【第1句】： 古文中表示時間的詞

歲：年。《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”

期年：滿一年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之后，雖欲言，無可進者。”

積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”

曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”

向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不為斯役.”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”

旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉(xiāng)鄰旦旦有是哉？”

旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”

日：一天天。《捕蛇者說》：“而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。”

翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南錄）后序》：“翌日，以資政殿學(xué)士行。”

旦：早晨。《術(shù)蘭詩》：“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。”

質(zhì)明：天剛亮。《（指南錄）后序》：“質(zhì)明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古風(fēng)》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？”

暝：天黑了。《夢游天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：當(dāng)天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”

中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”

失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”

無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。” '

爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八干歲。”

嘗：曾經(jīng)'。《勸學(xué)》：“吾嘗終日而思矣。”

素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“

既：已經(jīng)。《曹劌論戰(zhàn)》：“既克，公問其故。”

既望：陰歷十六。《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛。”

適：剛才。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”

幾：將近。《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣。”

初：剛開始。《赤壁之戰(zhàn)》：“初一交戰(zhàn)。”

未幾：沒多久。《口技》：“未幾，夫駒聲起。”

尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”

已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。”

遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”

少頃：一會兒。《口技》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。

食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之戰(zhàn)》：“五萬兵難卒合。”

倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？”

秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”

朔：陰歷每月初一。《逍遙游》：“朝菌不知晦朔。”

望：陰歷每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：陰歷每月最后一天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”

今者：現(xiàn)在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”

夜闌：夜深。《十一月四日風(fēng)雨大作》：夜闌臥聽風(fēng)吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”

【第2句】： 文言文中表示時間詞語

邇年、期月、旬日、兼旬、亭午

一、邇年

讀音：[ ěr nián ]

釋義：近幾年。

出處：清代·方苞《獄中雜記》：邇年獄訟，情稍重。

白話譯文：近幾年來打官司，凡情節(jié)比較重的。

二、期月

讀音：[ jī yuè ]

釋義：一整月。

出處：明末·柳敬亭《柳敬亭傳》：期月而詣莫生。

白話譯文：過去一個月，（他）前往莫后光處。

三、旬日

讀音：[ xún rì ]

釋義：十天。

出處：清代·邵長蘅《閻典史傳》：遲不過旬日。

白話譯文：再遲也不過才十天而已。

四、兼旬

讀音：[ jiān xún ]

釋義：二十天。

出處：清代·方苞《獄中雜記》：傷膚，兼旬愈。

白話譯文：皮膚受傷了，過了二十天才痊愈。

五、亭午

讀音：[ tíng wǔ ]

釋義：正午；中午。

出處：南北朝·酈道元《三峽》：自非亭午夜分，不見曦月。

白話譯文：若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

【第3句】： 古文中珍惜時間的名句

逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）

盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（陶淵明）

明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（文嘉《今日歌》）

【第4句】： 中學(xué)文言文中表示時間的詞語

一、表示動作行為已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生，如：嘗，其意思相當(dāng)于“曾經(jīng)”。

①嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（魏學(xué)洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。

（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態(tài)在繼續(xù)進行或持續(xù)存在，如： 【第1句】：會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。

（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環(huán)《口技》） 【第2句】：方，意思相當(dāng)于“正”、“剛”。

①方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后。（蒲松齡《狼》） 【第3句】：正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學(xué)也。

（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發(fā)生，如：是時。 ①當(dāng)是時，婦手拍兒聲。

（林嗣環(huán)《口技》） “當(dāng)是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行為突然發(fā)生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣環(huán)《口技》） ②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺一下，群響畢絕。

（林嗣環(huán)《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。

（干寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫(yī)士調(diào)治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發(fā)生，如：一時。

① 一時齊發(fā)，眾妙畢備。（林嗣環(huán)《口技》） “一時”譯為“同一時候”，表示行為、狀態(tài)存在的時間短暫。

六、表示過了很短的時間就發(fā)生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當(dāng)于“一會兒”“過了一會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。

（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣環(huán)《口技》） ③未幾，夫齁聲起。

（林嗣環(huán)《口技》） ④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。

（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環(huán)《口技》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。

