繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 家長感想

該來的都會來，該走的全會走，別抗拒，別挽留，別貪戀，別不舍，別擔(dān)心。

學(xué)著看淡一些事情，才是對自己最好的保護。

弘揚中華傳統(tǒng)文化實踐家長評價

弘揚中華傳統(tǒng)文化讀書心得體會文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。

同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。

確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。

她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。

中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。

有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。

在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。

按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。

我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。

其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的西

“弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”家長評語什么寫

傳統(tǒng)文化和美德是一個國家和民族的靈魂。

加強中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

更加自覺主動地推動文化發(fā)展繁榮。

傳統(tǒng)文化和美德對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，形成良好的社會風(fēng)尚，具有不可替代的作用。

當(dāng)今時代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進生活。

中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。

在漫長發(fā)展進程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強大精神紐帶。

在新的歷史條件下，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。

而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機、展現(xiàn)獨特魅力、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活。

　　 一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑　　三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容四、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強不息”作為審美教育的重要組成部分自強不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險、經(jīng)受各種考驗的制勝法寶。

自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。

自強不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進取；表現(xiàn)為志存高遠，為著遠大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強不息的審美精神。

弘揚傳統(tǒng)文化和國學(xué)家教的收獲與感受

源遠流長，堪稱國粹。

弘揚，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。

一年來，在教育局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持和指導(dǎo)下，在全校師生的共同努力下，我們悟仁愛之道，傳仁愛之神，興仁愛之舉，用仁愛美德引領(lǐng)孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作實踐使筆者有了如下幾點感悟：一、悟仁愛之道——學(xué)習(xí)思辯，達成共識道者，道理、真理也。

仁愛思想是的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。

作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。

開展仁愛教育之前，我們在認識上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū)；二怕影響教學(xué)質(zhì)量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負擔(dān)。

但后來通過多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對當(dāng)前德育工作的新形勢，新問題，我們進行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達成了下面的共識：

【第1句】：中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。

中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。

聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認同，特別是韓國、日本、新加坡、等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。

作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。

【第2句】：中華傳統(tǒng)美德具有強大的生命力。

以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導(dǎo)和推進社會發(fā)展與進步的現(xiàn)實意義。

儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩(wěn)定發(fā)展。

因此，弘揚儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的需要。

【第3句】：弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。

目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。

我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。

國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是的需要。

【第4句】：弘揚傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。

少年興則國興，少年強則國強。

青少年是祖國的未來，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀和價值觀。

但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點。

我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。

走出認識誤區(qū)，感悟仁愛之道，我們的思想明了，眼睛亮了。

大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

二、廣仁愛之舉——強化措施，循序推進我們把“”的仁愛核心與現(xiàn)代文明要義結(jié)合起來，把仁愛教育與綠色教育、創(chuàng)造教育有機結(jié)合起來，以“仁愛教育行動”為主線，采取強有力的措施，播撒仁愛種子，有序開展教育活動，具體來講，我們堅持了“八抓”。

【第1句】：抓課題規(guī)劃2005年秋，我們經(jīng)過醞釀、論證、策劃，制定了一套完整的課題方案，計劃用三年時間分三個階段有序展開研究，并且從組織上加以保證，從措施上加以鞭策，其課題先在市教科院立項，后在省教科所正式立項，后來在北京東方道德研究所也排了名，自此，我們的仁愛教育納入到科學(xué)的課題研究之中。

【第2句】：抓宣傳造勢2005年12月，筆者在全校師生大會上作了《揚圣賢之德，鑄仁愛之魂——讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心田》的動員報告，隨后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大會小會講仁愛，匯報工作談仁愛，評先表模看仁愛。

仁愛教育與教學(xué)工作齊抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，學(xué)校組織了兩次規(guī)模較大的家長會，在大會上，筆者講了開展仁愛教育活動的意義和方式，要求家校合作，攜手共建精神家園。

國家級雜志、、雜志和對學(xué)校的相關(guān)活動進行了報道。

至此，大新路小學(xué)的仁愛教育由校園走向了社會。

【第3句】：抓學(xué)習(xí)培訓(xùn)仁愛教育以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代精神文明相融合，它要求我們的課題實施者必須要有一定的文學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，因此，加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)則成了當(dāng)務(wù)之急，基于這一點，學(xué)校狠抓了仁愛教育的校本培訓(xùn)。

