重陽節(jié)的心得感言

中國人視道為體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。

在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。

　　第一節(jié) 什么是茶道　　茶道屬于東方文化。

東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學的、準確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。

早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。

”唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。

”盡管“茶道”這個次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等工具書中均無此詞條。

那么，什么是茶道呢

　　一、日本對茶道的解釋　　日本人把茶道是位日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表。

近幾百年來，在日本致力于茶道研究的人層出不窮，在長期實踐的基礎(chǔ)上，近幾年才開始有學者給茶道下定義。

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。

它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

　　久松真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。

其中有藝術(shù)、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其內(nèi)核是禪。

　　熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能。

藝能使人本文化獨有的一個藝術(shù)群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。

他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學者。

　　二、我國學者對茶道的解釋　　受老子：“道可道，非常道。

名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準確的定義。

直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

　　吳覺農(nóng)先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。

”　　莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。

莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。

”　　陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。

中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。

陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。

　　周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。

”　　臺灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。

”　　其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。

茶道文化的本身特點正是老子所說的：“道可道，非常道。

名可名，非常名”同時，佛教也認為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。

用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。

”有的“浮光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。

有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

”有的則“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。

”月之一輪，映像各異。

“茶道”如月，人心如江，在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發(fā)布時間：2005-4-12 0:57:37　　--　　第二節(jié) 中國茶道“四諦”　　中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。

飲茶也是這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。

但茶道畢竟不同于一般的飲茶。

在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據(jù)個人的口味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。

另一類是“清飲”即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。

“清飲”又可分為四個層次。

將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。

如果注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細細品味，，可稱之為“品茶”。

如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，則可稱之為“茶藝”。

而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶藝，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

　　什么是茶道的精神內(nèi)涵呢

　　日本學者把茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。

茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)。

“和”不僅強調(diào)主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。

“敬”表示相互承認，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)。

“清”是要求人、茶具、環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。

“寂”是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態(tài)度，不茍言笑地完成整個茶事活動。

日本的“和、敬、清、寂”的四諦史創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。

　　中國茶道的基本精神是什么呢

　　臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“ 清、敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。

茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。

“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。

“怡”是歡樂怡悅。

“真”是真理之真，真知之真。

飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。

因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，事茶道的靈魂。

“靜”是中國茶道修習的不二法門。

“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受。

“真”是中國茶道終極追求。

　　一、“和”中國這茶道哲學思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。

陸羽在《茶經(jīng)》中對此論述的很明白。

惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設(shè)計的風爐。

指出，風爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐上煮的茶湯從“水”。

煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程。

可見五行調(diào)和等理念是茶道的哲學基礎(chǔ)。

　　儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。

儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。

在泡茶時，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。

在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。

在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。

在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發(fā)布時間：2005-4-12 0:58:11　　--　　第二節(jié) 中國茶道“四諦”　　中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。

飲茶也是這樣，不像日本茶道具有嚴格的儀式和濃厚的宗教色彩。

但茶道畢竟不同于一般的飲茶。

在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據(jù)個人的口味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。

另一類是“清飲”即在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。

“清飲”又可分為四個層次。

將茶當飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。

如果注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細細品味，，可稱之為“品茶”。

如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，則可稱之為“茶藝”。

而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶藝，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

　　什么是茶道的精神內(nèi)涵呢

　　日本學者把茶道的基本精神歸納為“和、敬、清、寂”。

茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)。

“和”不僅強調(diào)主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。

“敬”表示相互承認，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)。

“清”是要求人、茶具、環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。

“寂”是指整個的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴肅的態(tài)度，不茍言笑地完成整個茶事活動。

日本的“和、敬、清、寂”的四諦史創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準則。

　　中國茶道的基本精神是什么呢

　　臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“ 清、敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。

茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。

“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。

“怡”是歡樂怡悅。

“真”是真理之真，真知之真。

飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。

臻于真、善、美的境界。

【第2句】：我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。

莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。

”　　

