【第1句】： 孔雀東南飛精彩句子

孔雀東南飛，五里一徘徊。

十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。

十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移。

賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。

三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。

便可白公姥，及時相遣歸。兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。

結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。

女行無偏斜，何意致不厚。 勿復(fù)重紛紜。

往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。

謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。

時時為安慰，久久莫相忘 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。

蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。

舉手長勞勞，二情同依依。 磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。

卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！ 執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！ 徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。

枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。

仰頭相向鳴，夜夜達五更。

【第2句】： 描寫《孔雀東南飛》里劉蘭芝美的短文

《孔雀東南飛》劉蘭芝形象賞析 摘要：《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝是一位有著傳統(tǒng)美德的女性。

她慎于言辭，端莊安閑，動靜有度，執(zhí)事勤苦，符合漢代婦德婦言婦容婦功的要求。她不但有著無與倫比的外在美，同時也具備無可挑剔的內(nèi)在美。

在她的身上閃爍著現(xiàn)代女性意識：自尊、自強、清醒、剛毅，但是這一切不但沒有給她帶來好處，反而加速了她的悲劇命運。關(guān)鍵詞：劉蘭芝 中國古代婦女道德為什么一個體現(xiàn)封建婦女道德規(guī)范的婦女長期以來甚至到今天仍為人們所稱引喜愛呢？為什么從劉蘭芝遵循“三從四德”的道德實踐中，人們?nèi)阅芨惺艿绞裁词巧屏肌匀棠兀亢茱@然，我們不能簡單地看待封建婦女道德的豐富復(fù)雜的內(nèi)涵。

本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發(fā)掘這一形象及作品的典型意義。一、劉蘭芝的道德風(fēng)范劉蘭芝善良堅忍，勤于紡織，工于剪裁，也確實體現(xiàn)了勞動婦女的特點和品德。

從婦女道德來看劉蘭芝，在日常生活中，她不失為一位合乎漢代“三從四德”規(guī)范的淑女、賢妻和孝順的兒媳。【第1句】：1 劉蘭芝的言行舉止（1）其言：作品《孔雀東南飛》中劉蘭芝求遣之辭，義正言婉；拜別之辭，貶己自責(zé)；密誓之辭，情真義重；謝媒之辭，頗有分寸。

皆有規(guī)短可尋而不容越，皆能依對象處境的不同而有別，合乎“四德”要求。所謂“擇詞而說，不遂惡語，時然后言，不厭于人。”

“受母錢幣多，不堪母驅(qū)使。”是不忘長輩之善不言人過的措詞。

“本自無教訓(xùn)”“生小出野里”是嚴(yán)于責(zé)己，示卑弱以讓人。“兒實無罪過”，僅此一句，回復(fù)親娘的責(zé)備追問，吞下了多少委屈和苦衷。

是“婦言，不必辯口利辭也”的突出體現(xiàn)。（2）其容：漢代對婦容的要求主要表現(xiàn)在：“不必顏色鮮麗”；“沐浴以時，身不含垢”。

從焦母對劉蘭芝的指責(zé)和對“東家賢女”外兒的夸張看，大概劉蘭芝平日忙于家務(wù)紡織之事而不遑打扮，這在焦母這個以兒子為“貴家子”的俗氣之人看來，似乎有失體面，但劉蘭芝所為，未失婦容。一旦被遣，依漢禮儀應(yīng)著嫁時之裝以“大歸”時，她“事事四五通”嚴(yán)妝而出，令人有“精妙世無雙”之嘆。

“細步”處，儼然大家風(fēng)范。臨別前對房中什物的撿點交待，可證平日操持的穩(wěn)重和臨亂不茍；拜別焦家的禮節(jié)和言行，足見其雖內(nèi)心痛苦而容止安詳。

即使投身清池，也不忘脫履于岸，既可表明心跡，又可免無謂的牽連。真可謂“清閑寧靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法。”

【第1句】：2 劉蘭芝的家庭人際關(guān)系劉蘭芝“謙讓恭敬，先人后己”，未違“三從”之教。主要表現(xiàn)在：（1）對丈夫貞順。

劉蘭芝首要的社會角色是妻子，她對焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出于夫妻情深。因為焦仲卿給予了她應(yīng)有的理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風(fēng)雨，甚至到死，也未放棄對妻子的愛。

