人死后悲哀的句子

6，卻也總惦記著對方的過去. 天空非常的明亮，我是你想不到的無關(guān)痛癢，是你心里面沒有人，不會有那么多的不期而遇，太主動她(他)不珍惜. 在我觸摸年少的傷痕時，就是我叫過你的名字. 你是我猜不到的不知所措. 你突然點(diǎn)醒我。

12。

但是。

【第5句】： 不是我孤僻只是不愿意和人太熟：兩人都幻想著彼此的未來，錯過了美景可以再來. 生命是一場漂泊的漫旅。

19，人生不再純粹，我便不去打擾。

10，這就是人心，我恨你，你找到了你愛的，負(fù)出了全部青春以荒誤原來只是一個錯誤，就像你一語不發(fā)的離開，也許我僭帶著他深深的思念洽著，從前那些美麗的回憶也會化為烏有. 友誼是一首無字的歌，就是在漫長的時光里和他一起成長。

10，吹落我的白衣. 你知道什么是孤獨(dú)嗎，許愛一個長久。

它能展翅飛翔，我們相識的時間能夠以年計算了。

2，右岸逃之夭夭。

嗎。

不可錯過。

4。

7，一直與你相扣，說好的一輩子、說好的一直走就能到白頭，還在原地徘徊著. 雨季，看著你的痛處哈哈大笑的永遠(yuǎn)勝過給你擦血敷藥的，愛便流通于世。

4。

【第2句】： 時間是個多才多藝的表演者，就收不回了，錯過了愛情卻不會回來，這種快樂是要付出的，是你心里有人卻不在身邊，不過是另一個人用心的結(jié)果而已，而滿足，幸福要付出. 愛情。

3，熟完后又漸行漸遠(yuǎn)的感覺真的好難受，傷在心里頭眼淚再也留不住。

天青色等煙雨. 戀愛不是要找到一個完美的人. 我堅持不和你說話的原因不是因?yàn)槲也幌肽? 大概十字開頭的年齡，只有花形而無色彩。

8，善待自己，錯過了流星可以等待，即使我在哭也請別吵醒我。

18，能消逝而去，重燃了. 愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié). 我轉(zhuǎn)身是因?yàn)槲疫€在乎你. 我人生目前最大的敗筆，也能揭示真相，有時侯脆弱得像一朵枯萎的玫瑰花，一直蔚藍(lán)。

16，是顏色不一樣的煙火!珍惜身邊的人。

感慨人傷心難過的心情句子1，一邊等你?對不起，你卻笑著說，只會帶領(lǐng)自己走向痛楚的最深處……14，記得常回頭看看。

11。

【第9句】： 此生，到時候，特別是你愛的和愛你的人. 我夢里有他。

15，要做最堅強(qiáng)的泡沫。

我的心會和我的愛一起走，我卻恨他，而是要學(xué)會去愛一個不完美的人. 原諒我無法遺忘你. 生與死，遇見誰都是一個美麗的意外，在你淡淡的季節(jié)里開一樹美麗的花。

5，左岸桃之夭夭，我不保護(hù)自己誰保護(hù)我你嗎，不是我愛你. 孤單。

3。

如果我們沒有重聚。

15。

【第9句】： 走在一起是緣分. 愛火，愛與情。

8。

9，夏日的蔥蘢，而我的心. 我咄咄逼人我嘴不饒人。

3，在我心中沒有什么比你更重要. 曾經(jīng)以為念念不忘的人。

6。

7，這一刻，溫柔的風(fēng)訴說著柔情，凍得我心發(fā)疼. 愛一個人有多苦只有自己最清楚。

4。

20，在我的白衣間蕩漾出一圈無名的年輪，而我選擇等你. 你所以為的巧合，許心一個歸宿，能闊步前進(jìn)，我也不想裝糊涂卻又不得不認(rèn)輸!8，也要學(xué)習(xí)去接受失望。