【第3句】：“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。

因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，事茶道的靈魂。

“靜”是中國茶道修習的不二法門。

“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受。

“真”是中國茶道終極追求。

　　一、“和”中國這茶道哲學思想的核心　　“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。

陸羽在《茶經(jīng)》中對此論述的很明白。

惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設(shè)計的風爐。

指出，風爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐上煮的茶湯從“水”。

煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程。

可見五行調(diào)和等理念是茶道的哲學基礎(chǔ)。

　　儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。

在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。

儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。

在泡茶時，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。

在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。

在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。

在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發(fā)布時間：2005-4-12 1:01:03　　--　　二、“靜”中國茶道修習的必由之徑　　中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。

靜是中國茶道修習的必由途徑。

如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘

如何從淡淡的茶湯中去品位人生

如何在茶事活動中明心見性

如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我

答案只有一個——靜。

　　老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。

夫物蕓蕓，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。

”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。

水靜伏明，而況精神。

圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。

”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。

　　道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實踐。

宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜。

”徐禎卿《秋夜試茶》詩云：　　靜院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華。

　　悶來無伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。

　　梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：　　白云南風雨槍新，膩綠長鮮谷雨春。

　　靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

　　詩中無一靜字，但意境卻幽極靜篤。

　　戴昺的《賞茶》詩：　　自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。

　　綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報晚衙。

　　連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極。

“臥聽黃蜂報晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。

　　蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：　　活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。

　　大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

　　雪乳已翻煎處腳，松風忽作寫時聲。

　　枯腸未易禁散碗，臥聽山城長短更。

　　生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。

　　中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到“天人和一”的“天樂”境界。

　　得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風云，心中常樂，且可成為男兒中之豪情。

道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。

我們常說：“禪茶一味”。

在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：　　千峰待逋客，香茗復叢生。

　　采摘知深處，煙霞羨獨行。

　　幽期山寺遠，野飯石泉清。

　　寂寂燃燈夜，相思一磐聲。

　　這首詩寫的是境之靜。

　　宋代杜小山有詩云：　　寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。

　　尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

　　寫的是夜之靜。

　　清代鄭板橋詩云：　　不風不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

　　最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

　　寫的是心之靜。

　　在茶道中，靜與美常相得益彰。

古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)大道。

因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微。

可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發(fā)布時間：2005-4-12 1:10:27　　--　　三、“怡”中國茶道中茶人的身心享受　　“怡”者和悅、愉快之意。

　　中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。

突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。

同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的追求。

。

歷史上王公貴族講茶道，他們中在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，夸示富貴，附庸風雅。

文人學士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚文思，交朋結(jié)友。

佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。

道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。

普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。

無論什么人都可以在茶事活動中取得生理上的快感和精神上的暢適。

　　參與中國茶道，可撫琴歌舞，可吟詩作畫，可觀月賞花，可論經(jīng)對弈，可獨對山水，亦可以翠娥捧甌，可潛心讀《易》，亦可置酒助興。

儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。

中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一。

　　--------------------------------------------------------------------------------　　-- 作者：依依不舍　　-- 發(fā)布時間：2005-4-12 1:12:04　　--　　四、“真”中國茶道的終極追求　　中國人不輕易言“道”，而一旦論道，則比執(zhí)著于“道”，追求于“真”。

“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。

　　中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；掛的字畫最好是名家名人的真跡；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閑。

茶是活動的每一個環(huán)節(jié)都要認真，每一個環(huán)節(jié)都要求真。

　　中國茶道追求的“真”由三重含義。

【第1句】：追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。

【第2句】：追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達到茶人之間互見真心的境界。

【第3句】：追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。

　　愛護生命，珍惜聲明，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過得更真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道的追求的最高層次。

孝敬、感恩父母的作文（100字左右）要多寫些感受

孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

01 孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。

事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。

舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。

舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

02 親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。

母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。

少年時家貧，常入山打柴。

一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。

”曾參于是接見客人，以禮相待。

曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。

早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢

”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪

”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。

孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫

”（《論語·先進》）。

他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。

繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。

”父親十分感動，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。

他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。

他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。

其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。

言畢凌空而去。

因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。

久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。

戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。

后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。

六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎

”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。

”袁術(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

12 埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。

父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。

后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。

”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。

夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

13 扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。

少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟災(zāi)民。

著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。

當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里

”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。

” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 涌泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。

夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。

婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。

從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。

父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。

其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。

”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。

當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。

”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。

父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。

王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

19 恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。

家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。

每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父楊香，晉朝人。

十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。

猛虎終于放下父親跑掉了。

21 哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。

適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。

少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。

孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

后來他官至司空。

22 嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。

赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。

回到家中，知父親已病重兩日。

醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。

” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。

幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

23 棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。

終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

24 滌親溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。

雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責。

寬容心態(tài)的感悟稿

學習瑜伽員很多年了，總是喜歡瑜練習瑜伽會發(fā)現(xiàn)，她真的可以給我們和我們的生活帶來了很多的東西。

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我希望我所有的朋友分享我的快樂瑜伽

兄弟姐妹們可以走進世界的瑜伽哦

喜馬拉雅山沿傳統(tǒng)的印度瑜伽，起源于7000年前。

瑜伽是來自梵文YOGA，這意味著連接組合。

它結(jié)合了仿生學（模仿動物，植物等），哲學，并配合呼吸，冥想來達到強身健體，擺脫緩解疼痛的目的。

千百年來在中國的中醫(yī)理論，易經(jīng)，佛教，儒教，教育，形成了一個多樣化的和完整的科學機構(gòu)系統(tǒng)中國瑜伽瑜伽在印度已經(jīng)進入中國的傳世之作。

開始練習，我們的身體將體驗到從緊張到痛苦，從痛苦到放松，放松到簡單的過程。

開始練習瑜伽會籍是很敬業(yè)的瑜伽動作，總是覺得學習到多少行動被認為是。

有些動作做不來，總是很著急，耿耿于懷。

后來就放棄了，沒有你不行，訓練結(jié)束后大家都知道，然后慢慢地，但完成后，這些瑜伽的神奇。

例如，從結(jié)蓮花坐，每一個堅持的時間不長，腳背腳踝酸痛的感覺，腰背部是不夠直，時間長了會坐得很疲憊。

一段時間的練習后，你已經(jīng)可以腹部緊緊關(guān)閉，背部挺直，在那一刻有一種耳目一新的感覺，這種感覺不僅是我自己的經(jīng)驗，相信我的學生看情況。

而且還可以糾正不良的姿勢，如駝背聳肩一個很大的優(yōu)勢。

當它涉及到飲食，瑜伽提倡。

因為肉類是，和相比，堿性。

更容易受到疾病的酸性的系統(tǒng)相比，在堿性系統(tǒng)。

含有大量的人體所需要的各種元素的，往往更比肉類，常年吃素的，不會產(chǎn)生的情況。

說，今天的牧場運營商如屬任何的經(jīng)濟利益的前提下，家養(yǎng)的牲畜重使用有害的化學藥物更糟糕的是，這些動物被宰殺由于恐懼，恐懼分泌大量的過程中的毒素在體內(nèi)，人肉類吃進這些可怕的毒素，這是造成現(xiàn)代更多，更豐富也更更重要的原因之前，我也有控制素食主義者，但在一個健康的大考慮。

通過學習，我明白了一個素食主義者的飲食不僅是一個健康的考慮，有一個更深層次的原因，它是對生活的熱愛。

動物的生命是如此卑微，如此短暫，我們必須宰了他們，我們的幸福或在他們的痛苦的欲望又于心何忍呢

最重要的是，我們不會傷害經(jīng)濟的動物，因為動物和人一樣，懷孕，憤怒，悲傷，快樂，悲傷和恐懼，對死亡的恐懼，死亡，因為在極度恐懼身體會排出毒素我們?nèi)绾螌⒆约旱纳眢w作為動物的墳?zāi)梗阋部梢猿岳锩婺?/p>

當然，我們是素食主義者發(fā)布的瑜伽生活：吃早餐，收拾好你平時吃的雜志亂翻，前竭誠為您口味的豆?jié){，粥，細細地享受甜蜜的，我們應(yīng)該關(guān)掉電視注意潤滑的口感，整天齒頰香 - 這是瑜伽。

