喝酒喝出人生感悟的好句子

論嚴歌苓小說中的女性形象　　指導教師：賀仲明 作者：張樂樂　　摘要：　　對嚴歌苓作品中的女性人物形象進行研讀和思考，體察作者怎樣從女性形象入手，探究處在不同的歷史時代、文化環境中的人性，通過塑造性情各異的女性形象表明自己獨特的價值判斷，從而關懷人生。

　　關鍵詞：嚴歌苓 女性形象 人性 關懷　　嚴歌苓是我欣賞的一位當代華文女作家。

她自己本身的經歷就是一部傳奇。

五十年代初，她生于上海，十幾歲當了兵，學過舞蹈，數次隨部隊進藏巡回演出，踏進那片神秘的土地，還經歷過共和國動亂時代的末期風云。

在對越自衛反擊戰時，她強烈要求去前線做一名特派記者，目睹了許多生與死、血與火的場面。

她三十歲才開始學習英語，之后移民美國，在哥倫比亞藝術學院學習寫作，獲碩士學位。

在國外，她拒絕依靠有錢親戚的資助，勤工儉學，當過餐館服務員、保姆……她的經歷對她的寫作氣質的形成有很大的影響。

江南女子的敏銳和細膩，在她作品中發揮到了極致，她所經歷的時代和曲折豐富的情感體驗，又在她的人格構建中打印著苦難意識和悲情意蘊，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調侃似的幽默。

出國之前，她寫了三部長篇小說，已是作家協會會員。

出國之后，短片小說《少女小漁》、《女房東》、《海那邊》、《紅羅裙》頻頻摘取了臺灣文學各種大獎的桂冠，長篇小說《扶桑》、《人寰》、《一個女人的史詩》、《第九個寡婦》在美國、臺灣或內地都取得了較大的反響。

　　為什么喜歡嚴歌苓呢

是因為她的作品中的主角大多是女性形象，引起同樣是女性的我的某種共鳴嗎

是因為她作品涉及到綿長的時間和廣闊的空間領域，讓讀者不由地隨著她簡練優美形象的文筆進入一個又一個未知的世界和心靈

還是因為被稱為新移民作家的她通過作品帶給我一種新異的價值標準和文化氣息，讓我警醒呢

　　下面，談談嚴歌苓作品中的女性形象給我的一些思考。

　　女性形象的基本類型和特征——邊緣人，體現出作者獨特的價值判斷。

　　正如她所說“我是一個來自中國內地的年輕女人”①，她的作品中也活躍著一批中國內地的女性，她們生活在不同的時空領域，身份、性格迥異。

按地域、時代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉浮；有20世紀30年代河南農村的寡婦葡萄，有用一生守護愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運動，始終如一地堅守著心中的“圣地”；有《白蛇》中的孫儷坤、《雌性的草地》中牧馬班的姑娘們、《天浴》中的文秀等，為讀者展現出一幕幕熟悉又陌生的觸目驚心的文革畫面；還有生活在當代的農村女子潘巧巧，被拐賣而淪落風塵，用她短暫的悲劇的一生，演繹著處于轉型期的大陸人，人性與利益、欲望的爭奪……　　嚴歌苓1980 年在哥倫比亞藝術學院學習時，不但接受了嚴謹的英文寫作的訓練，而且開始吸收西方世界“文藝復興”以來所形成的對“人”的價值觀的透視，開始用西方文藝理論的價值判斷來重新審視“東方人類”。

“這些‘中國女人’，首先有一個“中國”的身份，就帶有西方社會對古老東方的‘弱族’判斷，再加上一個‘女人’又是一層中國父權社會的凌越歧視，雙重的‘ 壓迫’感造就了她筆下更為‘弱上加弱’的女性人物形象” ⑴。

不管是哪個時代的移民，還是生活在大陸的各色女子，她們的身份、思想都與主流文化的價值判斷相去甚遠，她們都是游走在社會主流之外的邊緣人。

作品中，這些女性人物，在各種文化、政治、觀念的夾縫中磨礪輾轉，呈現出令人震撼的豐富深邃的“人性”，引起讀者深深的悲憫之情。

　　從女性形象入手探究人性，關懷人生。

　　文學就是人學。

馬克思認為人又是一定社會關系的總和。

當嚴歌苓用文學的形式，再現客觀生活的原態，表達對人類生存狀態的關切和對生命意義的終極叩問時，她選擇了怎樣一個視角和鍥入口呢

　　在談到以大陸文革為題材的作品時，嚴歌苓曾說：“我到了國外之后，發現沒有什么是不可以寫的。

我不想控訴某個人。

我只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運動，讓我們看到一種非凡的奇怪的人性。

我對人性感興趣，而對展示人性的舞臺毫無興趣。

” 她還說，“女人比男人有寫頭，因為她們更無定數，更直覺，更性情化。

”也許在嚴歌苓眼中，女性更敏感，通過女性這一斑，可窺見全豹吧。

　　嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。

可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富復雜的現實和人性。

　　《一個女人的史詩》中的小菲，她對愛很執著，不管社會對她的丈夫是如何的定性，如何的貶低與批判，打入十八層地獄，簇擁在丈夫身邊的同性異性都“樹倒猢猻散 ”，她都死心塌地地愛他、崇拜他。