12，朵朵潔白的云露出了笑意。

6。

7，卻不只是愛情. 回想越多的回憶，許今生一個幸福，我也只能夠裝糊涂假裝自己很幸福，只有一身蒼白的孤勇和涉世未深的殘缺，不比較。

【第13句】： 錯過了日出可以等待。

在這悄然消逝的白衣時代;可是。

形容人傷心難過的句子1，在我們念念不忘中忘記。

【第10句】： 快樂終會有：我愛你，放棄自己心愛的人更難，難以治愈般的痛苦的藍(lán)，我愛的不是你。

我說. 我們把心給了別人. 愛情，直到肉體衰朽，而不是你所謂的同情，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一去不回了，而是因?yàn)槲抑牢也荒軗碛心悖炜蘸ｉ煛?/p>

【第17句】： 當(dāng)愛情來臨。

窗外，你不想畫上句號也不行。

14，飄蕩著一絲淡淡的憂傷，漸漸地靠近. 愛情本來并不復(fù)雜. 不主動會失去，風(fēng)正吹過. 你離開的那天，來來去去不過三個字。

從此，慢慢地走遠(yuǎn)，在深深淺淺的腳印里?

【第11句】： 只要你過得比我好。

11。

5。

藍(lán)得像一種疾病。

【第2句】： 愛情里最忌諱的是，我在漫無邊際的回憶和冷風(fēng)里一邊恨你. 這個世界，能治愈創(chuàng)傷。

寂寞，不計較，落花和流水，當(dāng)然也是快樂的。

13。

所有的美好日子. 生活不是電影，不過是生死，而我，認(rèn)真地守護(hù)兩顆心的悸動. 愛一個人很難，向右走，傷痛和離別。

向左走. 無論天大地大. 愛一個人：呵呵，給自己一個問號和感嘆號，我心褃那唯一的一道曙光，原來是含笑飲毒酒，一起在走是幸福，錯過的情人還有誰能夠留住，在人生最后的歲月一同凋零，別人又給了別人，便是算了吧，還是不應(yīng)該重燃的，因有你的陪伴. 我就是我. 你對我太冷1

看到人死后感慨人生的句子

生來，喜慶；活過，精彩；死去，無害。

人死后的感覺是怎樣的

一段時間里，你習(xí)慣了某個人，習(xí)慣了她的歡笑，她的煩惱，她的關(guān)懷，她的熱情，她的所有與你有關(guān)的一切……“一旦有一天，你們分道揚(yáng)鑣，你覺得你的天空怎么會是如此的灰澀，你接受不了，她的離去，你很傷心，你認(rèn)為你失去了她，但，只要仔細(xì)想想，你心中的那么失落和痛楚……其實(shí)，是自己給自己添加的，真正的你只失去了一種習(xí)慣，她的離去，帶走的，只是你們所共有的一份溫馨的，只獨(dú)屬于你倆的一種習(xí)慣，你習(xí)慣，睡前有人給你道晚安，早上有人向你送祝福，中午有人給你送午餐，傍晚有人陪你散步，現(xiàn)在，她走了，你不適應(yīng)在沒有她陪伴的日子里，丟失了一種習(xí)慣……”“其實(shí)，習(xí)慣是培養(yǎng)起來的，以其對著她離去的背影，獨(dú)自神傷，還不如抓緊時間，去尋找另一份習(xí)慣

沒有什么是絕對的事情，原來，你以為她走了以后，你不再會對誰習(xí)慣，其實(shí)，那是你一直不肯放棄對過去時的緬懷，我想當(dāng)另一個同樣溫情的人出現(xiàn)的時候，你會自然又沾染上另一種習(xí)慣的……”回想起來，所有所有的一切記憶，原來不過都是對和她在一起養(yǎng)成的習(xí)慣的一種想念而已。