（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行為或狀態(tài)在前不久發(fā)生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。

（林嗣環(huán)《口技》） ②甫下數(shù)子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發(fā)生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當(dāng)于“不久”“旋即”的意思。

①既而兒醒，大啼。（林嗣環(huán)《口技》） ②未果，尋病終。

（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行為動作就要發(fā)生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。

（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了一些時候才發(fā)生。

如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

（歐陽修《醉翁亭記》） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用干支記年。

干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。

干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環(huán)，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬歷丁酉二月十四日。

（四冊·《西湖游記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井游記》） ⑤天啟壬戌秋日。

（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。

如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三冊·《記承天寺夜游》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月，在月前加數(shù)字記月。

初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。

（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。

如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日。

如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》） 三是在一月之內(nèi)，古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（fěi）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。

【第5句】： 古文中表示時間的詞

歲：年。

《捕蛇者說》：“蓋一歲之犯死者二焉。”期年：滿一年。

《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之后，雖欲言，無可進者。”積年：好幾年。

《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”曩：從前。

《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無一焉。”向：先前。

《捕蛇者說》：“向吾不為斯役.”久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

異日：將來。《黃生借書說》：“日姑俟異日觀云爾。”

旦旦：天天。《捕蛇者說》：“豈若吾鄉(xiāng)鄰旦旦有是哉？”旦日：第二天。

《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”日：一天天。

《捕蛇者說》：“而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。”翼曰：明天。

《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”翌日：次日。

《（指南錄）后序》：“翌日，以資政殿學(xué)士行。”旦：早晨。

《術(shù)蘭詩》：“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。”質(zhì)明：天剛亮。

《（指南錄）后序》：“質(zhì)明避哨竹林中。”亭午：正午。

《古風(fēng)》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”宵：晚上。

《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？”暝：天黑了。《夢游天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：當(dāng)天。《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。”

中夜：半夜。《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。”

失時：過時。《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。”

無何：沒有多久。《促織》：“無何，宰以卓異聞。”

'爾來：從那時以來。《蜀道難》：“爾來四萬八干歲。”

嘗：曾經(jīng)'。《勸學(xué)》：“吾嘗終日而思矣。”

素：一向，平素。《陳涉世家》：“吳廣素愛人。

“既：已經(jīng)。《曹劌論戰(zhàn)》：“既克，公問其故。”

既望：陰歷十六。《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛。”

適：剛才。《孔雀東南飛》：“適得府君書。”

幾：將近。《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣。”

初：剛開始。《赤壁之戰(zhàn)》：“初一交戰(zhàn)。”

未幾：沒多久。《口技》：“未幾，夫駒聲起。”

尋：不久。《桃花源記》：“未果，尋病終。”

已而：不久。《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。”

遽：立刻、馬上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

頃刻：一會兒。《狼》：“頃刻兩斃。”

少頃：一會兒。《口技》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺一下。

食頃：一頓飯工夫。《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之戰(zhàn)》：“五萬兵難卒合。”

倏爾：忽然。《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？”秋：時候。

《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”朔：陰歷每月初一。

《逍遙游》：“朝菌不知晦朔。”望：陰歷每月十五日。

《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”晦：陰歷每月最后一天。

《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”今者：現(xiàn)在。

《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”夜闌：夜深。

《十一月四日風(fēng)雨大作》：夜闌臥聽風(fēng)吹雨。”薄暮：傍晚。

《岳陽樓記》：“薄暮冥冥。”。

【第6句】： 文言文中表示時間詞語有哪些

一、表示動作行為已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生，如：嘗，其意思相當(dāng)于“曾經(jīng)”。

①嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（魏學(xué)洢《核舟記》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾嘗疑乎是。（柳宗元《捕蛇者說》） ③予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》） ④陳涉少時，嘗與人傭耕。

（司馬遷《陳涉世家》） 二、表示動作、狀態(tài)在繼續(xù)進行或持續(xù)存在，如： 【第1句】：會，意思是“恰逢”、“正趕上”。 ①會天大雨，道不通，度已失期。

（司馬遷《陳涉世家》） ②會賓客大宴。（林嗣環(huán)《口技》） 【第2句】：方，意思相當(dāng)于“正”、“剛”。

①方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后。（蒲松齡《狼》） 【第3句】：正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。（羅貫中《楊修之死》） ②正唯弟子不能學(xué)也。

