中國歷史上國力最強(qiáng)盛的是那個(gè)朝代

熱愛本職工作，提身的道德 學(xué)習(xí)職業(yè)道德心得體會(huì) 職業(yè)道德，是每個(gè)從事職業(yè)的在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的，與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事園林行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事園林行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)園林綠化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以園林行業(yè)的職業(yè)道德作為從事園林綠化人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。

要從內(nèi)心地自覺地樹立園林行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

我們既然選擇了從事園林綠化行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛園林事業(yè)。

俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛園林綠化工作，尊重園林職業(yè)，才能獻(xiàn)身于園林事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會(huì)全身心地投入到園林綠化事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在園林行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會(huì)進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

通過學(xué)習(xí)，下面有幾點(diǎn)收獲： 一、通過學(xué)習(xí)，了解社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。

二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。

自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

盡管這次園林系統(tǒng)工人技術(shù)等級(jí)崗位考核的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，生動(dòng)有趣，使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

三、通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市園林綠化建設(shè)發(fā)展，對專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事園林行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。

同時(shí)要遵守園林行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高園林綠化職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立園林行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創(chuàng)建全國園林城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，把社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)作社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以身作則，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者；要在全園林系統(tǒng)職工隊(duì)伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績，為園林事業(yè)，為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

學(xué)習(xí)了歷史后對歷史的感受

曾經(jīng)讀到這樣的一段話：“參照歷史這面鏡子，可以練就看破成敗的眼光，養(yǎng)成敏銳的世情嗅覺，讓我們跳出人性的盲點(diǎn)，不再跌入歷史的覆轍。

”深有同感，以下是我學(xué)習(xí)歷史的感受： 了解歷史并不是作為向他人炫耀的資本，學(xué)習(xí)歷史是為了了解過去，了解文化，但又不只是了解過去那么簡單，歷史對人們還有啟示和借鑒作用，因?yàn)闅v史的錯(cuò)誤會(huì)不斷重演，所謂“前車之覆，后車之鑒”，正如司馬光所說：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，又如唐太宗所言：“以史為鑒，可以知興替”。

張學(xué)良被囚禁十年期間潛心研究明史，以致于料事如神，終成一代明史專家（曾在臺(tái)大歷史系和中國文化學(xué)院教授明史）。

讀史使人明智，同一片葉子，有的人因這一葉而障目，有的人則因這一葉而知秋，學(xué)習(xí)歷史可以培養(yǎng)我們對問題的分析能力，對未來的預(yù)測能力，對信息的敏銳感覺，學(xué)習(xí)歷史還使我們有博大的胸懷去看世間萬物，以最樸素的想法思考著名和利，因?yàn)闅v史能夠包容萬物，但歷史又將他們所遺忘。

曹操“固一世之雄，而今安在哉”，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物遲早將要退出歷史的舞臺(tái)，所謂“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，到那時(shí)候，一切的功名利祿、勾心斗角、爾虞我詐、你爭我奪都將失去意義，依舊還在的只有“江上之清風(fēng)與山間之明月”了。

“古今多少事，都付笑談中”，與好友對坐，談古論今，又何嘗不是人生一大快事

學(xué)習(xí)歷史還要記住歷史，歷史不是政治的工具，胡適說過：“歷史不是任人打扮的小姑娘。

”我們也不允許任何人篡改歷史，所以我們所要做的就是記住歷史的真相，還原歷史的真實(shí)。

寫此文送給所有愛歷史的人。

摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

讀中國特色社會(huì)主義讀后感

主義核心價(jià)值觀讀后中國社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在其成立至今，了由以階級(jí)斗爭為綱到展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。

今天，有中國特色社會(huì)主義核心價(jià)觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛國主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。

在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。

每一個(gè)社會(huì)制度或同一個(gè)社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。

一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。

只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

青少年正處于人生掛吧、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強(qiáng)，但鑒別能力明顯欠缺。

贏得青少年就是贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給青少年價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。