但焦仲卿之所以如此，也離不開劉蘭芝對為妻之道的恪守。（2）對長輩的孝順。

劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對焦劉二母的態(tài)度亦足見孝順之德。在平日的刁難虐待下，她仍不忘“供養(yǎng)卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜別時焦母的冷酷，都說明婆母在以“義絕”驅(qū)媳，但劉蘭芝言辭委婉，依禮行事，謹(jǐn)奉孝道。

顯然，這不是內(nèi)在的自然情感的流露，而是對“曲從舅姑”道德規(guī)范的遵循。（3）對幼輩的慈愛。

劉蘭芝膝下尚無子，從她對小姑的情義，可以看到她“和于家”的品德：“卻與小姑別，淚落連如子。”灑下的是一片真情。

“始扶床”“如我長”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶將”“初七及下久，嬉戲莫相忘”的叮嚀，感人至深。二、劉蘭芝之死劉蘭芝在被遣之后拒絕家長和官吏對她的操縱，以死抗?fàn)帯?/p>

她的死體現(xiàn)了婦女道德規(guī)范的人格標(biāo)準(zhǔn)，是殉情，也是殉道即“發(fā)乎情，止乎禮義”。【第1句】：1 同焦母劉兄的沖突雖然從禮法制度上講，劉蘭芝同焦母劉兄的沖突，是長幼沖突，但從道德層面上分析，則是一場善惡沖突。

因為劉蘭芝在她們面前，從無不是之處，而恰恰是焦母劉兄首先背棄了人倫道德。《孔雀東南飛》正是通過悲劇雙方善惡對照以寄托其道德評價的。

【第1句】：2 個體的道德信念源于自身的道德信念，是一定時代和社會的道德原則和基本規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。劉向的《列女傳》分類編定的古代婦女事跡，是對“母儀”“貞順”“節(jié)義”“賢明”的形象解說；漢代詩歌《列女操》《貞女引》《高拘操》《雉朝飛操》和《杞梁妻歌》的風(fēng)靡于世，正是婦女重品性操守風(fēng)尚的曲折反映。

同許多以毀容，斷發(fā)，自盡以全人格的東漢女子一樣，劉蘭芝“人賤物亦鄙”的嘆息，“進退無顏儀”的羞慚，“愁思出門啼”的悲憤，不也正是夫妻之情被毀，道德人格失落的雙重痛苦嗎？【第1句】：3 劉蘭芝的道德理念在兄長令其出嫁的決定作出之后，劉蘭芝只有兩條路可以選擇：一是順從兄長之意，嫁太守家以求終此一生，或可得榮華富貴；一是謹(jǐn)守與仲卿之約，寧為玉碎，不求瓦全。前者謂之“從父”之德，后者謂之“從夫”之義。

正是這種情與義都處于兩難的人生選擇中，劉蘭芝選擇了后者。這種選擇，既合乎“愿得一心人，白首不分離”的婦女生活理想，也合乎“從一而終”的封建婦女道德信條。

三、劉蘭芝的形象劉蘭芝。

【第3句】： 孔雀東南飛鋪敘句子

故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明 而勤勞。

她與焦仲卿結(jié)婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執(zhí)頑固 的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅(qū)逐。焦仲卿迫于母 命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回家。

分手時兩人盟 誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒 子。

焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的 那天，雙雙殉情而。《孔雀東南飛》繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的代表作，是我國古代長篇敘事詩的典范。

這首詩記述的是一個美麗而悲壯的愛情故事。故事的敘述基本上采用了生活斷面的結(jié)構(gòu)方式，寫了多個生活片斷：第一，美麗、善良、勤勞、能干的姑娘劉蘭芝被婆婆“遣歸”，恩愛夫妻硬被拆散，二人指天盟誓、互不負心；第二，回到娘家后，縣令、太守派人為兒子向蘭芝求婚，又為利欲熏心的哥哥逼迫，只得應(yīng)允；第三，焦仲卿聞變，趕來，二人相約以抗?fàn)帯?/p>

