關于《家》這本小說的總結和感想

《家》是一部充分體現了創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就　　內容梗概：成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。

高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。

　　覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。

婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。

不久，梅在憂郁中病逝。

　　覺民與在外參加和學生運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。

覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。

是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。

高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

　　高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。

家中大辦喪事，將要生產的玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，玨難產而死。

覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

　　相關評論：《家》也許不是最好的作品，但絕對是最有人緣的一本，可是它的問世并非一帆風順。

最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，后來因為戰爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。

巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續登下去。

收到信后巴金將剩下的稿子全寄了過去，并聲明如果報紙愿意登完，他可以不要稿費。

用他的話說，“為讀者寫作”的他“總算盡了作家的責任”。

這樣，《家》才得以完整面世　　…………　　巴金自己偏愛《霧、雨、電》，但最受讀者歡迎的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。

　　關于，劉西渭在《咀華集》里已有透辟的分析和批評，這里評介一下新文學史上擁有最多讀者一部小說棗《家》。

　　我最初讀的巴金作品，是《霧·雨·電》，給我的印象很壞。

不但文字談不上精美，所寫的人物也莫名其妙，因為中國從沒發生過它那其主義的革命，對那些虛無而瘋狂的角色無從理解。

因此，巴金自己雖然每讀一遍便“淚浪滔滔”，但是在絕大多數讀者則味同嚼蠟。

《家》則完全不同，所寫故事、人物、場景、園林的幽與美，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，讀者不但熟悉，并且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上。

　　“激流”這兩個字，頗能表達前后中國社會劇烈和巨大的變革，從家族本位社會向個人和國家本位社會的變革。

首先是個人的覺醒，之后是個人從休戚相關、福禍與共的大家族的束縛(在悠久的年月安是中國人的安樂窩，在新時代的風暴里則成了牢籠)掙脫出來，面對國家和社會。

《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型人物和典型故事。

這一大變革到今天已臨末期，但是還沒有完全過去，因此這部書的還沒有熄滅，許多讀者還可以從《家》里拾取自己的哀歡。

　　假如我們單從題材的風上，變革的典型來肯定《家》這部小說，未免太不公道，太輕視它了。

其實自新文學誕生以來，大多數的小說，都在描寫上述的變革，可是為什么《家》獨擁有最多讀者，而且歷久不衰呢?我們必須化點功夫去探求。

這里先概述一下全書的梗概。

……　　小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館，結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道：　　“這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家帶到那未知的城市和未知的人群中間去。

”　　這一開頭一結尾，頗有藝術匠心，在讀完全書之后，使人不能立刻離?櫓械氖瀾紜?　　《家》雖然有不少缺點值得推敲，卻不愧是三十年代長篇小說的名著，足以和其它諸大家并耀爭輝。

　　《家》的主要缺點是通篇缺乏藝術錘煉。

我手頭的這部《家》，是一九五一年的修訂本，已改去“用字不妥當的地方”及“刪去一些累贅的字句”，可是若干章節讀來仍感到難以下咽。

總括說來這部小說，描寫和敘述參半，“難以下咽”多在敘述的部分。

許多對話，太急于表達思想，而失去口語的活氣和韻味，讀來好象聽演講。

　　這些缺點與當時巴金的文學觀點有關。

他無數次的表白：“文學是什么?我不知道，而且我始終就不曾想知道……我不曾讀過一本文學的書。

”又：“我不是為做作家才來寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來。

”可知他對文學的粗暴和輕蔑。

這當然是一種無知的幻稚。

不論你出于什么動機寫小說，只要你當做文學作品出版，投進文學的世界，你就要受藝術尺度的衡量。

　　正因為在寫《家》時(當時二十八歲)，巴金還對文學這樣蒙昧無知，居然寫出這樣一部不朽的作品，可見他天賦之高。

這部小說的魅力在左列幾點：　　(一)作者抓住了那個變革時代的焦點，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型沖突事件，表達了變革“激流”的澎湃。

《家》是激流年代的一首長歌。

換個方式說，《家》的角色、情節和主題三者的配搭甚是勻稱、和諧。

由于整體的結構完整，遂使部分文字的生澀和粗糙顯得有重要了。

　　(二)新文學誕生以來的小說，十部之中有九部，在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近真實。

因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小說。

　　(三)巴金一九五一年在《家》的《后記》最后一行寫道：　　我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。

　　在他一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息。

《家》尤其濃厚。

這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天吁。

這不是藝術，而是天賦。

如他所說：“永生在青春的原野”。

　　(四)巴金在一九三一年寫的《激流》總序，短短只有一千字，具有同樣意思的話重復了三次：(1)：“這里面有愛，有恨，”(2)“我有我的愛，有我的恨，”(3)“……可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦……”。