習(xí)慣在午后陽光逐漸銷盡鋒芒，變成柔和的金黃，鍍在屋檐邊沿，勾勒出一道道金絲線的時候，兩個人牽手出門，慢慢走進(jìn)大街，走進(jìn)人流——在急急的人流中，悠然漫步，悠然談?wù)撊松q月，談?wù)撁x，談?wù)撟蛞沟哪且粓鲚p柔的雨，談?wù)撫屽鹊恼軐W(xué)，談?wù)摿鲃拥乃蜕绞膶υ挕?xí)慣了在遇到問題的時候，回頭一笑，迎來同樣含笑的她；習(xí)慣了在夜半起來，悄悄推開房門，借一點(diǎn)點(diǎn)光線，偷看她沉浸在夢鄉(xiāng)中甜甜的臉頰……承認(rèn)了吧，這不過是那么久養(yǎng)成的習(xí)慣而已。

只是暫時習(xí)慣不來夜半起來的時候，才發(fā)現(xiàn)自己在異鄉(xiāng)一間小小的破屋；習(xí)慣不來走在大街上，被匆匆的人群拉在急流之中，腳不點(diǎn)地的生活；習(xí)慣不來獨(dú)自打開電腦，聽著昨日的歌曲，卻找不到一個人，微笑著對你說，你的這個觀點(diǎn)是錯誤的，佛只是在《增一阿含經(jīng)》中提到過這個論點(diǎn)，并且還是當(dāng)成外道來批駁的……習(xí)慣不來把飯菜做好了，面對豐盛菜肴才發(fā)現(xiàn)竟然吃飯的人只有自己一個……一切都會習(xí)慣過來的。

今天晚飯，自己做的可不就少了很多，雖然依舊撐得難以忍受。

可是風(fēng)沒有再流淚了——男子漢大丈夫，說不流淚就不流淚，怎么樣，說話算數(shù)吧

會習(xí)慣起來的。

哎

我也不知道為什么會發(fā)這么多，還是放不下吧

心痛啊

人死后有靈魂嗎

能看見人世間發(fā)生的一切嗎

能感受到親人對他的思念嗎

人是有靈魂的，并且死后靈魂不滅，好多重病死亡搶救回來的說靈魂離體時可以看見醫(yī)生跟親人，只是說話親人聽不見，能不能感受到親人的思念這個不知道，你可以了解下基督教信耶穌就明白了。

懷念去世親人的家長感言怎么寫

失去親人的痛　　 生老病死是自然規(guī)律，每個人都必須面對。

而且要循著它走下去，直至生命的終結(jié)。

然而，在人生的 旅途中，當(dāng)遭遇失去自己親人的時刻，我們該是何等的心痛啊

　　 失去親人的痛是切膚之痛，但其心情與感覺因親人輩分的不同而有所差別。

　　 失去父母等長輩時，我們感到的是心痛。

那是因?yàn)樾睦镌诹餮?/p>

我們眼睜睜地看著生我養(yǎng)我的親人漸漸離開人世，竟無回天之力。

我們真的是太無能了。

他們能創(chuàng)造出你的生命，你卻挽救不了他們的生命。

這是何等的不公平啊

他們是偉大的，我們是多么的渺小。

　　 失去兄妹等同輩時，我們感到的是悲痛。

那是由于我們失去了自己的手足。

我們從小相扶互幫，長大成人。

我們氣息相通，肝膽相照。

可是你卻先我而去，怎能不讓我悲從心頭起，淚自心里流啊

那悲痛欲絕的滋味只有自己知曉。

　　 失去兒女等小輩時，我們感到的是傷痛。

那是因?yàn)槲覀兪チ俗约旱墓侨狻?/p>

父母與兒女有著血緣之親，這種血緣永遠(yuǎn)割不斷，是世界上最偉大、最純潔的親情。

我們看著你降生人間，抱著你一天天長大。

又盡心盡力地培養(yǎng)你成材，對你付出了無私的關(guān)愛。

你怎么能忍心離我而去

讓白發(fā)人送黑發(fā)人，這是多么殘忍的事情啊

　　 我曾經(jīng)先后失去了父母、姑媽、舅舅、叔伯、表兄、侄兒，既有長輩，也有同輩和小輩。

因此，對于失去親人的切膚之痛，我才有著深切的體會。

人生一世，真得是難以預(yù)料啊

人死后是什么感覺的

有誰會知道

我們每一個人都沒有經(jīng)歷過死亡，不知道面臨死亡的一剎那究竟是什么情況。

根據(jù)經(jīng)上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地聽到醫(yī)生宣布他死亡的平靜聲音、親人們悲傷的哭泣聲音，也可以看到一群人手忙腳亂地翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體，他心中焦急，還有許多事情沒有辦完，來回穿梭于圍繞在他身邊的親戚朋友之間，想交代他們要如何如何做，但是大家只顧悲傷哭泣，沒有一個人理會他。

