍半島西部的一個大島嶼昂船洲。
這使英國所取得的香港這一侵華基地得以進一步鞏固與加強。
1842年8月29日，清政府被迫在英軍艦上簽訂《南京條約》 英國侵占九龍半島南部后,不久又圖謀占領整個九龍半島及其附近島嶼和水域。
1898年6月9日,清政府總理與英國在北京簽訂了《展拓香港界址專條》。
根據該約,清政府把位于深圳河以南,九龍半島界限街以北的土地,以及附近島嶼,租給英國,租期99年。
這塊租給英國的土地后來被稱為香港新界。
致此,英國通過刺刀、洋槍與大炮的野蠻征服,實現了對中國香港地區領土的占領。
三、英國在香港的殖民統治 建立港英政府,是英國在香港殖民統治的重要一環1843年6月26日,英國利用《南京條約》換文生效的時機宣布香港為英國直轄殖民地,派璞鼎查為首屆香港總督。
港英政府遂告成立。
1898年清政府將九龍半島租與英國九十九年。
香港總督,又稱港督,是港英政府中擔負最高首長職責的人。
按英國對香港實行殖民統治的根本法《英皇制誥》的規定,英皇是香港的最高統治者,香港總督是英皇的全權代表。
港督之下設立四個系統,構成港英統治政權:（1）咨詢性質的行政局和立法局,（2）以布政司為首的行政機構,（3）以首席按察司為首的司法機構,（4）受命于英國國防部的駐港英軍。
此外,還設立一個總督特派廉政專員公署。
行政局和立法局是輔助港督行使職權的兩個重要機構。
港英政府中的主要官員,還包括:布政司、財政司和律政司等。
駐港英軍,是英國維護對香港殖民統治的重要力量。
英國自強占香港以來,在香港一直保持著一支數量相對穩定的軍隊,約有一萬人,包括陸、海、空三個軍種。
源于英國的法律與司法體制,是英國對香港實施管治的重要手段。
英國除了從政治上實行對香港的殖民統治外,還從經濟上確保英資財團在香港的特權地位。
英資財團是指以香港為基地的英國資本財團,主要有匯豐財團、太古財團、怡和財團等。
英資財團大都創業早,長期插足香港經濟,與港英政府關系密切,對港英政府的政策有很大的影響力。
它們依仗港府的支持,控制著香港的經濟命脈。
如英資匯豐銀行和渣打銀行擁有發行港幣的特權；英國大東電報局通過它附屬的香港大東電報和香港電話公司,獨占了香港對外通訊和全市電話、電訊服務；英資的地產公司擁有香港大批地產物業等。
這正如香港民間所說的:實際統治香港的是馬會、怡和、匯豐和港督府。
英國的殖民統治,使整個香港社會充滿著殖民主義的色彩。
澳門古稱“濠鏡澳”。
據文物考證，早在距今6000多年前的史前時代，已有中國內地居民移居澳門；至秦朝（前221-前206）統一中國，澳門就正式劃入南海郡番禺縣的版圖。
大約在16世紀前朝，當地漁民為求出海平安歸來，修建了供奉海神、天妃的“天妃廟”，當地人稱之為“媽閣廟”，葡文“澳門”（MACAU）的音譯，即源於“媽閣”。
16世紀初，葡萄牙武裝船隊闖入澳門及附近海域并引發了“屯門之戰”，但被中國守軍擊退。
1535年（明朝嘉靖14年），明政府將市帕提舉司（貿易管理機關）移至澳門，允許葡人和其他外國商船在澳門附近海上進行貿易。
1553年明海道副使汪柏接受葡商人賄銀500兩，批準葡萄牙人以晾曬水浸貨物為由的上岸要求，從此葡萄牙人進入澳門居住，而貪官收取賄銀達19年之久，1572年，葡商人送賄銀時，因有其他明朝其他官員在場，貪官謊稱為地租銀，要求加15兩火耗銀，把私賄變成公租。
葡人便在澳門的聚居村，構城筑墻，擴大居住地區，并在租居地實行葡式政治法律制度，與此同時，明清政府也以各種形式在澳門行使主權，對葡人實行有效管治，收取稅賦，一直到延續近300年。
1840年鴉片戰爭后，葡乘清政府戰敗之機，向清朝提出領土要求，未果，便武裝進犯。
1849年葡軍襲擊澳門海關行臺，搗毀香山縣丞衙門，驅逐清朝官兵，拒交地租，占領澳門半島，1851年侵占口仔島，1864年再占路環島，逐步占領了整個澳門。
1887年，葡萄牙與中國清政府在北京簽訂不平等的《中葡和好通商條約》，迫使清政府允許葡萄牙“永駐管理澳門”，但該條約涉及的勘界問題經多次會談一直無法達成協議。
1928年，當《中葡和好通商條約》第四次期滿時，中國國民黨政府曾照會葡萄牙政府，聲明中止該條約，并與葡萄牙政府簽訂了新的《中葡友好通商條約》。
新條約沒有提及澳門問題，葡萄牙占領澳門的現狀沒有得到任何改變。
1949年中華人民共和國成立后，中國政府宣布不承認帝國主義強加在中國人民頭上的一切不平等條約。
1955年，葡萄牙頒布了《澳門海外省組織法》，擅自將澳門視為其“海外殖民地”。
1972年中國代表致函聯合國非殖民化委員會，表明了中國政府對港澳問題的原則立場。
1972年11月，聯合國大會以99票對5票的絕對優勢，通過了將香港和澳門從世界殖民地名單上除去的決議。
1974年，葡萄牙國內發生了反法西斯政變，承認澳門是中國領土。
并於1976宣布放棄所有海外殖民地，承認澳門是中國領土，并於1979年頒布了《澳門組織章程》，規定澳門地區屬葡萄牙管治下的特殊地區，享有行政、經濟、財政及立法自治權。
1979年2月8日中葡建交時達成諒解，確認澳門是中國領土，目前由葡萄牙管理；適當時候將通過友好協商解決。
1984年香港問題解決后，澳門問題即提上了日程。
1986年6月，中葡兩國關於澳門問題的談判開始，至1987年3月，先后舉行了四輪會談。
1987年4月13日，中葡聯合聲明正式簽署儀式在北京人民大會堂隆重舉行。
兩國總理分別代表本國政府在聯合聲明文本上簽字，鄧小平親自出席了簽字儀式。
聯合聲明簽署后，中國全國人大常委會和葡萄牙國會分別於當年6月和10月予以批準。
中國堅持一定要在本世紀末恢復對澳門行使主權，否定了葡方希望下世紀、或1999年12月31日才把澳門交回中國，在中方堅定立場影響下，1987年3月初葡萄牙最高國務會議研究接受了中方提出12月20日為澳門主權回歸中國的確實日期。
并寫進中葡聯合聲明。
夏威夷又哪些好玩的景點呢?
