為什么燒五七紙。

人的靈魂還在各處飄蕩，老人們講頭七的時候，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉，到頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂，雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日，不同的地兒有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人，亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上，人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度大法)，東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七，這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗），喪事兒習俗縣內喪事兒習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行，（1）準備“后事” 人生百歲總有一死，當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物，最主要的一是棺材，二是壽衣，當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好，過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好，壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花，這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱，有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“賣場”只好仍處在備用中，（2）老人病重期間的禮俗 病號病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝，親戚一定要攜特色禮品看望，否則若病號死后無法面對死者及其家屬（不知者除外），凡重要的親戚應當多次探望病號，病號病危時，不在病號身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事后落“埋怨”，（3）彌留之際與初亡時的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，并為其美發（女人梳頭）、凈面、泡腳、看壽衣，氣斷，全家舉哀，入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個數與死者年歲相等，棺頭點一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等，（4）著孝 孝布白色，，兒子剃頭發，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙，兒媳披發，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋，女兒戴孝同兒媳，侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽，吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽，（5）送湯 當地叫“潑湯”，臨沭地兒人死之后，一般三日而葬，葬前，每日早、午、晚三次送湯，初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報到，并予以指引路線，送湯時，孝男孝女分開進行，男由長子帶領；女由長媳帶領，并由長媳提湯壺，孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝，每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭，（6）報喪 此地叫“對信”，殯葬前一日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待吊客的時間，殯葬的日期，親戚按通知前往吊喪，俗稱“吊紙”.（7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，殯葬的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式，事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒，行禮畢返家，即將死者之靈請回家，先死者便與后死者在家共席享祭，這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式，殯日早天明時，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”，因為后死者隨之也要歸塋，（8）辭靈 殯日下午，將死者靈魂自家中送走的一道儀式，由喪家孝男孝女同吊客一同進行，（9）送盤纏 這是活人為死人即將歸于另一個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物，這些用物除燒紙之外，就是紙扎的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等，隨同祭奠儀式一并燒之，禮即告成，（10）殯葬 辭完靈，送完盤纏之后，緊接著就是殯葬，當地又叫“拉棺”，拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單，接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安，此后即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”，然后由莊鄰們組成的杠子隊抬棺入墓，或由汽車、拖拉機拉棺入墓，這時幫忙的莊鄰則分別拿著镢、锨、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳，殯葬時，孝男們及主要男性親屬應送到陵園，直到棺材入土儀式完成方回，（11）守靈 據傳說，人死后，雖殯葬，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈，守靈者是死者的兒孫及侄子們，他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞，守靈一月零五天，（12）瞧墳 新葬后，頭三日，每晚兒孫們要到墳上看望，謂之“瞧墳”，瞧墳是生者勸慰死者，也隱含護墳防盜防破壞之意，（13）上墳 葬后三日上“三日墳”，七日上“頭七墳”，逢第二個七日上“二七墳”，此地風俗，逢七上墳至五七而止，在逢七必上的五次上墳中，如果死者有幾個男孩，幾七墳就可不上，因為據說死者兒子的數目與逢七上墳的次數犯忌，這其中，五七墳最被看重，殯葬之日，喪主要出五七祭日告示，說明五七祭日的具體日期，誠邀親戚朋友光臨，五七墳祭日，凡重要親戚朋友都要前來參加祭吊儀式，儀式放在下午，中午要盛宴接待參與吊祭的賓客，對一個死者，上完五七墳后，逢百日上百日墳，逢一年整上“周年墳”，逢三年上“三年周”，滿十年前在第九個年頭上“十年周”，

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