學(xué)生對(duì)端午節(jié)的評(píng)價(jià)20字

【第1句】： 棕子好甜怡人醉，共訴人情酒一杯，道上一句祝福語(yǔ)，端午生色星光輝，道路平穩(wěn)無(wú)妨礙，心靜安寧樂(lè)相隨。

祝您和家人端午節(jié)快樂(lè)!

【第2句】： 總盼望幸福把你擁抱;總期望健康與你同在;總希望快樂(lè)將你圍繞;總奢望能為你做的更多。

祝福你，我親愛(ài)的朋友，端午節(jié)快樂(lè)。

端午節(jié)節(jié)日感受

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳日——端午節(jié)，它是中華民族古傳統(tǒng)節(jié)日之一。

我發(fā)現(xiàn)，我們中每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后，都有著很深厚的文化背景。

端午節(jié)也不例外。

通過(guò)查資料的辦法，我了解了一些關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)。

端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法有很多，比如：有的說(shuō)是為了紀(jì)念屈原；有的說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥；有的說(shuō)是為了紀(jì)念曹娥，等等。

其中，以紀(jì)念屈原的說(shuō)法，影響最大。

據(jù)《史記》上記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因?yàn)樗珜?dǎo)讓有本事的人做事，富國(guó)強(qiáng)兵，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，所以被趕出都城，最后來(lái)到了汨羅江邊。

公元前278年，屈原眼看楚國(guó)被侵略，心如刀割，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的遺體，還為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈原的身體了。

后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子等的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，主要內(nèi)容有：懸掛菖蒲、艾草，賽龍舟，吃粽子，給小孩子洗艾葉澡等等。

聽(tīng)媽媽說(shuō)，我們老家桂林那邊，端午節(jié)是中午過(guò)的，也有懸掛菖蒲、吃粽子這些習(xí)俗。

端午節(jié)這一天，當(dāng)我還在睡夢(mèng)里的時(shí)候，爸爸媽媽一早就買(mǎi)菜回來(lái)了。

等我起床，看到媽媽拿著好幾把用紅線捆扎好的我不知道名字的青藤樹(shù)葉之類(lèi)的東西，我很好奇，便問(wèn)：“媽媽?zhuān)隳玫哪且话岩话训氖鞘裁?/p>

”媽媽回答說(shuō)：“是艾葉草呀。

”原來(lái)，媽媽買(mǎi)回來(lái)艾葉草是準(zhǔn)備晚上用來(lái)燒水給我洗澡用的。

我對(duì)此非常期待。

到了晚上，當(dāng)媽媽端著一盆用艾葉燒好的水走進(jìn)浴室里，我聞到了一股清香的味道，原來(lái)，看起來(lái)那么不起眼的青藤樹(shù)枝，居然還有這么濃郁的香味兒啊。

媽媽一邊為我淋澡，一邊嘴里念叨：“洗了艾葉澡，不會(huì)被蟲(chóng)咬，寶貝健健康康，活蹦亂跳。

”我聽(tīng)了之后，忍不住跟媽媽說(shuō)：“這是不是一種迷信呢

”媽媽回答說(shuō)：“不是，只是過(guò)端午節(jié)的一個(gè)習(xí)俗罷了，它沉淀的是我們的一種傳統(tǒng)文化，表達(dá)的是大人們對(duì)孩子的美好祝福。

”我聽(tīng)了之后，心里很受感動(dòng)。

過(guò)端午節(jié)，不僅領(lǐng)略到了這個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵，更讓我感受到了媽媽對(duì)我的一片疼愛(ài)之心。