實際上呢, 檀香山所在的歐阿胡島不是hawaii最誘人的島.... 可愛島和Maui島比較棒,人又少...建議去那兩個島玩耍!記得maui島上有個非?？岬幕鹕?比較推薦! 我個人感覺檀香山沒什么太多好玩的,記得的旅游項目有參觀波利尼西亞文化中心啊(主要是看草裙舞),什么參觀種植園啊(pineapple),還有參觀珍珠港...珍珠港還真是一點點都不浪漫哩...跟電影里演得完全不是一回事! waikiki酒店我也住過,不過我住是單位出錢,(小心說一句,你很fb哩..跟同學去玩耍還住5星級酒店:-P) 旁邊的大道上都是各色名品店: Gucci,LV,Coach.....不計其數....而且晚上那條街兩邊都點起的是火炬,很有風情~~!后來我的感想是,在hawaii買東西比美國本土買好得多~~~因為稅很低,甚至沒有稅,你可以趁機給媽媽\\\/女友\\\/朋友什么的,哦,還有自己,挑些東西哦! hawaii主要以自然風光為主,正經enjoy的方法是找個海灘(不過hawaii適合沖浪的海灘好像很多),涂上防曬油(推薦8倍防曬的clarins曬黑防曬霜,很適合年輕男孩子哦)之后待一天,可以跟朋友們游泳浮潛(snorkeling),也可以打沙灘排球,或者干脆趴在哪兒把自己曬黑兼看看周邊各色MM,都是不錯的選擇呀~~真正的leisure不是東跑西顛看景點,而是愜意的體會一下當地的生活 =) Good Luck! 希望被采納謝謝
香港被割讓的歷史故事（150字）
正面 認為，如個國后，在近代資本主義時代，它然會挨打，這里的挨打當遭受先進國家的軍事打擊，比如就挨美國的打了。
事實上中國的大挨了美國五顆導彈也是挨打。
那么，挨打了之后會出現什么情況呢
會反抗。
反抗會不會勝利呢
不一定，要看人的因素，如果人的因素不行，則挨打白挨打，甚至種族被滅絕，就象印第安人那樣。
而如果人的因素還可以，則反抗能夠獲得成功，比如中國戰爭的偉大勝利，越南的抗美戰爭的偉大勝利。
因此，把上面的變化過程寫成一個分階段的流程，則是： 階段一，一個國家落后了，不如另一個國家先進了。
階段二，落后的國家挨先進國家的打。
階段三，落后國家的起來反抗。
階段四，反抗要么勝利要么失敗，這里面人的因素第一。
把上面的流程稱之為“落后，挨打，反抗，勝利”四步曲。
這是中國近代史寫照。
可是我現在的想法是，我不希望這四步曲再來一遍，因為按四步曲再來一遍，那個損失太大了，遭罪。
那應當怎么辦
那我們當然是要爭取把我們的國家建設成先進的國家，而非落后的國家，因為，只有建設成先進的國家，才有避免挨打的可能，脆就不挨打，沒有人敢來打你，這做為一個發展目標難道不對嗎
但是，我認為這個發展目標是中國的共同心聲和共同愿望，（也許草橋關民網友除外）。
甚至可以說建國以來我黨犯的一些錯誤，或者不實的預計，比如大躍進的想法，十五年趕英國的想法，在本世紀末（指的是上世紀初）全面實現現代化的想法，雖然過于激進，雖然不太現實，但是，仍然反映了中國希望成為先進國家而非落后國家的渴望。
來看的實際做法，那就是武器技術在解放后是飛速發展的，從只能夠簡單初陋的武器到發展出洲際導彈，為什么會有這樣的武器技術的飛速發展呢
難道是唯武器論
搞唯武器論嗎
沒有，因為渴望中國先進，不喜歡中國落后。
還因為相信“槍桿子里面出”，這里的“槍桿子”，當然是指的有效的，性能越高越好的武器。
因此，現在我們能不能就“落后就會挨打”推論出的“先進才有機會不挨打”這個共識再進一步，就是定義什么是落后什么是先進
我認為，在這個“先進”與“落后”的標準上，我國的文人們經常扮演著忽悠人的角色。
因此我在這里給出一個先進與落后的區分辦法，那就是在近現代史上，凡是事實上打人了的，那就是先進的，至少比被打者先進，而凡是沒有打人只是挨打了的，那就是落后。
因此，這里的先進與落后的劃分，根本就不是什么道德標準，比如寫的《論持久戰》一書，就認為日本國小，先進，中國是大國，落后。
就是說，承認日本先進中國落后，所以才有日本打中國，因此才有我上面寫的四個階段中的階段一和階段二。
因此，當認為當時的日本比中國先進的時候，是指的日本的道德嗎
不是，日本搞南京大，三光政策，哪有什么道德
不是說日本的道德比中國的道德高尚，所以中國才挨打。
是指的日本的比中國強嗎
也不是，一國的商掙不掙錢，老練不練，與這國的先進與落后沒有什么關系。
與這個國家的文學創作有關系嗎
也沒有關系，和孔子學得怎么樣也沒有關系，日本人的孔子學得不如中國好。
而德國更不懂什么叫孔子。
八國聯軍進軍中國義和團，八國中的每一國孔子都學得不如中國好。
是指的打人的國家更為“”嗎
那更扯淡，二戰中的德國和日本都是專制統治。
是指的打人的國家更為“”嗎
更扯淡，腦子里有觀念嗎
因此，我認為，說的“落后就要挨打”這個理論中的暗含的落后與先進的標準，就是武器，你是什么級別的武器，什么性能的武器
而且，還不簡單指的是武器，而是武器技術，來的不可靠，的才算真。
也就是說，兩個國家在交鋒的時候，“誰勝誰負”的問題，是由人的因素決定，但武器也是重要因素，而且是不可或缺的重要因素。
但是我不討論誰勝誰負，我討論“誰先進誰落后”問題，那就是看誰能夠出好武器。
就是說，不能夠把“誰勝誰負”問題，與“誰先進誰落后”問題，混淆起來。
或者說，如果說誰勝誰負，要看各種因素，而各種因素中人的因素第一。
但如果說誰先進誰落后，那就要看武器的因素，和人的因素無關。
如果一個大流氓國家能夠出好武器，那它就是先進的，不出來，那就是落后的，落后就要挨打。
當然，挨打之后如果人的因素好能夠取得勝利。
但是，我不愿意挨打，你草橋關民愿意嗎