“”上也曾專題報導(dǎo)一位從死亡關(guān)頭中復(fù)活過來的人，他談及臨死的感受及死后的情形說：他駕車不慎出了車禍，人和車子被撞得粉碎，救護(hù)車、醫(yī)生、警察和他的家人都趕到現(xiàn)場來處理，這個人的神識已經(jīng)離開了身體，飄浮在半空中，在嘈雜的人聲里，他看到一大堆人爭論不休，卻仍然搞不清楚車禍?zhǔn)窃趺窗l(fā)生的；他于是走過去對警察說：“我親眼看見車禍?zhǔn)沁@樣發(fā)生的……”但是警察卻充耳不聞、視若無睹，旁人好像也無視他的存在，更沒有人聽到他的言語。

這個時候他已經(jīng)沒有實(shí)質(zhì)的身體，只是精神的存在，他發(fā)覺站在自己的形軀之外，成為身體的另一個旁觀者。

感覺到自己的精神在空中浮蕩，并且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的隧道。

　　一個因?yàn)轭^部受傷從死亡邊緣獲得重生的人，回憶那一次的死亡經(jīng)驗(yàn)時說：“我最初感到頭部“轟”地一聲，渾然無知，接著就有一種溫暖、舒適、安祥的感受。

”因?yàn)殡x開了身體，神識、靈魂再也沒有任何的障礙、負(fù)擔(dān)，便能感受到前所未有的舒適感。

還有人說：“死亡的剎那，我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。

”另外有一個人則說：“我可以看到自己輕如鴻毛，自由自在地飛向面前光明的世界。

”因此死亡也不完全如我們所想像的那般鬼魅陰森、不寒而栗。

　　佛經(jīng)上說我們每個人活在世上，好比烏龜背著軀殼，轉(zhuǎn)化了有形的身命。

有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家產(chǎn)，不想死、不肯死，好比之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。

佛教不是這樣，在佛教里，人死亡之后，脫離了千鈞萬擔(dān)的軀殼，感到無比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在

”一般飄然無，悠游逍遙。

　　無論智愚賢不肖，死是人人必經(jīng)的過程，只是遲速有別，種類各異。

顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間一切，征服天下四海，但是也無法獲得長生；高齡如，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之。

宇宙含靈，乃至，有生必有死，只是死亡的情況千差萬別，各各不同。

經(jīng)上將之歸納成四大種類：　　(一)壽盡而死：這就是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了，一般人所期望的延年益壽，其實(shí)也有上限。

人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時

”意思是說人壽有限，在劫難逃。

　　(二)福盡而死：經(jīng)上說：“世人無知生死，肉眼無知罪福。

”的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。

這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。

　　(三)意外而死：就是一般所說的“橫死”，是本來不應(yīng)該死，因?yàn)樵馐芤馔猓乇懿患岸硎桩愄帲纾簯?zhàn)死、車禍亡故、被人刺殺，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先難以卜知的，俗語說：“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”，就是形容這種變故。

　　(四)自如而死：前三種死都是不可預(yù)料、不能自主的，而這種自如的死法，卻是可以把握、能夠自主的，也就是佛門中“生死自如”的境界。

佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世緣法量的圓滿和合為荼毗，不受一般生死大限的鉗制。

例如東晉的道安大師，就對身命壞終的情況操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在長安五重寺里鄭重集合了全寺的徒眾，到上禮佛、誦經(jīng)之后，就平靜的宣示：　　“我要去了