讓我們開始新的一天。

早上做運動和呼吸的意圖，你的行動方針將是一種樂趣 - 這就是瑜伽。

這一天，我們會享受，所以我們要學會感恩。

為了照顧兄弟姐妹，親戚和朋友，享受付出愛的溫暖：我們努力工作，享受生活。

我記得看過一個叫“內(nèi)的口頭禪是”“，而不是去想過去，過去的已經(jīng)成為歷史，明天是一個虛構(gòu)的努力過好今天是什么樣的 - 這是生活在世界上的瑜伽，這是瑜伽的生活。

瑜伽應(yīng)力控制，這種控制，當然，包括控制的欲望。

但是瑜伽也強調(diào)，自然，本質(zhì)，當然，包括自然生出的欲望。

所以，我很困惑，直到我無意中推開門的愿望。

門之前我從來沒有碰過了，當我打開他的好奇，不符合前面的，但更多的球迷的愿望門。

第二道門，我停下來思考他們想要的東西，當我發(fā)現(xiàn)了一些不希望的大門，并關(guān)閉它，居然發(fā)現(xiàn)時，我見到了比公開的，所以我發(fā)現(xiàn)瑜伽教我是天然去尋找，不不表示蒙蔽，瑜伽教我得到控制，從而發(fā)現(xiàn)真正的心的自然需求，所以我了解控制住欲望樂意滿足千欲望背后的愿望是，你永遠也看不到的欲望到領(lǐng)導的漩渦。

的真誠的希望，每個人都可以看到中擺脫的欲望，你的心找到真正的幸福的源泉。

親愛的兄弟姐妹們，來并加入瑜伽的世界，你會得到很多.........

九月九過節(jié)感想怎么寫

篇一：重陽節(jié)親子活動感想“重陽節(jié)”親子活動感想農(nóng)歷的九月初九是中國一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)，又叫“老人節(jié)”，是一個屬于敬老愛老的日子。

作為黃**的家長，通過參與**第二幼兒園組織的“重陽節(jié)”的親子活動，見證了孩子在活動中能積極主動地孝敬老人，并能分享她在活動中的歡樂體驗，讓我們切身感受到孩子們成長的可喜變化。

活動當天，林老師和蔡老師帶領(lǐng)孩子們表演的精彩節(jié)目贏來了一陣又一陣的掌聲。

最令我感動的就是最后一個互動的環(huán)節(jié)，把整個活動推向了高潮，由小朋友們?yōu)闋敔敗⒛棠獭⑼夤⑼馄糯反繁常们猛龋琛?/p>

此時現(xiàn)場所有的老人們都開心地笑了，家中的“小王子”、“小公主”現(xiàn)在也懂得孝敬老人了，做家長的無不為之動容。

人生最美夕陽紅，沒有人會永遠年輕，我們老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗，別說老年人愛啰嗦，每一句話里有真情，每一個字也是渴望，我們只想與子孫多點相處的時間，多一些相聚的時刻，可以知道孩子們的生活，為孩子的幸福開心，為每一個親人祈福。

只要孩子們過的好，老人心中就無所牽掛了。

當兒女一天天長大的時候，我們也在一天天衰老，思念和擔憂的心時常掛在心頭，子孫們的一句話，一句問候，就能溫暖我們老人的心。

現(xiàn)在的孩子都是各家的寶貝，優(yōu)越的生活條件使他們成為最幸福的一代，培養(yǎng)教育他們是國家社會和各個家庭的重大課題，從幼兒園起就要打好基礎(chǔ)。

敬老、愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，**第二幼兒園開展的這一活動對孩子就有很好的教育意義，希望孩子們能把我們中華民族的美德代代相傳。

篇二：重陽節(jié)感悟重 陽 述 懷一年一度的農(nóng)歷九月九日，即傳統(tǒng)的重陽節(jié)來到了。

農(nóng)歷九月九日，為何稱為重陽節(jié)