或者說，如果我在研究“誰先進誰落后”的問題的時候，不要拿“唯武器論”的帽子來壓我，或者說脆在這個課題上就是唯武器論，如果中國有比美國好幾百倍的武器，美國就不會考慮要打中國。
實際上美國現在就不太敢打中國，但是總算能夠叫兩句“保衛”。
如果中國的武器是全世界公認的比美國好，那么美國的嘴里根本就發不出“保衛”的聲音。
而如果是因為中國的武器落后導致美國打中國打起來了，打起來之后誰勝誰敗的問題，那是人的因素第一，如果中國人的因素好，也有勝的機會，但是畢竟是先挨了打，然后再勝利。
但是還是那句話，就是我根本一開始就不喜歡挨打。
好了，現在就請草橋關民講一下“落后就要挨打”導致的我上面的一系列推論哪兒錯了
是唯武器論嗎
如果是，那又怎么樣
我偏要這么認為，氣死你行不行
爭論問題并不是宣布對方是壞蛋就自我感覺良好地認為取得了勝利的，也不是引用一兩句毛主席語錄就宣布對方失敗的。
“落后要挨打”是我們以來如雷貫耳的論調。
其意思是：如果國家A在經濟、科技、軍事方面落后于國家B，那么國家A必然會被國家B打敗。
可是這個論調不符合歷史事實。
外國的典型事例是奧斯曼帝國的衰敗過程。
土耳其人建立的奧斯曼帝國在十七世紀曾經盛極一時，隨后開始了漫長的衰敗過程。
奧斯曼帝國的軍事裝備經常非常先進，軍事力量也比西歐國家強大，但是與西歐人的戰爭幾乎每戰必敗。
中國的典型事例比比皆是。
例如，“小米加”戰勝反動派八百萬軍隊。
抗美援朝戰爭，對蘇聯的保衛珍寶島戰斗。
這些是我們每個人都知道的落后的軍事裝備戰勝先進的軍事裝備、貧窮一方戰勝富裕一方的例子。
越南戰爭和對越自衛反擊戰說明“挨打”與否，與經濟發展水平的高低、科技水平的先進或落后、軍事力量的大小無關。
甲午戰爭中北洋水師的覆滅說明挨打的是國力雄厚、擁有先進的軍事裝備的一方。
北洋水師的覆滅在許多中國知識分子心中產生了震撼：一個泱泱大國的先進又強大的海軍竟然被一個小小島國的落后海軍全殲
不過我仍然懷疑那種震撼的程度，因為他們并沒有對一些更加根本的原因進行思考，或許他們不覺得還存在什么其它的根本原因。
我們已經普遍認識到許多甲午海戰失敗的原因：軍事訓練松懈，丁汝昌的指揮失誤，李鴻章的海防思想錯誤，慈禧太后挪用軍費，等等。
但是我覺得更加根本的原因還沒有被觸及，應該繼續追究下去：丁汝昌是騎兵將領，李鴻章為什么會信任丁汝昌到把海軍司令的職責交給他的地步
嚴復曾在英國學習海戰兩年，與伊藤博文（日本的軍政領袖，對發動甲午戰爭負有責任）同學，為什么歸國后得不到和海軍的重用
我們是不是真的在乎這一點
就北洋水師覆滅的命運這件事來說，北洋水師不會再有了，覆滅的命運已經遠離了我們現在的軍事、實體。
但是，這種覆滅的命運至少沒有遠離我們的長笛演奏藝術，因為同樣的原因依然存在：何聲奇不懂長笛音樂，領導為什么會信任何聲奇到把音樂學院長笛教師的職責交給他
我曾在美國名校學習長笛四年，與孫國忠（上海音樂學院音樂學副教授）同學，為什么歸國后得不到領導和教師的重視
我們是不是真的在乎這一點
嚴復不在乎被冷落，我也不在乎被冷落。
丁汝昌的北洋水師難免覆滅的命運，何聲奇的長笛學生也難逃“挨打”的命運。
誰在乎
“弱國無外交”和“落后就要挨打”這兩個詞語，常出現在一些媒體和相關的節目中。
誠然，對于這種宣傳，是有著他的教育一面，那就是激勵國人們憤發圖強，勤快建設。
美國是一個強大的國家，他可以在世界范圍為所欲為，甚至操縱，這是大家有目共睹的。
特別是“”以來，“先發制人”已成了美國“外交”和“打人”的既定方針。
那么，弱國就真的無外交、落后就要被挨打嗎
否。
對于這種說法，我是有不同見識的。
大家一定會記得這幾件歷史事件：一是二戰時期的日本偷襲美國珍珠港事件，二是新生的中華共和國“抗美援朝”和“抗美援越”的兩場保家衛國戰爭，三是我國被一非洲國家“抬進”。
二戰時期，美國相對日本不能不說是一個很強大的國家，他有飛機大炮，有，美國為什么就會被一個彈丸之地的日本所攻襲并遭到慘重的損失呢
我聯想到了電影所描述的“珍珠港事件”，并從中得出這樣一個結論：一個國家，無論你多么強大，只要你安逸于“舞生平”，缺乏國民精神，缺乏民族意識和國家意志，你這個國家就離“挨打”不遠了。
大家一定還會記憶“珍珠港事件”后，在國會研討對日本的政策時，坐在輪椅上的羅斯?？偨y，以驚人的意力站立起來，陳述己見的那一幕振奮精神和意志的場景吧。
羅斯?？偨y從輪椅上站立起來，其實不用言辭，僅這堅強的一站，就足以表示了這個國家的國民精神、民族意識和國家意志。
什么是國民精神
國民精神就是要以國家為本，要以國家利益高于一切，精誠團結，堅強不屈，奮發圖強，共御外敵。
什么是民族意識
民族意識，就是民族根脈的延續和發展。
面對世界和全球各個民族，要有憂患意識，要有準備戰爭和戰爭的強烈觀念。
什么是國家意志
國家意志，就是說國家是神圣的，是不可侵犯的。
我們回索到清代，大家也會知道中日的甲午戰爭。
據有關資料說，清軍水師擁有當時世界一流的海艦，可為什么日本就敢于挺而走險
并打贏了清軍，使清軍水師全軍覆沒呢。
這里面的原因，有的說是清的結果。
我不這么看，我以為是清喪失了國家意志和民族意識的結果。
為什么這么說呢
就是說清沒有良好的戰爭意念。
這有不能不讓我回追到遠古的中國，是我們祖先的“四大發明”之一，可這傳到了歐洲，洋人立馬就制發了火槍火炮，可我們的祖先還在使用長刀大矛。
為了抵御外族的進犯，修建了防御性的，直今還引得一些人自豪的萬里長城。
民族意識低沉，缺乏戰爭觀念，使得我們從年戰爭起，直至新中國誕生，便在外敵的槍炮下，開始“割地賠銀”。
沙皇奪走了我大片土地，日本霸占，香港和澳門分別論為英國和葡萄牙的殖民地。
在中國的領土上發生了世上罕見的日俄戰爭。
屈辱啊，莫大的屈辱。
一個優先發明了的民族，被用自己發明的打開了大門，資源被掠奪，妻兒被奸殺，大片的河山歸劃到劣強的版圖。
中國黨領導中國，建立了新中國，按照的話說，中國從此站立起來了。
過去劣強瓜分中國，侵略中國的歷史，一去不再復返了。
，這個農民出身的書生，骨子里流淌著中華民族不屈不撓的反抗與拼搏的血脈。
二次大戰的日本侵華戰爭，的“不抵抗”政策，使得日本橫趨中原，大半個中國論為日統區。
和他領導的弱小的紅軍，在沖出了軍隊的圍追堵繳后，開霹了以打倒日本為目標的“第二”戰場，實現了民族統一戰線，領導中國走上了全民抗戰的道路。
新中國成立之后，面對美國為首的的封鎖，沒有屈服，剛剛誕生的新中國，就向是弱小的襁包中的嬰兒，沒有屈服。
在以美國為首的聯軍侵略朝鮮，指在以此為跳板，進侵新中國的時候，果敢地決定出兵參戰，抗美援朝，保家衛國。
朝鮮停戰后，美國扼殺新中國的心不死，又發動了越南戰爭。
戰爭就在家門口，美國和的飛機還不時地飛躥到我國腹部偵察搔擾。
怎么辦
戰爭就在家門口，要保家衛國，必御敵之門外。
又果斷做出了支援越南抗擊美侵略的決策。
的以弱勝強，敢于和不可一世的美叫板的豪杰氣概，贏得了全世界愛好和平國家的贊譽，這些國家紛紛和我國建交。
按著當時的口說來，就是我們的朋友遍天下。
年，中華共和國進入，并成為五個常任理事國之一。
剛剛誕的新中國和美國比，就象是孩子和大人，弱小貧窮。
可領導的中國，打開了“弱國無外交”的局面，轉扭了“落后就要挨打”的局面。
在的思想中，人是創造一切的，是推動世界歷史的動力。
在美和前蘇聯對我國實行核訛詐和恐嚇時，再次沒有屈服，“我們也要搞”，“我們也要造人造地球衛星”。
“大辦民兵師”，“深挖洞、廣積糧、不稱霸”，“備戰、備荒、為”，“提高警惕，保衛祖國”。
我們是愛好和平的，但愛好和平和民族的戰爭觀念是同行而出的。
戰爭是雙方的，誰的戰爭觀念淡薄，誰就要處于被動局面，甚至于整個民族和國家的滅亡。
古代的中國盡管不是最早的古老文明，但是最持久的．這可以做為炎黃子孫的驕傲與自豪，我敢肯定，可以的．我國的繁榮富強為世界的文明與發展做出了貢獻，全世界的人類都是認可的，但只是認可而已．他們并沒有因此忽略中國——我們的祖國犯的錯誤，沒有回避我們母親的軟肋，而是狠狠地割裂她細膩的肌膚，侮辱她的身體，摧殘她的意志．這便是恥辱的近代中國． 在這百年的滄桑與屈辱的歲月里，積淀下來是教訓，不容忘卻的教訓——落后就會挨打。
但落后是挨打的根本原因嗎
西方的殖民者不是天兵天將，毛主席說：一切反動派都是紙老虎。
盤踞的殖民者被武器落后的明朝遺將鄭成功打敗，十幾艘支援的軍艦在無奈中遠走。
占領雅克薩的食人魔獸拿著用源于中國對世界文明的奉獻的四大發明之一的制成的先進的火槍火炮也未能受到上帝的庇護。
這時鉆研學問的國人想到的不是落后挨打，而是正義事業必勝。
對落后就會挨打這一觀點初步達成上下一致大約在兩次戰爭之后。
師夷長技以制夷是當時的上層中國人的流行詞，然而對其的理解鞏怕和現在的許多領導開會時說幾個新鮮詞用以遮掩自己水平拙劣沒什么區別。
真的就是落后就會挨打嗎
落后是挨打的原因嗎
第一次戰爭中英軍在廣東沒有得手不是因為廣東的武器先進。
牛欄岡的鄉親們連正規的冷兵器也沒有，這些必定無法說服那些堅定的“落后才會挨打”論者。
那我們就把視線做一個小小的轉移。
讓我們看一看甲午戰爭，有些學者詳細地論證了中日艦隊的差距。
試問哪次戰爭雙方的軍隊武器是完全對等的
武器差的就一定會失敗嗎
反面 “落后就會挨打”，這句話常見于咱們的歷史書書上，是清朝后期年以后，對常挨外國欺負的感言。
\\\/但我卻有不同的看法，落后者不見得就會挨打，只有那些國家既落后，還特軟弱的，還特閉關自守的，還嘴硬的，又臭又硬的才真是討人揍。
\\\/是啊，撇開歷史課本、撇開書本，細真實的近代史，你會發現一個很特別的現象。
（1）清朝，自持國家地大物博，自認為強大，上上下下，絕大部分，90%的官員，都瞧不起外國人，不歡迎外國人來中國，認為是，夜貓子進宅無事不來。
其實，我們用現代的開放眼光看，清朝太狹隘了，國與國之間交流往來，多好呀，中國人去外國，外國人來中國，一塊讀書、一塊旅游、一塊做、一塊交流科學文化……是多么的愜意呀。
然而，清朝后期，只有李鴻章、張之洞等區區官員才是洋務積極分子。
頑固派、保守派也真是……。
（2）清朝后期，在的統治下，民族工業、農業、商業，普遍不認可走出去的戰略，受封建思想的襟固太深了，這使中國失去了第一次、第二次工業革命的契機，使中國的科技水平、經濟水平大大落伍了。
其實用現代開放的眼光看，改革開放，的確是發展的巨大動力，國家，社會，發展才是硬道理。
（3）清朝嚴厲看管下的學術界教育界，極其不尊重外國先進的科學技術，把先進的物理、化學、生物、數學等，譏諷成說成是奇淫技巧。
咱們用現代科學的眼光看，清朝咋那么笨呢，科舉制度帶來啥人才了
只知研究如何讀書當官，只知研究如何升官發財，只知研究寫文章……。
清朝對外國先進的科學技術、先進的管理科學，不屑一顧，自持中國地大物博、人口眾多、國力強盛，結果到了年，清朝卻成為了外國槍炮下的落水狗，整得雞飛狗跳。
\\\/看來，清朝后期，清朝自我感覺良好，自持強大，閉關自守，讓遠道而來的外國人吃閉門羹，不喜歡和外國人做貿易，不喜歡外國人的科學技術，不喜歡外國人來中國發展，不喜歡外國的文化教育……等等，實行閉關鎖國了。
這一切，豈不是首先得罪人乎
人之常情，假如我是清朝，假如你是某外國，我夜郎自大、我不屑一顧、我惡意膈應你……，你心里會痛快嗎
呵呵，不打我兩耳光才怪呢
是呀，人是這樣，何況國乎
\\\/所以我認為，落后者不見得就會挨打，只有自身本就落后的、刁蠻無理的、不積極學習先進科學文化的、軟弱的、軍事弱小的、不用智慧和別國友善相處的，這樣的國家，才真的是討人欺負。
\\\/新中國剛成立那幾十年，國家經過了幾十年的戰爭，國家一窮二白，國家很落后，但怎么就沒有真正挨過什么打呢
相反在黨的英明領導下，咱們中國的，咱們的領土完整得到了很好的維護。
年-年，在朝鮮戰場，我們把世界頭強國美國打敗了；年為了，中國跟印度打了，中印邊界自衛反擊戰，結果印度輸得蠻慘：還有，年，蘇聯侵犯黑龍江的珍寶島，我國進行了珍寶島自衛反擊戰，結果咱們中國勝利了，有力地維護了國家利益；年越南侵害我國，我們不也進行中越自衛反擊戰了嗎
\\\/看來，落后者不見得就會挨打，只要不軟弱愚昧、只要是堅強聰明；只要軍事不低劣沒戰斗力、只要是強硬很有戰斗力；只要深入人心；只要民族團結，只要覺悟，即使是科學文化水平暫時落后，即使是生活水平暫時落后，即使是綜合國力暫時落后，也不會受到欺負，相反，這樣的國家才很有活力，才有巨大的發展動力。
當然了，落后國家要隨著時代的發展，積極發展世界先進的科技，積極發展世界先進的教育，積極和外國交流，積極發展經濟使生活富裕……，改變暫時的落后局面，使國家真正強大了才是好出路，才能確保永遠不受他國欺負。
國家教育目前現狀
目前的教育狀況及其應對 幾年前，針對高中新生我們總是要花很長時間在學法等方面去指導他們。
因為那時初高中在教育教學方式方法方面存在著巨大的差別。
如教學：初中是以知識學習為主的國民知識普及教育而高中是在知識學習基礎上的人才選拔教育。
前者注重知識，后者注重在知識基礎上所形成的能力，而今對初高中的要求基本相同，所以現今的問題就是轉變育人觀念的問題。
為此，我今天交流的內容是：我們國家的教育教學現狀，我們教育工作者的使命及應對。
其實也是初高中銜接問題。
如果初中育人的觀念轉變得快那么對高中的教育教學就是一個有力的推動。
衷心希望我們在育人觀念轉變的路上能并肩前行共同進步。
以下是交流部分，敬請雅正。
人類已經進入了二十一世紀，我們國家教育該是什幺樣的呢
此時，我到想起了說過的一句話“發展是硬道理”，可見“發展”是我們國體現今運行的主旋律。
那幺作為服務于國家的教育，當然應該突出這個主旋律，來培養更多能促進民族發展所需的合格的公民。
文革結束后，我們的教育由于急功近利至使步入了歧途（如重點高中的出現\\\/為什么又出現示范高中
【第1句】：社會的發展時代產物被淘汰
【第2句】：非重點的抱怨：非國民待遇）。
其惡果之一，殘疾的文化人隨處可見，既學理不懂文，學文不通理。
真的出現了類似在地圖上找的令人啼笑皆非之事。
惡果之二，服務于少數學生，放棄了大多數，學校在大搞應試的精英教育及升學教育。
目前依然如此。
如果您常瀏覽教育教學方面的雜志，您就會看到幾乎所有國家級刊物在對高中介紹的濃抹重彩部分總是他的升學情況。
一些經驗介紹也是如此。
這是輿論的負面導向，目前的高考、中考也同樣是負導向。
在這種社會的大背景下，我們大家不得不信奉著那句“物竟天擇，適者生存”去拼，去摧殘學生。
眾所周知教育的價值觀決定著教育教學的行為。
如果我們把學校變成了應試能力訓練的場所，那么我們工作的中心肯定會放在如何使學生取得更高的考試分數上，從而扼殺了學生的天賦、限制了學生個性的張揚、輕視了對學生創造力的培養和高尚人格的塑造。
所以目前重智，輕德，一俊遮百丑的現象在多數校園隨處可見便不足為怪了（事實上我們不是存心輕德，而是沒時間顧德，學生的思品教育不是單憑說教或幾次學雷鋒式的活動就可以奏效的）。
之三、重知識傳授，忽略了學生、合作探究學習及能力的培養。
據報載我們中學生的想象力在國際上排序是倒數第五，但計算能力卻非常強。
曾有位德國人對上海某中學校長說：“校長先生，你們的書比我們的厚，你們的考試題目比我們的難，你們學生考試的分數比我們的高（奧賽），但你們得買我們的貨，你們得買我們的知識產權。
”作為中國人，對此話不知你有何感想
作為教育工作者，我們聞此該有慚愧之感，應該反饋自己現在的所做，我們的教育的確培養了許多天才與神童、許多專家與學者。
他們學富五車，卻缺少開拓創新的精神，缺少必要的公民素質（近期我在構思一篇文章，題目是《嘆中國之“強盛”》起因是曾看過一則報道：是一個莊嚴肅穆的地方，而里面的警示語用醒目的中文寫著“請勿大聲喧嘩”；在美國的珍珠港，垃圾桶上面也是用中文寫著“請把垃圾丟在此”；在泰國王宮及澳大利亞旅游景點的有些廁所里均出現了中文提示“大小便后請沖廁及手紙用后請扔入桶中”。
這些說明了什么
中國是否已強盛到了美國及某些西方國家的程度，以至于中文象已成為了世界的通用語
這是我們國家教育的失敗。
丟人那，同志們
），有些人甚至缺少基本的仁愛之心，同胞相妒，手足相殘。
我們只有通過反思，才能認識到工作中的不足。
身為教師的我們，應該時刻牢記兩個方面，并貫穿于工作始終 1。
著眼于全體學生快樂健康的成長2。
著眼于學生的全面發展---這應稱之為素質教育吧。
“素質教育”已提多年，究竟搞到了什幺程度
事實上，我們在座各位最清楚。
到目前為止還只能稱之為“標簽”而非“旗幟”，也可以說素質教育喊的熱火朝天而應試教育搞的扎扎實實。
（外地的情況本溪、衡水）教育教學觀念的轉變可謂是步履艱難，因此國家已頒布了新課程標準，旨在改變目前教育教學存在的弊端，尤其在教學中重知識傳授，輕能力培養的現狀。
隨之配套的是教材改革，教師評價體系的變化等等。
古人云：國家興亡，匹夫有責。
作為教育工作者的我們，是抱守殘缺，為社會繼續生產殘次品，還是銳意革新，培養出高素質的人
一個有責任感的教師，他的選擇無疑是后者。
記得前幾年，在參加有關素質教育的座談會上，有些領導是滔滔不絕，或是談唱、跳、手工搞得如何好，或是抽象地談如何培養學生的能力，研究性學習等等。
