鳥言獸語讀后感40字

當我們用文明的語言交談，和人平等相處，沒有高低貴賤之分，不以貌取人，不以權勢取人，不以財取人，這就是所謂的文明人，文明人講的‘人言人語’。

可是那些仗勢欺人，說話惡言惡語，污言穢語的人，為什么要稱做‘禽獸’

他們的話就叫‘鳥言獸語’呢

這和那些動物們扯上什么關系了

讀了這則故事，難道就不為小鳥小動物打抱不平嗎

故事大意麻雀和松鼠聽說人們看不起我們這些動物，說他們說的話都是高貴的，而我們講的話就下賤，相差很遠，他們說的話值得寫在書上，刻在碑上，或用電視廣播送出去，而我們不配。

為了證實這新聞是否真實，麻雀和松鼠決定親自調查一番。

都市的街道上“我們有手，我們要工作

”“我們有肚子，我們要吃飯

”全體人的喊聲融合到一起，非常響亮。

這兩句‘人言人語’并不錯啊，有手就要工作，有肚子就要吃飯，頂簡單頂明白的道理。

“不許喊

你們是什么東西，敢亂喊

再像狗一樣亂汪汪，烏鴉一樣亂聒噪，我們就不客氣了

”一群拿著木棍，腰里別著手槍的人說。

真的如同麻雀所想：人們把自己不愛聽的都稱作‘鳥言獸語’，小學教科書排斥‘鳥言獸語’也許就是為這一點。

講到這里，也就是如同麻雀說的，從自己嘴里說出的話都是‘人言人語’，而別人說了自己不愿意聽的話就是 ‘鳥言獸語’了

戰場上侵略者一方 用咱們的快搶，重炮，飛機，坦克，叫他們服服帖帖地跪在咱們腳底下，說什么保護自己的國土，真是豬亂哼哼，鴨子亂叫喚

保護國土一方 敵人來到咱們的土地上來了，他們要殺咱們，搶咱們，簡直比強盜還不如，咱們只有一條路，就是給他們強烈的抵抗。

哪怕只剩最后一滴血

正像麻雀的感動：如果我是人類，憑良心說，這里的人說的話才是‘人言人語’。

侵略者拿著自己所謂的文明的武器，到他們所謂的野蠻人的土地上做什么，燒殺搶掠，他們做的事情還稱得上文明嗎

所有的人們都把自己的話稱作‘人言人語’，根本不去理會別人的感受，而動物的‘鳥言獸語’一是一，二是二，用道理說話，這‘人言人語’和‘鳥言獸語’的區別就在這里。

人言人語是人類交流的語言，鳥言獸語是動物們的交流的語言。

我們不能把自己憎惡別人的話語歸結到鳥言獸語之中，畢竟在動物之中沒有所謂人類的污言穢語，動物也是人類的朋友，更不能把人的罪惡栽贓到動物身上。

育人先育己，為有一個和諧文明的環境，自己就不應出言不遜，甚至傷害別人。

教育孩子，首先從自己的言語做起，不能總是認為自己是家長，對自己的孩子想怎么教訓就怎么教訓，孩子也有自己的自尊心，做孩子的朋友，平等的對待孩子，只有這樣說出的話語才更具親和力，孩子也非常喜歡的接受。

孩子在家長的熏陶下，相信那些文明的‘人言人語’也會出自孩子的口中。

自評：讀過這則故事，經常出現一些不文明的語言，特別是家長對待孩子的教育中，更不允許有不文明的言語，孩子的成長受父母的熏陶時間最久，做文明人，從自己做起，相信在家長的熏陶下，孩子一定會更優秀，說話時時都是文明用語，在這樣和諧文明的環境里，誰還會把‘鳥言獸語’列入不文明的范圍呢

一位家長的感言：如何對待孩子的淘氣行為

面對孩成績單家長當然想看到百分百的評價和分數的百分百了，但是家長不要過分注重成績單，那只是孩子的一部分成績并不代表孩子優秀與看到成績不滿意也不要去孩子，與孩子溝通交流錯在哪里，失誤在哪里，鼓勵孩子再接再厲果批評多了，孩子會喪失信心，找不足幫助孩子提高，這樣孩子會更加努力用心學習，孩子的學習教育家長是主要引導人，家先要給自己打分，寫，然后再要求孩子，言教不如身教，做好自己才能去帶動孩子。

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家長該如何正確對待孩子教育

讀后感兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠，他有他的思考，有他對這個世界的抱負，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進去的圈子。

于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯系。

于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好

這36封信就是如此產生出來的。

出生于臺灣上世紀50年代，來自一個漁村。

她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。

的18歲，19

【第69句】：1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當時臺灣也屬“第三世界”）。

白衣黑裙，準備考大學，對、中國一知半解，外邊的世界不存在。

安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國入侵伊拉克的正義問題，準備考駕照、去旅游和學中文。

音樂和美術對龍應臺來說是知識，不屬于內在涵養，自覺有美的貧乏和對生活藝術的笨拙。

而安德烈一代人，在舒適、有教養的家庭長大（龍應臺和安父親都是博士），網絡使其擁有廣泛的知識，藝術和美的熏陶唾手可得。

如此不同的兩代人進行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認同、政治運動和政治人物、民主自由和個體權利、價值取向和職業規劃、流行文化和藝術鑒賞、生活習慣、、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。

從他們的對話里，我看到的龍應臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認真地了解、認識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。

在我看來，龍應臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨、反獨裁、反強權，追求民主、關心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。

在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的偽裝和種種時代的虛假時，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個小時、一個月賺兩百多塊，寄回去養她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎

”回想自己，龍應臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進過音樂廳和美術館，不知道環境污染和生態破壞”。

龍應臺對安德烈說：“我對于享受和物質，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。

她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個大眼的少年是不是更困難呢

”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。

從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。

比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發，他們會積極參與、干預現實，而我們更多是旁觀。

18歲的安德烈和他朋友討論的內容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。

我們依賴長輩、領導，我們相信權威，我們從眾、附庸。

就香港選舉時間表出臺問題，安德烈置疑人數的少，在他看來，爭取小小的本該的權利，為什么不發出聲音呢

龍應臺是呼喚民主的，她在游行之列。

當然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。

“媽，你要清楚接受一個事實，你有一個極其平庸的兒子。

我幾乎確定不太可能有你們的成就，你會失望嗎

”龍應臺說：“我也要求你讀書用功，不是因為要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

”我完全贊成龍應臺，但事實上只有少數的人不是被迫謀生。

以龍應臺的這一段文字來看，我認為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。

所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。

但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢

總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。

但……就放任著他一事無成、游手好閑

不

所有的母親都會擔心，會緊張。

如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。

關注孩子的升班適應讀后感

孩子升班了。

開學了。

新的老師。

老的同學。

慢慢就會適應的。

不要擔心。

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親子閱讀共讀感想孩子的話怎么寫

閱讀成長，讓我學到更多知識，讓我體會到書本收力，，新聞記者是精神糧食，不斷的新聞記者才能充實自己，閱讀是一件收益很多，快樂的事情，我愛閱讀。

爸爸媽媽和我一起閱讀時，我們可以討論可以說說自己看的書的內容