目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。

一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。

求《水滸傳》6000字讀后感急急

翻看，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽…… 兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。

此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。

這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。

然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。

但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。

單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國的風(fēng)雨。

而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛憎之情。

本來一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。

然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。

記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。

然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛奉承之味。

這可是史無前例的啊。

這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會(huì)的看法。

這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無法涉足，去改變命運(yùn)的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。

一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。

是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華

求關(guān)于海明威《太陽照樣升起》的總結(jié)，概括，感想，讀后感，角色介紹

太陽照樣升起的書評　　在該小說中,海明威主要運(yùn)用了場景手法、戲劇手法和嘲弄手法塑造人物的個(gè)性.場景是海明威重要的創(chuàng)作手法之一,場景是綱,人物個(gè)性和人物的人生觀都圍繞場景進(jìn)行;戲劇手法是海明威最具影響的表現(xiàn)手法,人物對白栩栩如生,寥寥數(shù)語就能淋漓盡致地刻畫出人物的內(nèi)心世界;嘲弄手法貫穿海明威的小說,小說中的嘲弄是對人物命運(yùn)的嘲弄,用濃縮了的筆墨來揭示人物痛苦的經(jīng)歷.　　太陽照樣升起講述了一個(gè)女人和n個(gè)男人的故事。

jacob barnes是故事的敘述者。

故事開始先從猶太拳擊手cohn講起，cohn有一個(gè)很嚴(yán)厲的情人，不許他和任何其他的女人有任何聯(lián)系。

cohn和jake是好朋友，后來cohn通過jake認(rèn)識(shí)了和jake有感情糾葛的brett。

brett是一個(gè)貴婦人，和jake二人很有感情，但是他們沒有在一起。

cohn一下子就喜歡上了brett。

就在這時(shí)候brett認(rèn)識(shí)了一個(gè)貴族，micheal。

macheal也很喜歡brett，后來brett答應(yīng)嫁給micheal。

但是不幸micheal破產(chǎn)了。

jake，他的朋友bill，cohn一起約定去西班牙度假，micheal和brett決定也加入進(jìn)來。

jake，bill先趕去西班牙和cohn會(huì)合，其余二人約定隨后趕到。

后來cohn沒有按照預(yù)定計(jì)劃和他們兩個(gè)去另一個(gè)地方釣魚，而是呆在會(huì)合點(diǎn)等著brett。

jake和bill很愉快的在鄉(xiāng)下過了幾天，返回會(huì)合點(diǎn)，得知cohn已經(jīng)去過brett袋的地方并且和brett有了私情。

cohn的遮掩和傲慢的態(tài)度讓jake和bill感覺很不爽。

brett和micheal到達(dá)之后他們一起去參加fiesta。

整個(gè)城市成了一片歡樂的海洋，有斗牛，有歡歌笑語，有熱烈的舞蹈。

micheal經(jīng)常喝酒，酒后有失風(fēng)度，經(jīng)常出語譏諷cohn，矛盾時(shí)有發(fā)生。

bill在感情上傾向于nicheal。

后來在觀看斗牛的時(shí)候brett愛上了一個(gè)很帥的斗牛士，并且一發(fā)不可收拾。

在這之前，cohn因?yàn)榧敝业絙rett而詢問jake，jake不愿意告訴他brett在哪，于是他們大打出手，拳擊手出身的cohn把jake和micheal一頓狠揍。

后來cohn找到了brett和斗牛士romero，“捉奸在床”。

cohn和romero大打出手，最終cohn退卻了。

第二天cohn黯然離開。

fiesta一共進(jìn)行了七天，最后一天romero上演了一場精彩的斗牛表演，fiesta結(jié)束后他和brett私奔。

剩余的三個(gè)人也離開此地。

他們在中途分手，jake逗留在一個(gè)海邊城市，心情沮喪到了極點(diǎn)，卻在此時(shí)收到了brett的電報(bào)，要他去madrid找她。

在madrid，brett告訴jake她讓romero走掉了，因?yàn)樗幌胱鲆粋€(gè)把孩子教壞的bitch。

她躺在jake懷里說，她要回到micheal身邊。

　　《太陽照常升起》讀后感　　很喜歡看老電影《乞里瑪扎羅的山》、《太陽照常升起》等美國老電影，后來才了解原作者是大家熟悉的美國作家海明威，他是1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，1961年以62歲高齡自殺身亡。