（《論語/述而》） 三、表示在特定的某個時間發(fā)生，如：是時。 ①當(dāng)是時，婦手拍兒聲。

（林嗣環(huán)《口技》） “當(dāng)是時”，即“正在這個時候”的意思。 四、表示事件或動作行為突然發(fā)生，異常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣環(huán)《口技》） ②忽一彪軍撞至面前，大叫：“魏延在此！” （羅貫中《楊修之死》） ③忽然撫尺一下，群響畢絕。

（林嗣環(huán)《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松齡《狼》） ⑤定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。

（干寶《宋定伯捉鬼》） ⑥急令醫(yī)士調(diào)治。（羅貫中《楊修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示動作的急促之外，它還著重表示倉促、忙亂的意思。 五、表示同時發(fā)生，如：一時。

① 一時齊發(fā)，眾妙畢備。（林嗣環(huán)《口技》） “一時”譯為“同一時候”，表示行為、狀態(tài)存在的時間短暫。

六、表示過了很短的時間就發(fā)生，如：頃之，俄而、未幾、少時，頃刻、少頃、間，相當(dāng)于“一會兒”“過了一會兒”的意思。 ①頃之，客請與予對局。

（錢大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣環(huán)《口技》） ③未幾，夫齁聲起。

（林嗣環(huán)《口技》） ④少時，一狼徑去。（蒲松齡《狼》） ⑤狼亦黠矣，而頃刻兩斃。

（蒲松齡《狼》） ⑥少頃，但聞屏障中撫尺一下。（林嗣環(huán)《口技》） ⑦扁鵲見蔡桓公，立有間。

（韓非《扁鵲見蔡桓公》） 七、表示動作、行為或狀態(tài)在前不久發(fā)生或完成不久，如：初，甫。 ①大兒初醒聲。

（林嗣環(huán)《口技》） ②甫下數(shù)子，客已得先手。（錢大昕《弈喻》） 八、表示兩件事相繼發(fā)生，其間相距的時間較短，如：既而，尋，相當(dāng)于“不久”“旋即”的意思。

①既而兒醒，大啼。（林嗣環(huán)《口技》） ②未果，尋病終。

（陶淵明《桃花源記》） 九、表示某種情況或行為動作就要發(fā)生或完成，如：將，意思是“快要”“就要”“將要”。 ①不治將恐深。

（韓非《扁鵲見蔡桓公》） ②季氏將伐顓臾。（《論語/季氏》） 十、表示過了一些時候才發(fā)生。

如：已而。 ①已而太陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

（歐陽修《醉翁亭記》） 十一、表示時間過了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松齡《狼》） ②陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。（司馬遷《陳涉世家》 二是用干支記年。

干，即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我國古代用以記錄時間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng)。

干、支按順序兩兩相配，至六十次為一循環(huán)，稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③時萬歷丁酉二月十四日。

（四冊·《西湖游記二則》） ④己亥之二月也。（五冊·《滿井游記》） ⑤天啟壬戌秋日。

（四冊·《核舟記》） 三是用國君的年號記年。我國古代帝王年號，從漢武帝劉徹“建元”年號開始，此后多以年號記年。

如： ⑥晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（二冊·《桃花源記》） ⑦元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三冊·《記承天寺夜游》） 二、記月 古代記月的主要方式有三種： 一是用地支記月。按陰歷，寅為正月，卯為二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字，組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月，在月前加數(shù)字記月。

初中文言詩文中常見的是第三種，如： ⑧胡天八月即飛雪。（四冊·《白雪歌送武判官歸京》） ⑨五月人倍忙。

（五冊·《觀刈麥》） ⑩慶歷八年九月十二日。（六冊·《墨池記》） 三、記日 古代記日的主要方式亦有三種： 一是用干支記日。

如： 是月丁未。（舊教材·《登泰山記》） 二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日。

如： 待到重陽日，還來就菊花。（一冊·《過故人莊》） 三是在一月之內(nèi)，古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（fěi）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日為最盛。（三冊·《觀潮》） 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山。