他在其它作品中，和作品的序言或后記中，無數次的重復類似的話。

讀者或許誤解他是一個愛恨分明的人，不，他是愛得深，恨得淺，愛得如火燒，恨得如雪融的人。

換言之，他愛得認真，恨得軟弱。

這因為他的恨根源于愛。

因此在《家》里，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。

這里使人記起“哀而不傷、怨而有怒”那兩句話，《家》具有這兩種恰到好處之美。

　　——第十九章：《中長篇小說七大家》，中卷第40頁——第44頁。

　　·巴金　　……本書曾說過，巴金對文學的態度頗為幼稚和不遜。

在他的散文中也表現出來。

他在《長堤之夜》的一篇散文中說：　　“讓那些咒罵都市、咒罵機器、咒罵物質文明的人，拿精神文明去安慰自己吧!至于我呢，我再說一次：我愛都市、我愛機器、我愛物質文明。

”　　他另一篇散文題目就是“機器的詩”，贊美機器，認為管理機器的工人，心里的感覺“一定是一首好詩”；又“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。

”　　我們完全不能想像機器和詩的密切關系，就文學的常識來說，機械和單調是文學的死敵。

當然，巴金說這些話的真意，只在表達他那空談的安那其主義。

竟將自己所憧憬與那的政治教條當做文學和詩，這是對文學的大不敬。

巴金對文學雖有上述的幼稚和不遜，但畢竟與那些以飛擲政治匕首和投槍為本業的雜文家有很大的差距，因為他有時依從自然的文學沖動，寫人生和景物，試看下列的散文題目：《海上的日出》、《海上生明月》、《香港之夜》、、《朋友》、《神》、《雨》、《醉》、《生》等等，一望而知都是散文氣味很濃的題目，可是沒寫出一篇好散文。

這因為他不了解散文，正象他對文學缺乏了解一樣，在收獲期他已是成名的大作家，隨便寫點東西，不悉沒有地方發表，因此越寫越隨便，越寫越散!但是這個人有天賦的文學才能，當他的情趣擺進適當的創作軌道，會自然流出夠水準的作品，《家》就是自然流出來的，《巴金自傳》也是這樣。

尤其筆鋒一觸到他的母親和大哥，深情佳句便泉涌而出。

母親是他最愛的人，可恨九歲母親去世，性情溫柔的大哥則是接替母親照顧他的人，實是第二個母親。

因此母親和大哥在巴金心里很難區別。

這是研究巴金寫作心理的人不可忽略之點。

了解這個，才能明白為什么他的處女作《滅亡》為紀念大哥而作，然后又寫了《激流三部曲》來紀念他的大哥。

而《巴金自傳》又是紀念母親和大哥的，他對此真是“不厭不倦”，實是他的靈感涌流不盡的源泉。

　　與、沈從文、廬隱三人的自傳比較，巴金這部自傳并不生色。

雖不及《四十自述》那么嚴實、層次分明，也不及《沈從文自傳》那么美妙和諧，但是它有獨特的光彩。

是他在收獲期所寫最好的散文。

文章的體裁很特別，很象老舍的小說《月牙兒》。

三句一行，兩句一行，每句每行都很精練、開頭那一段就很有魅力。

　　“這孩子本來是給你的弟婦的，因為怕她不會好好待她，所以如今送給你”　　這是母親在她的夢里聽見的送子娘娘說的話。

……　　“第二天就把你生下來了”　　母親說著這話時，就抬起她圓圓的臉，用那愛憐橫溢的眼光看我，我那時站在她身邊。

　　“卻想不到是一個這樣淘氣的孩子。

”　　這是很多中國人在童年從母親聽過的夢。

這是中國的母親、中國的母愛，獨具的風格。

　　巴金在自傳中總是滿懷憧憬的描寫九歲離他而去的母親。

　　母親是愛我的。

雖然她有時候笑著說我淘氣的孩子，可是她從沒有罵過我。

她使我在溫柔和平的空氣里度過了我的幼年時代。

　　一張溫和的圓圓臉，光滑的頭發，常常帶著微笑的嘴，淡青色湖縐滾邊的大袖短襖，沒有領。

　　這是美麗的搖籃曲，也是巴金作品的神髓。

　　——第二十一章：散文的泥淖與花朵，中卷第139頁——141頁　　…………　　在老作家中，寫作成就最令人鼓舞的，是初期蔑視文學的巴金。

唯有他，在顛沛流離的戰時生活中，一直不曾停筆，在小說成績黯淡的抗戰前半期，他完成了《秋》和《火》(三冊)兩部巨著，短篇小說集有《還魂草》，還翻譯了屠格涅夫的《父與子》、《處女地》。

一九四九年五月他與蕭珊女士結了婚。

婚后，寫出了劃階段的三部小說：《憩園》、《第四病室》和《寒夜》。

從這三部作品看出來，他的小說技巧，已臻爐火純青，對文藝有了莊嚴和虔誠，同時政治尾巴也甩得干干凈凈，成為一點不含糊的獨立作家了。

從文學史來看，沒有比這更令人興奮了。

　　…………

同仁堂歷史感想

北京同仁堂的前身是北京同仁堂樂家老樂氏家族的樂顯揚于清康熙八年(1669年)始創同仁堂藥室后歷經數百年，其間既有供奉御藥、盛名海內外的輝煌，也有經營不善、外股典讓的窘境，更有社會大動蕩時期的內外交困，難以維系的困境。