他以自己硬漢子的形象也以作品中主人公的硬漢子形象而著稱。

中國人比較熟悉他的作品當(dāng)首推《老人與海》，然后有《永別了，武器》，以及《戰(zhàn)地鐘聲》等。

所謂“迷茫的一代”(the lost generation)就是從海明威這里而起。

　　說實(shí)話我一直都不太明白“迷茫的一代”為什么不能積極起來面對人生與社會(huì)，就像我一直不太明白如此成功的一個(gè)硬漢子何以用自殺來了結(jié)自己。

《太陽照樣升起》具體劇情我就不用介紹了，大家可以去直接看他的同名小說作品。

其主要人物和其他作品一樣是個(gè)男人，中間穿插一些奇特的情感糾葛。

《太陽照樣升起》因故我只看了前半部，就覺得改編的很成功，人物刻畫非常細(xì)膩。

同時(shí)在電影中就可以感受到海明威的特殊品味。

這集中體現(xiàn)在男主人公那軟中帶硬的形象，充滿了可信的人格魅力。

　　這個(gè)影片讓我想起來許多外圍的東西，比如海明威的自殺，一戰(zhàn)后迷茫一代的形成。

影片開頭就是一戰(zhàn)的殘酷場景，然后就展示一群美國老兵在戰(zhàn)后法國的生存狀態(tài)，主要是他們的心理狀態(tài)。

看了這部影片就不再迷茫為什么會(huì)有迷惑的一代。

而且直接參戰(zhàn)的海明威的心靈創(chuàng)痛很明確地告訴了我們它們發(fā)生的根源。

海明威對于人類的絕望，含蓄的哀傷，心理上不能愈合的創(chuàng)傷，都直接來自殘酷的戰(zhàn)場。

連愛情都不能挽救他，實(shí)際上是連愛情他們都拋棄了。

與殘酷的死亡相比，愛情能有什么作為呢

　　能夠創(chuàng)造出這樣角色的作家本人，讓人神往。

海明威的許多作品中其實(shí)都有他自己的身影。

可惜，這個(gè)人主動(dòng)離開了我們，用的是一管槍。

　　為什么海明威要取這樣一個(gè)看似樂觀的名字來作為他作品的名稱。

“太陽照樣升起”，他在用這樣的話來勸說過自己多少遍，忘記過去忘記過去，但看來他還是不能忘記。

　　主要人物的人生軌跡　　《太陽照樣升起》這部小說扉頁上的兩段引文預(yù)示并規(guī)定了小說中各種人物不同的人生軌跡及　　一代人殊途同歸的可悲命運(yùn)。

　　[關(guān)鍵詞]海明威；《太陽照樣升起》；引文；圓形；線形　　海明威的《太陽照樣升起》這部小說不以情節(jié)和行動(dòng)見　　長，也不以人物形象的生動(dòng)逼真為傲，而是以抽象畫式的筆　　觸刻畫人物關(guān)系取勝。

全書的十九個(gè)章節(jié)幾乎都有一個(gè)相對　　獨(dú)立的主題行動(dòng)，除第十六、十七兩章外，其它章節(jié)的行動(dòng)　　之間缺乏事由上必然的邏輯聯(lián)系。

這些章節(jié)之間的聯(lián)系手　　段，一是斷斷續(xù)續(xù)且不十分明朗的時(shí)間鏈，二是第一人稱敘　　述者兼中心人物之一的杰克·巴恩斯。