我愛(ài)端午，更愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息

端午節(jié)思鄉(xiāng)的句子

【第1句】：，思念一個(gè)人，一個(gè)親人，真的間沒(méi)有關(guān)系。

【第2句】：又年端午至，又是一個(gè)飄香的時(shí)候。

【第3句】：有個(gè)美麗的地方，是住在我心里的人間天堂，那里山美、水美、人更美。

而我，早已將靈魂丟在了依山傍水的小村莊。

逢佳節(jié)，倍思鄉(xiāng)，思那一草一花，一樹(shù)一木，一磚一瓦。

【第4句】：幽幽之夏夜，爬滿絲瓜青藤的木格窗下，我讀書(shū)倦了，忽而一聲?shū)B(niǎo)啼，劃破寂寞的長(zhǎng)空悠然飄入耳中。

哦，我想故鄉(xiāng)哪里，改也是端午了吧

時(shí)間過(guò)得可真快啊

【第5句】：許是好多年未曾觸及家鄉(xiāng)的端午節(jié)，生在記憶里的美好都是小時(shí)候的片段，很親切。

端午節(jié)與屈原的故事

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)哀痛異常，紛紛汨羅江邊吊屈原。

漁夫們劃只，在江上來(lái)回打撈他的真身。

有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。

人們見(jiàn)后紛紛仿效。

一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。

后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)活動(dòng)的意義50-60字

慶祝端午節(jié)的意義歷時(shí)常新，足見(jiàn)此節(jié)日具有時(shí)代性與永恒性。

概括端午節(jié)慶祝的現(xiàn)代意義如下：　　一、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。

熱愛(ài)祖國(guó)勝于一切的屈原，面對(duì)祖國(guó)危亡和“變白以為黑”（《懷沙》）的腐敗政治，他直言勸諫，結(jié)果反遭流放。

他無(wú)法拯救祖國(guó)于危亡，更不愿以潔白之志蒙塵、隨波逐流，最后投汨羅江以身殉國(guó)。

屈原的愛(ài)國(guó)思想和在政治斗爭(zhēng)中寧死不屈的犧牲精神，影響后世至巨。

所以，我們慶祝端午節(jié)，務(wù)必與國(guó)民教育掛鉤，提升國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)“國(guó)家至上，社會(huì)為先”的共同價(jià)值觀。

　　二、警惕政治領(lǐng)導(dǎo)者。

屈原忠而被謗，信而見(jiàn)疑，說(shuō)明了政治領(lǐng)導(dǎo)者昏庸無(wú)能，必遭群小蒙蔽而失去判斷力，最終導(dǎo)致國(guó)破家亡。

慶祝端午節(jié)，即以史為鑒，讓治國(guó)者甚至是社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，都要具有準(zhǔn)確的判斷力，選賢與能，知人善任，和而不同，發(fā)揚(yáng)“求同存異，協(xié)商共識(shí)”精神，這樣就不會(huì)輕易地被結(jié)黨營(yíng)私者利用以至走向滅亡。

　　三、教育與促進(jìn)健康生活。

自古以來(lái)的端午節(jié)習(xí)俗，譬如懸掛菖蒲和艾蒿，喝雄黃酒，佩戴香囊等，目的是驅(qū)邪解毒避疫。

因?yàn)槲逶率俏宥荆ㄐ印⑸摺Ⅱ隍肌⒈诨⒑腕蛤埽┏鰶](méi)時(shí)期，而雄黃酒、艾蒿和菖蒲都有殺菌解毒防病的功能。

至于賽龍舟，可以強(qiáng)身健體，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，廣交天下朋友。

它已經(jīng)演變?yōu)閲?guó)際比賽項(xiàng)目，意義非凡。

我們可以通過(guò)慶祝端午節(jié)傳達(dá)“教育與促進(jìn)健康生活”信息，利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與藥物，增強(qiáng)全民健康意識(shí)。

鼓勵(lì)參加龍舟競(jìng)賽與全民運(yùn)動(dòng)會(huì)，積極防疫祛病、避瘟驅(qū)毒，謀求健康長(zhǎng)壽，進(jìn)而達(dá)到尊重與關(guān)愛(ài)生命的目的。

　　四、閱讀與欣賞傳統(tǒng)文化。

屈原是楚辭的開(kāi)山鼻祖。

其作品，寫(xiě)出人民的愿望，反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

他喜歡運(yùn)用神話素材，大量吸收民間詩(shī)歌精髓，以美人和香草做比喻，讓豐富多彩的幻想自由飛翔。

這個(gè)特點(diǎn)對(duì)后世文學(xué)有深刻的影響。

慶祝端午節(jié)期間，我們可以發(fā)動(dòng)誦讀屈原詩(shī)篇或欣賞古典文學(xué)運(yùn)動(dòng)，以豐富我們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

關(guān)于端午節(jié)收獲了什么的感想 幾十字吧

“節(jié)分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”這首詩(shī)是為紀(jì)念而寫(xiě)下的。

端午節(jié)也是因?yàn)槎鱾饔谑赖摹?/p>

包粽子、賽龍舟等端午節(jié)特有的習(xí)俗為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

相傳，賽龍舟是因?yàn)楫?dāng)時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。

　　而到了二十一世紀(jì)的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o(jì)念屈原而舉行的了。

它演變成了一項(xiàng)最富激情、充分體現(xiàn)了中華民族努力奮爭(zhēng)，拼搏向上的精神的運(yùn)動(dòng)。

賽龍舟這項(xiàng)具有紀(jì)念意義的運(yùn)動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國(guó)際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