但北京同仁堂在大浪淘沙之后生存下來，并在解放后獲得新生，尤其是改革開放為北京同仁堂迎來了新的歷史發展機遇，同仁堂這棵300多年的老樹發出了新芽。

在這數百年風風雨雨中，同仁堂逐步形成了獨特的企業文化。

“修合無人見，存心有天知”的自律意識。

從古至今，同仁堂歷經風雨而不衰的重要原因，簡單但不易學：同仁堂人的自律意識。

歷代同仁堂人恪守誠實敬業的藥德，提出“修合無人見，存心有天知”的信條，講信譽重品德，制藥過程兢兢業業、精益求精，講究的是嚴細精神。

炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。

字面意思：制藥過程雖然煩瑣必不敢偷工省人力，（有時）藥品的材料雖然昂貴必不敢減料、以次充好。

古訓中用“必”字而不用“但”字，用“敢”字而不用“能”字，更是充分體現了同仁堂人自律意識的嚴謹與細致。

家鄉美食的實踐感想作文

我的家鄉在客家，是地地道道的客家人。

說起家鄉的美食那可是讓人數不勝數啊，但一想起就讓我流口水的還是這道菜——釀豆腐。

　　這可是客家人人人皆知的一道名菜呢

大家都經常做，那味道可是贊不絕口的

我的材料是豆腐、豬肉、香菇。

如果是想讓釀豆腐更加美味，放點大蔥是最好的選擇。

別看材料這么簡單，它的營養價值可高著呢

吃了釀豆腐能補身體較虛的人，還能養身和調理骨質疏松。

但它的口感有些咸，但有鮮味。

它的湯汁醇厚，鮮嫩潤滑，口味十分鮮美。

　　這道菜據說源于北方餃子，因為南方缺少小麥，所以客家人就用釀豆腐寄托對北方的餃子、中原文化的感情。

不管是節日的時候，還是平常的時候，它都是客家人的最愛。

釀豆腐雖然香氣馥郁，但要注意不要吃與豆腐、豬肉相克的是食物。

與豆腐相克的食物有蜂蜜、茭白、竹筍和豬肝。

吃完豬肉后最好不要喝太多茶。

　　聽完我對釀豆腐的一番介紹，是不是已經迫不及待想要嘗一嘗著美味佳肴了

我的家鄉還有許多的美食在等著你來品嘗

談談你對的感想 急

我特別喜歡讀歷史書上面記載的我國古代民族英雄的故事，如岳飛、林則徐、鄭成功，他們都是我所敬佩的人物，剛巧，我今天讀了《鄭成功》一文，深受感動。

　　它的主要內容是：明朝末年，荷蘭侵略者強占我國寶島臺灣，他們殘酷地奴役臺灣同胞，臺灣人民恨透荷蘭入侵者。

于是鄭成功決定把荷蘭人趕出中國。

鄭成功駐軍廈門，一天，鄭成功登上軍營附近的山頭，慷慨激昂的說：“臺灣自古以來就是中國的領土，絕不允許侵略者橫行霸道，我們一定要收復祖國寶島臺灣，

”鄭成功在廈門做好準備，出發一支龐大艦隊，綿延十里，風帆蔽空，占旗招展，鄭成功看后充滿了必用的信心。

荷蘭侵略者雖然有威力無比的大炮，但嚇不了英勇的鄭軍官司兵，軍官們奮勇向前，打敗了荷蘭入侵者，臺灣人民知道后喜出望外，他們把糧食、海鮮、蔬菜和茶葉送來慰勞鄭軍官司兵，鄭成功收復臺灣后，大力發展生產。