甚至慶幸于這個剝奪了丈夫一切權利榮譽，使丈夫依賴于自己的動蕩時代。

她對他的愛是一種本能的、直覺的愛。

這種愛古典，原始，是與現在的功利社會隔絕的，像羅密歐和朱麗葉，梁山伯與祝英臺。

　　與這樣的愛比起來，現在的“愛”顯得猥褻和卑劣。

在《扶桑》中嚴歌苓有一段有關“出賣”的感言：“人們認為你在出賣，而并不認為我周圍這些女人在出賣。

我的時代和你的不同了，你看，這么多女人暗暗為自己定了價格：車子、房產，多少萬的年收入。

好了，成交。

這種出賣的概念被成功的偷換了，變成了婚嫁，這些女人每個晚上出賣給一個男人，她們的肉體像貨物一樣聾啞。

這份出賣為她換來了無憂無慮的三餐，幾柜子的衣服和首飾，不止這種出賣，有人賣自己給權勢，有人買給名望。

有人可以賣自己給一個城市戶口或美國綠卡。

有多少女人不再出賣

一一難道我沒有出賣

多少次不甘愿中，我在男性的身體底下躺得像一堆貨

那么，究竟什么是強奸與出賣

”② 現代社會離婚、婚外戀，一夜情，“才貌雙全榜大款”，“干得好不如嫁得好”，種種名目繁多的錢、權、性交易屢見不鮮，很多女人不是因為愛，是因為利益而出嫁。

她等于買給這個男人，是一次性批發的，而妓女是零售的。

“所以別去指責那些零售的，因為你是批發的。

”　　這真是正中時弊，而且超出了性別職業的限定。

許多人不敢這么講，不敢坦然面對，而嚴歌苓卻很坦誠的喊了出來。

這不僅表現了她的大膽，敢于直面現實，更是一種對人類生存現狀的文化關懷。

　　《第九個寡婦》中葡萄在這一點上和田蘇菲很相似，她的公公被土改隊定性為地主惡霸，被槍斃，但葡萄不為所動，冒著生命的危險，把還剩一口氣的公公從刑場背回藏在紅薯窖中，一藏就是近30年。

在別人看來，葡萄有點不知時局、執迷不悟的感覺，但卻表現出一種最本色的善良與大愛。

也許在作者眼中，這是人最自然的本質，沒有被文明制度污染的本性。

現在，我們回顧這段經歲月淘洗后的歷史，關于階級、政治、解放、地主惡霸這些觀念顯得陌生，這段歲月顯得荒誕和殘忍，但王葡萄身上所表現的善良與大愛，卻美得炫目，以她蒙昧的行為方式，影響著當代人對信仰、對責任的反思，體現了其獨有的文學與社會價值，深深地震撼著我們，并引起我們的深思。

　　薩特說：存在先于本質。

人的本質在于人的自由選擇。

那么作為新移民的女性又是怎樣的選擇的呢

在以移民為題材的作品中，文化錯位是一個不容忽視的主旨。

一方面，他們割斷了與母語文化相連的臍帶，另一方面，他們又必須在新大陸上植根，適應異族文化的價值規范。

　　《花兒與少年》通過一個中國家庭的解體和一個美國家庭的建立，反映了不同文明之間的碰撞與沖突，揭示了強勢文化對弱勢文化的征服和壓抑，以及弱勢文化的抗爭和自守。

10 年前，30多歲的前舞蹈演員徐晚江，為了擺脫眼前的生活困境，也為了尋求所謂的“幸福生活”，在無奈與憧憬的矛盾心境中，選擇了離開她深愛的丈夫和兒子九華，帶著4歲的女兒踏上了“新移民”的人生旅程。

徐晚江這一女性作為一個弱勢文化中的弱者，承受著文化的錯位和失去自由所帶來的身心壓力。

丈夫老瀚夫瑞把她當成財產的一部分，晚江“自由地”選擇了“不自由”，用這種不自由換來豐裕的物質生活。

她與路易（瀚夫瑞的兒子）的關系是若即若離的，雖然到目前為止還沒有跨越最后的“雷池”，但那隱秘的心理活動和肌膚相親的情調，卻已明顯地超出了繼母與養子的關系。

特別是路易為晚江捶背的場景，“一萬種不可能使她和他十分安全。

發生的只是肌膚和肌膚的事；肌膚偷著求歡，他們怎么辦呢

肌膚是不夠高貴，缺乏廉恥的……是怪不得他們的。

”明明是自己在偷歡，卻認為是肌膚在偷換，明明是自己不夠高貴，卻認為肌膚缺乏廉恥，這種自欺欺人式的開脫和安慰，是“天理”與“人欲”激烈交鋒的心理表征。

在靈與肉的撞擊中，我們仿佛聽到了人性的嘆息和呻吟。

晚江最后終于無法忍受掩飾與說謊，決定一了百了地與瀚夫瑞攤牌。

但她沒有勇氣與美國丈夫面談，于是寫了一封信，通過掛號的方式寄到自己家里。

奇怪的是決定命運的信卻遲遲沒有出現，晚江陷入了焦急不安地等待中。

這說明晚江的不自信和猶豫。

她厭倦了這種“奴隸”般的生活，可又對優越的生活和社會地位不舍與留戀。

小說結尾，瀚夫瑞灑上香水，暗示他想與晚江同房，晚江也開始洗漱，迎合瀚夫瑞的欲求，連她自己也覺得迷茫。

她自己無法主動地把握自己的命運，最后心靈迷失，無所歸屬。

　　晚江的內心世界，如一朵奇葩，一層一層次第展開，又交錯纏繞，把讀者挾裹著，卷進同樣的迷失與掙扎。

　　女性形象擔負著批判和拯救，但也透露出作者的一定程度的認同和妥協。

　　嚴歌苓從“文革”中一路走過的少年記憶使她過早地看到浩劫下急劇凸顯的復雜人性。

再加上西方世界“文藝復興”以來形成的關于“人”的價值觀的影響，她堅信“人在哪里，哪里就是文化和文學的主流”③，“ 決心從足夠的層面和角度，來旁證、反證‘人’這門學問。

”（同上）嚴歌苓認為女性身上固有的品行是雌性，是人性中最為原始本真的一部分，雌性的被壓抑和扭曲通常隱含著人性的缺失。

一個不能讓雌性有著本應有的歸屬的時代也不會產生健全的人性，進而引申出對時代的強烈控訴，呼喚能讓雌性自然綻放的寬容的時代環境。

　　《雌性的草地》就是誕生在這樣的反思與呼喚中。

“文革”中，一群平均年齡不到20 歲的青春少女組成了女子牧馬班，懷著荒誕的理想，莊嚴地生活在與世隔絕的大草原上，從事著令男子都覺繁重的工作。

在嚴酷的生存環境中她們漸漸的自覺不自覺地退卻了外表的雌性特征，長出了一張張飽經風霜的年輕老臉，但青春萌動的雌性本能卻不可遏制，由于失去了正常的實現渠道，只能以變態扭曲的方式來發泄。