因為古老的中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。

古人認為重陽是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日了。

重陽節(jié)，首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽。

這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

和登高相聯(lián)系的有吃重陽糕的風俗。

高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意。

之后，民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱之為菊花節(jié)。

農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。

從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。

在漢族古俗中，菊花象征長壽，賞菊有祝福老人安康之意。

古代還風行九九重陽插茱萸的習俗（茱萸可入藥、制酒，養(yǎng)身、祛病，古人還認為茱萸可避邪除惡），所以又將重陽節(jié)叫做茱萸節(jié)。

唐朝詩人王維曾寫過一首七言絕句：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

”王維這首七言絕句，意境深遠，頗耐人尋味。

在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。

1989年，我國把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導全社會尊老、敬老、愛老、助老。

因此，重陽節(jié)又多了一層新含意，實在是太可貴了。

今又逢重陽，我情不自禁想起偉大領(lǐng)袖毛澤東的詞 》：“ 人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，。

一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，廖廓江天萬里霜。

”反復回味毛主席這首詞，越發(fā)覺得：“今日又是天艷陽，清風送爽菊花香。

一年一度秋風勁，歲歲重陽好時光。

重陽登山遠眺望，人生道路多漫長。

回首崢嶸歲月稠，笑對夕陽不彷徨。

篇三：重陽節(jié)的心得體會過重陽節(jié)的心得（1）八12班姓名：今天是九月初九重陽節(jié)，又稱為老人節(jié)。

我準備幫奶奶洗一次腳，因為從小到大都是奶奶給我洗腳的。

我記得每一次都是奶奶把腳盆拿到我面前，輕輕地揉著我的腳，那感覺真是太舒服了。

晚飯剛吃過，我早早地就把洗腳盆和毛巾準備好了，準備給奶奶一個驚喜。

這時奶奶突然走進來了，我立即把洗腳盆和毛巾端到奶奶面前說：“奶奶，我想為你洗腳。

”奶奶笑得合不攏嘴，開心地說：“好孩子，真是奶奶的乖孫女

” 我先讓奶奶坐在凳子上，放上滿滿一盆熱水，用手感覺感覺，水溫差不多了。

然后再蹲下來輕輕地把奶奶的鞋子、襪子脫下來放在一邊。

“奶奶把腳放進來吧

我會好好伺候你的。

”我開心地朝奶奶一笑。

當我的手摸到奶奶的腳時，不禁心里一顫，原來奶奶的腳是那么粗糙。

是啊，奶奶辛辛苦苦勞累了一輩子，到現(xiàn)在還要天天給我洗腳，我心里真是慚愧啊

我慢慢地把奶奶的腳洗了一遍，然后輕輕地按摩了一遍。

我很認真地對奶奶說：“奶奶，我以后天天給您洗腳。

”奶奶開心地笑了。

重陽節(jié)的心得（2）明天就是重陽節(jié)了，預祝天下的老人健康幸福快樂，長命百歲

都說家有一老賽過一寶，現(xiàn)在才明白其中道理，家里的老人讓你想想就感覺溫馨也生出對家的無限依戀，每當夜幕降臨，暢游車流中，萬家燈火中總有一盞燈是為你而留的，心中頓時有一絲絲暖流緩緩的淌過??重陽節(jié)快到了，想起我的奶奶、姨婆還有爺爺，希望他們在天堂里快樂安康

時常會想起他們，會夢到他們，相信他們在那里一定是快樂安好的，在我還是個毛毛頭時，奶奶常把我接回來和姨婆一起把我?guī)Т螅业耐隉o憂無慮，她們對我寵愛有加，特別是姨婆對我偏心偏得是地球人都知道最遺憾的，在我還沒開始工作賺錢她們就都走了，雖然這些年我總是盡我所能為她們做佛事，總彌補不了心中的缺憾??到現(xiàn)在還記得姨婆看到我就說阿囡啊??放學后每天偷偷給我買奶油小方還叮囑不能告訴表妹??過年奶奶為了勸說我去表姐家作客需要先答應(yīng)我的條件---買連環(huán)畫外帶拷扁橄欖，我才同意去的??奶奶做的五彩圓子，青團，松糕??在我的記憶中那是空前絕后的美味隨她一起走了??樹欲靜而風不止，??抓緊時間，多陪陪家中的老人，陪他們多聊聊，哪怕多一個電話，以后都會少一個遺憾??重陽節(jié)的心得（3） 今天是一年一度的重陽節(jié)，也是“老人節(jié)”，為了表示我們對老人們的敬愛，所以學校開展了一次活動，就是到我們學校附近的一所老人院去為里面的孤寡老人門一起慶祝重陽節(jié)，為他們獻愛心。

這次活動可隆重了。

由全校師生一起去慶祝。

一路上少先隊的隊員們吹著號、打著鼓。

這聲音震耳欲聾，仿佛它那小小的鼓點還表現(xiàn)不夠它滿腔的喜悅。

我是一名攝影小記者，我用那小小的照相機跑前跑后的為他們留下了許多精彩而美好的瞬間。

不一會兒隨著這雄偉的聲音，我們來到了敬老院。

敬老院里面的爺爺奶奶們都用一張張慈祥的笑臉接待我們。

隨后，我們就開始表演節(jié)目了，首先是一年級的唱歌表演;二年級的朗誦??節(jié)目就這樣順利的進行著，時間也一步步推移著。

活動結(jié)束了，我們也順著來路回校。

經(jīng)過這次的慶祝活動，讓我有了許多的感受重陽節(jié)是個很重要的節(jié)日，這個節(jié)日能讓我們?yōu)槔先藗儭㈤L輩們做力所能及的事，讓我們獻出自己的一片孝心，獻出一份對老人的敬愛，讓他們都能夠快快樂樂的安享晚年，讓他們無憂無慮的生活著。

重陽節(jié)的心得（4）每當秋高氣爽、菊花飄香的時節(jié)，中國人又一次迎來了一個特殊的節(jié)日——重陽節(jié)。

重陽節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九舉辦，那時的老奶奶們在縣村里跳舞、唱歌為自己過重陽。

九九重陽正趕上豐富多彩的秋季，它也染上了秋天的五彩和美麗。

“九”包蘊著長久，吉利，祝福老人們延年益壽，健康。

“九”代表著中華人民的喜悅、興奮。

重陽節(jié)的種種風俗習慣，不辜負這大好光景，增添了這個秋天的快樂，有多少人畫上了這個秋天的快樂，為多少人畫上了一絲微笑，它看不見，摸不著，要發(fā)自內(nèi)心去感受。

重陽節(jié)它又可以稱為茱萸節(jié)、菊花節(jié)，甚至“野餐節(jié)”。

秋天是野游的好季節(jié)，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞對身體有益的活動，這是對身體非常好的哦。

我國已經(jīng)把九九重陽節(jié)定為老年人的節(jié)日。

同學們，九月初九時，你為爺爺奶奶做了什么，怎樣讓他們過得難忘，快樂呢

聽聽我的親身經(jīng)歷吧。

又一次九月初九了，天上、屋頂上??到處是秋天的身影，大地都披上了一層厚而蓬松的金沙，金燦燦的，亮晶晶的。

我看了看日歷，原來今天是九月初九，九九是重陽節(jié)呀，是奶奶的節(jié)日，我怎么會忘了呢，應(yīng)該向她送什么禮物呀。

我想了好一會兒，想不好呀。

正當心情煩躁時，我隨手拿了一張報紙，看見了“重陽節(jié)”這三個字，真是喜出望外，我認真地閱讀起報紙來，報上清楚地寫著每當重陽節(jié)時，做孫子孫女的應(yīng)該陪自己的爺爺奶奶出去到郊外散散心，吃吃糕點，看看菊花，這就是最好的禮物，體驗這個秋天帶來的幸福。

看了這張報紙，我的心里有了小算盤。

我走到奶奶跟前，想考考奶奶的記性就笑著說：“奶奶，你知道今天是什么日子嗎

”奶奶疑惑地說：“哦??哦??哦，是你的生日吧

”“不是，不是，我生日早過了好幾個月了。

”奶奶又思索起來，“難道今天是國慶節(jié)