他們派人把漢族農民的犁、耙、鋤等農具送到高山族人手里。

鄭成功還在臺灣辦起了學校。

民族英雄鄭成功收復臺灣建設臺灣的偉大功業，是我們永遠也不會忘記的，如果我們每個人像鄭成功那樣，那我們會被別人稱為“東亞病夫”嗎

所以我們中國人堅強起來，遇到困難要迎難而上。

　　鄭成功的父親是中國人，母親是日本人。

　　鄭成功的祖上1000多年前告別滎陽故土，輾轉固始，落草閩南。

　　鄭成功誕生于日本平戶市，該市建有鄭成功廟，其上高懸“滎陽之光”額。

在鄭氏族人的心中，“滎陽之光”是對鄭成功的至高“家獎”。

　　鄭成功的父親為鄭芝龍，受明朝朝廷招安前為一海盜首領。

母親是日本女子田川松，明天啟四年（1624年，日本寬永元年）農歷七月十四日（8月27日），在日本平戶海濱產下鄭成功，因此鄭成功是中日混血兒。

七歲之前跟隨母親住在平戶，1630年鄭芝龍將他帶回南安教養，因受限于日本禁止女人離境的規定，故田川氏并未隨行，鄭芝龍延聘儒士教育鄭成功，以便爭取科考功名。

先世自光州固始縣[今河南首潢州縣]入閩，居漳州，再移粵之潮州，至始祖隱石公，復居泉州南安縣。

七歲回中國后，十五歲考中秀才1644年李自成攻入北京，明思宗自縊，吳三桂引清兵入關。

在這樣的亂世里鄭成功入南京國子監太學讀書，拜當時南京禮部尚書錢謙益為師。

　　鄭成功有四弟。

唯一同母的是終身未曾離開日本的七左衛門（又名田川次郎左衛門），目前還有后人在日本。

　　鄭成功的父親鄭芝龍率先到臺灣開發，后到日本經商貿易，并同日本女子田川氏喜結良緣。

明天啟四年（公元1624年）農歷七月十四日，鄭成功再日本平戶千里濱海灘上一巨石下誕生，取名福松，又名森，字 明儼，號大木。

七歲時鄭成功從日本回到故鄉石井。

　　鄭成功之父鄭芝龍，小名一官，字甲，號飛虹(或飛黃)，福建南安縣石并鄉人。

從小不喜讀書，好舞槍弄棒，可以說是天生的土匪性格。

18歲就出外闖蕩。

《臺灣外記》卷一云：“至天啟三年癸亥夏五月、程有白糖、奇楠、麝香、鹿皮欲附李旭船往日本，遣一官押去。

”此官就是鄭芝龍，他到日本之后，娶了一日女甕氏為妻，也就是鄭成功的生母。

　　混在日本的鄭芝龍后來又被在日一華僑首領收為義子，并因此繼承了一只走私船隊，成為了大款。

但天性不安分的他又伙同其他走私分子籌措軍火密謀造反，事情敗露之后倉皇出逃。

成為了橫行無忌，為害東南沿海的“倭寇”，而臺灣正是其老巢。

后鄭芝龍這個大盜受朝廷招安，被封了個游擊將軍。

鄭芝龍一面剿海盜，一面作生意，兩手都抓，兩手都硬。

不但剿滅了多路海盜，還和不光日本，外加西班牙、荷蘭、葡萄牙都建立起了貿易關系。

因為剿匪卓有成效，一直升至福建總兵，同時還是富甲一方的巨商。

可謂財源興隆，仕途順利。

　　按史料，鄭成功是在鄭芝龍逃離日本那段時間出生的，而回到父親身邊的時候，約為7歲，取名為森。

和父親不同，鄭森走的是一條讀書進士的傳統文人之路。

　　崇幀十七年三月明亡后，福王朱由崧稱帝于南京，當時鄭森21歲，正在南京太學拜名士錢益謙為師，因才華過人，胸有大志深為錢所賞識。

既然能被以文才之名譽天下的錢老師看重，應該說鄭森和乃父那種痞子不是同類人了，不過老爸的思維方式對他也有很大影響，這從以后可以看出來。

　　可惜當時的南明實在不成氣候，除了福王，還有唐王、魯王、潞王、靖江王等多個政權，且互不買帳，均高舉民族主義大旗，置大敵當前不顧，拉起山頭，各以正統自居。

結果是一個接一個滅亡。

福王敗亡之后，唐王朱秉鍵又在福州即位，是為隆武。

隆武即位后，對手握重兵的鄭芝龍當然即位倚重，不但封公，還加為太師。

但鄭芝龍心懷異志，無意抗清。

隆武元年，鄭芝龍引鄭森晉見隆武。

隆武問之，對答如流。

隆武撫森背曰：“惜無一女配卿，卿當盡忠吾家，無相忘也”賜姓朱，改名成功。

（《靖海志》），這樣，鄭森就成了朱成功，也就有了后人稱謂的“鄭成功”之名。

　　那時，鄭芝龍與洪承疇早有暗中聯系，所以撤走軍隊，放清軍長驅直入直抵福州，隆武逃亡。

在降與不降的問題上，父子決裂了。

