【第1句】： 關(guān)于分清是非的名言

【第1句】：是非明而后可以施賞罰。——王安石

【第2句】：大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。——黃宗羲

【第3句】：天下之是非，自當(dāng)聽之天下。——顧憲成

【第4句】：彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。——史典

【第5句】：眼前得失等云煙，身后是非懸日月。——陳恭尹

【第6句】：這輩子我干什么都可以，就是不能做一個(gè)一無所能，就能明辨是非的人。——王小波

【第7句】：真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右，未必是公平的；所以他覺得明辨是非是難的。——王小波

【第8句】：智慧首先教人們辨別是非。——玉外納

【第9句】：事在是非，公無遠(yuǎn)近。——張九齡

【第10句】：毀譽(yù)從來不可聽，是非終久自分明。——馮夢(mèng)龍

【第11句】：人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。——朱熹

【第12句】：千古艱難小生死，萬代權(quán)衡大是非。——宋振庭

【第13句】：寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。——查·丘吉爾

【第14句】：目前之耳且可涂，身后之是非難罔。——張廷玉

【第15句】：假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣見識(shí)。——王小波

【第2句】： 關(guān)于是非的孔子名言

學(xué)而時(shí)習(xí)之 孔子名言。

語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。

但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時(shí)習(xí)”說：“凡學(xué)有三時(shí)。”

一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。

意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”

（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 孔子名言。

語出《論語·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”“罔”，迷惘。

鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。

一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。

此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”

（《論語疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。

人而無信不知其可也 孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。

’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。

朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄。”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言。”

（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。

語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。

言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”

《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

【第3句】： 有關(guān)明辨是非的名人名言有什么

愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧了明了，一迷萬惑。——（宋）普濟(jì) 小道之妨大務(wù)，小察之傷大明。

——（北齊）劉晝 明鑒照形，美惡畢見。——《新唐書》 知人知智，自知者明。

——《老子》 人不易知，知人不易。——《明通鑒》 事傳三人，輒失其事。

——（清）林伯桐 求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。——《宋史》 非親身實(shí)驗(yàn)證明者，不可輕信。

——蔡元培 是非久自見，不可掩也。——〈晉書〉 是非未明，決不輕下判斷。

——陶行知 淺明不見深理，近才不睹遠(yuǎn)體。——〈晉書〉 不患人之不已知，患不知人也。

——〈論語·學(xué)而篇〉 膽子大和胡說亂罵，是相似而實(shí)非。——魯迅 不審不聰則繆，不察不明則過。

——〈管子·宙合〉 是是非非謂之知，非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉 勇于斷者，不隨其似；明于分者，不混其施。

——〈古今圖書集成·學(xué)行典〉 不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳。——（漢）桓寬 是非之所在，不可以貴賤尊卑論也。

——（漢）劉安 是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。——《呂氏春秋》 能辨真假，是一種大學(xué)問。

——（明）呂坤 惡似是而非之人，忌似是非顛倒。——（清）魏源 萬事差錯(cuò)，只是是非顛倒。

——（明）薛瑄 聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。——《呂氏春秋》 難莫大于辨邪正。

——《宋史》 無是非之，非人也。——《孟子》 水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮于云霧人。

——（明）馮夢(mèng)龍 見日月不為明白，聞雷霆不為聰耳。——《孫子·形篇》 見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。

——《孫子·說符》 天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡鍔 秋毫之末，視之可察。

——（漢）劉安 以執(zhí)兩為兼聽，而不以狐疑為兼聽。——（清）魏源 容人之過，卻非順人之非。

——（清）陳宏謀 目銳形無不分，心敏則理無不達(dá)。——（梁）劉勰 欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛?/p>

——（宋）陸九淵 欲是其所非而非其所是，則莫若以明。——《莊子·齊物論》 目貴明，耳貴聰，心貴智。

——《六韜·文韜·大禮》 正直者不可屈曲，有學(xué)問者必能辨是非。——（宋）歐陽修 知莫難于知人。

——《孫子家語·弟子行》 處明然后能明人。——（宋）陸九淵 忠言逆耳利于行，良藥苦口利玩病。

——《漢書》 多見為常，少見為怪。——（清）徐增 聽言之道，徐審為先。

——（明）呂坤 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——（宋）蘇東坡 言成事者，以功著而易顯；謀幾初者以理隱而難昭 。

——《后漢書》 聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。——《韓非子·六反》 聽誤多害，聽妄多敗。

——（唐）皮日體 庸人之目，見利而不見害，見得而不見失。——（清）張伯行 斷，失于太速；察，傷于太精。

——《新唐書》 聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。——《漢書》 公道自在人心，是非必有正論。

——郁達(dá)夫 智非察不神，察非智不精。——（明）馮夢(mèng)龍 我們要的是明察的鑒賞，不是盲目的崇拜。

——聞一多 讒言謹(jǐn)莫聽，聽之禍殃結(jié)。——《全唐詩外編》 善觀人者，觀其所言而已矣。

——（清）章學(xué)誠 君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。——（清）申居誠 善觀人者觀已，善觀已者觀心。

——（明）祝允明 伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。——《太平御覽·獸部八·馬四》 謂我不信而庚我者，戲我也；謂我信而庚我者，愚我也。

——（明）徐禎稷 來說是非者，就是是非人。——（明）吳承恩。