一是專題輔導(dǎo)。

對仁愛教育的“八德”，即忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥進行專題輔導(dǎo)講座，主講者認真?zhèn)湔n，通古觀今，去粗取精，把它與現(xiàn)代文明理念相融合，深入淺出地進行講演，讓師生聽得懂，記得牢，學(xué)得到。

二是讀詩誦經(jīng)。

我們把仁愛思想透滲到教學(xué)中，每周開設(shè)一節(jié)誦讀課，師生吟誦經(jīng)典古詩文，如、《弟子規(guī)》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等，力求從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)。

一年來，我校教師讀經(jīng)典書籍人平2部，中高年級學(xué)生人均背誦古詩文70篇。

三是考試內(nèi)化。

為了提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)校定期對師生的學(xué)習(xí)情況進行檢查，查筆記、查心得、查總結(jié)。

學(xué)校把仁愛教育理論考試納入第七屆“創(chuàng)造杯”教學(xué)大賽之中，讓師生全都參加筆試，教師的成績納入繼續(xù)教育學(xué)分中。

【第4句】：抓文化設(shè)計為了在校園內(nèi)形成仁愛教育的濃濃氛圍，學(xué)校請來了市教科院的張院長和舒主任，讓他們出謀劃策，進行教育設(shè)計。

目前，我們的校園文化布局有了一些新的變化：一是“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八個大字懸掛在主體教學(xué)樓正墻中央，時刻警示師生做中華美德的傳人；二是“踐行孝道，學(xué)會感恩”的二十四孝圖教人立德；三是仁愛教育格言警語催人上進；四是“仁愛之星”展牌成了仁愛教育的亮麗的風(fēng)景。

這一切與綠化、美化、凈化的校園環(huán)境相融合，彰顯出具有大新路小學(xué)校園仁愛文化的鮮明特色。

【第5句】：抓校本開發(fā)我們組織專班在廣泛閱讀經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，選錄了一部分適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自編了“仁愛八德歌”，開發(fā)了“仁愛新綠普及讀本”，以便讓師生享受這些人生寶典。

【第6句】：抓活動展示（1）形成教育序列。

學(xué)校以“仁愛行動”為主題，把思想教育物化為教育行動，形成了教育序列，即仁愛教育行動在社會，仁愛教育行動在家庭，仁愛教育行動在校園，仁愛教育行動在班級。

通過序列活動的開展，培養(yǎng)學(xué)生說仁愛話、做仁愛事、行仁愛禮的好習(xí)慣。

（2）活動展示激勵。

我們讓學(xué)生上三臺，即上講臺、上擂臺、上舞臺。

師生唱仁愛歌曲，演仁愛節(jié)目，獻仁愛才藝，在活動中引領(lǐng)，在引領(lǐng)中升華。

一年來，我們組織仁愛教育故事演講會2場，仁愛教育辯論會2場，仁愛教育讀書匯報會2次，文藝匯演2場，誦經(jīng)比賽2場，“仁愛在我心中”征文活動1次。

通過內(nèi)容豐富、形式多樣的展示活動，讓仁愛思想在學(xué)生心中生根開花。

（3）創(chuàng)新班級管理。

班主任是仁愛教育行動的核心力量，一年來，學(xué)校狠抓班主任培訓(xùn)活動，通過“仁愛教育窗口班”、“仁愛教育現(xiàn)場會”、“仁愛教育之星”的評選活動，激勵學(xué)生自主踐行仁愛，同時，通過班主任經(jīng)驗交流活動來促進仁愛教育平衡發(fā)展。

【第7句】：抓“四一”行動“四一”行動即日學(xué)一語，日行一善，日寫一文，日增一星。

同學(xué)們每天學(xué)一句仁愛格言，做一件好事，寫一則日記，增加一顆仁愛星星。

達到一百顆星，便是“神州一號衛(wèi)星”，達到兩百顆便是“神舟二號衛(wèi)星”……依此類推，讓孩子們永遠做善事，永遠有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社會是仁愛教育的延伸，我們的仁愛教育以社校共建為平臺，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。

學(xué)校成立了社區(qū)仁愛教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導(dǎo)員，并建立了仁愛教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。

一年來，通過堅持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實、抓提高，仁愛思想，仁愛精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。