《臺灣外記》卷二載，當芝龍召成功議降清事時，“成功勸曰：‘吾父總握重權，末可輕為轉念。

以兒細度，閩粵之地，不比北方得任意馳驅，若憑高恃險，設伏以御，雖有百萬，恐一日亦難飛過。

收拾人心，以固其本；大開海道，興販各港，以足其餉。

然后選將練兵，號召天下，進取不難矣。

’” 鄭成功的遠見和野心由此可見，鄭芝龍已老，胸無大志，畏懼清兵勢大，意圖自保。

而讀過書的鄭成功則更明白“槍桿子里面出政權”的道理，意在在亂世中干一番事業。

　　鄭芝龍降清后，隨即被挾北上。

清兵襲擊了他的老巢安平，其妻翁氏亦不免于難。

《靖海志》卷一云：“芝龍既降，其家人以為可免暴掠，遂不設備。

貝勒至安平，亂兵大肆淫掠，成功母亦被淫自縊死。

成功大憤，剖其母腹．出腸滌穢，重納之以險發喪后遂起兵。

”這個深仇大恨，使得鄭成功從此打起反清復明旗幟，與滿清成為了死敵，盡管后來雙方曾經就招安多次談判，曠日持久，但鄭成功從未在氣節上讓步。

　　剛開始的時候，鄭成功兵少糧缺，只游蕩于廈門海域。

逐漸逃散各地的鄭芝龍舊部紛紛投來；明朝的宗室舊臣，亦寄恢復之望于他也紛紛投奔。

而久實力不斷壯大。

并攻取廈門，擁兵五六萬，聲威大振，永歷四年八月，并鄭聯、鄭彩之兵，掌控東南海上抗請之領導權．且以金、廈作為基地，轉戰于海澄、泉州、同安、潮陽等地，屢敗清朝派遣入閩之援軍，南明永歷朝加封其為彰國公。

　　當時，西有李定國，南有鄭成功，一個縱橫西南，一個稱霸海上，二人皆為抗清柱石，李定國的作為，扭轉了南明對清得戰局態勢，而鄭成功的勢力，亦令清庭束手無策，兩人聯手本來必可大有一番作為。

李定國兵出云貴，大破清平南王孔有德于桂林，兵抵閩浙之際，曾經主動通函約會，要求與鄭成功聯手抗清，然而鄭成功始終含糊其詞，甚至毀諾不行，使得改變戰局的良機屢屢錯失。

從永歷四年到永歷九年，李定國共有九次來函約鄭成功出兵協助或夾擊，但鄭成功八次失約，毫無聯手會師的誠意。

使李定國孤掌難鳴，先勝后敗，無力獨自打通兩廣直至閩浙的路線。

后來鄭成功終于“命張名振、洪旭率領十二鎮水師入長江，搗金陵，以乏糧而攻溫州、臺州，克復舟山。

八月又遺黃廷等征揭陽，大敗清將劉伯祿，光復潮邑，二路均于克復即回。

”（《靖海志》）。

但鄭成功揮軍北上，卻非為增援李定國，而是出兵牽制清人軍力，保其根據地的安全。

　　那么，鄭成功這段時間在忙什么呢

在忙于和清廷議和。

清廷打鄭芝龍這張牌，意欲招撫鄭成功，鄭成功開始是拒絕，后來則是口頭允諾，但要價是“必有三省方就和。

”還提出軍隊自行管理，“不赴京，駐于閩”。

又不斷要求議和后轄地由—府而四府，而三省，所轄地應“比高麗，不剃頭”亦“不奉東西調遣”’“不受部院節制”，擁有地方自治權。

此等談判自無結果，而且“成功雖云就撫，而接詔不開，衣冠如舊，且縱兵焚概侵擾延、建，情甚叵測”（《清世祖實錄》），鄭成功這明顯意在顯示無所謂議和不議和，含有挾軍自重以獲大利的意思，促使議和官員為其向清廷請求讓步。

雙方就這么時談時戰，時間從永歷七年到十二年，計有六次（也有七次之說），盡管清廷多次遷就，甚至默認了鄭成功的部分要求，但從策略上卻是達到了拖住鄭成功，以便各個擊破的目的。

　　清廷主要的顧慮是一旦西南與東南合師成聯合之勢，則非清軍所能防御。

因是最佳之策在招撫，利用鄭芝龍與鄭成功談判，以“牢籠”鄭成功，孤立李定國，分裂西南與東南聯合形勢，抽調全國主力軍投入西南戰場，奪回戰略主動地位，進而除去孤立無援而所向無敵之李定國，以便于瓦解永歷朝。

鄭成功并不傻，在和議剛起時就說過：“清朝亦欲結我乎，將計就計，權措糧餉，以裕兵食”（《清史稿 鄭成功傳》）。

就是說，鄭成功對和談從來沒有抱有過高的期望值，不過借此擴充實力而已。

那么是鄭成功短視，不懂唇亡齒寒的道理嗎

也不盡然。

　　我這里以小人之心測度，鄭成功雖有反清意愿，卻并無復明之志。

暫時臣服于南明不過是有個招兵買馬的招牌而已，所以鄭成功無心與南明真正合作，也不可能認同李定國打通兩粵，聯接東南西南，擴大“革命根據地”想法，比如永歷八年，李定國曾依約計劃攻入粵東，鄭成功正議和，為示信于清竟毀諾不援。