現在我們已走出了認識的誤區，我們知道素質教育既不是單純的唱、跳、動手，也不是抽象的遙不可及。
總體上可歸納為以下五點：
【第1句】：面向全體學生
【第2句】：促進學生全面發展
【第3句】：注重創新精神和實踐能力的培養
【第4句】：培養學生精神，尊重學生個性差異
【第5句】：著眼于學生的終身可持續發展。
能否貫徹好以上五點，是我們教育的成敗所在，圍繞以上五點，教師應樹立以下幾個觀念。
【第1句】：育人為本：學校應特別強調：高尚的思想品格是學生所獲得的最高學位。
我們都知道世界企業排出了五百強，這500個企業的用人標準非常相似：
【第1句】：德才兼備者，高薪聘用；
【第2句】：有德少才者試用；
【第3句】：有才少德者決不用。
作為教師的我們應該注意體會：只有培養學生的品德與修養；保護他們的自尊與自信；激發他們的夢想與激情，才是教育的最好成就。
以上三方面的意義無須贅言，如今就社會大環境來講，如果說是金錢至上，物欲橫流，道德在不斷地下降，并不太過。
在這種情況下，對學生的品德培養之難便可想而知。
曾看過一則報道：上海一小學的部分學生在教師帶領下到大世界游樂中心去玩。
途中，汽車突然滅火，拋錨，乘務員請大人們下去幫助推車，可好一會兒，沒有一個肯下車。
帶隊的老師見此情景說：“請小朋友們下去推車”于是出現這樣的場面：車里站的坐的都是大人，而推車的都是孩子。
車子啟動后，一些小孩上來找自己的座位，可位子都被那些不肯下去推車的大人占了。
按理成年人應是孩子們的師表，處處為他們樹立風范，可這些成年人的所為，會給孩子們什幺樣的影響呢
對學生成長影響的反面例子在社會、家里比比皆是。
在這種環境下，即使我們教師做到了百分之百的努力，教育效果也會大打折扣，況且我們很多人也盡不到百分之百的努力。
我曾給老師們提過這樣的問題：作為教師，我們的首要任務是不是要把課教好
多數教師的回答是肯定的。
事實上，500強企業的用人標準已給了我們明確的答案：德為首。
如今，人們這樣評價教師“一流教師是教人的，二流教師是教書的”。
事實上，我們很難做到把一個思品差的學生培養成社會所需的合格的人材。
因此我們應充分地認識到“德為首”的重要性并注意育人之法。
我們所從事的是“育人”而非“制器”的事業。
（在器皿制造時人們可以隨心所欲，怎么擺弄怎么是，想捏成什么形狀就成什么形狀）可我們的教育對象是有血有肉有思想的活生生的人，所以工作中，我們應該凸顯人文教育的基礎地位。
那么什么是人文教育呢
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是人文教育（愛國教育），“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是人文教育（有骨氣）；“天時不如地利，地利不如人和”也是人文教育（是讓學生懂得民族凝聚力的重要意義）；“人不應有傲氣，但不可無傲骨”（是教育學生要謙虛，教育學生不要搖尾乞憐要堂堂正正做人，做頂天立地的人）。
因此就教學而言，我們也該重新界定一下它的概念：既把教學是傳授知識的過程改為是培養人的過程，培養學生健全人格的過程（這就要求教師要學為人師行為世范，工作中要公平待生）。
就學生培養，保護自尊，自信方面，在學校我曾對老師們這樣講過：我們是國家的育才人，那幺，在學校的日常生活中，對學生的思品教育，我們是否都盡了職責
答案是：沒有，肯定沒有。
【第1句】：課內不聞不問，課外更是如此（走廊，校園的非正?，F象有些人視而不見）。
【第2句】：即使涉及到學生的思品方面，也不過是浮在表層上的三言兩語，或是講些空洞的大道理。
【第3句】：有時，與其說是在對學生進行教育，倒不如說是在懈私憤，當學生給我們的集體抹黑時，當學生惹我們生氣時，我們多是用激烈的言辭把學生批評得體無完膚為快，批評的低下了頭，淚流滿面為止。
與其說是在教育他，倒不如說是在摧殘他。
同志們，我們的教育應隨時代而變，面對現今學生的這個群體，教育他時要切記一句話：忠言逆耳的時代已經過去了。
再則，學生都有自尊心，即使批評的有理，如果不考慮地點、時間，不考慮學生的性格劈頭蓋臉，令他難以接受，也極易產生對立情緒，適得其反。
事實上對學生的教育可分為法治、理治、與情治（我們領導在對教師的管理不也如此嗎
最近看書有這樣一句話我深有感觸：真正成功的管理不是來自管理者的人格魅力，而是嚴格規范的制度，這充分說明了所提的“法治”的重要性）。
三方面應貫穿于教育的始終但針對不同學生該有側重。
有人把育人比做澆花。
他說：其實育人好比澆花。
有的花喜足水，有的喜小水，有的需傍晚澆，有的愿清早淋。
不管那種花，都得澆一點，滲一滲后再澆。
求其滲透到根，重其吸收入心，這自然要了解花的習性、特點，然后順其自然，投其所需，求其壯實。
倘若圖一時痛快，瓢潑，捅灌，根吸不了，水費了，花也損了，這是蝕本的生意。
老師們，就學生而言，教育不僅僅是捧上一張張上級學校的通知書，而且還應捧出一個個有著鮮明個性的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學，而還是追求每個學生的生動、活潑、主動的發展；教育不僅僅是匯報時的總結，評比時的數據，還應是師生共度的生命歷程，人生的體驗。
作為一名教育工作者我深為我們國家的教育擔憂。
憂來自兩個方面1）根深地固的的觀念所導致的教育畸形發展的狀況還將持續一個很長階段，對未來國民素質的負影響決不可低估2）目前教師隊伍“德與學”的狀況的確令人擔憂。
大局我們無力改變可在學校的小環境中還是應該盡力而為。
就教師的狀況，在抓隊伍方面我們學校提出的工作指導思想是“鑄師魂、強師能、重服務、謀發展”。