中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。

過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。

本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。

但是通過這段時間學(xué)習(xí)認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。

其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。

缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。

提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的感想

繼承 民族精神　華民族是一個歷史悠久，富有愛國傳統(tǒng)的民族。

愛國是一個合格的大學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的品質(zhì)。

如果一個人連自己的祖國都不熱愛的話，又談何愛家、愛親人呢

　　愛國在不同的社會條件下，有著不同的表現(xiàn)形式。

　　在古代社會，愛國意味著以天下為己任，用自己的所學(xué)為天下人造福。

雖然因為具體情況可能會有一點愚忠的成分，但是其矢志不渝的愛國激情卻是誰都無法抹殺的。

　　說起愛國的第一人，非屈原莫數(shù)。

為了楚國兢兢業(yè)業(yè)，勇進諫言，出謀劃策，最后被流放也未放棄自己的愛國心。

“眾人皆醉我獨醒。

”他的內(nèi)心是痛苦的，但他并未因此而沉淪。

他寧愿縱身跳入汨羅江，也不愿被現(xiàn)實澆滅自己一顆拳拳的愛國之心。

屈原雖然葬身江中，但是他的精神卻隨著江水流傳至千秋萬代。

　　后世之人也跟隨著屈原的腳步，在中國的歷史畫卷上留下了人生精彩的一筆。

從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”，再到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

句句豪言壯語，凸顯了他們無怨無悔的鮮明立場。

他們都懷抱著對國家的熱愛欲為國家真真正正地做些事，絲毫未考慮自己的利益。

可是他們卻都受到了不公正的待遇。

但即使如此，他們?nèi)詾楹笫懒粝铝怂麄兊膼蹏摹?/p>

　　在中國的近代史中，也許更能看出中國人的愛國精神。

中國的近代史是一部屈辱的遭迫害的歷史，卻也是一部民族反抗的歷史。

面對家破人亡，面對山河淪陷，有多少人自覺自愿地拿起武器，保家衛(wèi)國。

他們不爭名不為利，只是不愿自己的祖國淪為別國的附屬品，不愿自己的同胞成為他人的奴隸。

　　一場抗日戰(zhàn)爭持續(xù)了八年之久。

如果沒有堅定的愛國信念，沒有為國家犧牲的覺悟和勇氣，是不可能撐過這艱辛而痛苦的八年的。

在這八年中，有多少英勇犧牲的戰(zhàn)士，有多少為掩護戰(zhàn)士而受到牽連的百姓，又有多少飽受妻離子散之苦的人們。

那些為了我們今天更好的生活而受盡折磨甚至付出生命的英雄的名字大多已經(jīng)湮沒在歷史之中了，但是他們不屈不撓的愛國精神卻永遠留在人們的記憶之中。

　　我們當(dāng)代大學(xué)生所處的環(huán)境極其優(yōu)越。

我們從未遭受過戰(zhàn)爭之苦，也未遇到過文革那樣動蕩的經(jīng)歷。

我們是幸福的一代，但這并不意味著我們就只要享受現(xiàn)在的一切而不需要付出了。

愛國并不局限在戰(zhàn)爭年代，在和平年代同樣需要愛國。

不一定要轟轟烈烈，不一定要拋頭顱灑熱血，只要在心中真真正正地尊重我們的祖國、尊重我們的人民、愿意以自己的所學(xué)為國家做點事、承諾不會只為自己的利益而犧牲他人的合法權(quán)益。

這樣已經(jīng)不愧為一個中國人了，一個由先輩們用鮮血換來的生命。

　　繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神，并不只是口號而已。

即使我們現(xiàn)在并不能做一些涉及利益的事情，但還是有很多實際的事情等著我們?nèi)プ觥?/p>

祖國有如此美麗的大好山河，但現(xiàn)在卻面臨環(huán)境污染。

我們可以為保護環(huán)境出一分力。

還有現(xiàn)在有青年志愿者活動，為需要關(guān)懷的人們送去一份愛心，這也是一種社會責(zé)任感的具體體現(xiàn)。

總之，我們?nèi)匀挥泻芏鄼C會來表現(xiàn)我們的愛國心，而并不局限在口號上，只看是不是有這份心。

　　愛國行動無處不在，讓我們大家攜起手為社會獻上我們的愛心