關于贊美《我心目中的鋼鐵企業》文章

新人看變電2010年春節前夕，根據上級的調動，我們試研院的部分員工調動到變電公司試驗檢測處。

這是一個剛剛成立的部門，每個地方都是新環境，新氣象，新面孔。

公司也給我們布置了新的辦公地點，來到變電公司，我們初步了解了一下公司在去年里的佳績，以及未來的發展前景。

回顧2009年，變電公司始終堅持“安全，凝聚，提高，發展”八字方針，牢固樹立“穩中求進”發展理念，把握建國60周年慶典供電保障的工作主線，全面實施全過程安全質量管理，在變電公司全體干部、職工的共同努力下，頑強拼搏、精益管理、創新求實，相繼實施了一系列管控安全生產的新措施，以提高現場工作安全管控水平和加強安全風險管理為重點，扎實推進各項安全生產工作，不斷提升安全管理水平。

全面推進調控一體化模式下的生產管理、推動專業化檢修向縱深發展，圓滿地完成了全年安全生產目標以及建國60周年供電保障任務，實現連續三個百日安全生產長周期。

總結一年以來的安全生產工作，體會到堅持正確的工作方針，堅持以安全工作為基石，堅持精益管理、創新求實等精神的重要性。

2009年是變電公司經受嚴峻考驗，取得輝煌成就的一年。

在電力公司的正確領導下，克服困難，團結一心，拼搏進取，圓滿完成了建國60周年供電保障，圓滿地完成了全年安全生產任務。

2010年，我們正式進入了變電公司工作，并學習了變電公司2010年的工作思路和工作重點任務，按照公司職代會部署，結合安全生產形勢分析，今年變電公司安全生產的工作思路是：進一步夯實安全基礎，圍繞公司“大局、可靠、法治、兩效”的工作方針，以“忠誠、履責、創新、奉獻”為宗旨，延續變電公司“共擔安全每一天”特色主題活動，強化措施、落實責任、創新求實。

以承載力精益化管理為手段，強化電網風險控制；以反違章和強化現場風險管控為重點，加強安全監督，嚴格落實安全規章制度執行；以標準化為基礎嚴格推行現場工作工藝、質量標準，實行全過程作業行為和工藝、質量管控；以公司“大運行、大生產、大安全”工作思路為契機，穩步推進檢修專業整合和調控一體化方式下運行專業管理模式的調整工作；強化各級管理人員和工作人員的思想轉變和素質提升；強化安全生產基礎性管理工作，全面提高安全生產管理水平。

面對機遇與挑戰，我們必須統一思想、堅定信心，我們必須用發展的思維、敏銳的視角、創新的舉措去挖掘和創造符合安全生產運行規律的新方法和新手段，在機遇和挑戰中謀求發展，堅定不移地推動安全生產工作再上新臺階。

安全生產出效益，我們要向安全生產要效益，安全生產是變電公司最大的效益。

新的征程已經起步，面對全年嚴峻的安全生產形勢，讓我們轉變觀念，振奮精神，團結一致，在“忠誠、履責、創新、奉獻，共擔安全每一天”企業文化的引導下，牢固樹立大局意識、安全意識、責任意識、超前意識、創新意識，全面提高各級人員的責任心和執行力，凝聚力量，迎接挑戰，努力拼搏，以更加飽滿的工作熱情、更加務實的工作態度、更加扎實的工作作風，強化措施、落實責任、創新求實，實施全方位安全質量管控，為建設“國內一流、國際水平”的現代化電力企業做出新的貢獻

______________________________________________________________雖然內容對不上，但是里邊很多思想啊，方針啊，你都可以運用，仔細看看吧，我自己寫的

新任領導如何盡快打開工作局面

良好的開端是成功的一半領導在履新后，應及時調整自己的心態，加強自身學習，提高綜合素質，避免“外行領導內行”。

慎于言，不隨便表態。

到任后，要言行得體，正式場合“像個領導”，非正式場合“像個群眾”；要學會贊揚，使人覺得可為知音。

要深入現場、崗位，深入職工，多聽、多轉、多看，盡快熟悉情況。

切忌看一路評一路。

敏于事，真抓實干。

履新干部，應深入實際，躬行敏事，善于發現問題、研究問題、解決問題，力戒浮光掠影、華而不實而陷入“情況不明決心大，胸中無數點子多”的泥潭，真正做到科學拍好“第一板”。

