阿長與山海經中表達了作者對長媽媽什么樣的感情

表達了阿長在作者小時候無微不至的照顧他,而在作者年紀及長時回憶起她,對她的懷念和感激 之情。

阿長與山海經里好詞好句，概括，和感受

優質解答好順順溜 大吃一驚 煩瑣之至 面如土色 情有可原：

【第1句】：我驚異地看她時,她惶急地看著我.（這一神態描寫,真是此時無聲勝有聲.）

【第2句】：將一個圓圓的東西擲了出來,還帶著一條小辮子,正是那門房的頭.煮飯老媽子從此就駭破了膽,后來一提起,還是立刻面如土色,自己輕輕地拍著胸脯道：“啊呀,駭死我了,駭死我了,駭死我了······”.（語言生動,傳神,如“擲”就寫出了“長毛”的動作,并給童年的我留下了深刻印象,至今難以忘懷.）

【第3句】：“那里的話?”她嚴肅地說.“我們就沒有用么?我們也要被擄去,城外有兵來攻的時候,長毛就叫我們脫下褲子,一排一排地站在城墻上,外面的大炮就放不出來；再放,就炸了!”（這句話帶有夸張的色彩.一方面阿長為表現自己的神力編制的故事,另一方面也表現處阿長的粗俗,又使人看到了啊長的無知,淳樸.）感受：魯迅對長媽媽懷有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事,其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的.《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景,描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格.對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情,充滿了尊敬和感激.文章用深情的語言,表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念.這是—篇紀實性的文章.文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景,表現了長媽媽的性格特點.作者通過對兒時往事的回憶,表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念.文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼,稱呼的由來和她外形的特點,以及她的一些不好的習慣.如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩.比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事,而且敘述得很詳細.文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷.長媽媽是一位保姆,而我對她的印象能如此深刻,可見我對她的感情至深.文章也進一步介紹了她的名字、體形等.文章主體在于圍繞《山海經》,寫我對長媽媽的感情變化.由最初的我不大佩服她,最后我對她又有新的敬意,是因為她給我買了《山海經》.長媽媽是一位經歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節,而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了.很好地概述了一個人物形象.而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵,文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深.語言上或敘或議,前后呼應,如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實中帶有點韻味,讓讀者細細體會其中.長媽媽這樣一個藝術典型形象,獨特而不平凡,也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實.作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們再一次回到純樸的年代,去關懷身邊的一個人.

續寫阿長與山海經結尾100字

文章主體在于圍繞《山海經》,寫我對長媽媽的感情變化.由最初的我不大佩服她,最后我對她又有新的敬意,是因為她給我買了《山海經》.長媽媽是一位經歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節,而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了.很好地概述了一個人物形象.而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵,文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,都能說明感情很深.長媽媽這樣一個藝術典型形象,獨特而不平凡,也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實.作者此篇文章包含的愛心與同情,讓我們再一次回到純樸的年代,去關懷身邊的一個人.

阿長與山海經讀后感50字

讀完《阿長與山》不覺陷入深思。

總作者筆下的長媽媽雖然迷有麻煩的禮節，但偉大。

別人不肯做的、不能做的，他卻成功了。

三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，更體現了作者對長媽媽的特殊情感。

長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。

作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

朝花夕拾每章感悟

魯訊先生在文述了他仇貓--即不喜歡貓的。

其時這些原一類人的行為，很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。

魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態，正同我們現在的某些人，常常刻意掩飾自己的某種本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。

貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：吃野吾做野，做野打爛野。

魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到

這可需要反思一下。

看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。

二十四孝圖的閱讀感想

《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。

但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。

先說說那個郭巨埋兒吧。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。

后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。

”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。

興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。

看似大孝，其實是殘忍。

古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。

所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

《阿長與山海經》讀書心得

這是—篇紀實性的文章。

文章真實而親切地再現了童年時與相處的情景，表現了的性格特點。

作者通過對兒時往事的回憶，表達了對這樣一個勞動婦女的深深懷念。

　　文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。

如寫她喜歡“”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。

比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

　　文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。

長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。

文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞，寫我對長媽媽的感情變化。

由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了。

　　長媽媽是一位經歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

很好地概述了一個人物形象。

而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。

語言上或敘或議，前后呼應，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

　　人物形象分析記人之作最忌事無巨細寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敘述之中。

本篇在繁簡取舍方面極見功力。

長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。

長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇中已有敘述，本篇自然無需重復。

而她的“討厭”之處，亦即喜歡“”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。

作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。

在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解；她之令人煩，卻應加以分析。

兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節多，規矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。

使兒時的作者最不耐煩甚至當做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說：“阿媽，恭喜恭喜

”然后再“吃一點福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。

但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關愛嗎

也許可以說，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同。

長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。

一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的。

這兩件事，輕重卻又不同。

散文創作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。

第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起。

“長毛”與長媽媽何關系

這好像是突如其來。

但一層一層講來講去，講到了據說讓女人“脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了。

”原來長媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，占領全床”。

這是由“煩”到“敬”的一轉折。

隱鼠事件后，對長媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當面叫她阿長”的程度。

“但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。

”這好像又是突如其來的。

寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經有過一部繪圖的《山海經》，“可惜現在不知道放在那里了”。

這和長媽媽又有什么關系呢

這和對長媽媽的“敬意”又有什么關系呢

原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的‘三哼經’”，高高興興地買回來了。

書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”。

這就引發了“新的敬意”，認為“她確有偉大的神力”。

“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。

這是由“恨”到“敬”的又一轉。

第一次“敬意”源于關于“長毛”的傳說，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。

第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了。

不過我以為，長媽媽之終于為所敬佩，大概還由于她的“認真”精神。

仍是哥兒時的，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。

因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節、規矩、道理，她的態度是認真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的。

她講長毛故事，態度同樣是認真的，甚至講到她那非常可笑的“用處”時，也是“嚴肅”的。

毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。

魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學?〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人“迷信的認真，有魄力”。

他在這里當然不是主張迷信，他是在強調認真。

因此他說：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認真，是可以取法，值得佩服的。

”魯迅之于長媽媽，當亦作如是觀。

長媽媽終于買來了木刻的“三哼經”，由此引發了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。

這本“寶書”又已經記不清什么時候失掉了。

長媽媽去世也已三十多年。

“仁厚黑暗的呵，愿在你懷里永安她的魂靈

”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結尾給她以深情的祝福。

（一）語言平實形象 　　課文的語言非常平實，文中充滿了兒時的回憶，純真持久 ：長媽媽教給我的道理很多很多。

我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發生過空前敬意的時刻，特別是當她給我講關于“長毛”的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強盜，兵戈繚亂的事情，認為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了……形象化的引用一兩句話，刻畫了相當年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態。

　　（二）感情真真切切 　　如：作為小孩子，我當時就有了很狡猾的觀點，阿長在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有許多疚瘡”，以貌取人——這么滑稽的天真味道刻畫出來。

　　我時而對她充滿敬意：因為她有豐富的“歷史”經驗，歷經了不少“驚心動魄”的故事，閱盡人間滄桑的啊

但時而有怨有恨——這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，“威信”一點點消失，“但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之后”—— 一切以我的感受作為出發點來對待長媽媽，有敬有愛，時怨時恨，這種感情的反復恰反映了兒童心靈世界的真實。

　　中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。

《阿長與<山海經>》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。

　　（三）閃爍人性光輝 　　渴慕《山海經》——“書是我的全部，我是我書的全部”——魯迅幼年喜歡圖畫，對繪圖的《山海經》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下來就念叨，阿長問了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。

哪知，就在阿長告假回家四五天，又回到周家的時候，不識字的阿長用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經》。

