去兒童福利院后感言怎么寫

太好了，一年一度的兒童節終于到來了，我激動地差點跳起來

早上，我們開了一次校會，其實也不能算是校會。

我們班和其他班被音樂老師選上的同學作為這次校會的背景，統一穿著橘黃色的襯衫、橘黃色的背帶褲，坐在主席臺上。

中午的午自習，班主任劉老師開始給這一學期的三好學生、優秀少先隊員、優秀班干部、體育新苗、音樂新苗、美術新苗、進步大的同學頒發獎狀。

我聽著同學、朋友們一個個地領到獎狀，受到同學們的贊揚、鼓勵，我心想：我也一定有的

一定

果然，劉老師念到我的名字：“魏蔚，被評為本學期進步大的同學

”那時，同學們一邊看著我一邊鼓掌，我跑到講臺邊領過獎狀，說了一聲：“謝謝劉老師

”便一蹦一跳地回到自己的座位上。

中午放學，我一邊走一邊想：媽媽和爸爸知道了我得了獎狀的事那該有多高興呀

一定會比我今天過“六一”兒童節還要高興呢

回家之后，我把獎狀亮出來時，爸爸媽媽簡直笑得合不攏嘴了。

下午，爸爸“特批”我可以不寫作業，我聽了特別高興，因為我下午可以去打籃球了

中午我在家玩了一會電腦，又在客廳看了一會電視。

太陽下山了，我迫不及待的抱著籃球，換上運動鞋。

叫上三個小伙伴一起去籃球場打藍球，不知為什么，那天下午我投進了好幾個兩分球呢。

太好了，一年一度的兒童節終于到來了，我激動地差點跳起來

早上，我們開了一次校會，其實也不能算是校會。

我們班和其他班被音樂老師選上的同學作為這次校會的背景，統一穿著橘黃色的襯衫、橘黃色的背帶褲，坐在主席臺上。

中午的午自習，班主任劉老師開始給這一學期的三好學生、優秀少先隊員、優秀班干部、體育新苗、音樂新苗、美術新苗、進步大的同學頒發獎狀。

我聽著同學、朋友們一個個地領到獎狀，受到同學們的贊揚、鼓勵，我心想：我也一定有的

一定

果然，劉老師念到我的名字：“魏蔚，被評為本學期進步大的同學

”那時，同學們一邊看著我一邊鼓掌，我跑到講臺邊領過獎狀，說了一聲：“謝謝劉老師

”便一蹦一跳地回到自己的座位上。

中午放學，我一邊走一邊想：媽媽和爸爸知道了我得了獎狀的事那該有多高興呀

一定會比我今天過“六一”兒童節還要高興呢

回家之后，我把獎狀亮出來時，爸爸媽媽簡直笑得合不攏嘴了。

下午，爸爸“特批”我可以不寫作業，我聽了特別高興，因為我下午可以去打籃球了

中午我在家玩了一會電腦，又在客廳看了一會電視。

太陽下山了，我迫不及待的抱著籃球，換上運動鞋。

叫上三個小伙伴一起去籃球場打藍球，不知為什么，那天下午我投進了好幾個兩分球呢。

(大叫的寶寶)這本書的感言

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

”上完了《中國傳統文化與大學生素質培養》，這就是我最直接的感受。

一、 眾里尋她當時選課時，我是本著“愛好”與“實用”的原則去選的。

我之所以看重這門課，不是因為“中國傳統文化”的吸引，而是看到了“大學生素質培養”這幾個字。

可以說我在追求“素質”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質”。

在我的印象中“中國傳統文化”的學習無外乎背誦與欣賞，我個人的記憶力不是很好，不關于背誦。

所以選課時其實對“中國傳統文化”甚至還有一些抵觸。

但畢竟是與“素質”相聯系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊“燈火闌珊”在這里當然是指“中國傳統文化”現今所處的社會位置。

曾經在中國戰友統治地位的“中國傳統文化”現今已經被人們旋轉到了社會的某個角落，在這個角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。

我“生在新中國，長在紅旗下”，當然更是沒有太多的機會去接觸“中國傳統文化”。

三、驀然回首上第一節課時，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統文化”而非“大學生素質培養”。

當時我的心就涼了一半。

依然想要從中素質所在，而卻未對“中國傳統文化”引起多大興趣。

而一節課之后，我開始“回首”了，兩節課后，我已確信“中國傳統文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對“中國傳統文化”的認識過程。

相信沒有接觸過“中國傳統文化”的人一定不會輕易相信“素質”就在其中。

那么我們就來看一下“中國傳統文化”的內容。

我認為“中國傳統文化”可以概括為兩個方面。

“個人素質”和“人際關系”。

一、 個人素質在第一節課上，老師就提出“不學禮，無以立”。

那么一個“禮”字就集中體現了一個人的個人素質。

“中國傳統文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質”。

這里引用《弟子規》里的話來說明個人素質的主要內容。

“弟子規，圣人訓。

首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。

有余力，則學文。

”可見，“中國傳統文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一） 孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。

那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢

不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。

是他們孕育、生育、養育、教育了我們。

我們如果有一丁點的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。

而“孝”才使得“考有所養”得以實現，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質的基礎。

也不難理解。

假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態度還會好到哪里呢

而反過來，當他能細心地關照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

（二）謹信謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。

這件法寶主要用于涉身處世。

“信為人言”，“言而無信，不知其可”。

在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。

相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

（三）仁愛仁愛其實是“中國傳統文化”中對個人素質培養的一個終極目標。

如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。

“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。

二、人際關系“中國傳統文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關系。

在“中國傳統文化” 中，將人際關系劃分為“五倫關系”，即君臣關系、父子關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系。

并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。

（一）父子關系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關系。

父子關系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛子女，子女應孝養父母。

需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應含有以下意義。

養育。

父母對子女理所當然負有養育的責任。

關愛。

“關愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養好。

教育。

教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。

父母的一言一行都直接影響子女的發展。

（二）夫婦關系這里“夫婦關系講述了從擇偶到相處的一系列的規則。

【第1句】：擇偶。

擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

【第2句】：過程。

交往的過程應依據自然的發展規律，即相識——相知——相惜——相愛——結婚的發展規律。

【第3句】：相處。

重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。

愛的言語應該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。

（三）君臣關系泛指上司與下屬的關系。

（四）兄弟關系泛指長幼之間的關系。

（五）朋友關系這是一種最廣泛的關系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學好“中國傳統文化”，發揚“中國傳統文化”現在，我明白了中國傳統文化所教導的內容才是真正的“素質”所在。

那么我就要將它學好，并將它光大。

當然其實真正難的不是學而是做。

現在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……