七零后真實感言
莫高窟壁畫帶給你的真實感受。
以及你喜歡的原因。
。
70到150字。
不要復制過來的。
要原創。
謝謝了
2022年9月3日上午，紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年閱兵式在北京舉行。
精彩的呈現，威武的軍容，展示了我國軍人的精神風貌和裝備武器的變化。
這是一次為銘記歷史而舉行的閱兵，為紀念抗戰勝利70周年而舉行的閱兵，壯觀的閱兵式展示了中國維護和平的決心與意志。
這次的閱兵式，能看到這么多新的裝備，內心非常的激動，真實地感受到了祖國的強大。
但是對于現在處于和平時期的我們，對于正在紀念抗戰勝利的我們，我們千萬不要忘記70年前的那段慘痛的的歷史。
因為70年前，八年抗戰，使各族人民團結一心，喚醒沉睡的中國
革命先烈的鮮血，染紅了五星紅旗，灑遍了大江南北，（激起）無數的中華子孫為祖國奮斗
（終于），在無數領導人的努力下，中國由“東亞病國”變成了世界強國，科學發展理念下的人民，一天天走向富強
為了中華民族的獨立和富強，中國革命先烈拋頭顱，灑熱血，經過八年抗戰，才取得了抗日戰爭的勝利。
共和國的昨天和今天的差別太大了，昨天革命先烈還是用血肉之軀與敵人展開搏斗，而如今我們的軍人卻可以駕駛著坦克，飛機，發射火箭彈，導彈，沖鋒槍等等。
我們今天的幸福生活是革命戰士用生命換來的，我們要珍惜現在的幸福生活，去創造美好的未來。
國家前后的變化，使我明白的只有國家富強，民族團結，社會穩定，國家強大才不會挨打，才不會被欺凌。
水滸傳41-70回感受
我運動, 我健康，我快樂每天我都可以高高興興的過，因為我健康；我健康，因為我運動。
生命對于我們而言，只僅僅是一個開始而已，良好的開始意味著美好的結局，所以我們不能馬虎得對待我們的開始。
那就動起來吧，在運動中建筑起一個健康快樂的自己，在運動中感受一切值得高興的事，讓我們的生命因為它而精彩起來吧
運動之中，我們體會到生命的可貴之處，感受到生活的快樂。
青春不是永恒的，但運動卻是永遠的。
運動沒有年齡的限制，沒有身份，地位和種族的差別。
它不想戰爭那樣殘酷，交錯著血與淚。
它會給我們健康，給我們快樂，帶給我們世界最美好的東西。
生命是真實的，運動是真實的，只要我們運動了，那快樂就不是夢，夢也不是夢了。
因為我運動，所以我健康。
通向健康的階梯正在等著我們去攀登，整裝一下，Les go
西游記第70回讀后感
《西游記》第七十回大義與精解第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴上一回講述了治病的方法和原理，這一回要刨根問底，把見修行果都講出來。
讀懂這一回故事的關鍵是了解紫金鈴的內涵，以及其與妖魔間的內在聯系。
妖魔的名字叫賽太歲，上一回解釋了一些，太歲是當令之義。
一件事情的發生必然能令另一件事物也產生就叫太歲。
賽太歲，顯然不是道理之必然，而是我們凡夫用錯了心，讓一個本來無的事物，必然發生了。
比如由于我們患了急性感染，必然能引起發燒的癥狀。
如同眾生一念無明而生出的三細相，這個無明就是三細的太歲。
科學上發現的必然規律，即世間的規律。
世人往往把世間的規律稱之為最高的真理。
其實，如果能跳出來看問題，就會發現有些規律完全可以回避，既然可以回避，就不是最高的真理了。
比如，生死的規律是可以打破的，食物的需要是可以打破的，睡眠的需要是可以打破的。
如此等等，一般科學里發現的必然規律，似乎有道理的，其實也是在特定條件下才出現必然性的。
這是賽字的用意“好像是”。
很多人一生追求的事物，好像是人生值得追求的，其實都是在一定條件下才有意義的事。
從根本上看，不是沒有意義，而是負面的意義大于正面的意義。
比如，在追求名利的過程中，累積的貪嗔癡三毒種子，都會在后世中起作用。
這就是萬般將不去，唯有業隨身的道理。