鄭成功議和所爭取的也無非個人地位、領土、兵權、征糧權等權益得失而已，絲毫未曾為南明著想過。

其一心只致力于經營并擴大自己的勢力范圍，意圖是在實力強大，清廷無能為力之后，迫使清廷默認自己的小政權，若南明有可能得勢，也一樣。

其最后羽毛豐滿之際將會是“南面為王”之時。

所以，鄭成功與南明和滿清同時保持若即若離的態度。

曾拒絕永歷朝對他的封王，對流亡投靠來的魯王也只贍養，不予過多理會。

其他如朱舜水、張煌言、徐敬平等反清復明義士也不重用，更有甚者，竟毒殺了魯王手下的抗清名將張世振（這一點史家有爭議，但從鄭的個性看，可能性很大）。

　　鄭成功以舟海之師，進可功，退可守，強大時可沿江直驅而上，失敗了最不濟也可以浮舟于海島，可謂萬無一失，“大不了下海打游擊”。

何況鄭成功出身海盜之家，繼承了乃父早年桀驁不遜的性格，故而行事多不顧大局，只為自己打算。

史載鄭成功“凡事獨行獨斷，不與人商量”“用法嚴峻，果于誅殺”，“雖在親族有罪，不少貸，凡有犯奸者必死之。

”（《清史稿 鄭成功傳》），故有論評其尚法太嚴厲，這都是個性使然。

鄭成功為人高傲、剛直、易記恨，對人苛刻，致近乎專橫殘酷，按現代心理學，乃因“自我中心癥”所致。

自我中心者對人對事莫不以自我觀念為衡量標準，不符其觀念多予以排斥。

由于鄭成功此種性格，導致部下多有反叛降清事件發生，最初就曾經因此使得廈門得而復失，后來名將施瑯也因而得罪被逼降清，直接導致臺灣被清廷收復。

　　固然和談給予鄭成功擴充實力的時間，水陸軍力休整補充達百萬之眾，經幾年的訓練，半數已成精兵。

然而這時南明已然勢弱，鄭成功雖羽毛漸成，但孤掌難鳴，坐地為王的可能性反而降低。

為不至坐以待斃，于是就有了孤注一擲，一仗決生死的北伐，這也是一次海盜風格的冒險，因為此時大勢已去，孤軍深入的結果極可能是一敗涂地。

鄭成功對此并非沒有意識到，他戰前曾對眾將言“此番孤軍侵入重地，當于死中求生。

勝此一陣則破竹之勢成，功名富貴近之矣。

進生退死，本藩當身先陷陣，以為爾率。

爾等其勉之。

”（《靖海志》）。

軍事上失利后，鄭成功最后一次使出求和招數，為時已晚。

沒有了后顧之憂的清廷不會再養虎為患。

　　這時西南已平，廈金危在旦夕，就在這樣的局勢下，鄭成功斷然東征，收復臺灣作為立身基地。

張煌言聞成功征臺，曾寄書勸阻，并指責此舉“縱偷安一時，必貽譏千古”。

鄭成功當然不為所動，因為相對于勢力和地盤，復明并不是他的志向。

　　和李定國這樣面對危難，一心致力中興，死而后已的真正民族英雄相比，鄭成功雖無虧大節，但無視大體，一心利己，只顧個人局部利益的強豪只能算個梟雄。

這不是貶抑，“梟雄者，占人和，點點滴滴之利益皆出己力，所以棲身擇木，逐漸飛騰”（李劍宏《論梟雄》）。

現在看來，無論東南還是西南的抵抗，最終均無力阻止滿清一統天下的大勢。

然而知其不可為而為之的赤膽忠心，力挽狂瀾的英雄人物，更值得欽佩。

　　然而，站在今天的歷史高度，鄭成功的功績則更偉大。

因為沒有鄭家盤踞臺灣，清廷不會視之作眼中釘，一心收復，最終使得江山歸于一統。

否則，以封建帝王和正統文化之保守觀念，或許今天臺灣就不再屬于中國的版圖，而是歸屬另外某個國家或是一個獨立國了。

在這個意義上，名列入名垂青史的民族英雄之一員，鄭成功倒是當之無愧的。

網上閱讀和傳統紙質閱讀各自的好處和壞處

網上閱讀 ：方便快捷，量大，信息范括廣生動形象壞處：需要借助硬件設網絡閱讀環境可能會出現管理不嚴而出現低俗的內容，影響讀者身心健康傳統紙質閱讀 好處:隨時隨地想看就看，保留了人們最初的閱讀習慣，利于眼睛的保護壞處：攜帶不便，成本較高，需要大量的樹木資源

中國特色社會主義的三個自信是指什么

中國特色社會主義的“三個自信”是指道路自信、理論自信、制度自信。

　　胡錦濤同志在中指出：，，，是黨和人民九十多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展；全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信