　　包粽子也是為了紀(jì)念屈原，同樣具有不可替代的紀(jì)念意義。

粽子本身是用或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。

當(dāng)然，粽子也有各種各樣的，不同的地區(qū)，就會(huì)包出不同的粽子。

雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著老百姓對(duì)屈原這位偉人的思念。

　　一年一度的端午佳節(jié)又到了。

可是，心中卻有一種淡淡的失落感。

隨著社會(huì)的發(fā)展，端午節(jié)的節(jié)日氣氛也在逐漸減弱。

端午節(jié)和眾多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀(jì)念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。

關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。

從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。

端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(zhǎng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。

　　其次，端午節(jié)還浸透了民族美好的情感，端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。

如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。

傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人

　　節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。

我們的社會(huì)，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，傳統(tǒng)文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。

以端午節(jié)為話題的作文600字

《端午節(jié),愛(ài)祖國(guó)》作文　　端午，這個(gè)對(duì)于我熟悉而又陌生的名字。

它有一縷淡淡的思念，隨著汨羅河留向下游，送去在那已腐爛上百年的身朽。

然后，慢慢祈禱……　　來(lái)長(zhǎng)沙有兩年了。

我很不想過(guò)端午節(jié)。

盡管每年到那幾天，父親從超市中各種餡的粽子，也不能磨蝕我對(duì)粽子一種本能的純樸。

反而，那些餡確實(shí)點(diǎn)綴了表面，可卻使我對(duì)粽子的熱情減少了。

　　在我的家鄉(xiāng)，在被我用水彩筆亂涂一氣，有點(diǎn)丑陋的老家，是我唯一的依靠。

每年端午節(jié)，父親點(diǎn)里的員工與我的摯親圍坐在一個(gè)不大也不小的圓桌上。

在那一堆雞鴨魚(yú)肉的旁邊，總會(huì)放著用白繩系好的粽子，周邊還有用碗盛著的白糖。

那些粽子，是外婆的手藝。

我從小就由外婆、外公喂養(yǎng)大，對(duì)外婆所包的粽子也有一定的了解。

我拿起剪刀，把白繩剪開(kāi)，將棕皮剝開(kāi)，用白色糯米所做的粽子也就呈現(xiàn)在眼前。

好香，那香有點(diǎn)特別的味道，是什么味道呢?　　外婆身材很矮小，況且又在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，所做的粽子自有一番風(fēng)味。

或許這就是鄉(xiāng)味吧!有點(diǎn)似鄉(xiāng)間小路上，有滴過(guò)露珠的雜草是土鄉(xiāng)味，可撇點(diǎn)白糖后，又是一番韻味。

這時(shí)，大人們紛紛對(duì)我說(shuō)：“少撇點(diǎn)糖，吃多了糖可不好!”我不聽(tīng)，繼續(xù)放肆地撇著。

外婆這時(shí)，就會(huì)聞?dòng)崗膹N房里小跑出來(lái)，抓起一把筷子，往我手上打，直至我的哭聲，喊叫聲淹沒(méi)了整片大人們的交談聲，外婆才住手。

　　現(xiàn)在，外婆、外公都已去了衡陽(yáng)照顧弟弟。

每當(dāng)我去那兒玩時(shí)，我總會(huì)問(wèn)外婆：“外婆，糯米粽子我什么時(shí)候才會(huì)再吃呀?”“沒(méi)機(jī)會(huì)了!”外婆身上的鄉(xiāng)土情似乎越淡了，也不在打我了。

　　清晨，媽媽跑過(guò)來(lái)，大聲吆喝著：“今天早上吃粽子!”　　“什么餡兒?”　　“豆沙!”

端午節(jié)作文200字我是怎樣度過(guò)端午節(jié)的

“五月五，是端陽(yáng)。

門(mén)插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍舟下水喜洋洋。

”聽(tīng)到這首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。

每年五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。

端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門(mén)上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門(mén)楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲(chóng)避邪，以保安康。

端午節(jié)要畫(huà)門(mén)符。

端午節(jié)這天，人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門(mén)符。

據(jù)說(shuō)這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。

端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。

香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲(chóng)除穢的作用。

五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。

端午節(jié)要吃粽子。

早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。

一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。

包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。

粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。

過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。

相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。

他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。

之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。