世間的一切事物其實都可以前面加上一個好像是。
成功人士也是好像是成功了，其實是失敗得一塌糊涂，連自己為什么活在世界上都沒有明白的人，還能談什么成功
拿了國際大獎的人好像是個有智慧的人，其實真正有智慧的人會了解生命的永恒是第一需要。
代表必然性的太歲也一樣，人類對必然性的理解更是常?？醋哐?。
差之毫厘，謬以千里。
最常見的錯誤就是以為一切成就都是通過聰明才智獲得的，不相信因果報應的必然性。
相信人是從猴子變來的，不相信最初的人類是化生在地球上的。
相信有了肉身才會有靈魂，不相信精神是永恒的。
如此等等，對事物因果的理解常常錯誤百出。
為什么會有這樣的錯誤呢
《西游記》這一回的故事非常生動地講述出來了。
其實用紫金鈴的搖幌方式來表達也是非常巧妙的，只需要將其幌三幌就呈現了大千世界。
如故事所述：頭一幌，有三百丈火光燒人；二一幌，有三百丈煙光熏人；三一幌，有三百丈黃沙迷人。
這是把佛開示眾生無明和惑業增長的規律用寶器描述出來了。
看上去像是神話，實是大道理。
要讀懂這一回故事，首先得了解紫金鈴到底是何物
這么強大的寶器，我們凡夫有沒有呢
其實，這個寶物是一切眾生都有的自性功德。
只是我們用錯誤了，長劫以來，用火光煩躁自己，用煙光熏習自己，用黃沙迷悶自己。
火光是什么
念頭也。
煙光是什么
思想也。
黃沙是什么
境界也。
我們凡夫時時刻刻生活在從念頭幌動到思想幌動，再到境界幌動的生死過程。
心現識變的六道輪回效應始終沒離開過我們，然而我們不覺悟，一天到晚就不停地幌這三個金鈴，悲劇的是這個金鈴本來是清凈無為的。
如果不幌它，一切都恢復清凈了。
無奈何，眾生積重難返，就是喜歡心跳的感覺。
幌的本質又是什么呢
幌就是心動的過程，也就是妖魔的根本屬性。
心動讓凡夫生存在比量的境界里，從理上講，就是有為之心，火也；從相上講，就是煙幕也；從認識上看，就是塵沙惑業也。
斷見思、塵沙惑，才談得上破無明。
這是必須有的過程，把比量心轉成現量心，就是修行的根本義。
朱紫國的問題就是以紫代朱，惡紫之奪朱也。
悟空盜寶，寓意深長，不壞其功，但廢其用。
此乃佛法利益奧妙所在，作為凡夫，天下文化都可以不學，而且最好不要在自己處于凡夫地的時候去學，唯有佛法一定要在凡夫地認真地學。
等到破除無明之后，不僅是此天下文化個個要學，普天之下的一切文化都要學，而且要精通到極處。
廣修多聞，成就一切種智，將天下一切文化圓滿究竟。
即所謂人生難得，佛法難聞，比喻佛法有萬利而無一害之德。
在無明未破之前，沒有真正悟入自性功德，而能享受自性功德，這里描寫成為計盜紫金鈴。
往生西方極樂世界也是這個道理，下下品往生，的確還是凡夫，但是享受了等覺菩薩的功德，與佛幾乎沒有差別。
是什么道理
因為本覺本有，不覺本無。
放下了不覺，本覺的功德必定會起作用。
這個就是凈土法門不可思議之處，真正明白佛法原理的人，哪個不修凈土
把自心清凈下來，佛的功德就能享受了。
不一定非要自力成就，他力成就效果是一樣的。
這就是佛經當中，菩薩應用神通時，都強調承佛威力的原理。
不成佛，就能示現佛功德，舍凈土法門還有什么法門能成
十方諸佛贊嘆阿彌陀佛的不可思議如此也。
妖魔寶放煙沙火,妖魔，代表錯誤的心態；寶，代表自性功德；放，代表展現出來；煙沙火, 煙沙代表世間的波粒二相性的物質世界，火代表思維邏輯的意識形態。
這一句話的意思是，心現識變，識變就是妖魔，識變的心現是煙沙火。
這些話題一直在故事中，但不是重復，一步一步地深入了解了眾生的無明發生的過程和原理。
道理明白得越來越透徹，說明離破無明的修行證果就越近。
一直在延續著陀羅莊得大總持法的內容，所以修行上有時會很簡單。
佛法深不可測，但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很復雜的。
很多人以為修行一定是復雜得難以想象，那是誤解。
