錢學森臨終對主席說的話

其一，90歲錢老最憂慮的是什么

　　錢老說，“我今年已90多歲了，想到中國長遠發展的事情，憂慮的就是這一點。

”哪一點呢

即，錢老通篇談話所貫穿如一所一再提及一再強調的，“中國缺乏科技創新人才”這樣一個“國家長遠發展的大問題。

”　　其二，中國為什么出不了創新人才

　　錢老認為，重要原因，在于中國的大學不行，有問題，他說，“中國還沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。

”　　其三，什么樣的大學才能培養創新人才

　　錢老最欣賞的，是美國加州理工學院。

他說，“我是在上個世紀30年代去美國的，開始在麻省理工學院學習。

麻省理工學院在當時也算是鼎鼎大名了，但我覺得沒什么，一年就把碩士學位拿下了，成績還拔尖。

其實這一年并沒學到什么創新的東西，很一般化。

后來我轉到加州理工學院，一下子就感覺到它和麻省理工學院很不一樣，創新的學風彌漫在整個校園，可以說，整個學校的一個精神就是創新。

”　　其四，加州理工學院是如何鼓勵創新的

　　錢老興味盎然地描述道，“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。

拔尖的人才很多，我得和他們競賽，才能跑在前沿。

這里的創新還不能是一般的，邁小步可不行，你很快就會被別人超過。

你所想的、做的，要比別人高出一大截才行。

那里的學術氣氛非常濃厚，學術討論會十分活躍，互相啟發，互相促進。

”錢老還講了一個故事，“我記得在一次學術討論會上，我的老師馮·卡門講了一個非常好的學術思想，美國人叫good idea，這在科學工作中是很重要的。

有沒有創新，首先就取決于你有沒有一個good idea。

所以馬上就有人說：‘卡門教授，你把這么好的思想都講出來了，就不怕別人超過你

’卡門說：‘我不怕，等他趕上我這個想法，我又跑到前面老遠去了。

’所以我到加州理工學院，一下子腦子就開了竅，以前從來沒想到的事，這里全講到了，講的內容都是科學發展最前沿的東西，讓我大開眼界。

”　　其五，中國大學的情況怎么樣呢

　　錢老對此作了評價和對比，“我們現在倒好，一些技術和學術討論會還互相保密，互相封鎖，這不是發展科學的學風。

你真的有本事，就不怕別人趕上來。

”錢老發問，“ 今天我們有哪一所大學能做到這樣

大家見面都是客客氣氣，學術討論活躍不起來。

這怎么能夠培養創新人才

更不用說大師級人才了。

”　　其六，大學可以容忍怪異人才嗎

　　錢老作出肯定回答，并舉一例，“加州理工學院化學系主任L·鮑林講結構化學，也是化學的前沿。

他在結構化學上的工作還獲得諾貝爾化學獎……他比我大十幾歲，我們后來成為好朋友。

他晚年主張服用大劑量維生素的思想遭到生物醫學界的普遍反對，但他仍堅持自己的觀點，甚至和整個醫學界辯論不止。

他自己就每天服用大劑量維生素，活到93歲。

加州理工學院就有許多這樣的大師、這樣的怪人，決不隨大流，敢于想別人不敢想的，做別人不敢做的。

大家都說好的東西，在他看來很一般，沒什么。

沒有這種精神，怎么會有創新

”　　其七，專攻一門，不及其余，能成為創新人才嗎

　　錢老認為，不大可能。

他以加州理工學院和自己為例，“有趣的是，加州理工學院還鼓勵那些理工科學生提高藝術素養。

我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學習繪畫，他后來還成為西方一位抽象派畫家。

我的老師馮·卡門聽說我懂得繪畫、音樂、攝影這些方面的學問，還被美國藝術和科學學會吸收為會員，他很高興，說你有這些才華很重要，這方面你比我強。

因為他小時候沒有我那樣的良好條件。

我父親錢均夫很懂得現代教育，他一方面讓我學理工，走技術強國的路；另一方面又送我去學音樂、繪畫這些藝術課。

我從小不僅對科學感興趣，也對藝術有興趣，讀過許多藝術理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術論》，我在上海交通大學念書時就讀過了。

這些藝術上的修養不僅加深了我對藝術作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。

我認為，這些東西對啟迪一個人在科學上的創新是很重要的。

科學上的創新光靠嚴密的邏輯思維不行，創新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。

”　　其八，錢老對中國大學的期望是什么

　　錢老以下所言，可謂情真意切，語重心長，“今天我們辦學，一定要有加州理工學院的那種科技創新精神，培養會動腦筋、具有非凡創造能力的人才。

我回國這么多年，感到中國還沒有一所這樣的學校，都是些一般的，別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養不出頂尖帥才的。

我們國家應該解決這個問題。

”　　其九，錢老認為什么才叫創新

　　錢老說，“你是不是真正的創新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學前沿問題，而不是別人已經說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。

所謂優秀學生就是要有創新。

沒有創新，死記硬背，考試成績再好也不是優秀學生。

”　　其十，錢老最后的希望是什么

　　以下一段，是錢老在世說過也是留下文字的的最后一段話了，亦可算作這位在中國無以倫比的老人留給世人的“最后遺言”吧，“我說了這么多，就是想告訴大家，我們要向加州理工學院學習，學習它的科學創新精神。

我們中國學生到加州理工學院學習的，回國以后都發揮了很好的作用。

所有在那學習過的人都受它創新精神的熏陶，知道不創新不行。

我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。

我今年已90多歲了，想到中國長遠發展的事情，憂慮的就是這一點。

”

錢學森臨終前，最后一句話說的是什么》

中國的教育需要改革。

這是真的，活著的時候一直沒敢給毛澤東說。

為什么錢學森，臨終前才說出真話

會，在國外長大的，正直

錢學森臨終前對總理說了什么

“今天，黨和國家都很重視科技創新問題，但我覺得更重要的是，要具有創新思想的人才。

中國還沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新東西，我看，這是中國當前的一個大問題。

” 這是2005年3月29日，95歲的錢學森在病床上所做的，他人生中最后一次系統談話。

簡單說就是“我們現在的學校怎么培養不出尖端人才

為什么中國教育培養不出優秀人才。

”

電影 《錢學森》中，錢學森 臨終去世說啦一句名言。

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。

人，不但要擁有科學技術，還得……（誰能告訴

名言

【第1句】：老是冒不出杰出人才，這是很大的問題。

【第2句】：我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家。

【第3句】：常常是最后一把鑰匙打開了神殿門，不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

【第4句】：我認為今天的科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系。

【第5句】：在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。

因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。

【第6句】：我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。

【第7句】：我是一名，不是什么大官，那些官的待遇，我一樣也不想要。

【第8句】：我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。

【第9句】：因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。

【第10句】：在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說1塊美元也不存。

因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。

【第11句】：黨和國家給我的榮譽已經很高了，不要把榮譽都堆到一個人的頭上，務必將這一榮譽授給別人。

【第12句】：我沒有時間考慮過去，我只考慮未來。

【第13句】：我在美國前

【第3句】：4年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事——因為我是中國人。

【第14句】：我近30年來一直在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。

【第15句】：一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。

【第16句】：不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。

【第17句】：我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。

如果人民最后對我的一生所做的各種工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。

【第18句】：我在美國前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都在做準備，為了回到祖國后能為人民做點事。

因為我是中國人。

【第19句】：我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。

【第20句】：我本人只是滄海之一粟，渺小得很。

真正偉大的是中國人民，是黨，是國家!

德國為什么出了那么多思想家哲學家

一、

【第1句】：德國在沒有統一之前,一直都是動亂，三百多個諸侯國打來打去，而在戰亂時期人們最容易思考。

延續千余年的思考是多么深厚的思想沉淀；

【第2句】：善思考，嚴謹；

【第3句】：在德國人的思維里，有更多的文化色彩，而不是英美的經驗主義，在德國的音樂、哲學、文學里略見一斑。

德國藝術家不屑于創造繪畫這樣看得見的具象化的作品，而更愿意創作音樂這樣流動的抽象化的作品，德國執著于文化，英法則更創造文明；

【第4句】：古代的哲學思想用語主要是拉丁語、古希臘語，到了十八世紀為了傳播哲學思想，漸漸開始采用通俗語言，德語的嚴謹程度最接近古希臘語，發展較完善。

　　二、這和德國人的嚴謹、尚學以及尊重權威是分不開的。

　　要成為思想家，就要做學問，而且是踏踏實實地做學問。

做學問靠的不僅僅是個人的智慧，而是必須有一個“巨人的肩膀”——成熟的教育體制，尚學的社會風氣，對學術權威的尊重及信賴，以及“百家爭鳴，百花齊放”的學術氛圍。

任何偉人的成功都有歷史的必然性，德國能孕育出眾多偉大的思想家，絕對不是偶然的。

而現在中國缺乏的，正是那些滋養百花盛開的土壤。

從漢代的尊崇儒學開始，中國學術就一直處在一種霸權的陰影下，當然很難孕育出偉大的思想家。

　　三、地理的因素。

德國位于中歐，天氣寒冷，有效的減少了戶外活動，導致德國人喜歡呆在家里。

德國人天性沉默、嚴肅，所以在家就靠看書和思考打發時間。

這些有益的腦力活動，促進了德國人思辨能力的發展，寒冷的天氣有助于思維的活躍，這為哲學奠定了基礎。

　　經濟的因素。

德國的主體是普魯士，而普魯士的經濟在中歐是非常發達的（最后統一德國的就是普魯士）。

哲學是一種閑暇的享受，只有有閑暇時間的人才有精力去思考哲學。

多數德國哲學家家境殷實，衣食無憂，所以能夠有大量的時間去思考問題，而不是為了生存去學一門技術（德國的學徒制很完善，終身性的）。

這也是一個基礎。

　　當然，上述因素只是表，而非體。

錢學森先生在臨終前曾有一問：“為什么中國出不了大師

”因為大師不會孤零的出現，大師的出現是有背景的。

德國哲學家卡爾·雅斯貝斯（又是德國人）說過一個世界歷史的軸心期，在某一個特定的時期，人類的文明集中大爆炸，發出耀眼的光芒。

其實，這可以用“國家不幸詩家幸”來概之。

在哲學蓬勃發展的時候，多是一個社會大變革的時代，這才是根本原因。

　　德國一直處在四分五裂之中，直到1871年才實現國家的統一。

在分裂期時期，總有勢力想成就偉業，統一國家，這必然需要招延人才（所謂禮賢下士），所以政治環境相對寬松，社會的包容性和多元性也就會增強。

這就為哲學的發展提供了沃土和營養。

中國春秋戰國的百家爭鳴、魏晉的玄學等等，都是絕好的例子。

　　經濟學講求供需，哲學亦是如此。

只有社會有需要，才會有供給。

德國社會的分裂，使得國家遭受不少的恥辱，所以他們需要一些理論來為自己指明道路，看到國家的希望（這就是為什么納粹哲學在一戰后橫行德國的原因）。

所以為了解答人們的疑惑，為了國家的統一和改造，哲學理論不斷出現。

　　任何事物的發生，都不是單個因素所能決定的。

當這所有的因素（我舉的因素可能不完整）匯集在一起時，事情的發生也就成了必然。

這或許就是答案。

　　四、總的來說是因為日耳曼民族不夠統一所致，因此即使有許多的較小的專制地區，但一直到“鐵血宰相”（德語：Eiserner Kanzler；“鐵”指武器，“血”指戰爭）、“德國的建筑師”及“德國的領航員”俾斯麥（十九世紀德國最卓越的政治家）統一德國以前，德國一直是四分五裂的。

這種情況便造就了德國人憂國憂民，同時可以在較寬松的國情下自由想象，要知道，一個比較小的地區，就算專制，也沒有足夠強大的力量束縛人民的。

錢學森被美國阻止回國的故事,你有什么感觸?

老哥，錢學森被阻止回國的故事是假的，所謂軟禁五年也是別有用心的人編出來的，竟然在tm課本上出現了，真的，太過分了他自己申請留在美國被拒，然后被美國一個將軍告了，因為懷疑他要將美國機密告訴中共，后來他一直上訴，一直敗訴，連著5年沒有去研究科研，當時也被撤銷了研究的資格。

后來自己厚著臉皮回來了。

他確實對中國科研做了貢獻，但是瞎編這個故事的人是真的無恥到一定境界了。