　　道路自信、理論自信、制度自信，這是對全黨全國各族人民精神狀態的新要求。

三個自信源于對中國特色社會主義的堅定信念，體現了對我國國情的深刻把握、對民族命運的理性思考、對人民福祉的責任擔當。

改革開放以來特別是近10年來的發展進步、偉大成就，讓我們增強了這種自信。

　　堅定“三個自信”，有利于把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，有利于以更加奮發有為的精神狀態全面建成小康社會、全面深化改革開放，在復雜的世界格局中保持自身特色、開辟發展前景。

弘揚民族精神的感想怎么寫

弘揚和培育民族精神活動月征文4篇發布時間：2005年3月31日8:22 作者：　　　　　　　　　　　　　　　只要人人獻出一點愛，世界將更美好　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六（3）班俞 超　　我們中華民族有著五千年的文明歷史。

在這五千年的歷史長河中，中華民族的祖先用自己的聰明和智慧，不僅創造眾多領先于世界的物質文明，而且創造了內容豐富的精神文明，形成了優秀的傳統文化。

　　“孔融讓梨”的故事廣為流傳，已成為我們尊敬長輩，孝敬父母的楷模。

賴寧英勇救火的英雄形象至今在我們的眼前顯現……而今在我們的身邊，中華的傳統美德仍然光芒不止

我的記憶中，就有這么一件感人的事。

　　這件事發生在一個嚴冬的下午。

我從新華書店買書后乘坐了28路公交車回家。

車廂里的人還不算多。

我坐在一個雙人座上。

在我身邊的是一個中年男人。

車飛快地行駛著。

勤儉路到了，這兒等車的人可真多啊

頓時把整個車廂擠滿了。

就在這擁擠的人群中，有一位抱著孩子的婦女，她吃力地抱著孩子在我不遠處的地方前后搖晃著。

我剛要起身讓座，一個念頭忽然從我的腦海中閃過：我自己逛了半天的書店也夠累的了，何必給她讓座呢

于是，我紋絲未動，沒有給她讓座。

就在這時，抱小孩的婦女被我旁邊的哪個中年人看到了。

他二話沒說，站起來就讓座，自己卻站在旁邊。

我的臉頓時漲得通紅。

車開到婦女兒童活動中心站停了下來，哪個中年人扶著腳，慢慢地走下了車。

下車后，他靠著站牌，把褲子輕輕地挽了起來……啊

是假肢

我不禁愣住了。

只見他用紙帕輕輕地擦拭著截肢處滲出的血珠。

這一定是剛才在車廂里碰傷的。

我內疚地思索著。

車開動了，望著他的身影，我仿佛覺得他更加高大了。

　　我真后悔，為什么我沒有給哪個抱小孩的婦女讓座呢

那個叔叔雖然是個殘疾人，但他崇高的品質卻是我這個肢體健全的人所不能及的。

這是一件多么感人的事啊

　　9月20日是“公民道德宣傳日”，上面這位叔叔正是我們學習的榜樣，他雖然身有殘疾，但他樂于助人的品質，值得我們學習

只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間

　　　　　　　　　　　　　　　　學　會　寬　 容　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　六（4）班　饒蕾　　在生活中，我不小心弄破了你的本子，你不服氣，也把我的本子撕破，誰都不客氣，便扭打在一起。