真正的大道往往簡單到令人難以置信的程度。
比如念佛法門就是這個情況，老實念這一句阿彌陀佛，一切問題都解決了。
有人在名利上表現得非常聰明，但是卻看不懂眼前的境界。
獲得再多的榮譽也無濟于事，該怎么生死還是怎么生死，該怎么輪回還是怎么輪回。
生前努力的一切都是白費，還能說是成功的人生
肯定是不能。
就好比總是用刀割自身來顯示他的刀法好，流得是自己的血啊。
在境界里錯用了心，就是用刀割自身，一點也不夸張。
悟空計盜紫金鈴, 悟空，這是本回故事的重點和核心，也是整個《西游記》故事的根本主題。
如何才能空
為什么下一回故事中把這個賽太歲叫怪犼
說明是在悟空上出了問題，必須要解決。
學佛難，不是難在把一切都看成空，很多人誤解了佛家的空，真正是難在證明空就是有。
科學也是在空有的問題上常常含糊不清，因此不能理解生命現象，空談而已。
不了解空的本質，因此才敢殺生，敢輕視一切眾生。
不要說真實了解空有不二的大道理，就是這個賽太歲的先鋒官嚇倒一片。
說到本質上，是很多修行的人誤解了這個悟字。
很多人以為悟是意識形態，因為大家都在說感悟，領悟，以為悟就是出現某種思想上東西。
在凡夫位，因為眼見的都是幻象，當然內應的感受也就不實了。
而悟者，即悟性也。
把握了本性的功能才是悟，因此開悟才顯得如此之難。
在修煉界，真正說悟性是證有，而不是悟空。
這里為什么要說悟空
因為說空都是對凡夫說的，凡夫執著幻有，讓他放下執著，因此強名為空。
其實，天下哪有一件存在的事是空的
一切都是有的。
也是很多人不了解執著的問題，又確實感受到了有，因此死也不承認空，常把佛法說空當成笑談。
可憐在凡夫位說有，只能說明是有煩惱，哪里是悟性呢
不是悟性，當然就不是真實智慧了。
所以，常常說眾生位的有，就是有意識形態，種種幻想而已。
計盜，現在沒有辦法感受到真實，又看不到大方向，怎么辦
只有走到這個地步的人才能真正體會佛法的實用性，也真正能理解佛大慈大悲的功德。
計，佛法也，專門為眾生設計的方便法也。
盜，令眾生切實能感受到真實功德的利益的事。
紫金鈴,紫，象征清凈無為；金，始終在《西游記》中代表道德之體性；鈴，金令，代表性德里不可抗拒的規律也，與太歲的理義就關鍵起來了。
這些寶物的名字總會讓人贊嘆不已，作者真是善用漢字的妙手。
《西游記》如此生動的故事情節，都能得益于名字的力量和會意的內涵。
錯用紫金鈴會給自己設計重重困難，故事里描寫了悟空初次使用時的問題。
這都不是神話故事，而是真實到不能再真實的覺悟人生過程。
這四回故事又是轉識成智的必由之路，下回再對犼的理義做進一步解釋。
卻說那孫行者抖擻神威，持著鐵棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里來的邪魔，待往何方猖獗
”那怪物厲聲高叫道：“吾黨不是別人，乃麒麟山獬豸洞賽太歲大王爺爺部下先鋒，今奉大王令，到此取宮女二名，伏侍金圣娘娘。
你是何人，敢來問我
”行者道：“吾乃齊天大圣孫悟空，因保東土唐僧西天拜佛，路過此國，知你這伙邪魔欺主，特展雄才，治國祛邪。
正沒處尋你，卻來此送命
” 那怪聞言，不知好歹，展長槍就刺行者。
行者舉鐵棒劈面相迎，在半空里這一場好殺：棍是龍宮鎮海珍，槍乃人間轉煉鐵。
凡兵怎敢比仙兵，擦著些兒神氣泄。
大圣原來太乙仙，妖精本是邪魔孽。
鬼祟焉能近正人，一正之時邪就滅。
那個弄風播土?；释酰@個踏霧騰云遮日月。
丟開架子賭輸贏，無能誰敢夸豪杰
還是齊天大圣能，乒乓一棍槍先折。
那妖精被行者一鐵棒把根槍打做兩截，慌得顧性命，撥轉風頭，徑往西方敗走。
乃麒麟山獬豸洞賽太歲大王爺爺部下先鋒，今奉大王令，到此取宮女二名，伏侍金圣娘娘。
金圣娘娘，與國王是正配夫人，現在服侍賽太歲，眾生在沒有明心見性時都是這個情況，本有的功德利益都去服務妄想心。