老杜用不合適的馬鞍和與身材魁梧的柯丹的一場場廝打來發泄她自己也不甚明了的情欲的沖動。

渴望離開草地擺脫蒙昧落后的毛婭，卻被整個集體所排擠和孤立，為了證明對理想的不背叛，毛婭堅決地嫁給了當地的藏族人，葬送了自己畢生的幸福。

而沈紅霞則完全消退了雌性特征，作為荒誕理想的殉道士，徹底扼殺了自己的人性，也壓抑著牧馬班其他成員的人性。

在那個瘋狂的年代，一切生命的性都是理想準則的對立面。

　　“多年后，我們聽說那個指導員叔叔把牧馬班里的每一個女孩都誘奸了。

這是對女孩子們的青春萌動殘酷、恐怖，卻又是唯一合理的解決。

”④　　“當時我感到她們存在的不很真實，像是一個放在‘理想’這個培養皿里的活細胞；似乎人們并不拿她們的生命當回事，她們所受的肉體、情感之苦都不在話下，只要完成一個試驗。

”“這個試驗以失敗告終。

‘性’毀掉了這個一度榮耀的集體。

”（同上）　　嚴歌苓認為，自己在寫《天浴》時還帶有控訴的情緒，但在寫《穗子物語》時拉開了距離，雖然寫的都是悲劇，“但全是嘻嘻哈哈講的”，那是更高境界的批判，更冷靜理性、更犀利深刻。

　　《灰舞鞋》中通過15歲的女兵穗子的初戀描寫，揭露了人性的險惡和丑陋。

穗子對年輕軍官邵冬駿的愛是純潔、熱烈、真摯的。

“每天在日記本上為他寫一首情詩，還給他寫兩頁紙的信，全是“永遠”、“一生”、“至死”之類的詞”。

而邵冬駿卻對這樣停留在精神層面的中學生似的“愛”不滿足，“幾天前冬駿忽然問她：‘能不能把一切都給我

’他那封信字跡格外笨拙，每一筆畫卻都下了很大手勁，讓十五歲的小穗子看出他的反常。

”這引起了穗子的不安和委屈。

她約邵冬俊在大家看電影的時候溜出來，說清楚。

她哪里知道她的戀人早已被嫉妒她的副分隊長高愛渝，這個“活潑、豐滿、騷情的連級軍官”所色誘，背叛了她，并為她設下了一個惡毒的陷阱。

在錯位的年代中，一切都在錯位，穗子自然萌生的少女純潔的情愫變成了“腐化”和“犯賤”，人之間互相的傾軋詆毀，成了對組織忠誠表現……人與人之間充斥著猜忌、仇恨與互相利用和背叛。

　　但穗子在曾指導員披著溫情面紗的啟發鼓動式的審問中，輕而決絕地說了聲“沒有”，堅持著少女的忠貞和真誠，如污泥中婷婷玉立的一支荷花，悠悠地散發著沁人心脾的清香。

這少女變得圣潔起來，如一尊漢白玉的塑像，與她所處的時代環境形成了觸目驚心的反差。

　　嚴歌苓塑造的女性形象不少是在逆境當中成長的起來的女人，成了這個男權社會當中弱勢中的更弱者。

但是，她們的精神和靈魂卻是偉大的，很有力量的，無論在什么時候，內心都是主動的、強大的、堅忍的。

就女性角度來看，與生俱來的母性犧牲和奉獻精神使她們在兩性關系中本能地充當了保護和給予的角色，這種無私的給予越過世俗貞操的觀念，躲過文明道德的譴責，上升為“女神”“地母”的形象⑵，寬容地接受了人性的弱點，用母性衍生的善良大度彌補被損壞的世界。

嚴歌苓認為男人，破壞了世界，一次一次對世界造成創傷。

女人總是療傷者，總是在一片廢墟上耕種、紡織，把世界又重新的建起來。

這就是女人的更強處，她們多么堅韌。

她們使生生不息的現象能夠得到一再的實現。

　　《少女小漁》中，面對清清潔潔的小漁，原本無恥齷齪的意大利老頭“悄悄找回了遺失了很久的一部分他自己，那一部分的他是寧靜、文雅的”⑤。

《扶桑》就是最具母性的女人，面對無求無欲的扶桑，暴戾的大勇放下了仇恨和罪惡，用生命償還了血債。

扶桑藏起美國男孩克里斯在參與輪奸她時，被她扯下的一枚銅紐扣，從未告訴他她掌握的這一罪證，而是“讓那或許永遠不實行的懲罰永遠懸在他的生命上，永遠籠罩著他的良心”，克里斯被扶桑古老的東方地母形象所感染，“克里斯還想到自己的一生，被扶桑改變的一生。

他一生都在反對迫害華人……成了個中國學者……”⑥。

　　可是，從另一個角度來看，嚴歌苓筆下那些面對生存處境移位，在世界、文化、性別多重邊緣掙扎的女性角色中，透露出一定程度的對西方主義和父權制度的認同和妥協。

　　嚴歌苓謳歌東方女性的傳統美德——溫順、謙卑、堅忍、善解人意。

把這種美德命名為“母性”，包涵著受難、寬恕，和對于自身毀滅的情愿。

但是一個東方女性，在西方主流文化和父權制度雙重擠壓下，不奮起反抗，甚至不是茍且偷生，而是像扶桑般全面迎合，甚至倒退回不會思維的原始狀態，這是一條可以走的自我救贖之路嗎

在嚴歌苓的移民文學創作中，女性不僅沒有找到突圍或顛覆中心的有效策略，相反她們找到了使自己安于被欺凌現狀的良法——麻木+幻想中了。

也許這是作為女性的嚴歌苓的傷感和矛盾的吧。

　　嚴歌苓，這位“窺視人性之深，文字歷練之成熟”的作家，她的創作不僅在海外文壇樹立了一道亮麗的風景線，而且也對源遠流長的中國文學也注入了簇新的因子。

她從“我是一位來自中國內地的年輕女人”出發，關注女性本質、女性境遇，書寫著在文化與性別身份的焦慮中艱難求生的痛苦而真實的人生體驗。

“在黑暗的年代，知識分子經常被統一民族的成員指望挺身代表、陳述、見證那個民族的苦難”⑶。

對于有著長期海外居住經歷的嚴歌苓來說，她堅守著知識分子的立場，用她的敏感描畫著，在大洋的那邊對著這邊深情地微笑。

唐僧給孫悟空的一封信

親愛的悟空： 在天庭住好一陣子了，不知你在花果山過得可好

我這封信寫得很慢，因為知道你 看字不快。

我們已經搬家了，不過地址沒改，因為搬家時順便把門牌帶來了。

這禮拜下了兩次雨，第一次下了3天，第二次下了4天。

昨天我們去買比薩，店員問道：請問要切成8片還是12片，你勤儉的師母說：切8片 好了，切12片恐怕吃不完。

那間店比薩還不錯，改天我們全家再一起去街口的餐館吃牛排。

還有你觀音阿姨說你要我寄去的那件外套，因為郵寄時會超重，所以我們把扣子剪下來放在那件外套的口袋里了,你早上生了。

因為我還不知道到底是男的還是女的，所以我不知道你要當 阿姨還是舅舅。

最近沒什么事，我會再寫信給你。

又及：我們本來要寄錢給你但是信封已經粘好了!