　　瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情 　　一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功——這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良樸實的長媽媽默默的愛震驚了，這是真愛的標志，盡管長媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長得也實在不好看，但掩蓋不了她的真誠和樸實，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長舒胸臆而發出一聲：仁厚黑暗的啊，愿在你的懷里永安她的魂靈。

蕩人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達出來。

辭了人世30年，連姓名都不知道，“我終于不知道她的姓名”，作者滿懷圣潔的感情，發出的一聲感嘆逝者長已，來者深追。

　　(四）阿長的為人 　　

【第1句】：阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。

　　阿長連姓名都不為人所知，可見出身之低下。

她享受不到教育的權利，不識字，沒文化。

尤其不幸的是，“青年守寡”，在別人家做女工，一年功夫只能告假幾天回家。

　　阿長相信命運。

遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。

她相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。

好像新的一年的運氣，全在孩子有沒有“恭喜”她，要是不說，可就惶急了，說了，開心得什么似的。

　　普通人都有美好的愿望。

阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。

　　2．阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。

　　阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不知收斂，一味適性任情，“常喜歡”人胖，睡相也不好。

在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。

　　阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。

其中不免有迷信的成分，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去”。

也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的觀。

但是，課文所寫，迷信、落后的東西并不多，多數是不錯的。

正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。

飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。

不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形象。

不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。

至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳說，是珍貴的歷史資料，于我們認識太平軍不無裨益。

　　3．阿長對孩子傾注一片心血。

　　前半部分雖然用的是抑筆，但說的是兒時的心理，其實阿長對孩子的關愛是前后一致的，并非平時不好，惟獨買《山海經》算是做了一件好事。

阿長對孩子的關愛，就她的本意來說，是要孩子干凈、安全，有教養，她總是為孩子操心。

“煩瑣”正說明她悉心教養。

當然她不懂，許多做法違拗，使孩子感覺討厭、麻煩。

買《山海經》則是叫孩子稱心如意的一回。

阿長自己沒有讀過書，見孩子念念不忘《山海經》，卻來問《山海經》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直掛在心上，想方設法買來了《山海經》，這部書成了魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”。

魯迅是一輩子跟書打交道的大文學家，而第一部寶書是阿長給買的，阿長之值得魯迅紀念是理所當然的。

　　主要中心思想和內容 　　阿長是魯迅小時候的保姆。

記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。

文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

　　作品的最后兩段，表現了魯迅對長媽媽的懷念、內疚、祝愿之情。

在魯迅的人生歷程中，長媽媽曾起過那樣重要的作用，但他竟不知道她的姓名和經歷，這是多么叫人內疚的事情，他所能做的，只有祈禱仁厚的，安息阿媽的靈魂。

魯迅對阿長的深沉感情在這里表現得深切感人。

阿長，一個并不華麗卻溫暖的名字，她只有這個名字，我不知道她還擁有什么，哦，還有那顆淳樸、善良的心。

——題記這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。

她不識文字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。

在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了

讀了這篇文章，知道了阿長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。

就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。

長媽媽有些習慣招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現實的阿長。

慢慢地，她開始讓我又恨又愛。

她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店

她竟然把“山海經”念成“三哼經”，她是怎樣向別人打聽這本書的

每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。

這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因為她有一顆到死都善良的心。

我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善于發展的眼睛。

看魯迅的很多作品都會有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。

挑挑揀揀只有那幾篇讀是會稍微輕松些。

便是其中之一。

作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。

阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節，阿長關于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《三海經》。

。

。

。

作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細膩的愛。

如果不曾在中學課本中學過《從百草園到三味書屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的勇士，擁有如此溫暖的內心世界。

魯迅是人不是神，此時才驚覺這一事實。

別人看他的作品都會累，更何況作者本人。

他能看透這世間的一切丑惡，相對對生活中的美好有著更為強烈渴望。

小魯迅與阿長的恩怨在魯迅的記憶中應是這濁世中的一縷清香，能除去內心深處的無奈及疲憊。

阿長對魯迅看似粗淺實則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長與三海經》。

在經過坎坷的半生后回望記憶中哪個粗枝大葉長媽媽時，魯迅說：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的的靈魂

