六十歲感言《花甲之感》
六十歲生日的感言的詩
花甲是六十歲，意為頭發花白的甲子之齡。
七十古稀，語出杜詩“人生七十古來稀”。
八十或九十稱耄耋。
“耄”出自詩經，“耋”出自說文。
八十以上一百以下稱為耄耋。
八十到九十稱為耄，九十以上一百以下稱為耋。
一百歲稱為期頤。
呂秀才當時估計是只是為了湊夠字數胡謅的……
本人六十歲生日發言稿范文
今天，是我人生中又一個值得紀念的日子。
在幸福、歡樂的氣氛中，我迎來了自己的60歲生日 ，此時此刻承蒙各位從百忙中抽空，忍耐高溫，光臨我的生日便宴，并為我帶來了許多真誠的祝愿，給這個生日宴會增添了無限喜慶的氣氛。
值此，我對各位高親,貴友的到來表示最熱烈的歡迎和衷心的感謝。
在這里，我想對大家說，有你們真好!謝謝你們的祝福!有了你們的祝福，路才會平坦，生活中有你們的愛，我才不會孤單寂寞，也才會有多姿多彩的生活，生日便宴上的祝福，更特別，更甜蜜，更幸福!我再次謝謝你們的祝福!我即興寫下一首詩，表達我此時此刻的心情，希望你們喜歡!浪漫夏日匯璀璨，滾燙祝福潤心田。
激情歌聲繽紛花，共同健康笑哈哈!今天我為大家備下薄酒，便宴，希望大家吃好，喝好，下午為大家準備了清茶，水果，點心，麻將，卡拉ok，希望大家吃得開心，喝得痛快，玩的盡興!如有招呼不到的地方，請大家海涵!在這里我再次感謝大家帶著濃濃的深情，友情來聚會在這里，我將永遠珍惜這份親情，朋友，同學情誼!用這個機會我祝大家身體健康!全家幸福!永遠快樂!
寫已步入老年，接近夕陽的感悟心情。
古代年齡稱謂總角：借指幼年。
古代未成年者把頭發扎成髻[tiao(二聲)],叫總角。
垂髻、髻年：借指幼年。
髻，兒童頭發上扎起來下垂的短發。
束發、成童：十五歲以上。
古代男孩成童時束發。
及笄[ji (一聲)]：女子十五歲左右。
古笄：古代束發用的簪子。
古代女子十五歲就把頭發簪起。
弱冠：男子二十歲左右。
古代男子二十歲行冠禮，戴上成人帽子。
因不到壯年，故稱“弱冠”。
而立：三十歲。
《論語》：“三十而立”。
立，指“有所成就”。
不惑：四十歲。
《論語》：“四十而不惑。
”惑：迷惑。
知天命：五十歲。
《論語》：“五十而知天命”。
花甲：六十歲。
古代六十年為一甲子。
古稀：七十歲。
杜甫《曲江》詩：“人生七十古來稀”。
耄耋[mao die (四聲,二聲)]：八九十歲。
泛指老年。
《禮記》：“八十九十曰耄”。
《詩》毛傳：“八十曰耋”。
期頤：一百歲。
《禮記》：“百年為期頤。
二十歲，三十歲，四十歲，五十歲在古代分別叫什么
弱冠——20歲 而立之年——30歲 不惑之年——40歲 知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50歲
儒林外史每回讀后感
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 儒林外史》第一回的開場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。
人生追求功名利祿，古來有之。
歷史上有多少文人墨客曾經留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。
王冕就從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第 周進的出場： 頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
簡單的幾筆，就把一個窮老塾師的神情面目勾勒出來。
像“舊氈帽”表明他還不是秀才，“右邊袖子”先破，表明他經常伏案寫字，這些都是用筆極細的地方。
而這種例子在小說中是隨處可見的。
白話寫到如此精煉，已經完全可以同歷史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中一個年過花甲，屢試不第，受盡曲辱，精神失常的周進到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進的門了。
’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看看。
’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。
”這句話著實寫活了周進的的內心活動，寫出了周進苦讀幾十年書卻毫無用武之地的痛苦。
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報 儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋，被胡屠夫打清醒后，眾鄉親都來奉承巴結了。
這真道是說明古代中舉后便可升官發財呀。
看看范進在沒中舉人前的生活，卻也給人以一種很壓抑的心情，這一回讓我想到了一個詞，那就微是咸魚翻身
范進在科舉的道路上，以生命為賭注，從二十歲一直考到五十四歲才中舉。
幾十年間的打擊、折磨，已使他的心靈完全陷于痛苦的木然狀態。
因此，當一個完全相反的信息出現時，盡管這是他孜孜追求的希望，他卻反而沒有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他瘋了。
范進的瘋魔，帶有喜劇的一面也可以說是富有喜劇性的悲劇。
范進成了舉人，又中了進士之后，地位改變，他性格中的另一面，即在科舉制度薰陶下形成的虛偽、做作等劣性，也真實地表現出來了。
作為舉人老爺的范進，因“先母見背，尊制丁憂”，在酒席上既不用“銀鑲杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必換了“白顏色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情狀。
但吃起來，他卻毫無喪母之憂，搶先“在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里。
”在官方理學規范下的虛情假意，一下子暴露無余。
第四回可見，吏治的腐敗同樣源于以功名富貴為核心的科舉制度。
這一制度還造就了一大批魚肉鄉里的土豪劣紳。
清代科舉唯有“優貢”在制度上強調優良品行以決定應舉資格，張靜齋為了謀奪和尚的田產，裝神弄鬼，唆使地痞流氓誣諂和尚與婦女通奸。
官吏之殘虐是如此，地方縉紳也同樣卑劣無恥。
例如劣紳嚴致中，是個“忝列衣冠”的貢生，他在鄉里強買強賣，巧取豪奪。
他的一口小豬跑到王家，便以八錢銀子強行賣與王家，待王家把豬養到一百多斤時，他又把豬關在自己家里，并說這豬本來就是他的。
另外，有一老者黃夢統并沒有借用他的銀子，但他卻強逼黃老漢給他利息。
更為無恥的是，他雇船接回新婚兒子、兒媳時，拿普通點心云片糕讓船夫吃了之后，卻硬說是船夫偷吃了他的珍貴藥品，以此賴掉船資。
其卑劣可恥的行為，既令人鄙夷不屑，也令人憤懣不已。
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢 高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。
他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。
他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯 嚴致和的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。
他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。
他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。
嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼 范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。
當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。
在其成為山東學道后，為報老師的恩德特提拔老師的門生荀玫。
古代的官場和現代的沒什么區別，只要有關系，就能比別人有更好的機會 第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交 舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。
進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。
從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。
衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。
而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。
朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員。
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