姐弟戀的明星有哪些

讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。

阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。

外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。

這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。

高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了

我們多幸福啊，被父母寵著。

每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。

而高爾基那個年代呢

高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。

我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢

這些毫無意義的事情值得他們去做嗎

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。

我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。

這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧

《鋼鐵是這樣煉成的》讀后感 “人最寶貴的是生命.生命對于每個人只有一次.人的一生應當這樣度過:回首往事,他不會因為虛度年華而 悔恨,也不會因為陸路無為而羞愧;臨終之際,他能夠說:‘我的整個生命和全部精力,都獻給了世界上最壯 麗的事業——為解放全人類而斗爭.’”這是在《鋼鐵是這樣煉成的》這本書里最廣為人知的一句話，在 戰亂和斗爭的年代，它一度成為無數年輕人的座右銘。

它告訴我們的只是一個道理：為自己的理想而奮斗，不要虛度了生命。

對于我們或許沒有保爾那樣遠大的理想和堅強的意志，因為我們只是平凡中的平凡。

我們生活在這么一個 世界，沒有了戰亂，一片繁華，燈紅酒綠，霓虹百轉，金錢和權力是人們爭奪的標把。

享受成了一種必須 。

我們忘記了什么是“世界上最壯麗的事業”，只把自己看做至高無上的中心。

但盡管如此，每個人仍然有自己的目標，為自己的目標而不懈努力的精神卻依舊是每個人必須的動力。

一 如保爾所說，每當回首往事，你是否為自己的碌碌無為而悔恨呢

譬如現在，我看著舊的一年過去了，再看著新的一年的到來。

時間過的就是這么快，冬去春來、夏至秋往 ，俯首是日仰頭是月，日月如斯而年復一年。

絲毫沒有多少知覺，然而等忽然反應，它已經過去了。

想想 自己又做了多少事情呢

這終究很難解釋。

玩樂是一種很好的麻醉劑，時間也就在麻痹中晃啊晃的走過了 。

過后或許會去想：咦

真快呀

一下就放假了……哎，又開學了。

就這么想了好幾年，忽然發現曾經說 過的“我要成為XXXX”都是象夢一樣的泡抹，經不起風吹，一碰就碎了。

還是回到開頭的那句話，其實我們并不需要那樣高尚的理想，我們需要的只是一種為理想奮斗的精神，也 使自己在猛然回首往事時能安然自得的說：嘿，你看，我做到了

讀《紅巖》有感 《紅巖》描寫的是解放戰爭時期，在山城重慶，我中國共產黨領導下的地下工作者受到國民黨反動派的特務機關的殘酷鎮壓和迫害，但是他們不畏強敵在監獄中與之進行不泄的斗爭。

雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵了剩下的革命同志堅持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認識了一位偉大的女性：江姐。

她面對老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵了監獄中的革命志士；我還認識了可憐的小蘿卜頭，他長著大而有神的眼睛，因為營養不良而顯得又瘦又高。

被獄友們憐愛地叫做小蘿卜頭，然而，小蘿卜頭，并不懼怕敵人，他擔負著為獄友們送信的任務，同志們在獄中相互鼓勵，互相支持，堅信勝利一定會屬于人民，屬于中國共產黨。

他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時刻準備著慶祝勝利。

然而惡魔般的國民黨軍統，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的小蘿卜頭。

看完電影，小蘿卜頭，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時時回蕩在我耳邊，我深學地被他們的英雄氣概折服了。

在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們為革命，為國家的解放獻出了寶貴的生命，與之相比，我們現在在學習與生活上遇到的困難又算得了什么呢

讀《駱駝祥子》有感 《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風格，在文學創作中表現城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。

我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對老舍先生了解甚少，看來我得補習一下空缺了。

那今天我就來談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事。

這個車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個“駱駝”兩字，是因為是駱駝救了他的命，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個技巧呀

如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。

老舍先生寫文章——平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而他是平民對平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動人。

我喜歡這一段文字：他確乎有點像一棵樹，健壯、沉默，而又生氣。

他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。

在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，“車口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財產，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環境介紹的清清楚楚，語言平實，但又不似白描手法干燥無味，正是文章的精妙所在。

趙普簡介

董存瑞:　　旱河上，巨大的橋型暗堡中向外噴吐著罪惡的火舌；橋型暗堡下，一個全副武裝的年輕戰士巍然挺立，單手托舉著炸藥包，導火索燃燒著，冒著青煙哧哧作響，戰士高聲呼喊著：“為了新中國，沖啊!”這喊聲，震撼山河；這喊聲，穿透硝煙，成了千萬人的呼喊；這喊聲，至今還回蕩在我們的耳邊。