但是，在詳細(xì)描寫泡　　吧、跳舞、釣魚、看斗牛和斗毆這些看似散亂的事件時(shí)，作　　者的著力點(diǎn)卻并非這些事件本身，而是活動(dòng)于其間的那群已　　經(jīng)不太年輕的人和他們之間分分合合的關(guān)系。

在小說稀松的　　情節(jié)表象下，掩藏的是形形色色的人際圈。

　　小說中的兩個(gè)男主角，杰克和羅伯特·科恩，圍繞女主　　角布萊特的明爭暗斗不僅存在在虛構(gòu)的故事層，而且延伸到　　了敘述者所在的敘述話語層。

　　這篇小說以杰克的第一人稱回憶性視角作為敘述支點(diǎn)，　　因此杰克在整個(gè)小說文本中有兩種身份：故事敘述者和故事　　經(jīng)歷者，前者處于故事外的敘述話語層而后者處于故事層。

　　小說的故事層主要表現(xiàn)了科恩和布萊特、邁克、杰克及斗牛　　士羅梅洛的矛盾沖突，然而當(dāng)故事結(jié)束時(shí)，這兩個(gè)人的矛盾　　卻沒有結(jié)束。

一方面的原因可在故事層發(fā)現(xiàn)：被科恩痛擊之　　后杰克拒絕和科恩握手言和；另一方面的原因較為隱蔽，可　　在故事的話語層找到。

作為故事層外的事后敘述者杰克在第　　一章的開頭第一、二句話就從寫作的現(xiàn)在時(shí)間狀態(tài)中，對科　　恩的中量級(jí)拳擊冠軍身份進(jìn)行了諷刺。

　　海明威對人的最終歸屬問題的關(guān)注與這篇小說中表現(xiàn)　　的人際關(guān)系的各種圈子是非常相關(guān)的，尤其以羅伯特·科恩　　始終是一個(gè)“圈外人”的尷尬地位為主要表現(xiàn)對象。

在第一　　章中敘述者專注于證實(shí)科恩的三種身份歸屬：一是科恩的猶　　太身份使得他被排除在主流群體之外：畢業(yè)后他的普林斯頓　　大學(xué)同班同學(xué)無人記得他。

二是科恩在大學(xué)里獲得的中量級(jí)　　拳擊冠軍身份。

這重身份是第一種身份影響的結(jié)果：為了改　　變自己在大學(xué)孤立、弱勢的地位，科恩苦練自己并不喜歡的　　拳擊，雖然成了冠軍，但結(jié)果是并沒有改變自己在同窗心中　　的形象，因?yàn)閾?jù)敘述者的調(diào)查，他的同班同學(xué)無人記得他曾　　是大學(xué)里的中量級(jí)拳擊冠軍。

科恩的這重身份還另有一種結(jié)　　構(gòu)上的功用，它把小說的頭和尾不露聲色地連接起來，使之　　成為一個(gè)完整的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而使之與扉頁上的那段圣經(jīng)引　　文的精神暗相吻合。

第三種是科恩作為一個(gè)失敗男人的身　　份：他的第一次婚姻以妻子的離去而告終，隨即被第二個(gè)女　　人、年紀(jì)比他大的弗朗西絲緊緊抓在手里；到巴黎邂逅布萊　　特之后對她一見鐘情并展開攻勢，在經(jīng)歷一連串尷尬遭遇后　　被布萊特及眾人拋棄。

因此科恩在小說中被定位成一個(gè)不合　　時(shí)宜、不識(shí)相的、徹底的失敗者。

　　科恩的經(jīng)歷中體現(xiàn)了圓形和線形兩種人際關(guān)系和人生　　軌跡。

在故事時(shí)間所承載的線形關(guān)系中，科恩在不同的地方　　認(rèn)識(shí)了不同的人、經(jīng)歷了不同的事，他的情感歷程也經(jīng)歷了　　線形的發(fā)展：在遇見他的前任妻子前他的感情經(jīng)歷是一片空　　白，他與之結(jié)婚是因?yàn)檫@是第一個(gè)對他表示好感的女人，他　　對她始終沒有產(chǎn)生出任何可以稱為“愛”的東西；離婚后被　　弗朗西絲看上并被她抓在手里，從小說中只言片語的介紹來　　看，他們之間曾有一種相互喜歡；最后，他對布萊特一廂情　　愿地萌生出強(qiáng)烈的感情，最終的結(jié)果自然是鎩羽而歸，他的　　人生又回到單身狀態(tài)。

