青海小調十二月可憐歌詞

【第1句】：正月里冰凍者立春消，立春消，二月里尕魚娃兒水面上漂呀，水面上漂呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第2句】：三月里桃杏花人人愛，人人愛，四月里刺梅花兒院子里開呀，院子里開呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第3句】：五月里牡丹花滿院香，滿院香，六月里的川草花兒賽金黃呀，賽金黃啊小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第4句】：七月里葡萄搭成架啊，搭成架啊，八月里的西瓜獻月牙呀，獻月牙呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第5句】：九月里的菊花開千層，開千層啊，十月里的瓜果送青人呀，送青人啊小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

【第6句】：十一月的柿子大街上賣啊，大街上賣啊，十二月的臘梅花兒風雪里開呀，風雪里開呀小呀啊哥哥，想起我的哥啊，想起我的妹呀，想起我的親哥哥等上一等我呀，等上一等我呀小呀啊哥哥。

青海漢族民間小調的歷史淵源

關中小調有廣為流行的“一般小調”，有用絲弦伴奏的“絲弦小調”，有秧歌調、旱船、竹馬、打連廂、對于秧歌等“社火小調”，有祈雨調、勸善調、乞巧歌、

青海小調 五暈人心里沒破煩歌詞

親家母

【第1句】： 鄉里的親家母城里永不來，見了個城門洞把舌頭吐出來，這么大的炕洞門，煨著多少糞，這么大的炕上睡著多少人

【第2句】： 鄉里的親家母城里永不來，見了個城門洞倒把她嚇壞，罵一聲泥水匠，你出的啥心裁，這么大的打泥炕，多早能煨熱。

【第3句】： 要燒掉多少的好燒柴，誰去山里頭打著來，掙死了打柴得人，累死了煨炕的人，怪就怪那泥水匠把良心壞。

【第4句】： 城里的親家母鄉里永不來，見了個磨扇兒嚇著把嘴張開，腳軟腿有顫，掙扎著起不來，這么大的線砣兒，叫誰捻來。

【第5句】： 城里的親家母鄉里永不來，見了個磨扇兒倒把她嚇壞，罵一聲石匠哥，你出的啥心裁，這么大的線砣兒，得多長的線桿兒。

【第6句】： 要捻掉多少的羊毛兒，那一年能捻成個繩繩兒，誰的本事大，把線桿兒拿起來，倒把多少的人兒驚壞。

【第7句】： 鄉里的親家母城里永不來，見了個洋戲匣子把舌頭吐出來，彈開嗬噌嘣噌，唱開嗬真受聽，唱給了多半天，不見個人出來。

【第8句】： 城里的親家母鄉里永不來，見了個羊糞蛋兒把舌頭吐出來，我的親家母，你是個餿餿鬼，這么多的黑豆兒，沒給我裝上些。

城里的親家母鄉里永不來，走到麥子地里把舌頭吐出來，滿地是韭菜，一塊連一塊，親家母為啥給我沒吃個韭合兒 。

誰知道青?；▋撼鲩T人的歌詞

人家們都說是出門人好 出門人的寒苦誰呀知道 三九天我們開上了走呀 唉喲迪啊喲 三九天我們開上了走呀 前面嘛看是個黃沙灘 后面看是個鬼門關 兩眼兒淚呀嘛不干 唉喲迪啊喲 兩眼兒淚呀嘛不干 灘心娃娃作，謝謝大家的支持人家們都說是出門人好 出門人的寒苦誰知道 六月天我們翻穿著皮襖 唉喲迪啊喲 六月天我們翻穿著皮襖 二十嘛一二把門出 三十四嘛十回呀家著來 小伙子嘛就變成了老漢 唉喲迪啊喲 小伙子嘛就變成了老漢