這個妄想心為了功德利益而發，似乎是正當的要求，世間稱之為理想或者追求。
可是，常常來取二名宮女，即在追求錯誤的理想時，不僅看不到功德利益，反而損耗自己的功德利益。
宮女，是服務于國王和皇后的。
現在，以服務皇后的名義而被妖魔鬼怪吃掉了。
比如，人們常常用思維邏輯來開發智慧，其實是增加了妄想、分別和執著，把本性里圓滿的智慧蓋覆得更深了。
知你這伙邪魔欺主，特展雄才，治國祛邪。
悟空代表修行中的覺悟過程，對這個先鋒能觀察出來，知道是幻化出來的世間相。
這個話題前面也討論了很多，很多修行人會有大妄語，未證謂證，根本的原因是不了解證果對應的境界。
比如，我們凡夫與一切境界對立而處，就不要談證了什么開悟的果，還要請別人給自己印證。
真正明白的修行能把握心境的關系。
從一回的面相描寫中就可以看出是邪魔，因此這里說特展雄才，治國祛邪。
雄才，指本性真心里本具的智慧德能。
正沒處尋你，卻來此送命
這個先鋒官，是虛妄之相，如杯弓蛇影，無有實處。
棍是龍宮鎮海珍，槍乃人間轉煉鐵。
悟空的棒是心的作用，而三千大千世界依心而立，因此此棍稱作鎮海珍；人間轉煉，即是人的意識形態，純粹是夢幻泡影。
槍，木倉，乃業力種子庫，指思維邏輯里的因果關系。
人類建立的賽太歲，說沒有猴子就沒有人；沒有科學就沒有真理；沒有上帝就沒有世界，如此之類。
其實這些東西沒有定論，比如先有雞還是先有蛋的問題。
人類把問題歸于表象，只是一個錯誤的起點，從錯誤的起點怎么可能達到一個正確的終點
凡兵怎敢比仙兵，擦著些兒神氣泄。
真假是沒有辦法較量的。
大圣原來太乙仙，妖精本是邪魔孽。
悟空是實，妖精是虛。
鬼祟焉能近正人，一正之時邪就滅。
實生則虛滅。
那個弄風播土唬皇王，這個踏霧騰云遮日月。
境界在意識里起作用，在真心上并無染著。
就好像電影放映在銀幕上，對銀幕絲毫無傷一樣。
丟開架子賭輸贏，無能誰敢夸豪杰
這一句有趣味。
很多人搞事業，打江山，架子擺得夠大，能不有解決生死大事
死得時候很難看，還稱什么豪杰
修行也是如此，有人搞得像那么一回事，打坐煉氣的，施展神通的，是不是真能了生死出三界
還是齊天大圣能，乒乓一棍槍先折。
還是明得本心，見自本性，打破一切妄想。
如祖師大德講“不識本心，學法無益。
若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。
” 槍先折，是不是真有功夫，就是看自己還用不用腦殼里的思想和邏輯。
如果再不用思維和邏輯了，那就不是凡夫了。
行者且不趕他，按下云頭，來至避妖樓地穴之外叫道：“師父，請同陛下出來，怪物已趕去矣。
”那唐僧才扶著君王，同出穴外，見滿天清朗，更無妖邪之氣。
那皇帝即至酒席前，自己拿壺把盞，滿斟金杯奉與行者道：“神僧，權謝
權謝
”這行者接杯在手，還未回言，只聽得朝門外有官來報：“西門上火起了
”行者聞說，將金杯連酒望空一撇，當的一聲響喨，那個金杯落地。
君王著了忙，躬身施禮道：“神僧，恕罪
恕罪
是寡人不是了
禮當請上殿拜謝，只因有這方便酒在此，故就奉耳。
神僧卻把杯子撇了，卻不是有見怪之意
”行者笑道：“不是這話，不是這話。
”少頃間，又有官來報：“好雨呀
才西門上起火，被一場大雨，把火滅了。
滿街上流水，盡都是酒氣。
”行者又笑道：“陛下，你見我撇杯，疑有見怪之意，非也。
那妖敗走西方，我不曾趕他，他就放起火來。
這一杯酒，卻是我滅了妖火，救了西城里外人家，豈有他意
”行者且不趕他，按下云頭，離幻即覺，不可追逐妄想。
這行者接杯在手，還未回言，只聽得朝門外有官來報：“西門上火起了
”如果離了幻想，而有成功之想，一樣是不清凈。
西門上火起了，從清凈心上生出了煩惱。
行者聞說，將金杯連酒望空一撇，當的一聲響喨，那個金杯落地。
金杯,性德里的；酒，法喜。
望空一撇，要歸于無所有，不可得。
金杯落地，將一切法歸于自性，自性功德即一切法。
好雨呀