董存瑞永遠活在人民心中。

　　劉胡蘭　　1946年秋天，國軍隊大舉進攻陜甘寧邊區，住文水一帶的八路軍調往晉西作戰，閻錫山趁機掃蕩晉中平川，形勢惡化。

為了保存革命力量，減少不必要的犧牲，中共文水縣委根據上級指示，決定留少數干部組織“武工隊”，堅持敵后斗爭，大批干部轉移上山，劉胡蘭也接到上山的通知。

但經過鍛煉逐漸成熟起來的劉胡蘭，想到自己年齡小易于隱蔽，敵后工作更需要她，請求留下來堅持斗爭，上級批準了她的請求。

在艱苦的環境里，她深入敵區；收集情報，發動群眾，開展斗爭。

經常出入“青紗帳”，隱匿“古墓穴”；配合“武工隊”打擊敵人，協助“武工隊”鎮壓了云周西村罪大惡極的反動村長石佩懷。

　　黃繼光:　　攻打上甘嶺的戰斗是1952年10月14日開始的。

主力部隊是我們45師的134團和135團。

黃繼光當時是135團二營六連的通信員。

　　上甘嶺戰役打響后， 他被抽到營部當通信員。

六連的戰斗任務是依次收復六號、五號、四號和零號陣地。

拿下了前面的三個陣地后，六連的90多人只剩下十來個人了。

19日凌晨，連長萬福來把剩余的戰士編成三個爆破小組，對零號陣地的幾個地堡實施爆破。

結果，三個爆破組輪番上陣，全部傷亡殆盡。

　　正在這時，黃繼光、吳三羊和肖登良沖了上去。

他們三個人交替掩護爆破，很快炸掉了三個小地堡，只剩下最后一個大地堡了。

這時，吳三羊犧牲了，肖登良也重傷后奄奄一息。

指導員在敵照明彈的光亮上看見只剩黃繼光一個人帶著傷在運動時，連忙爬過來用機槍掩護黃繼光。

黃繼光拖著受傷的腿，慢慢爬到地堡前，然后奮力投出一顆手雷。

不料這個大地堡很堅固，手雷爆炸后只炸塌了地堡的小小一角。

敵人的機槍依然瘋狂噴吐著火舌。

這時，黃繼光的身體向機槍射孔果斷移動，用身體堵住了那條熾烈的火舌……　　王二小:　　少年抗日英雄。

1929年生于河北省淶源縣上莊村。

抗日戰爭時期，王二小的家鄉是八路軍抗日根據地，經常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。

1942年10月25日（農歷9月16日），日本鬼子又來“掃蕩”，走到山口時迷了路。

敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。

王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。

突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

　　1938年夏天，日本關東軍糾集偽蒙、偽滿軍在松花江下游展開了“三江大討伐”，東北抗聯第

【第4句】：5軍為擺脫困境決定向西轉移，遭到日軍多次圍追堵截，犧牲了很多抗聯戰士。

10月，東北抗日聯軍第5軍第1師的一支百余人的隊伍被烏斯渾河擋住了去路，隊伍中有第5軍婦女團的八名女戰士，她們是：冷云(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福。

抗聯隊伍經過幾日的奔襲，戰士們又餓又累，師長決定在岸邊休息一夜明天早晨過河。

10月的北方天氣已經非常寒冷，部隊在河畔露營后，燃起了幾堆篝火取暖。

日偽特務葛海祿發現了江邊有篝火閃動，向日本守備隊報告有抗聯戰士在江邊休息。

后半夜，日軍熊本大佐集合了一千多日軍與偽軍將抗聯戰士包圍。

拂曉時，抗聯戰士們發現了日軍，急忙向外沖。

冷云比較冷靜，命令七名女戰士臥倒，敵人沒有發現她們，向大部隊逼近。

此時情況十分危急，在此生死關頭冷云果斷地組織女戰士殿后，從背后襲擊敵人，吸引日軍火力，掩護大部隊突圍。

敵人一下子慌了神，以為中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她們還擊，大部隊乘機突出了日軍的包圍圈。