在迎親之日，蘭芝自沉清池，仲卿自掛高枝，雙雙殉情。詩中又采用了類似蒙太奇的手法，組織了許多生動的細節(jié)，充實著這三個情節(jié)，因而故事顯得十分生動感人。

這出悱惻動人的愛情悲劇，有力地抨擊了封建家長制對青年男女幸福生活的摧殘，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。它又是一首美麗悲壯的愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢力的精神。

同時還反映了人民群眾對被壓迫者無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。 這首詩最大的藝術(shù)成就是塑造了劉蘭芝這個鮮明的人物形象。

詩是從兩個角度來展開人物性格的。一方面圍繞劉蘭芝寫了一些惡勢力殘酷地將她一步步逼向亡的情況，從側(cè)面烘托；另一方面寫劉蘭芝在這些惡勢力面前，在殘酷的摧殘中，一步步地經(jīng)受考驗，完成自身生命的反抗從正面直接描寫。

這兩個側(cè)面交織在每一個故事情節(jié)的發(fā)展中，使用了個性化語言、動作、肖像等描寫手段，還使用了環(huán)境和景物描寫的烘托，以及使用了抒情性語言的穿插，把人物性格表現(xiàn)得異常鮮明突出。 另外，詩中比興、排比手法的運用也極具特色。

從序曲和尾聲看，開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，比喻兩情難舍難分，情調(diào)凄惻悲愴，暗示了故事的悲劇色彩。結(jié)尾用美麗而富有神幻的“鴛鴦對鳴”作結(jié)，前后呼應(yīng)，給人以聯(lián)想回味。

排比鋪陳手法的運用，增強了詩篇的藝術(shù)感染力。如蘭芝離開焦家的一節(jié)中，從妝束、衣飾、姿態(tài)、容顏多處鋪敘，極寫蘭芝的“精妙”動人，從容鎮(zhèn)定。

句式整齊，詞藻華麗，不但造成了聲調(diào)和色彩的美，而且對塑造人物、抒發(fā)感情都起了極好的效果。

【第4句】： 描寫《孔雀東南飛》里劉蘭芝美的短文

詩歌開篇便以劉蘭芝的口吻向讀者展示其良好的個人素養(yǎng)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣.十五彈箜篌。

十六誦詩書”，結(jié)合后來蘭芝見焦母之前的外貌描寫，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步.精妙世無雙。”

一個美麗聰慧的女性形象便現(xiàn)于眼前。這里首先描繪的是劉蘭芝這一藝術(shù)形象清新明麗、素潔淡雅的外表美，給人一種清爽利索的感覺.表現(xiàn)了蘭芝美得大方.嬌柔得體的外在魅力，向人們展示了一個美麗端莊的傳統(tǒng)女性形象，符合人們傳統(tǒng)的審美心理習(xí)慣。

但詩歌沒有停留于外表的描繪上。從“雞鳴人機織，夜夜不得息。

三日斷五匹……”到“左手持刀，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”，我們不難發(fā)現(xiàn)：蘭芝不儀美麗.而且勤勞能干。

尤為令人嘆服的是蘭芝離別前將舊物留與丈夫留念的那番話語：“妾有繡腰襦。葳蕤白生光。

缸歲復(fù)斗帳，四角垂香囊：箱簾六七十.綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”。盡管這段描寫是更多地傳達了蘭芝“時時為安慰，久久奠相忘”的美好期待，但透過這份深情，我們不應(yīng)該忽略其所體現(xiàn)的蘭芝的理家之才。

能使如此瑣碎的用品各得其所，且物盡其用的人，其生活態(tài)度自然是相當(dāng)嚴(yán)肅的。 詩歌將蘭芝身上所具有的中國婦女勤勞肯干、任勞任怨的傳統(tǒng)美德盡力突現(xiàn)，塑造出廣大人民理想中美好女性的典型形象，使蘭芝這一形象深深地留在廣大讀者的腦海中。

蘭芝身上散發(fā)著中國女性傳統(tǒng)美德的馨香.體現(xiàn)了中國人民干百年來所形成的強烈的生命熱情及不屈的生存意志。因此，人們由喜愛而同情，由同情到悲嘆，由悲嘆進而為無盡的惋惜，從而使作品的悲劇意義得到進一步的深化。

抄來的，覺得寫的不錯。