就鑄師魂、強師能我是這樣撰文闡述的：國有國魂、軍有、人亦有魂。
何謂魂
魂是一種崇高的精神。
不屈外辱、奮發圖強、勇立世界民族之林謂之“國魂”；威武不屈、為民族利益甘灑熱血，勇于犧牲便是“”；人若無魂則自私、麻木、冷漠、偏激、宛如行尸走肉；師若無魂便成罪人、魔鬼，曾經有位老校長在自己的辦公室內掛了一幅對聯：上聯是“不敬父母天誅地滅”，下聯是“誤人子弟男盜女娼”。
這充分說明了師無魂所帶來的惡果。
師是學生健康成長的引領者、培育人，因此，僅滿足于教書者不能稱其為師。
“育人”加“教書”方為教師工作的全部，故育人者必先修其身、正其行。
有言：師者，傳道、授業、解惑也。
“道”是什么
是方向，是告訴一個人應該朝著什么方向發展；也是思想，亦可稱之為道統。
華夏的道統又是什么
是仁、義、禮、致、信。
毋庸置疑，一個有著人性劣跡的教師是決不會把他所從事的工作當作事業去傾注一腔熱血培育國之未來，其人恰似傳染病患，所帶之徒決不會健康。
古希臘的柏拉圖說過：人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒受教育，或受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的東西。
片語可見師魂之貴，故鑄師魂乃位師者修煉之首。
身為人師，僅有高尚的人品遠未達事業之需。
師魂之于事業如同大廈之基。
然而，師魂強、師能高方能成就人師。
因此，師者應研讀育人書籍以求育人之法、長育人之能。
工作中努力去尋找各種育人的金鑰匙以開學生的心鎖，使他們得以健康成長。
從而真正達到“有教無類”之理想狀況。
此外，師應善于反思，應樂學、勤學、博學，取他人之長補己之短。
如此，方能在教學工作中擁有高屋建瓴之能。
從而高效地完成育人教書的神圣職責。
【第2句】：自古行行出狀元，相信人人能成材請老師們切記：每個學生都有才，通過良好的教育和訓練，每個學生都能成材、成功，這應該是教育的本義和真諦。
三百六十行的很多能手，并非都上過大學，包括有些電腦專家或作家等。
我國，當今，一根考繩成了制約選拔人才的中軸線。
絕大多數教師的觀念都陷進了一個可怕的怪圈：誰學習好能升學，誰就是好學生。
于是學習后進生成了不被歡迎者，覺悟遲的差生成了被師愛遺忘的角落，結果出現了在圣經中“”第二十五章表述的“凡有的，還要加給他，叫他多余；沒有的，連他所有的，也要奪過來”，（對差生而言，我們的教育、教學的確讓他們失去了信心、興趣，從而把他們推上了歧途）我們應該承認學生的先天差異。
在教學方面我常喻學生為喬木、或灌木：喬木只要陽光充足、水分適量它定能長成參天大樹，而灌木決無此理，不過蔥郁罷了。
同志們：只有轉變教育觀念（屏棄惟有升入好學校才是好學生的思想），相信人人都有才，才會正確對待每一個學生的發展潛能，才能把差生當作平等的人來看待，才能真心地去接觸他們，挖掘、培植他們的天賦，使他們得以茁壯成長。
由于智力、知識基礎等諸多原因學生的成績是有差距，可深懂教育的我們不該單憑成績去評價學生，眾所周知愛迪生曾因成績差而被拒于學校的大門之外，拿破侖、英國前首相梅杰，法前總統密特朗，及現在的小布什都不是學習好的學生，有的甚至是淘學生。
年長的很多老師都經歷過這種場面。
當年那些淘氣包子、打架王、被遺棄兒，而今成為了企業家，行業的能手，當他們回憶學校的那段經歷，講起那段故事時，令我們多少老師熱淚盈眶啊，其中也不乏幾多內疚。
是啊，那時想到過學生日后成材嗎
自己曾怒氣匆匆，訓聲如雷，那時想到過淘行之的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”的名言嗎
自己灑向他們的都是一片師愛之心嗎
我敢斷言，如果時光可以倒流的話，我們教師對這些學生的愛之心定會像潺潺清泉，瀟瀟潛雨令他們茁壯。
同志們：只有相信人人能成才，你才能去尋找并找到適合學生發展的好方法、途徑。
這兒尤其要強調學生的個性差異，只有注意到個性差異才能夠因材施教。
加拿大的里賈那市有一所“擇差錄取”的中等學校。
該校從課程設置到教育方法，都是以愛為先導，采取強化措施，把大批差生雕塑成有用之才。
可謂是教育的一大創舉
就學校教育而言，并不是追求人人都能升學這一目標，旨在通過我們的努力，使每位學生盡可能地得以發展，天賦得以開發。
目前學校教學班的成分都比較復雜，人又多，給教育增加了很大難度。
盡管這樣，我們還是要避免對學生的“放羊式教育”在對學生教育時不該千篇一律，決不該教育學生乙只是教育甲的翻版。
要因材施教。
我曾讀過這樣一個范例：孔子在和弟子們周游途中，身高膀闊，逞勇斗力的子路問孔子“先生，聽到一個道理，就要照著去做嗎
”孔子面色冷峻地回答“你上有父兄，怎么一聽到就自作主張去實行呢
”隔了一會兒，當白面書生冉求問同一問題時，孔子卻判若兩人，熱情地說“聽了要立即照著去做”。
學生公西華很納悶，悄聲問“先生他倆所問相同，你怎么作了兩種回答呢
”孔子貼著他的耳朵說“冉求這個人平日優柔寡斷，我就鼓勵他前進；而子路為人向來冒失、莽撞，我就往后拽他一把”。
看看這是多么高超的育人藝術啊
我們應因材施教，注意學生的個性差異，其實，農民種田最懂這個理兒。
假如將一塊塊土質各異的田看成人，為了整塊土地的豐收，那就該是：山坡播谷，洼地種豆，渠邊栽稻，沙土弄瓜，嶺上養蠶，林間放牧，塊塊因地種養，必能贏得五谷豐登，農牧興旺。
【第3句】：終身學習，將成為未來每個社會成員的基本生存方式之一那種一朝學成而受用終生的觀點已經過時，人們再也不能只通過一段時間的集中學習，獲得一輩子享用的知識技能。
教育不再是隨著學校學習的結束而結束。
終端教育的時代已經過去了。