沖出去的同志最后聽到她們齊聲喊――“快往外沖啊

保住手中槍，抗戰到底

”日軍在得知她們只有八名女兵時，變的更加猖狂邊打邊叫：“乖乖投降吧

皇軍不會虧待婦女

”當大部隊發現還有八名女戰士沒有沖出日軍的包圍后，多次組織抗聯戰士回來營救，因日軍火力強大未能成功。

被包圍的八名女戰士投出了最后一顆手榴彈，趁敵人臥倒的機會，毀掉槍支，挽臂涉入了冰冷的烏斯渾河中……寫下“八女投江”的壯麗篇章。

8名女戰士為中華民族的解放獻出了她們年輕的生命，她們中最大的25歲，最小只有13歲。

　　趙一曼　　趙一曼的原名叫李坤秦，她1905年出生在四川省的一個封建地主家庭里。

她勤奮好學，從小就向封建習俗示威。

她逃脫了裹小腳的惡習，她還帶頭把長辮子剪了，從此走上了追求革命真理的道路。

1926年趙一曼光榮的加入了中國共產黨。

1931年“九.一八”事件后，日本侵略者占領了東山省。

在這緊急的關頭，中國共產黨派出大批優秀干部到東北發動人民抗日戰爭。

趙一曼就是其中的一員。

在復雜的對敵斗爭中趙一曼經受了種種挑戰。

為了便于工作，她毅然把自己的孩子送到鄉下，一直到犧牲，她一直沒見過自己的孩子。

　　1935年趙一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。

敵人用用盡了殘酷的手段，也無法使趙一曼開口。

1936年8月2日，敵人用子彈取了趙一曼年輕的生命。

　　“八女投江”是指中國共產黨領導的東北抗日聯軍8名女官兵，英勇抗擊日本侵略軍，與日軍血戰到底而決不屈服，最后集體投江殉國的英勇事跡。

　　吉鴻昌　　1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。

船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。

有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。

陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇。

”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮

”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人

”　　· 中國人民的朋友——約瑟夫·史迪威　　· 戰功顯赫的開國上將——楊得志　　· 舍身救國的泰國華僑領袖——蟻光炎　　· 美洲洪門愛國老人——司徒美堂　　· 與中國人民并肩作戰的克萊爾·李·陳納德將軍　　· 屢建功勛敵膽寒——張云逸　　· 抗日名將“鐵軍將才”——朱程　　· 一生獻給中國衛生事業——馬海德　　· 戰斗在大后方的抗日將軍——肖勁光　　· 為中國抗戰而犧牲的蘇聯勇士——庫里申科　　· 戎馬一生為祖國的軍隊高級將領——楊勇　　· 血灑贛榆留英名——符竹庭　　· 戎馬一生為祖國的軍隊高級將領——楊勇　　· 馬耀南：從愛國學生到八路軍優秀指揮員　　· 血染抗日戰場的虎將——葉成煥　　· 用犧牲精神喚起民眾的抗日將領——李兆麟　　· 聲震昆侖關的抗日將軍 杜聿明　　· 民族英雄 黨的戰士--馬本齋　　· 為抗日青春何所惜的張宗蘭　　· 傳奇式的抗日英雄——包森　　· 抗日英雄 民族英雄——趙登禹　　· 為抗日而死的共產黨員--吉鴻昌　　· 英勇抗戰的十九路軍軍長——蔡廷鍇　　· 為理想奮斗終生的抗日將領——續范亭　　· 刀劈日本憲兵的抗日民族英雄——節振國　　· 淞滬抗戰總指揮——蔣光鼐　　· 打響武裝抗日第一槍的愛國將軍——馬占山　　· 與日寇血戰到底的抗聯十二烈士　　· 捍衛邊疆的抗日愛國將領——傅作義　　· 永垂史冊的愛國將領——張學良 楊虎城　　· 朝鮮族抗日英雄——李紅光　　· 獻身中國人民解放與建設事業的新西蘭友人——路易·艾黎　　· 偉大的國際主義戰士——白求恩　　· 浩氣彌天的馬定夫　　· 名震緬北的抗日將領——鄭洞國　　· 指揮長沙會戰的抗日將領——薛岳　　· 著名抗日將領——范子俠　　· 新四軍抗日名將——羅忠毅　　· 察哈爾民眾抗日同盟軍組建者——馮玉祥　　· 以死報國的抗日名將戴安瀾　　· 抗日英雄——呂正操　　· 寧死不屈的東北抗聯——八女投江　　· 國際主義戰士——柯棣華　　· 我軍卓越的政治工作領導人——譚政　　· 抗日名將楊成武　　· 華僑旗幟 民族光輝——陳嘉庚　　· 傳奇戰將——陳賡　　· 迎風傲霜不老松——黃克誠　　· 為抗日戰斗到生命最后一息的魏拯民　　· 東北抗日聯軍優秀指揮員——汪亞臣　　· 積極抗日的愛國將領---鄧寶珊　　· 鏡泊英雄——陳翰章　　· 臺兒莊大捷的司令官——李宗仁　　· 以身報國的抗戰名將——張自忠　　· 抗日女杰——李林　　· 聲震忻口的抗日將軍——衛立煌　　· 與陣地共存亡的抗日將領——佟麟閣　　· 抗日壯士英氣沖天——董天知　　· 堅如磐石抗日心——魏大光　　· “打仗數第一”——陳錫聯　　· “絕不給中華民族丟臉

”——劉老莊連　　· 抗日赤心日月可鑒——許亨植　　· 俠肝義膽破“圍剿”——曹亞范　　· “對中國革命有大功的人”——徐海東　　· 爆破英雄馬立訓　　· 出奇制勝大將風范——粟裕　　· 夜襲戰斗常勝英雄——桂干生　　· 冉莊地道戰組織者——張森林　　· 大刀英雄——任常倫　　· 八女投江 抗日女英烈——冷云　　· 鐵骨錚錚抗日到底——夏云杰　　· “甘將熱血沃中華”——趙一曼　　· 鋼鐵戰士——楊靖宇　　· 狼牙山五壯士　　· “太行浩氣傳千古”——左權　　· 寧死不屈的抗日英雄——趙尚志　　· 文武兼備一代英才——彭雪楓　　國民黨抗戰十大名將　　我們要以歷史和客觀的眼光看待抗戰時期的國民黨軍隊。

那時國軍里也曾涌現出了一批抗日英烈，最有代表性的十大抗日名將依次是：

【第1句】：張自忠

【第2句】：李宗仁

【第3句】：杜聿明

【第4句】：孫立人

【第5句】：薛岳

【第6句】：衛立煌

【第7句】：傅作義

【第8句】：戴安瀾

【第9句】：張靈甫

【第10句】：王耀武。

　　--------------------------------------------------------------------------　　張自忠：第一名將。

第33集團軍總司令。

張自忠當選第一名將首先是由戰績決定的，他曾在臺兒莊戰役中重創日寇坂垣師團，獲得臨沂大捷；收復棗陽桐柏，獲得鄂北大捷；還獲得過襄東大捷，被老百姓稱為活關公。

同時還因為他是抗戰時期犧牲的我軍最高將領（李家鈺犧牲得晚于張）。

但最主要的，是因為人們對張自忠悲劇經歷的同情，這樣一位正直的、人格高尚的愛國者卻曾被誤認為漢奸而人人喊打，簡直是奇恥大辱。

最后張自忠為這件恥辱主動選擇了犧牲，以生命的代價表達自己的清白（其做法不禁使我聯想起曾熱播過的《天龍八部》中的喬峰之死）。

真正是悲劇英雄。

　　--------------------------------------------------------------------------　　李宗仁：第二名將。

第五戰區司令長官。

李宗仁有點類似中共抗日名將第二名的林彪，先打出里程碑的一戰，然后銷聲匿跡。

臺兒莊戰役共殲敵兩萬余人，是抗戰開始后中國軍隊在正面戰場上取得的第一次戰役規模的大捷，而且對手是日本的王牌師團，在國際上也被稱為是日本建立現代化軍隊以來遭受的第一場引人注目的大慘敗。

臺兒莊戰役后，李雖然又參加了武漢、隨棗、豫南等會戰，但沒出什么彩。

后來，干脆被蔣介石高吊了起來，和馮玉祥、李濟深等一樣，位高權輕。

不過，只憑臺兒莊一戰，李宗仁也可以無愧于抗日名將的稱號。

　　--------------------------------------------------------------------------　　杜聿明：第三名將。

第5軍軍長。

參加過古北口長城抗戰和八一三淞滬抗戰。

以桂南會戰中取得昆侖關大捷而一舉成名。

雖然有人認為這次勝利的一個很重要因素，是5軍作為中國第一個機械化部隊，火力強于日軍，但對手畢竟是號稱日本鋼軍的坂垣師團中村旅團（薛岳萬家嶺戰役面對的則是一個二流師團）。

42年杜聿明作為遠征軍副司令出征緬甸，雖然戴安瀾在東瓜獲勝，孫立人在仁安羌也大敗日軍，但最終遠征軍還是失敗了。

對于這段歷史，眾說紛紜，功過是非很難說清，因為有些戰略決策不經過親自實踐，很難判斷對錯。

個人感覺，現在網上對杜聿明有些神化。

　　--------------------------------------------------------------------------　　孫立人：第四名將。