一旦決定“拍板”，就要真抓實干，追求實效。

謹慎用人，不搞大換崗。

人的問題是最敏感的問題，新任領導上任伊始，下屬最關心的是他怎樣用人、用怎樣的人。

因此，不能搞崗位大換班，應暫時保持人員穩定，在工作中觀察體驗，在下屬中聽取意見，了解、發現人才，在實踐中構建合適的骨干隊伍。

思路決定出路。

履新干部要開好頭，還要與時俱進，運用創新思維策略，出新招，出實招，破題解難，穩扎穩打。

要突出重點，面對新崗位千頭萬緒的工作，要善于抓住“牛鼻子”，握住“總開關”，選準牽一發而動全身的要害部位和提綱挈領的關鍵環節，抓重點、重點抓，全力以赴，打開突破口。

良好的開端是成功的一半。

初始上任如何開局，對于今后工作的開展、個人威信的樹立具有至關重要的作用，必須慎之又慎。

但邁過“開頭難”這道坎兒，可能是另一番天地。

如何燒好“三把火”“新官上任三把火”，新上任的領導者不僅要敢于燒“火”，還應善于燒“火”。

第一，“點火”前調研。

首先應該延續前任的工作，不可鏟除異己。

其次，穩定心緒，充分調研。

把本職工作，基礎性工作做細做實，讓全體干部發揮各自效能，打消干部群眾等待、觀望、試探的心理，讓干部不必為揣摩領導而影響工作。

從這點上來說，新官該燒的第一把火，應該是延續過去合理的、可行的、科學的決策，穩定干部職工，打消觀望心理。

第二，點火一定要選擇好的燃料。

點火要從緊要問題入手，著力解決最迫切的問題。

往往一些最敏感的問題最能體現領導能力，樹立威信，但處理不好也會引火燒身，導致出師未捷先“下課”。

第三，要善于維持火勢和效果。

火點起來了，維持也是關鍵，切不能曇花一現。

解決問題要徹底，切不可遭遇阻力就半途而廢，否則很容易給人留下笑柄，威信喪失。

新的領導者，往往因為根基未穩，遭受的阻力也可能會比較多，所以，貴在堅持和魄力。

三把火要顧及下屬的心理，必須有效取得下屬的支持，才能讓火勢穩定。

如何樹立“下馬威”“上之所為，下之所瞻”。

領導的所作所為，干部群眾看得清清楚楚。

要讓群眾信服，領導者就須有人格、有骨氣、有正氣；要“言必行，行必果”，表態要慎重，使部屬產生可靠的感覺；要懂得體恤、寬容部下，能以海納百川的氣量去包容錯誤，不要斤斤計較。

“下馬威”往往只能維持一段時間，要樹立領導的威信，還須持續地、一點一滴地去施行。

領導干部的感召力、親和力、影響力、凝聚力就顯得尤為重要。

新官上任樹立“下馬威”時，還應避免以下誤區：以“壓服”為威信，把威信建立在威脅、懲罰和恐嚇之上，使部下產生畏懼；以“好感”為威信，充當一種“老好人”式的角色，不愿得罪人，姑息遷就；以“清高”為威信，總以為“世間皆濁我獨清”；以“說教”為威信，一言堂式的講話，最終淪為一種說教；以“剛愎”為威信，自以為是；以“慈愛”為威信，一味護犢；以“收買”為威信，使部下為利益所動。

先控制后出彩工作要出彩，要獲得群眾認可，戰略、細節等因素固然重要，但也不能忽視控制能力。

領導的控制力與駕馭能力有關。

領導駕馭力就是領導管人、帶隊伍，并使他們服從自己的意志而行動的能力。

邁克爾·戴爾創建網絡直銷，用責任機制控制供應商，確保員工的行為與消費者保持匹配，最終締造戴爾電腦的王國。

領導者應擅長把控制力轉換為凝聚力。

凝聚力，是一種綜合的內聚力，是使全體員工在思想感情上、價值取向上、行為操守上都保持高度一致的力量。

凝聚力一方面表現為組織對員工的吸引力；另一方面表現為員工與員工之間的相互吸引力，即彼此之間的親和力，“上下同欲者勝”。

領導者控制局面，要用權和授權。

分權和授權不是“送權”；分權要有度，避免管理失控；授權要放得開，收得攏。

控制局面不是以自我為中心，而是講究彈性地授權，有效地實施控制，絕非壓制。

“沒控制力的領導者不敢互動，沒思路的領導者不想互動。

”如果領導干部無法掌控事情的發展方向和軌跡，使局勢無法按照自己良好意愿進展，最后都不免失敗。

試想，領導者不能控制一個會議、一次討論、一個小組，又怎么能期望實現目標呢?善待前任領導京劇《沙家浜》中阿慶嫂“擺開八仙桌，招待十六方，人一走，茶就涼”的唱段，是談主客關系。