才西門上起火，被一場大雨，把火滅了。
這就是佛法的甘露，性即法，法即性。
如佛家常說：“以金做器，器器皆金。
”凡夫心里為什么會有無明火
就是沒有看到這個事實真相。
要發展，要變化，不明白發展了境界，墮落了心靈。
滿街上流水，盡都是酒氣。
真正有了功德，一切境界都是好境界，一切法皆有法喜，一切法本無差別故，皆是自性顯露。
上一回講到中華神醫，這段故事是真是假呢
如果不從理上講，僅從事上講，會不會真有這樣的事呢
佛家的十大神通神變，這些神變的功夫確實是存在的。
中華神醫里的體外調理和千里治病，確實有類似的手法。
這個道理對當今西方文化而言，是非常難理解的。
但在佛家而言，就是簡單的道理。
物外無心，心外無物的道理。
現在科學方面也提出全息信息理論，多少能解釋一點，但要從根本上去理解，還得認同佛家的唯心所現，唯識所變的大道之理才能得心應手。
滿街上流水，盡都是酒氣。
這就是搬運虛化之術，在佛家屬于法眼層次的功夫。
用科學一點語言講，叫心能變級放大技術。
宇宙在手，萬化在心。
神通的威力不可思議，當今佛門泰斗凈空法師也曾開示，核子爆炸在世人看來根本沒有辦法化解，其實用甚深的定功，可以中止核聚變反應。
按佛家的經典，不要說佛菩薩的功力，阿羅漢就具有把日月調換的能力了。
這些事現在人如何能信
現在人類很愚癡，全力發展威力強大的武器，但是不明白越是所謂先進的武器，弱點暴露得就越明顯。
比如，電子控制部分就是最大的弱點，如果這個地方出了問題，武器則只是一堆廢鐵而已。
而具有法眼功夫的人，可以不受時空限制隨意切斷電子線路的正常工作。
中國發展傳統教育才是最強大的國防，沒有必要花費巨大的人力和物力來壯大軍事技術。
教育可以解決一切問題，不僅僅可以消除戰爭，還可以把握生死。
武術不能救助國，但是神通可以。
真正大難臨頭，只要世間還有正宗的炎黃子孫，要相信我們祖宗有能力幫助我們，這才是華人與生俱來的大富貴。
國王更十分歡喜加敬。
即請三藏四眾，同上寶殿，就有推位讓國之意。
行者笑道：“陛下，才那妖精，他稱是賽太歲部下先鋒，來此取宮女的。
他如今戰敗而回，定然報與那廝，那廝定要來與我相爭。
我恐他一時興師帥眾，未免又驚傷百姓，恐唬陛下。
欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。
但不知向那方去，這里到他那山洞有多少遠近
”國王道：“寡人曾差夜不收軍馬到那里探聽聲息，往來要行五十余日。
坐落南方，約有三千余里。
”在那半空中擒了他，處中道時，就是破煩惱時。
寡人曾差夜不收軍馬到那里探聽聲息，夜不收軍馬，這個不是凡夫能做到的事，這里已經證得了總持法門，因此沒有暗昧之時。
凡夫還有日夜，超凡入圣則沒有。
往來要行五十余日。
單程是二十五日，即十八界加上七大，二十五圓通，比喻證果的人才能破無明。
坐落南方，約有三千余里。
破無明，當然是生智慧，有圓通智，智慧徹照三千大千世界。
行者聞言叫：“八戒沙僧，護持在此，老孫去來。
”國王扯住道：“神僧且從容一日，待安排些干糧烘炒，與你些盤纏銀兩，選一匹快馬，方才可去。
”行者笑道：“陛下說得是巴山轉嶺步行之話。
我老孫不瞞你說，似這三千里路，斟酒在鍾不冷，就打個往回。
”國王道：“神僧，你不要怪我說。
你這尊貌，卻象個猿猴一般，怎生有這等法力會走路也
” 行者道：“我身雖是猿猴數，自幼打開生死路。
遍訪明師把道傳，山前修煉無朝暮。
倚天為頂地為爐，兩般藥物團烏兔。
采取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。
全仗天罡搬運功，也憑斗柄遷移步。
退爐進火最依時，抽鉛添汞相交顧。
攢簇五行造化生，合和四象分時度。
二氣歸于黃道間，三家會在金丹路。
悟通法律歸四肢，本來筋斗如神助。
一縱縱過太行山，一打打過凌云渡。
何愁峻嶺幾千重，不怕長江百十數。