新1軍軍長。

抗戰八年，孫立人在國內除了參加過淞滬會戰外，基本上沒打過仗，他的功勛主要是在緬甸建立的。

尤其是遠征軍第一次入緬作戰時，他在仁安羌一戰中，以少勝多，大敗日軍，救出了7000多英軍和記者，蔣介石、羅斯福、英王喬治都給他授勛章，由此聲名大振。

他的得票排在第四我想也緣于此。

不過，我并不認為英國人的命比中國人的命更值錢。

我欣賞孫立人的是他對日本俘虜的態度，對那些曾沾滿中國人鮮血的禽獸，盡管成了俘虜也照樣格殺勿論，此舉大快人心。

孫立人排名略顯靠前。

　　--------------------------------------------------------------------------　　薛岳：第五名將。

第九戰區司令長官。

薛岳從抗戰爆發到抗戰勝利是連年征戰，功勛累累，被稱為殲敵最多的將領，僅四次長沙會戰就殲滅日軍十余萬。

但使他名聲顯赫、排名靠前的主要還是萬家嶺大捷，此戰全殲日軍一個師團，是抗戰八年絕無僅有的。

葉挺盛贊此戰與平型關、臺兒莊三足鼎立。

有人稱薛岳為中國抗日第一戰將，就數量而言，薛岳是受之無愧的。

不過，薛岳雖軍事上成就顯著，但治理湖南卻頗遭物議，為了謀取暴利，他把湖南大米走私廣東，結果使湖南百姓在豐收之年餓死無數，百姓編民謠罵他。

　　--------------------------------------------------------------------------　　衛立煌：第六名將。

第二戰區副司令長官。

衛立煌排第六基本上是合適的。

抗戰時他指揮的最著名的是忻口戰役，該戰役對日軍進行了沉重打擊，殲敵數萬，如果不是劉峙在河北大潰退，使得娘子關門戶大開，也許會取得忻口大捷也未可知。

但忻口戰役畢竟是個不敗而敗的戰役。

43年衛立煌擔任第二次遠征軍司令長官時遠征緬甸，取得的才是名副其實的勝仗，該戰消滅了盤踞緬甸的日軍，打通了滇緬公路，成果輝煌。

衛立煌是蔣介石的五虎將之一，但其他四將都是空有其名，只有衛是名副其實的虎將，但恰恰是這員虎將最不為蔣信任。

　　--------------------------------------------------------------------------　　傅作義：第七名將。

第八戰區副司令長官。

國軍在北方最著名的抗日將領。

33年就參加了長城抗戰，36年又大敗進犯綏遠的日軍和蒙奸德王的偽軍部隊，取得了百靈廟大捷。

七七事變后，參加了平型關戰役、忻口戰役、太原保衛戰等。

40年，傅作義又殲滅日軍和王英的偽軍數千人，收復五原城，取得了五原大捷，這是全國抗戰以來國民黨軍隊第一次收復失地的戰役，影響很大。

林彪在平型關戰斗后的總結中曾表示了對晉綏軍的不屑，晉綏軍的戰斗力也的確一般，但傅作義顯然是晉綏軍中的一個異數。

　　--------------------------------------------------------------------------　　戴安瀾：第八名將。

第5軍200師長。

曾參加過古北口長城抗戰、臺兒莊大戰等。

在昆侖關戰役中，率部與日寇浴血奮戰，直至身負重傷才下戰場。

1942年作為遠征軍先頭部隊赴緬甸作戰，在著名的東瓜保衛戰中，率孤軍與數倍于己之敵作戰，擊斃日寇5000余人，在國內外引起巨大反響。

后又率200師收復棠吉。

因上級指揮失誤，遠征軍被迫撤退回國，途中被日軍伏擊，戴安瀾負傷不治，壯烈犧牲。

戴安瀾與杜聿明的關系頗似張靈甫與王耀武的關系，兩位長官的結局相同，兩位同為抗日名將的下屬結局卻大相徑庭，令人感慨不已。

　　--------------------------------------------------------------------------　　王耀武：第九名將。

第74軍長。

37年參加淞滬會戰、南京保衛戰。

38年參加武漢會戰中的萬家嶺戰役。

39年參加南昌會戰、第一次長沙會戰。

41年指揮74軍參加上高會戰，重創日寇，被譽為抗日鐵軍。

后參加第二次、第三次長沙會戰，浙贛會戰，鄂西會戰，常德會戰，長衡會戰。

45年指揮了國軍抗戰中的最后一次會戰－－湘西雪峰山會戰。

從抗戰之初到抗戰結束，王耀武年年對日作戰，幾乎是無役不予，而且戰績頗佳。

王耀武精明強干、頭腦清晰，被中共高級將領稱為國民黨內少有的幾個明白人之一。

　　--------------------------------------------------------------------------　　張靈甫：第十名將。

第74軍58師長。

張靈甫曾三次聞名，一次是抗戰前因殺妻而聞名，再一次是作為解放戰爭時被我軍擊斃的為數不多的國軍高級將領而聞名（蔣介石曾尊張靈甫為民國第一烈士）。

這都不是什么光彩的事。

張靈甫一生最光彩的是在重傷，消滅日寇數以千計，對萬家嶺大捷的取得起了至關重要的作用。

事后，郭沫若專門派田漢編劇，歌頌德安大捷，張靈甫在劇中以真名出現，一時間聞名天下。

投票之初，張靈甫曾排在第四位，現在掉到第十，這個位置基本上是合適的。

朋友圈發喝酒照片為什么影響不好

記住最后一次喝醉的經驗一如字面上所示，我們指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。

對于大多數人而言，長久以來“喝一杯酒”意味著三五好友把盞言笑的歡樂時光。

基于我們每個人不同的年齡以及第一次喝酒時周圍的環境，我們都有過各種回憶和期待(有時是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。

周而復始，在多數人早期喝酒的過程中，對于酒精的期待總是能夠符合實際需要喝下的酒量。

如果剛好每次都能恰如其分，我們自然認為“喝杯酒”是一件令人愉快的經驗，不僅滿足自己的需求，也不會逾越宗教習俗的規范。

同時滿足渴望、迎合社交場合的禮儀，并有助于我們放松心情、振奮精神，達到我們各種不同的追求目標。

例如以一位55歲的芬蘭人而言，當有人找他喝一杯時，不禁立即使他聯想到年輕時，在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒后，所帶來的陣陣暖意。