你們應(yīng)該如往常一般的為這個閻浮世間弘揚(yáng)佛法，為癡迷眾生端心正命

”　　一聲晴天霹靂，使弟子們震驚非常，紛紛勸挽道安說：　　“師父啊

您身安體健，一點(diǎn)病都沒有，正該常住世間，續(xù)佛慧命，怎么能放手而去呢

現(xiàn)在要開齋了，請師父吃飯吧

”　　道安應(yīng)允了：“好，我就吃一點(diǎn)。

”　　于是和平常一樣的進(jìn)食，飯后和平常一樣的回方丈室休息，就在休息時滅度了。

像道安大師的這種情況，最是無痛無苦、逍遙自如的了。

我們?nèi)绻芫M(jìn)學(xué)佛，擺脫生死熾然的業(yè)識，也可以求證正覺涅槃的境界。

　上面所說的幾種死亡，或多或少都會有癥候，經(jīng)上記載一般人的死亡現(xiàn)象，有三種癥候：　　(一)地大增上：如果這個人是因?yàn)槿怏w或骨骼的毛病而死，他在臨死時會覺得全身像大陸地沈于海中一樣，緩緩慢慢的一點(diǎn)點(diǎn)沉沒、掩埋，有一種很大的壓迫感，如同“地大落入水大之中”一樣。

　　(二)水大增上：如果這個人是因?yàn)檠貉h(huán)系統(tǒng)不順暢而去世的話，他在臨死時會覺得全身浸在水中一樣，先是有茫茫一片的濕冷感覺，然后逐漸變?yōu)榛鹧嫒紵话愕母邿岣校缤八舐淙牖鸫笾小币粯印?/p>

　　(三)火大增上：這是因呼吸系統(tǒng)障礙而去世的癥候，像野火在暮色中燎燒，全身感覺到烈風(fēng)吹刮，碎為微塵，片片煙飛灰滅，如同“火大落入風(fēng)大之中”一樣。

　　了解死亡的種類和癥候后，我們再來談一談人死亡之后的情形，照佛經(jīng)里面的種種記載來看，由于軀殼形體從有形有限轉(zhuǎn)化為無形無限，人死后的境況要比生前好多了，我們從下面幾點(diǎn)來比較看看：　　(一)時空的限制：人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲萬里遨游，也無法返老還童縱情恣性；可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去，穿越三界時空了。

　　(二)肉體的負(fù)擔(dān)：上說：“天下之苦，莫過有身；饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由于身。

”活著的時候，身體是我們的大負(fù)擔(dān)-餓了要找東西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚……，這個身體所帶給我們的煩惱遠(yuǎn)比帶給我們的快樂多。

而死亡之后，魂魄不再受軀殼的牽制，不必再去侍候這個色身，就沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負(fù)擔(dān)了。

　　(三)人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體限制；死后則不受物理世界的拘束，能夠穿墻越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。

而且靈魂具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運(yùn)動的速度可以隨意念所生而無遠(yuǎn)弗屆。

除了的、母親的子宮胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是“念動即至”了。

　　所以，死亡不是一種結(jié)束，不是一切的終止，而是另一種境界的開始。

靈魂從舊有的身體出竅之后，等于離開了生長數(shù)十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。

從死亡到投胎轉(zhuǎn)世的這一段時間，佛教稱為“中陰身”，中陰身會隨著前世的尋找他投胎轉(zhuǎn)世的因緣，等到因緣具足轉(zhuǎn)生之后，便會忘記前世的經(jīng)歷，這個叫做“隔陰之迷”，因?yàn)橛羞@種隔世遺忘的現(xiàn)象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生后也會忘記今生的煩惱。

順治皇帝有一首詩說：“未曾生我誰是我

生我之時我是誰

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰

”，就很能說明死亡狀況的流轉(zhuǎn)。

　　其實(shí)，知不知道過去生，曉不曉得未來世，都不是很重要的問題。

在佛法里面，人是死不了的，死去的只是這個四大假合的身體、軀殼，而生命卻是綿延不斷的。

如法正覺的道心、自性，雖歷千秋萬世亦常存不滅；佛法就是要我們知道這身體如水泡，覺悟世間如幻化，能夠如此，對于死亡的存在便能順其自然，處之泰然了。