只因變化沒遮攔，一打十萬八千路
”陛下說得是巴山轉嶺步行之話。
凡夫不知現量妙處，由此發問，這心像個猿猴一般，只能感受到心動不止，哪里能懂神足通的功德呢。
巴山轉嶺是凡夫的方法，花果山上也是崩巴二將軍，是一個道理。
凡夫心無非是攀緣增上和分別執著的作用。
我老孫不瞞你說，似這三千里路，斟酒在鍾不冷，就打個往回。
因此又一次讓悟空介紹心王的妙處，一切法唯心所現。
十方世界本是此心功德，怎么能分作彼此呢
你這尊貌，卻象個猿猴一般，怎生有這等法力會走路也
這里又是修行過程的領悟，把心的功德再展示一遍。
歷來修行人中有疑悔者，在修行中不能始終如一地堅信心是萬法之源。
往生西方極樂世界為什么會有邊地疑城
道理是一樣的，“以疑惑心修諸功德。
愿生彼國。
不了佛智。
不思議智。
不可稱智。
大乘廣智。
無等無倫。
最上勝智。
于此諸智。
疑惑不信。
猶信罪福。
修習善本。
愿生其國。
”我身雖是猿猴數，自幼打開生死路。
雖然心活潑好動，但本來就不在生死問題之內。
遍訪明師把道傳，山前修煉無朝暮。
心本來就光明的，心不道自然可以傳道；靈山修煉無時不在，時時演道。
倚天為頂地為爐，兩般藥物團烏兔。
天地依心而立，作用不外乎陰陽互用；烏兔，即日月。
采取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。
念與道合，煉丹修心，頓悟為法。
全仗天罡搬運功，也憑斗柄遷移步。
心隨理數而變；契機契理用功。
退爐進火最依時，抽鉛添汞相交顧。
當進則進，當退則退，貴在把握陰陽平衡之道。
攢簇五行造化生，合和四象分時度。
五行四象，是世間法存在之理；心能隨順世間，變化萬物。
二氣歸于黃道間，三家會在金丹路。
陰陽歸于元氣真土，精氣神會在無為路。
悟通法律歸四肢，本來筋斗如神助。
大道無形無方所，全憑心意用功夫。
心神一處神足通，陽神出竅即神助。
一縱縱過太行山，一打打過凌云渡。
太行山，又稱五行山；淩云渡，是凡圣間的天河；二句合起來，就是跳出三界外，不在五行中，此乃全是用心之道。
何愁峻嶺幾千重，不怕長江百十數。
峻嶺、江海都是心變現的，心自然能轉變境界，心若歸元，無事不辦。
只因變化沒遮攔，一打十萬八千路
一切境界都是心識變現的，因此心境從來也沒有分離過。
因此只要眾生能有一念覺，即可頓證佛功德。
《無量壽經》阿彌陀佛的第十八大愿，就是這個道理，被稱為佛法里最真實的根本道理，其它大愿都是以此而立。
可見，佛家文化一點宗教和迷信的東西也沒有，只是被世人誤解了。
Sharp\\\/夏普 LCD-70SU665A 怎么樣，真實使用感受
我們應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，取得最后的勝利
NO.、2 在魯濱遜認為,天底下沒有什么人類克服不了的困難,只要人類充分利用自己的智慧與雙手,一切難題都將迎刃而解。
我們學習也一樣,必須相信自己有能力把各個學科學好,這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進。
同時,還必須在做好每一件事后力求精益求精。
NO.3 我們應該學習他這種不怕困難的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，創造奇跡，取得最后的勝利。
60，70后拉拉的困惑
如果你是60和70后的，而且你知道自己是拉拉的話，你已經比大多數的人超前了。
這兩代人最大的困惑在于：不能坦然的面對內在的自我具體表現在：
【第1句】： 不愿意公開自己的性取向
【第2句】： 即便愛上一個人也還是停留在心戀，不能讓心戀和性連在一起
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【第9句】：5ms