”這位在文壇頂端的偉人發出了內心對其平凡保姆深厚的情感每讀完一本書或一片文章，我都會有很多感受，但《阿長與山海經》給我的感受最深。

這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》。

這篇文章的主要內容是：魯迅小時候，家中的保姆——“阿長”懂得很多規矩，并把這些規矩都教給了小魯迅，而且經常陪伴他，因此他很喜歡她。

但自從她不小心把魯迅養的心愛的小老鼠踩死后，魯迅便很憎恨她，覺得她是故意的。

可當魯迅很想看帶圖畫版的《山海經》時，阿長卻在過節時，跑了半個城市給他買了回來，讓魯迅很感動。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經》時，不惜犧牲過節時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。

這是一個樸實無華的人，卻是一個善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識毫無保留的教給學生，軍人把自己的生命用在了保衛祖國，工人一生都在為祖國的建設努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻卻是極大的，是不可取代了。

今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經》。

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。

她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。

在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了

讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認識。

長媽媽醫生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。

雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經》。

而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。

正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。

我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善于發展的眼睛。

魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。

《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。

對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。

文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

這是—篇紀實性的文章。

文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。

作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。

如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。

比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。

長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。

文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。

由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

很好地概述了一個人物形象。

而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。

語言上或敘或議，前后呼應，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。

長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。

作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊的一個人。

阿長與山海經 讀書體會

今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經》。

這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。

她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。

在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了

讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認識。

長媽媽醫生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。

雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經》。

而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。

正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。

我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善于發展的眼睛。

寫一篇周恩來故居游記

周家到周恩來這一輩，在淮安已是第四代。

1898年3月5日，周誕生于江蘇省淮安府山陽縣城（今淮安區）內駙馬巷的周家大院。

周恩來祖父周攀龍紹興人，曾任山陽（今淮安市淮安區）師爺，晚年捐了個知縣，因前任拒不交印，正式上任時已病勢沉重，不久就去世了，生前沒有發家，僅用過去的積蓄和二哥合買了這處宅院。

周父名周貽能，娶清河知縣萬青選的第12個女兒萬冬兒為妻。

萬冬兒即周生母，娘家人稱她為“十二姑”。

周恩來乳名“大鸞”。

周家的后人從上輩那里聽說，周出生前，周母夢到一只大鳥飛入自己懷中，當夜便生下了周。

《山海經》稱：“西南三百里，曰女床之山……有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。

”這個傳統的中國家庭，認為萬冬兒的夢乃是吉兆，遂給這孩子起名“大鸞”。

周在8個月大時，因叔父周貽淦重病，為了“沖喜”，過繼過去。

于是周有了自稱的“兩個母親”，生母萬冬兒和嗣母陳氏。

周恩來在故鄉度過了12個春秋。

宣統二年（公元1910年），12歲的周恩來離開淮安，赴東北伯父處讀書。

從此，他再沒有回去過。

朝花夕拾的主要內容和感悟

《朝花夕拾》喻戶曉的散文集，是一本必讀的文集然《朝花夕拾》不是為少年兒的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然，這本書是魯迅回憶童年、少年和青年時期中不同生活經歷和體驗的文字。

全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《后記》12部分組成。

《朝花夕拾》一書使得更多的青少年能夠分享魯迅的“溫馨的回憶和理性的批判”。

　　具體內容　　小引----寫了作者對本文的創作的寫作背景 記述了作者童年的生活和青年的求學經歷，追憶那些難于忘懷的任何事。

抒發了對往日親友和師長的懷念之情.　　《狗·貓·鼠》——通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的“正人君子”并闡述作者仇貓的原因。

　　《五猖會》——對舊的教育制度和教育方法的抨擊，表達了作者對此的厭惡之情。

　　《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人。

　　《阿長與〈山海經〉》——本文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，樂于助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、感激和懷念，祝愿之情。