而在每一段與女人的交往中他都重復(fù)　　了從起點(diǎn)到原點(diǎn)的圓形軌跡。

縱觀科恩的過半人生，就像一　　根繩索上依次系著許多氣球一樣，一個(gè)破滅了，再系下一個(gè)，　　既是在繼續(xù)也是在重復(fù)。

布萊特的生活又何嘗不是如此

想　　想在現(xiàn)代社會(huì)里有多少科恩或布萊特

他們每天都在追求　　著所謂的愛，滿足著自己和他人的愛的欲望，但這何嘗不是　　水中月鏡中花

這種風(fēng)花雪月的故事早已失去它應(yīng)有的浪　　漫，更不能平息他們心中肉欲之火、填平他們靈魂中的無底　　的虛空。

　　但杰克·巴恩斯是一個(gè)例外。

他的人生因?yàn)殛柧叩膯适А　《糠值赝Ｖ沽耍鹤鳛橐粋€(gè)社會(huì)的人，他在生活的長流中隨　　波逐流。

他是一家報(bào)館在海外的工作人員，人緣不錯(cuò)，無論　　是對工作或是對朋友，他都正常地履行著自己的職責(zé)和義　　務(wù)。

但作為一個(gè)精神和情感載體的人，尤其是就愛情而言，　　他是分裂的。

無論他如何忠貞不移，他都只能滿足她精神上　　的欲望，他永遠(yuǎn)不能與相愛之人兩情相悅。

召之即來、揮之　　則去，這對一個(gè)男人來說是一個(gè)多么巨大的諷刺，而小說中　　的杰克卻把這當(dāng)作他在與科恩的競爭中贏得的勝利而沾沾　　自喜、聊以自慰

他就是一個(gè)吹著一個(gè)巨大的肥皂泡并把自　　己圈在其中的現(xiàn)代唐吉坷德

他有能力去愛但沒有能力去追　　求愛，他有愛的欲望但沒有實(shí)現(xiàn)愛的能力，這更加反而襯托　　出他蒼白無力的情感，說明他的柏拉圖式的精神之愛只不過　　是自欺欺人的幡幛。

因此，無論杰克的人生軌跡有多長，他　　的情感經(jīng)歷將在此畫上一個(gè)碩大無朋的句號(hào)，他是許多現(xiàn)代　　人精神癱瘓的一個(gè)象征符號(hào)。

　　在故事開始的時(shí)候只有敘述者在介紹他的第一個(gè)人物　　羅伯特·科恩，隨著故事的逐漸展開，小說中的人物一個(gè)接　　一個(gè)出場，最終匯聚成一個(gè)小小的、有組織的社團(tuán)，分期分　　批到達(dá)共同約定好的目的地——西班牙的潘普洛納，去參加　　那里的圣福明節(jié)。

當(dāng)小說臨近結(jié)尾時(shí)，這群人又因不同的原　　因漸次散去，他們之間的感情糾葛也又回到了小說開始時(shí)的　　原初狀態(tài)，仿佛期間什么事情也不曾發(fā)生，但也預(yù)示著下一　　輪的聚合。