青海民歌的特點

青海省地處青藏高原東部.西北部與新疆接壤,西南與西藏相連,東南與四川毗鄰,東部和北部與甘肅相鄰.復雜的地理環境與多樣的人文背景造就了青海民歌豐富的內容與多彩的藝術個性.一,花兒花兒，一種山歌.青海民間稱少年.花兒唱詞的基本結構一般是四句體七音或九音單字尾與七音或八音雙字尾相間,即奇句奇字尾,偶句偶字尾.六句或多于四句的其它句式都是四句體結構的變異曲式.花兒中經常使用各種襯詞,這些襯詞與相應的旋律結合在一起,使花兒的旋律連結自如,擴展從容,表達情感的感染力加強.同時也用這些襯詞命名曲令.花兒的曲式結構基本上屬于擴充的上下句體,上下句幅長度不等.其音階以五聲性的商,徵調式最為多見.二 小調小調,詞曲相對而言較為固定,表現手法多樣,表達情感細膩.多在群眾生產之余,在休閑娛樂和喜慶的場合中演唱,內容涉及社會生活的各個方面,為分節歌形式,各種句式結構都有.小調的節拍規整,節律明顯,但節奏形態豐富多樣.旋律線曲折起伏,樂匯常用變化和對比手法,因此旋律流暢而優美.小調的樂句結構,功能明晰清楚,常見的句式結構有兩種,一是對應性的上下句結構,二是起承轉合式的四句式結構.另外,小調的樂段結構因歌詞句式的多樣性而呈現出不同的結構形態,但樂段形式比較完整,具有相對獨立和完整的結構特點.常見調式以商,徵為主,羽,宮次之.除了五聲性的結構外,尚有在五聲的基礎之上增加了清角或變宮的六聲,清角和變宮同時存在的七聲.青海漢族小調的音樂風格跟青海漢族的來源不一樣,呈現出漢文化的多元性.三 秧歌秧歌是春節期間社火表演中必不可少的最受歡迎的節目之一.有對唱,齊唱,形式多樣而活潑.以鑼鼓伴奏開始,歌聲結束后仍由鑼鼓烘托氣氛.有四樂句和上下樂句兩種結構,多用五聲徵,宮調式.固定的唱詞不多,多是即興性的應景填詞.內容主要是慶豐收,保平安等祝福國泰民安,慶賀人畜興旺的良好祝愿和對美好生活的向往.四個樂句的結音分別為宮,徵,羽,宮.巧妙地形成了與四句歌詞相呼應的起承轉合結構.四 酒曲酒曲是猜拳,歌唱和飲酒相結合的一種歌唱形式.以五聲性徵調式和羽調式最為多見,此外尚有少數增加了清角和變宮的六聲結構,或是以清角取代角音的五聲結構.酒曲的曲式結構及旋法都與小調相同,只是因其社會功能及使用場合的不同而另列.酒曲多在親友相聚時飲酒取樂而歌,歌詞風趣詼諧,曲調優美動聽. 可分為三類,一是喜迎賓客,贊頌長輩的敬酒歌,二是為活躍氣氛,多人所唱的表演性歌,三是以數字為內容,帶有競技性的歌,這類歌是酒曲的主體,數量最多, 流傳最廣.五 兒歌可分為兩種,一是兒童自己唱的,或是成人模仿兒童的思維和心理,以兒童的口吻編唱的歌.二是成人為哄兒童,使其產生美感,舒適感和安樂感而安心入睡,或者啟蒙幼兒知識所唱.兒歌的結構簡單,詞組短小.簡明易記,口詞化的歌詞配合簡樸的曲調,使兒童易記易懂,常是短小的上下對應樂句,五聲性徵式最為多見.六 習俗歌習俗歌是因群眾的宗教信仰而產生的,有佛教信徒燒香拜佛時所唱,也有道教信徒對修仙成道的描述.還有為朝山,求雨等宗教活動而歌之.這此歌詞句不太規整,五音徵調式為主.一人領唱,眾人應和,情緒飽滿熱情.常見的結構是對應性的上下樂句或單樂句的連續反復,終止音常用調式主音,起音用四度或五度音,有時起音與終止音同用調式主音,這種起音和終止音的親和性使旋律在反復時頭尾相接,形成了連續不斷的循環往復,因此聽起來終止感不是很強.

青?；▋涸谑裁窜浖螺d

這兒有很多很多花兒,希望你還滿意.

【第1句】：中國聲音網

【第2句】：

【第3句】：

【第4句】：西部民歌: