《流浪者之歌》反應(yīng)了林懷民哪些主要思想

林懷民，臺灣云門舞集的創(chuàng)始者，流浪者之歌分為幾部分其中包含著他佛學(xué)的思想，一種博愛，一種神圣，自由的覺悟，林懷民自身對于人生的醒悟

云門舞集幾番起落，林懷民先生所體現(xiàn)也是對舞蹈的朝圣

芭蕾舞劇《流浪者之歌》觀后感600字左右

流浪者之歌觀后感 在看演出之前，我對云門舞集了解甚少，只知道林懷民，知道來自臺灣，只是喜歡“云門舞集”這四個字，后來又看到了這樣一段話： 如是我聞。

不旅行的人絕無快樂，羅希塔

活在人的社會，最善良的好人也會變成罪人…那么，流浪去吧

流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長，修得正果；浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡。

那么，流浪去吧

他的福份跟他一起作息，跟他一起站立，睡眠，如影隨身和他一起移動。

那么，還是流浪去吧

（大神梵天曉諭一個名叫羅希塔的青年，摘自《婆羅門書》 ） 這樣一段話深深吸引了我，讓我迫切的想看一場傳說中讓觀眾淚流滿面的《流浪者之歌》。

終于，舞蹈賞析課的鄧?yán)蠋煗M足了我的愿望，讓我看到了這場絕世舞蹈。

坐在漆黑的課室里，眼前的屏幕開始展現(xiàn)出金色的場景和深色的背景。

接著，舞蹈開始了。

《流浪者之歌》的舞蹈，沒有眼花繚亂的翻轉(zhuǎn)跳躍，沒有鮮艷奪目的錦衣華服，舞者身著粗布麻衣、和著喬治亞民歌滄桑、粗獷的歌聲，邁起沉緩的舞步，他們壓低重心安靜行走，這樣的姿態(tài)貫穿了全舞，充滿了求道者的救贖色彩，身體的動律與音樂形成一種獨特的氛圍，肅穆而略帶悲涼，堅毅而充滿力量。

如果一定要問，從《流浪者之歌》中看出了什么，就是虔誠的必經(jīng)之途、必然代價——痛苦。

云門舞者把它表現(xiàn)的淋漓盡致。

求道，緣自信仰、渴慕，是精神所需。

可是我不清楚，是每一個求道者，都能求而得道，還是有的遍嘗苦難，仍然求而不得

我回來后才發(fā)現(xiàn)自己也想說點什么。

我感覺這舞蹈透出來的東西和華德福倡導(dǎo)的和這個時代的需求是一樣的：這個時代物質(zhì)太過豐富，世界過于喧囂，這個 舞蹈用無聲的音樂，靜止的畫面，一切去奢求簡，讓我們這些現(xiàn)代的人明白：如今我們更需要的是內(nèi)在的安寧，簡樸的勞作和無我的喜悅。

請問有誰可以幫我找到蔣勛在西博會上的演講詞呀

感激不盡……

經(jīng)典就可以永遠(yuǎn)活著　　記者：你認(rèn)為怎么樣的作品才能算作是經(jīng)典

　　蔣勛：所謂經(jīng)典就是永遠(yuǎn)可以活著的東西。

《紅樓夢》、《九歌》這些是經(jīng)典，但經(jīng)典不一定是文字的東西，它可以是民間口傳文學(xué)，《白蛇傳》就是口傳文學(xué)的偉大創(chuàng)造。

口傳文學(xué)的偉大在于它沒有完全定綱，它給人留下了足夠的留白，留白就是想象的空間，讓年輕人去創(chuàng)造，所以經(jīng)典的東西是可以重新組合的。

　　1970年，林懷民編舞的《白蛇傳》，舞蹈的小青、白蛇和許仙之間就發(fā)生了奇妙的三角戀關(guān)系。

因為林懷民覺得小青也是一個花季少女，她為什么就不會愛上許仙呢

于是，這就成為云門舞集《白蛇》的一個突破。

后來，徐克的《青蛇》中小青就來源于此。

　　記者：這不是在顛覆經(jīng)典嗎

　　蔣勛：我認(rèn)為不是這樣。

不要認(rèn)為顛覆經(jīng)典的人就不愛經(jīng)典，而恰恰是因為愛經(jīng)典才不怕經(jīng)典被顛覆。

某種程度上說，經(jīng)典之所以叫經(jīng)典，正是因為它可以給人以無限想象的空間，經(jīng)得起顛覆。

　　云門舞集的作品很多都是取材于經(jīng)典，如《白蛇傳》、《紅樓夢》、《九歌》、《流浪者之歌》，它培養(yǎng)了大量的熱愛經(jīng)典的年輕觀眾。

　　我很尊敬云門舞集這個團體　　記者：您之所以寫“看‘云門’讀經(jīng)典”，對云門舞集的作品進行闡釋，想必您與林懷民先生和云門舞集有很深的淵源

　　蔣勛：我與林懷民先生都是1947年出生，我們的成長背景非常相像，林懷民以前也是從事文學(xué)創(chuàng)作的，寫過很多小說。

他1972年在臺灣后創(chuàng)辦了云門舞集，我們是在那時認(rèn)識的。

與“文人相輕”不同，林懷民的包容力很強，他對各領(lǐng)域的人都很尊敬。

　　我一直給云門舞集的舞者上中國美術(shù)史和西方美術(shù)史等方面的課程。

除此之外，云門舞集的舞者還要學(xué)京劇動作、太極、靜坐、拳術(shù)、書法等知識。

我因此很尊敬這個團體，他們無論什么時候都在學(xué)習(xí)。

　　記者：您認(rèn)為云門舞集為什么會同時被中國人和外國人所認(rèn)同

　　蔣勛：亞洲舞蹈在世界上來說是屬于邊緣的，云門舞集的成功在于它找到了亞洲的文化符號，它賦予經(jīng)典新的意義。

云門舞集因此也找到了文化的自信，否則就沒法在世界舞臺上發(fā)言。

　　杭州具有文化品質(zhì)　　記者：中國傳統(tǒng)文化對您自己的人生有什么樣的影響

　　蔣勛：我從小就受古典教育，二三歲練書法，從小跟著媽媽看昆曲、秦腔、河北梆子。

當(dāng)時很討厭這些東西，我曾經(jīng)反叛過，專讀外國小說，聽西方音樂。

但是，當(dāng)我去巴黎留學(xué)，我才對中國傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識，它對我的今后產(chǎn)生了很大影響，我開始感謝父母在我懵懂時就給了我珍貴的東西。

所以，我現(xiàn)在很想提醒年輕人，那些熟悉的東西可能是很珍貴的。

　　記者：杭州給您留下了什么樣的印象

　　蔣勛：這是我第7次來到杭州。

很小的時候，媽媽給我講過《白蛇傳》，第一次到杭州，我才發(fā)現(xiàn)，原來真的是有雷峰塔和斷橋。

　　西湖讓我很感動，走近她，我曾經(jīng)研究美術(shù)史時看過的那些山水畫都出現(xiàn)在了眼前。

昨天在西湖邊漫步，覺得真了不起，它讓我看到了古典文化中最優(yōu)秀的東西。

在這里，斷橋不是真的橋，而是文化的橋。

我覺得西湖應(yīng)該有最強的文化自信，全國沒有一個地方有這樣的文化品質(zhì)。

求現(xiàn)代音樂劇!!!

林懷民 云門舞集云門舞集”是一個臺灣的現(xiàn)代舞蹈表演團體，也是臺灣第一個職業(yè)舞團，一九七三年由林懷民創(chuàng)辦。

“云門”之名來自于中國古書《呂氏春秋》中的一句話： “黃帝時，大容作云門，大卷……”，即是黃帝時代中國舞蹈的名稱。

“云門舞集”的附團“云門舞集二”于一九九九年成立云門舞集”因演出許多經(jīng)典的作品而享有盛譽。

其中包括有《九歌》(舞劇)、《家族合唱》、《流浪者之歌》、《水月》、《竹夢》、《行草》等。

974年的《寒食》、1975年的《白蛇傳》、1978年的《薪傳》、1979年的《廖添丁》、1983年的《紅樓夢》、1985年的《夢土》、1984年的《春之祭禮》、1991年的《我的鄉(xiāng)愁，我的歌》、1993年的《九歌》、1994年《流浪者之歌》、 1997年的《家族合唱》、1998年的《水月》、1999年的《焚松》、2001年的《竹夢》、2001年的《行草》、2002年的《煙》、2003年的《行草二》、2004年的《風(fēng)景》…這是我個人非常喜歡的一個現(xiàn)代舞團,他們的訓(xùn)練包括現(xiàn)代舞、芭蕾、京劇動作、太極導(dǎo)引、靜坐、美術(shù)、書法以及冥思玄想。

《水月》凝注了林懷民對空靈幽邃的東方文明的所有思考：簡單冷靜的黑白舞臺設(shè)計、銀亮的鏡子，影射著生命的虛幻與稍縱即逝。

而巴赫紓緩的大提琴組曲，卻流溢著溫暖和人性，與舞臺設(shè)計的寒冷形成鮮明的對比。

舞作的構(gòu)架及空間的利用，減到不能再減，干凈到不能再干凈。

18位舞者漸次登場，漸次隱退，像一棵棵于舞臺黯淡背景中生長出來的樹，堅韌溫潤――這才是“中國文化的本意”，