在當今，前任領導的人一走，也會出現茶涼的現象。

明代余自強所著《治譜》中，專門談到如何善待前任的問題：“前官行事，即有一二不當人心處，我輩當隱惡揚善”，“前官果有美政，地方愿為立碑建祠，我輩當慫恿其成。

”因此，繼任領導要客觀公正地對待前任領導的工作，要尊重、關心前任領導，不搞“人走茶涼”。

成績永遠是建立在前任的基礎上的，繼任者應不忘前人掘井、種樹的恩情和貢獻。

換屆選舉，干部新老交替是很正常的事，倘若處理不好關系，很容易形成“臺上”、“臺下”你爭我斗、對著干的現象。

相對于新任領導，前任領導更了解情況。

因此，新任干部不能憑著自己的想法去否定前任做的一切。

至少要用客觀的眼光看問題，功是功過是過，前任的今天就是繼任者的明天，善待前任就是善待自己。

這是黨性、人性的體現。

事業如河，有上游才有下游。

任何事業都要經歷很多代人前赴后繼努力，才能成功，沒有哪一項事業的成功是由一代人鑄造成的。

始終帶著感激的心態善待前任，是一種胸懷，更是一種責任。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛眾 而親仁 有余力 則學文入 則 孝父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷借人物 及時還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說長 此說短 不關己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜泛 愛 眾凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無言親 仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少不親仁 無限害 小人進 百事壞余 力 學 文不力行 但學文 長浮華 成何人但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變為禍兆心好命不好 禍轉為福報心命俱不好 遭殃且貧夭心可挽乎命 最要存仁道命實造於心 吉兇惟人召信命不修心 陰陽恐虛矯修心一聽命 天地自相保 總 敘 概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。

其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。

后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。

首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。

其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。

入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。

做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過則喜，小人聞過則怒。

） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。

早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。

下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。

外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。

平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。

如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。

要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。

（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷。

”）。

要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。

子曰：“色難。

”）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。

父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。

自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

（論語：祭如在，祭神如神在。

） 出則悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。

言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

（言語為福禍之門。

孔門四科有：德行、言語、政事、文學。

可見言語之重要。

） 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

（“人生以服務為目的，不以奪取為目的。

”青少年守則明言：助人為快樂之本。

） 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。

古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。

（敬老尊賢） 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。

有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。

當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。

因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。

（少壯不努力，老大徒傷悲。

） 早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。

大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。

（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

） 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。

回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。

（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。

） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。

穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。

（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。

） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。

成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非

（論語：“食不厭精，膾不厭細。

”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。

） （老子說：圣人為腹不為目。

飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。

） 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。

（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。

） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。

進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。

在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。

拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。

進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。

一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將要入門之前，應先問：“有人在嗎

”不要冒冒失失就跑進去。

進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來了。

如果屋里的人問：“是誰呀

”應該回答名字，而不是：“我，我

”讓人無法分辨我是誰。

用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。

如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。

借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。

（諺云：好借好還，再借不難。

）

【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。

】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用

（論語：與朋友交言而有信。

信近于義，言可復也。

注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。

） 話多不如話少，話少不如話好。

說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣

’；不要花言巧語，好聽卻靠不住。

奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。

） 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。

（謠言止于智者，不要被謠言所利用。

） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。

（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

）（子曰：三人行。

必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

） 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。

至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。

（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。

）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。

（人以群分，物以類聚。

同聲相應，同氣相求。

） 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。

知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。

（子曰：知過能改，善莫大焉

又曰：知恥近乎勇。

） 泛愛眾 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。

同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

（物種以競爭為目的。

人類以互助合作為目的。

） 德行高尚者，名望自然高超。

大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。

對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。

不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。

不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。

對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。

贊美他人的善行就是行善。

當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。

張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。

如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。

朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。

如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。

要設身處地為別人著想。

） 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己

’至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。

唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。

跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。

所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。

如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。

（近朱者赤，近墨者黑。

） 余力學文 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用

反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

”） 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。

三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。

研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。

（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。

） 求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。

（不恥下問） 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。

（古人一書難求，故有修補之舉。

） 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是

） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

）

弟子規全文解釋

文章告訴我們：要心里裝得下賢士，積極投身于民間低層去禮賢，不以自己當官而高傲，虛心學習為人處世道理