諾貝爾獲獎?wù)叩墨@獎感言

莫言是第一位獲得學(xué)獎的籍作家,但不是中國第一位獲得諾貝爾獎的人,在他之前已有兩位中國人獲諾貝爾獎其他獎項. 　　莫言獲獎感言：　　這本來應(yīng)該是一個有紅高粱的季節(jié).可惜現(xiàn)在不種高粱了,估計你們都沒有看到.我的心情很高興,剛聽到這個消息的時候我有點吃驚,因為我想我們?nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作家,都在那排著隊等候,要輪到我這個還相對年輕的,相對年輕的作家可能性很小,所以剛聽到這個消息我很驚訝. 　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的,因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶,泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔.這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長,我從小耳濡目染的也都是這些文化元素.當我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候,這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說,影響了,甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格. 　　我的作品我想是中國文學(xué),也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活,表現(xiàn)了中國獨特的文化和風(fēng)情.同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人.一直是站在人的角度上,一直是寫人,我想這樣的作品就超越了地區(qū),種族、族群的局限. 　　對于我覺得文學(xué)作品批判是一個重要功能,但是對好的東西也要歌頌,真善美也要歌頌.那就說一個作家在選取一個創(chuàng)作題材的時候,必要有一個什么樣的自在的東西激發(fā)了他強烈的共鳴,然后才可能產(chǎn)生靈感,然后才可能使他運筆如飛,然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動,又能感動人的作品.

莫言諾貝爾獲獎感言發(fā)表地點

莫言是第一位獲得學(xué)獎的籍作家,但不是中國第一位獲得諾貝爾獎的人,在他之前已有兩位中國人獲諾貝爾獎其他獎項. 　　莫言獲獎感言：　　這本來應(yīng)該是一個有紅高粱的季節(jié).可惜現(xiàn)在不種高粱了,估計你們都沒有看到.我的心情很高興,剛聽到這個消息的時候我有點吃驚,因為我想我們?nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作家,都在那排著隊等候,要輪到我這個還相對年輕的,相對年輕的作家可能性很小,所以剛聽到這個消息我很驚訝. 　　我想我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的,因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶,泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔.這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長,我從小耳濡目染的也都是這些文化元素.當我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候,這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說,影響了,甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格. 　　我的作品我想是中國文學(xué),也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活,表現(xiàn)了中國獨特的文化和風(fēng)情.同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人.一直是站在人的角度上,一直是寫人,我想這樣的作品就超越了地區(qū),種族、族群的局限. 　　對于我覺得文學(xué)作品批判是一個重要功能,但是對好的東西也要歌頌,真善美也要歌頌.那就說一個作家在選取一個創(chuàng)作題材的時候,必要有一個什么樣的自在的東西激發(fā)了他強烈的共鳴,然后才可能產(chǎn)生靈感,然后才可能使他運筆如飛,然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動,又能感動人的作品.

諾貝爾文學(xué)獎阿列克謝獲獎感言

我其實不是一個人站在這領(lǐng)獎臺上。

小時候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對游擊隊的戰(zhàn)斗。

我從童年時代就已經(jīng)明白了愛的真正內(nèi)涵。

每當我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學(xué)作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭

因為我們是戰(zhàn)爭中的人——我們一直在戰(zhàn)爭或者準備戰(zhàn)爭。

在家里，在街上。

這也是為什么這個國家的人命如此廉價。

一切都是戰(zhàn)爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風(fēng)吹草動，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對我說。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國兵包扎好，隨后又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯(lián)兵來到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭，而不是英雄的戰(zhàn)爭，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰(zhàn)役后，你穿過田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過和惋惜，戰(zhàn)爭雙方的人。

戰(zhàn)爭無非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準備隨時赴死。

為了祖國而死。

為了斯大林而死。

這些是無法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。

我經(jīng)常被問到：你為什么總是寫悲劇

因為這就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國家，但是‘紅’人無處不在。

他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。

我們被教會如何用武器去對待別人。

邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。

但是實際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬物共享’的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動著他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會這樣

為了找到答案，我花了很長一段時間。

我行走于這個曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬的磁帶。

我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。

但在現(xiàn)實中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個家。

但是在這個時代，我們很難談愛。

諾貝爾文學(xué)獎阿列克謝獲獎感言

我其實不是一個人站在這領(lǐng)獎臺上。

小時候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對游擊隊的戰(zhàn)斗。

我從童年時代就已經(jīng)明白了愛的真正內(nèi)涵。

每當我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學(xué)作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭

因為我們是戰(zhàn)爭中的人——我們一直在戰(zhàn)爭或者準備戰(zhàn)爭。

在家里，在街上。

這也是為什么這個國家的人命如此廉價。

一切都是戰(zhàn)爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風(fēng)吹草動，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對我說。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國兵包扎好，隨后又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯(lián)兵來到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭，而不是英雄的戰(zhàn)爭，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰(zhàn)役后，你穿過田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過和惋惜，戰(zhàn)爭雙方的人。

戰(zhàn)爭無非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準備隨時赴死。

為了祖國而死。

為了斯大林而死。

這些是無法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。

我經(jīng)常被問到：你為什么總是寫悲劇

因為這就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國家，但是‘紅’人無處不在。

他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。

我們被教會如何用武器去對待別人。

邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。

但是實際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬物共享’的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動著他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會這樣