現(xiàn)代人的人生就這樣延伸著、循環(huán)著、空白著。

馮夢龍的生平簡介

馮夢龍（1574～1646）明代戲曲家、通俗文學(xué)家。

字猶龍，別署龍子猶，又號(hào)墨憨齋主人。

江蘇長洲（今江蘇吳縣）人。

他少有才氣，和兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱為“吳下三馮”。

馮夢龍一生在科舉上不得意，57歲才補(bǔ)了一名貢生，61歲被選任福建壽寧知縣。

因此，他發(fā)憤著書，將主要精力貢獻(xiàn)給搜集、整理通俗文學(xué)的事業(yè)上。

在小說方面，他完成了《喻世明言》（舊題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》的編選工作，還增補(bǔ)了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，編輯過《古今譚概》、《情史》等筆記故事，鑒定了《有商志傳》、《有夏志傳》、《盤古至唐虞傳》等；民歌方面，他搜集、整理過《掛枝兒》、《山歌》兩種民歌集；戲曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家傭》等曲本，編纂散曲集《太霞新奏》，并且創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。

他是中國文學(xué)史上在通俗文學(xué)的各個(gè)方面均作出了重大貢獻(xiàn)的作家。

馮夢龍還是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時(shí)，曾上疏陳述國家衰敗之因。

清兵南下，他進(jìn)行抗清宣傳，刊行《中興偉略》諸書。

清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。

在思想上，馮夢龍受李卓吾的影響，敢于沖破傳統(tǒng)觀念。

他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎

”（《情史》卷一《總評》）強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對虛偽的禮教。

在文學(xué)上，他重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用。

他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。

在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。

他重視通俗文學(xué)的教化作用，在《古今小說序》中，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。

這些見解對鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個(gè)有力的打擊。

馮夢龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。

這三部小說集相繼輯成并刊刻于明代天啟年間。

“三言”各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。

“三言”中較多地涉及到市民階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，表現(xiàn)了小生產(chǎn)者之間的友誼；也有一些宣揚(yáng)封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現(xiàn)戀愛婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百寶箱》是其中最優(yōu)秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。

總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識(shí)和道德觀念，具有市民文學(xué)色彩。

它表現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代特色。

藝術(shù)上，“三言”比宋元話本有了很大進(jìn)步。

它與宋元話本一樣，具有情節(jié)曲折的特點(diǎn)，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫上也更細(xì)膩。

但是，“三言”語言不若話本生動(dòng)，矛盾沖突也淡化了。

馮夢龍?jiān)谛≌f、戲曲、文藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹鲐暙I(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位。

有什么有意義的書

一、冰心生平事跡：　　冰心是從五四時(shí)期開始寫作的，先是作為女學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發(fā)表宣傳文章，這時(shí)奔騰澎湃的中國青年愛國運(yùn)動(dòng)，文化革新運(yùn)動(dòng)這些時(shí)代思潮，把她卷進(jìn)了狹小的家庭和學(xué)校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會(huì)里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會(huì)問題。

她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發(fā)表了。

后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉(zhuǎn)了系，改了文科。

　　她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個(gè)人，她用一種獨(dú)特的方式表達(dá)了她對社會(huì)的關(guān)心。

她堅(jiān)持不懈的、兢兢業(yè)業(yè)的、勤奮努力的高尚品質(zhì)，感動(dòng)著我們每一個(gè)人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

　　老人的愛國精神更加令我們感動(dòng)。

冰心在我們國家遇到困難的時(shí)候，像其他愛國熱士一樣，毅然地回到了祖國的懷抱，為祖國的事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)…`…　　在祖國的文學(xué)寶庫中永遠(yuǎn)保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠(yuǎn)無法抹煞的事實(shí)。

　　二、冰心小說集:　　《超人》、《斯人獨(dú)憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《自由花》　　三、人物簡介：　　冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名謝婉瑩，福建長樂人 ，中國民主促進(jìn)會(huì)（民進(jìn)）成員。

中國詩人，現(xiàn)代作家，翻譯家，兒童文學(xué)作家，社會(huì)活動(dòng)家，散文家。

筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。

　　1919年8月的《晨報(bào)》上，冰心發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個(gè)家庭》。

　　1923年出國留學(xué)前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學(xué)的奠基之作。

1946年在日本被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國新文學(xué)”課程，于1951年返回中國。

　　1999年2月28日21時(shí)12分冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲，被稱為世紀(jì)老人。