這又是為什么……忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。

同學們，為什么不能寬容別人，避免這些事情的發生呢

　　我想，大家應該都讀過《廉頗負荊請罪》這個故事吧

廉將軍知道自己誤會了藺相如，就背著荊條，親自向藺相如請罪。

藺相如寬宏大量，雖然知道廉頗曾羞辱過自己，但還是饒恕了他，倆人成了好朋友。

　　在生活中，有多少人有藺相如這樣寬大的胸懷呢

　　記得有一次，我最心愛的鉛筆盒，被班里的調皮生xxx弄壞了。

我非常生氣，回到家，悶悶不樂的。

媽媽問我有什么心事，我把事情說給了媽媽聽。

誰知，媽媽聽完后竟說：“哎，xxx他不懂事，你就別去跟他斤斤計較了。

再說了，一個鉛筆盒要不了多少錢，你可別因為這個鉛筆盒破壞了同學之間的友誼啊

”我聽后眼淚奪眶而出，這可是我最喜愛的鉛筆盒，媽媽她……怎么幫xxx說話呢

　　這時，媽媽好像猜著了我的心事，摸著我的頭說：“我并不是在為別人說話，你知道嗎，人生最大的美德就是寬容。

我們每個人都有做錯的事的時候，都希望能得到別人的涼解，你要有一顆寬大的心接納他

” 聽了媽媽的這番話，我的心漸漸地平靜了。

　　晚上，我躺在床上，感想一下子涌上心頭：xxx可是年級中出了名兒的調皮鬼，如果我不原諒他，去找他算帳，免不了一場大吵。

這對大家都沒什么好處，對改掉xxx壞毛病更沒有好處。

生活在這個大家庭中，磕磕碰碰也是難免的，同學之間可要相互體涼。

想到這里，我豁然開朗了……寬容是一種美德，寬容是一種付出，同學們讓我們用自己的行動學會寬容，把中華傳統美德發揚光大吧

　　　　　　　　　　　　　　　　小　　議　“誠　　信”　　　　　　　　　　　　　　　　　六（1）班 楊海強　　民無信而不立。

誠實守信，是為人處事的基本準則，也是中華民族的傳統美德。

“誠信”是交友之道。

誠，誠懇待人。

信，言而有信。

“精誠所信，金石為開”，是要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。

不然，陽奉陰違，終究會露出馬腳。

　　古今中外的許多卓有成就的人物往往十分講誠信的。

他們誠實的故事至今還在被人們所贊頌，如卞和三獻美玉，王翱焚書教子孫，范仲淹封金不納……　　范仲淹的一位忘年朋友臨終前送他一裝有練白金的秘方和白金。

他常常拿著口袋激勵自己。

但他從不認為那是自己應該得到的財產，最終他原封不動地還給人家。

　　現代經濟條件下，人們的道德意識和道德觀念多樣性了，不同層次的道德水準參差異性。

有人受利益的驅使，以“誠信”為招牌，但暗地里爾虞我詐，弄虛作假。

　　瞧，走過菜場一瞥，一名婦女正在買菜，那營業員好象天生一副笑臉，他笑著拿起一桿秤，一秤，報了一個數，那婦人用懷疑的神色打量了那一袋菜，又從容不迫的拿出一精致的秤。

那營業員大驚失色，一眨眼他又堆上笑容說：“對不起，拿錯了秤。

”原來，營業員準備了兩桿秤，一桿動了手腳，一桿準確的，以防不備，這種“聰明絕頂”辦法，其實使自己的生意越來越少。

　　我們人人要講究誠信，小學生也一樣，要把誠信在心中緊緊扎根。

在小考的時候作了弊，自己的知識來自于別人，在終考的時會露出馬腳。

好好學習，不作弊，最后才能奪得成功。

這不僅做到了對別人的誠實，而且做到了對自己的良知的誠實。

　　一個表里不一，言而無信的人，可能蒙混乃至得勢一時，但決不會長久，到頭來還是讓虛偽害了自己。

我們要用誠信洗滌心靈的塵埃，震撼虛偽的靈魂，用誠信裝飾我們自己的“春天”

　　我在這里高喊：“傳承中華美德，弘揚民族精神。

”讓我們青少年都健康成長。

　　　　　　　　　　　　　　　勤勞、節儉，公民的美德　　　　　　　　　　　　　　　　六（2）班 龔徐丹　　中華民族在五千年悠長的歲月中，自然形成了許多傳統美德，其中，勤勞節儉就是一種典型的傳統美德。

　　我國的著名人物數不勝數，他們勤勞節約的事例更是舉不勝舉。

我國古代的著名詩人蘇東坡曾經寫過這首被后人廣為傳誦的詩：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”人們看了這么豪邁的詩句，一定會馬上聯想到這應該是出自一位大富豪之手吧

可事實截然不同，蘇東坡曾被降職貶官到杭州。

這段歲月，蘇東坡的生活十分艱辛，他省吃儉用，憑著精打細算的節儉方式，度過了罷官后的艱難日子。

后來蘇東坡生活富裕了，但他還是很節儉，從不搞大排場。

又如朱德總司令，他小的時候，受盡地主的壓迫剝削，每天跟著母親下地種田，母親勤勞的品質影響著他，使朱德總司令從小就養成勤勞的好習慣。

　　這些優良的傳統影響了幾代人，使我們的民族精神得到了發揚光大，人們之所以在祖先留給我們的這塊土地上生身不息，靠的就是這個精神的支柱。

但是，現在，富裕的人越來越多，生活中自然出現了鋪張浪費。

其實，浪費是一種不文明的行為，是一種罪過。

想想舊社會的苦日子，想想三年自然災害給神州大地帶來的饑荒，我們沒有理由擺闊，沒有理由花錢如流水。

人們要做到“節儉”并不難，只要把錢花在刀口上，有些能用的物品“廢物利用”，從思想上提高認識，做一個節儉的公民是完全能實現的。

　　節儉、勤勞是一個人必須具備的品質。

最近，我發現一個令人頭痛的問題。

，現在的人似乎特別“懶”。

馬路上，公園里，小區中隨處可見垃圾的蹤影，有些人丟垃圾，覺得走到衛生房太累，就隨手把垃圾往草坪里一丟，萬事大吉。

于是，人們就相互效仿，你丟一包，我仍一袋，花壇、草坪就變成了垃圾場。

唉

現在的人啊，為什么怎么“懶”，先輩們留給我們的勤勞的品質哪去啦

你的公民道德呢

你的社會責任呢

你想過周圍的人對你的評價了嗎

你想過自己的生存環境了嗎

　　我想：只有一如既往地弘揚和培育民族精神，公民的素質才能不斷地提高，社會會更進步，人民才會更安居樂業