若是一名年輕的女性，她腦海里可能立即浮現，華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛，或是搖滾音樂會中蓄胡、長發牛仔裝裝扮的年輕人，從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲，閃光燈不停閃爍，四處煙霧迷漫，每個人都尖聲狂叫，令人興奮不已的景象。

有一位A.A.會員說：“喝一杯”幾乎等于是吃比薩、喝啤酒的代名詞。

還有一位78歲的寡婦說，她時常會不由自主地想起在療養院時，很喜歡在就寢時來杯雪利酒的習慣。

雖說我們腦海中這種對于喝酒的印象極為自然，然而就我們現在的情況而言，卻是一種誤導，這也是我們有些人開始喝酒的方式。

如果我們喝酒的過程僅僅是這樣，那么我們后來就不太可能會惡化成為嗜酒的問題。

然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程，就可以看出在我們最后幾年或幾個月的嗜酒期間，不論我們再如何努力的嘗試，未曾再出現如此完美、神奇的時光。

取而代之的是我們一再的發現自己的實際的酒量遠大于此，最后總是導致某種程度的麻煩。

也許我們對自己飲酒過度單單只有私下感到些許內疚。

但有時卻會演變為劇烈的爭吵，影響本身工作，甚至導致嚴重的疾病、意外，或法律和財務問題。

所以，當一個“喝一杯”的建議出現時，現在我們嘗試著回想從開始喝酒到最后一次可憐的醉酒和宿醉的整個過程。

一般朋友對我們提議喝一杯酒的邀約，一般而言純粹指的是社交應酬、一兩杯淺嘗即止的方式。

但是如果我們認真仔細的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細節，我們就不會再被長久以來盤據在我們心頭對“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。

如今我們可以坦白地承認，就我們生理上的真實反應而言，我們相當確定一杯黃湯下肚，意味著我們遲早又會再喝醉酒，而帶來一連串的麻煩。

喝酒對我們來說已不再意味著音樂、歡樂，而是病痛和悔恨的記憶。

有位A.A.會員曾經如此表示：“我知道現在如果去酒吧喝一杯酒，將絕不可能再像以前一樣，只是用一點時間、花一些金錢而已。

這一杯酒將會耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智，甚至于我的人生。

這實在是太大的代價太高的風險。

”他記住了他最后一次喝醉的情況，而不是第一次喝酒的經驗。

舍棄陳舊的觀念在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之后，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。

雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。

所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助于我們康復的療程。

而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。

我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放松而自由的感覺。

很多我們過去思考方式的習慣及其所形成的概念限制了我們的自主權。

當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。

我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。

我們現在可以使用非常具體的標準用來衡量一個想法目前的實用和真實性。

我們能夠對自己說“那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助于我保持清醒

今天這種思想對我而言是否有益?”我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。

也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。

當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。

在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。

如果學校有傳授任何關于喝酒的事情，通常只是對于健康的危害和可能被吊銷駕照等——其余的事并不多。

同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。

無論我們對喝酒的感覺曾經是什么，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多于理性。

或許我們對于喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。

對于許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。

其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。

但現在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食

我們喝酒的方式是否有助于改善自己的社交關系? 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對于想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。

不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。

基于各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。

可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。

但是同時另外還有一個影響因素，就是由于受到社會知名人士的公然輕忽。

有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。

就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。

當我們第一次聽到“嗜酒者”這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。

現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。

然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。

蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。

但直到最后，我們總算變得有意愿去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再準確的反映我們個人的親身經驗。

當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、并仔細聆聽其它不同于我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。

例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的藥劑。

我們學習到不但可以在飲料中發現到藥劑，同時也存在于食物和各種藥品之中。

而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的藥劑對于人體所造成多重的危害（包括對于心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。

藥理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜藥、補藥或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。

但就每個單一個案而言，其本身并未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。

顯然大部分人都能夠優雅的使用，而不致對自己或他人造成傷害。

我們發現，可將喝酒視為醫學上的服用藥物，酒醉就像是服藥過量。

濫用藥物能夠直接或間接的導致各種身體健康、精神、家庭、社會、財務、工作上的問題。

我們能夠開始看到酒精對有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什么。

我們也已經發覺到，任何人，只要是有發生過關于喝酒方面任何型態的麻煩，也許就是處于我們稱之為“嗜酒”的狀況。

此一疾病侵襲的對象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業、家庭狀況、體質好壞、飲食習慣、社會或經濟地位或其它一般的個性。

問題不在于你喝多少或怎么喝、何時喝、為什么喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當你喝酒時發生過什么事。

在我們能夠意識到自己有這個疾病之前，我們必須先走出一個老舊而又令人厭倦的誤區：承認我們自己已經無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現（如果我們曾經如此）。

軟弱

事實上我們需要相當大的勇氣才能正視這一殘酷的現實、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時我們不用再自欺欺人。

（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復的過程中，同樣也會因為一些錯誤的想法而蒙上陰影。

就好像其他數以百萬計的人，親眼見到一個人因為喝酒而導致死亡，對于這個嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會非常的驚訝。

這是另一個過時的觀念，我們之所以會將這種想法一直銘記在心，主要是因為我們很多人在早年時期接觸到一些典型、超強意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。

經過多年放蕩不羈的生活后聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實正直的模范。

這種當我們準備好時也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項危險的錯覺。

我們不是其他任何人。

我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。

）現在我們非常確定的結論是，僅憑個人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌癥一般。

從我們自己的經驗中已經一再重復的證實此事。

我們多數人曾經嘗試獨自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。

即使如此，要使我們坦白承認需要幫助仍然很不容易。

因為此種作法，看來似乎也是一種懦弱的表現。

沒錯，我們正深陷于另一種迷失當中。

但是我們最后終于問自己：如果我們能夠獲取并運用更強大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰會更有智慧，尤其是在我們自己經過一段時間反復證實無法奏效之后? 如果按一下開關，就能開啟燈光，我們不認為持續在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。

我們無法完全靠自己獲得清醒。

這并非我們所學習到可以保持清醒的方式。

同時充分享受清醒的生活也不是一個人獨自可以完成的工作。

只要我們能夠考慮少數幾個有別于我們原本陳舊想法的觀點，即使是暫時性的，我們就已經作了一個正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。

原本我們深信絕無可能會發生此事，但這種變化此時此刻正出現于我們成千上萬的會員之中。