從目前的高中生報考及用人單位的選材，也能說明這一點，現在學生填報高校自愿，明智的人多是把眼睛盯在學校而非專業上。
用人單位寧聘專業不對口的211工程校學生，也不愿要專業對口的普通院校的學生。
原因很簡單，名校培養的學生素質高，學習新知識的能力及適應能力強。
因此在教學中我們應該思考：怎樣著眼于學生的長遠發展，怎樣做才能使學生終身受益
就目前的教學而言
【第1句】：我們對傳統的態度應是“揚棄”而不是“屏棄”，
【第2句】：變課堂的“講”為“導”引導學生去討論、去質疑、去學習、去探索、去發現結論，總結規律。
但我們決不該否定教師講解與學生記憶的課堂過程，但要看它是作為課堂的全部還是部分。
【第3句】：創設生生互動、師生互動的課堂（它是培養興趣及能力的主渠道）
【第4句】：教師的親和力，親和力會產生“愛屋及烏”的心理效應。
傳統教育培養出來的我們在工作中常常會忽略我們的教育對象是有思想、有感情、有個性、有精神世界的人。
事實上，忘掉這些我們的教育教學便失去了一切。
【第5句】：努力變學生的“學會”為“會學”。
有人這樣說過：當學習是以聽講與做題為主時，當教育是傳授性灌輸時，我們更多地培養的是懶惰、自私、麻木、急功近利、坐享其成的蠢材。
我們應該培養學生成為呂洞賓點石成金中的小伙子而非普希金筆下《漁夫和金魚》里的貪得無厭的老太婆。
我們都深知這句話的真諦：Give a person a fish and he can enjoy a meal. Tell a person how to fish and he can enjoy his whole life.(授人以魚，莫如授人以漁)。
我們現在的課堂多數是讓學生在吃我們嚼過的魚。
有專家已對教師為主導學生為主體的課堂提出質疑，并強調教師在課堂應該是學生的組織者、合作者、激勵者、指導者、解惑人。
作為教師，工作中我們應該研究兩法：首先是學法，然后是教法。
就目前學法而言大致可分為兩種
【第1句】：以聽講、做題為主的接受性學習
【第2句】：以體驗、探究為主的主動性學習（思、疑、釋、練）。
眾所周知，體驗、探究是一種心智活動。
那么真正有效的學習也是一種心智活動，決不是單純的記憶或理解。
同樣是記憶，未曾經歷，體驗過的記憶猶如過客（或說曇花一現），而在體驗基礎上的記憶則如同經過消化后攝取的營養。
就知識理解而言，未曾經過體驗探究的理解是表層理解，冷眼旁觀的理解，是為理解而理解。
可在體驗、探究上的理解則是經歷撞擊、感悟等心智活動后的深度理解（引導預習）。
綜上所述，我們教育者的任務，恰恰不單純是讓學生知道某個問題，記住某項知識，這就是法的問題。
目前教壇，百花齊放，教法之多空前。
我們既不該“安于故俗”，也不該一味“東施效顰”，那樣會適得其反的，眾所周知，講臺上沒有最佳、最完美的教法。
事實上，最優絕佳的商品只出現在廣告里，完美無缺的人只存在悼詞里。
但我認為孔老夫子的“不憤不啟、不悱不發”即“啟發”應該是教法的精髓。
孔子主張讓學生多思考，不到學生冥思苦想還想不通的時候，不去啟發他；不到學生深入思考有所體會，想說而又說不出來的時候，不去導發他。
就教學而言，求精求巧是我們的追求，我們的課堂應該是：越來越少地傳授知識而越來越多地激勵學生思考。
古人云“學起于思，思源于疑”。
過去的三字經，千字文多是小孩們學的，沒思、無疑僅是鸚鵡學舌，即使有思也是囫圇吞棗。
可目前，在我們的課堂上學生類似的又有多少呢
貽害無窮啊
此時我到想起了一個傻妻的故事：丈夫出門前，對妻子說在我離家期間你要多注意：來人要弄清他是誰如、、、、、、，要禮貌待客如、、、、、、。
我認為這則笑話說明了思疑的重要性。
總之，教學應該有法，應該是培養學生自主學習、學會學習、學會思維及動手能力之法。
即培養學生終身受用謀生能力之法。
【第4句】：學校應當成為培養創新精神和創新人才的搖籃我們應該教育學生，使他們懂得生活中的重大突破都是來自于全新的發現，來自于挑戰現狀，而不是盲目地接受現狀或一味地去模仿他人。
這是觀念的問題，教師的觀念決定著學生的發展方向。
如一個中國小孩和美國小孩在一起畫畫，中國小孩畫完后常問老師“你看我畫得象不象”而美國孩子會問“好不好”。
從我國教育的過去來看，我們建國五十多年而沒出過諾貝爾獎獲得者就不足為怪了（很多國家一般是在建國后二到三十年之間）。
另外在教學中，我們應該堅持這個觀點：“學”貴在“問”。
學起于思，思起于疑，沒思、沒疑也就沒學。
所以我們要鼓勵學生去繼承古人的尋知七問：即心存疑問；勇于提問；不恥下問；隨時反問；善于自問；問一返三；問以致用。
那么對我們教師來說“好課應當是越講問題越多。
”
【第5句】：面向全體的基本要求是切實關懷每一個學生已經實行的新課改，其中一個重要的指導思想是：為了每個學生的發展，為了中華民族的復興。
其實是在實踐著鄧小平的那句話“要把沉重的人口負擔轉化為廣泛的人口資源。
我們都深知這句話的道理：沒有不可教育的學生，只有不善教育的老師。
【第6句】：堅持學生的全面發展全面發展就是讓每個學生德、智、體諸方面素質獲得和諧發展（應該這樣理解“全面發展“的概念：全面發展并不等于平均發展，更不等于學生學習成績科科優秀。
人無全才，”合格加特長“就是有用之才。
【第7句】：能使學生生動活潑主動發展的教育，才能稱之為教育、才是成功的教育。
給學生一些權力，讓他們去選擇；給學生一些機會，讓他自己去體會；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛煉；給學生一片空間，讓他自己向前走。
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