為了找到答案，我花了很長一段時間。

我行走于這個曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬的磁帶。

我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。

但在現(xiàn)實中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個家。

但是在這個時代，我們很難談愛。

諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主獲獎感言

養(yǎng)成良好習(xí)慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習(xí)慣成就了這位諾貝爾獲獎?wù)撸己玫牧?xí)慣——吃苦、接地氣、堅持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習(xí)慣，這是一個大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說過：“習(xí)慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習(xí)慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達90%的行為是出于習(xí)慣”。

那就是說，倘若我們能看清并且改掉壞習(xí)慣，看清并且堅持好習(xí)慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關(guān)鍵在于看清自己，關(guān)鍵在于經(jīng)常地“自我評估”。

譬如一句西班牙諺語：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來容易，做起來難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，這就是習(xí)慣的力量，它可以影響人生的進程。

世間萬物無窮無盡，有正必有反，所以人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，作為一個人當然會有壞習(xí)慣，但是如果不能去掉壞習(xí)慣，那簡直一文不值。

可是好習(xí)慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無規(guī)律等壞習(xí)慣。

所以我們才需要自我控制，來培養(yǎng)好習(xí)慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，可見毅力對于習(xí)慣來說有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過的。

這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。

一個成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會失敗。

縱觀歷史，失敗的人無一不是沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對于人來說，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習(xí)慣的苗頭，也不失為一種改變習(xí)慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會遇到很多困難。

有些人會在困難中迷失方向，而那些具有良好的習(xí)慣的人，往往會在困難中學(xué)到東西。

這就是習(xí)慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習(xí)慣，就會有前進的勇氣和動力，只有打破壞習(xí)慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒。

好習(xí)慣成就人生，壞習(xí)慣毀掉人生。

本文引用論證運用充分，道理論證、正反對比論證也很出色，揣摩學(xué)習(xí)，必有收益。

試題分析：在分析材料時，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。

把自己的東西分一半給小伙伴——無私友愛品質(zhì)；不是自己的東西不要拿——不貪的本質(zhì)；東西要放整齊——嚴格的習(xí)慣；做錯了事要表示歉意——知錯必改的品質(zhì)；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習(xí)慣。

從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實現(xiàn)了人生的價值，所以這一材料的本質(zhì)問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。

以此為論點，深刻、準確地闡述觀點并進行論證即可。

^_^望采納^_^

假如我是諾貝爾 獎獲得者,寫你的獲獎感言 不少于600字

養(yǎng)成良好習(xí)慣從我做起在幼兒園養(yǎng)成的好習(xí)慣成就了這位諾貝爾獲獎?wù)撸己玫牧?xí)慣——吃苦、接地氣、堅持和創(chuàng)新也為莫言的成功立下大功。

習(xí)慣，這是一個大家都不陌生的名詞，它的釋義為“逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為”。

西塞羅曾說過：“習(xí)慣的力量是巨大的。

”這讓我深思，習(xí)慣，究竟有多大的能量

“我們每天高達90%的行為是出于習(xí)慣”。

那就是說，倘若我們能看清并且改掉壞習(xí)慣，看清并且堅持好習(xí)慣，我們至少就能在人生路上得90分。

關(guān)鍵在于看清自己，關(guān)鍵在于經(jīng)常地“自我評估”。

譬如一句西班牙諺語：自知之明是自我改善的開始。

譬如一句中國人都知道的話：吾日三省吾身。

“人，一撇一捺，寫起來容易，做起來難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，這就是習(xí)慣的力量，它可以影響人生的進程。

世間萬物無窮無盡，有正必有反，所以人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，作為一個人當然會有壞習(xí)慣，但是如果不能去掉壞習(xí)慣，那簡直一文不值。

可是好習(xí)慣并非自然而成的，自然而成的常常是懶惰、生活無規(guī)律等壞習(xí)慣。

所以我們才需要自我控制，來培養(yǎng)好習(xí)慣，而且這樣的培養(yǎng)，也不是件容易的事情，但是勤奮是這條路的捷徑。

蘇軾曾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，可見毅力對于習(xí)慣來說有多么重要。

“小偷針，大偷金。

”大家一定都聽過的。

這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。

一個成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會失敗。

縱觀歷史，失敗的人無一不是沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。

千里之堤，潰于蟻穴，對于人來說，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。

提前提防“蟻穴”，壓住不良習(xí)慣的苗頭，也不失為一種改變習(xí)慣的好方法。

在生命的旅途中，往往會遇到很多困難。

有些人會在困難中迷失方向，而那些具有良好的習(xí)慣的人，往往會在困難中學(xué)到東西。

這就是習(xí)慣。

人生旅途猶如逆水行舟，擁有良好的習(xí)慣，就會有前進的勇氣和動力，只有打破壞習(xí)慣的枷鎖，才能在逆流中前行，否則就只能被生活的滾滾大潮所淹沒。

好習(xí)慣成就人生，壞習(xí)慣毀掉人生。

本文引用論證運用充分，道理論證、正反對比論證也很出色，揣摩學(xué)習(xí)，必有收益。

試題分析：在分析材料時，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。

把自己的東西分一半給小伙伴——無私友愛品質(zhì)；不是自己的東西不要拿——不貪的本質(zhì)；東西要放整齊——嚴格的習(xí)慣；做錯了事要表示歉意——知錯必改的品質(zhì)；吃飯前要洗手，午飯后要休息——良好的生活習(xí)慣。

從而我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功，實現(xiàn)了人生的價值，所以這一材料的本質(zhì)問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。

以此為論點，深刻、準確地闡述觀點并進行論證即可。

^_^望采納^_^