”“更不是了，今天是重陽節(jié)，是你們的節(jié)日。

”奶奶恍然大悟，笑了。

我又繼續(xù)說：“我陪奶奶到郊外去吧

”我攙著奶奶走了。

我和奶奶一邊談，一邊走，走得更遠了。

我們看著清澈池水，飽覽壯麗山色，頓時感覺神清氣爽。

我陪著奶奶不知不覺度過了重陽節(jié)。

天暗下來了，媽媽爸爸回來了，還帶了一袋糕點，可真是雪中送炭啊。

正準備給奶奶過老年節(jié)。

上面綴著各種花紋，有的是嵌著幾棵小草??我們一家人圍坐在餐桌前，津津有味地嘗起了糕點，可好吃了。

奶奶笑了，像年輕了五年。

一家人嘴里甜甜蜜蜜，心里更加甜蜜。

爽朗的笑聲傳遍了??重陽節(jié)的心得（5）助人為樂是我國傳統(tǒng)的美德。

這個暑假學校開展了“助人為樂”等活動，做點什么好呢

聽說敬老院的老人都非常寂寞，有的老人腿腳不利索，都有好幾年沒有出去了。

我想應(yīng)該去看望看望她們，為他們彈幾首曲子或跟他們聊聊天，給他們帶去快樂。

上午，我來到社區(qū)居委會與負責這方面工作的阿姨談了自己的想法，沒想到居委會的阿姨很支持我，不一會就給聯(lián)系好了，真是讓我喜出望外

慰問安排在下午。

轉(zhuǎn)眼就到了下午，聽說敬老院的奶奶們好長時間沒有照相了，很想照幾張照片，我便帶上了照相機。

在居委會阿姨的陪伴下，我來到了敬老院。

雖說早過了午睡時間，已近下午4點了，但敬老院仍然是靜悄悄的。

我們先來到一間住著四位老奶奶的房間，這里住著年齡最大的幾位，都已年過7旬，最大的年齡高達86歲。

她們都是因兒女工作太忙，顧不上這些老人，才把她們送到這來的。

當我走進房間的時候看到她們各自坐在自己的床上發(fā)呆，聽說我特意來為他們表演節(jié)目，一下子都來了精神，圍了過來。

聽說還要給她們照像，老人們更是高興，忙著穿上自己最喜歡的衣服，還把她們的小屋整理了一番??“各位爺爺奶奶下午好，我今天特意來為大家表演，愿我的琴聲給大家?guī)砜鞓贰?/p>

祝在座的爺爺奶奶身體健康，萬事如意

” 我的話剛說完就贏得了她們一陣熱烈掌聲。

接著我為他們演奏了、、等曲子，一首首動聽的曲子，引起她們對過去的美好回憶。

王奶奶說年輕的時候自己愛扭秧歌，李奶奶說自己過節(jié)時最愛看舞龍斗獅，在頭上，張大爺說自己年輕時最愛下棋，還是高手呢

著她們開心的樣子，我覺得他們一下都年輕了

這屋里的琴聲和歡聲笑語，吸引著住在隔壁房間的奶奶們，他們趴在窗前向里觀望，也時不時地 插上幾句話。

演出后我又為他們拍了照片，笑得合不攏嘴的奶奶們拉著我的手要和我合影，我把兩個凳子摞在一起組成了一個臨時三角架，然后按下了快門。

臨別的時候爺爺奶奶們邁著蹣跚的腳步把我送出好遠好遠，他們戀戀不舍地說：“孩子常來呀，我們會想你的

”篇四：重陽節(jié)獻愛心活動有感重陽節(jié)獻愛心活動有感“因為有愛，恒久溫度”，以愛來行動溫度自然恒久。

2012年10月23日又是九九重陽節(jié)，公司決定在今天舉行百萬獻愛心的活動，前一天還擔心寒冷的天氣如何應(yīng)對的我，被今天外面那溫暖的陽光以及每一位被贈送者那充滿感激與熱情的面孔所溫暖。

這個重陽節(jié)對我的人生來說特別的有意義，也為我的人生添上了光榮的一筆。

非常感謝愛度公司能給我參加這次重陽節(jié)獻愛心活動的機會，也非常感謝一起默默配合的同事們，這樣凝聚的時刻使我們每一個人的幸福感倍增。

當我第一次開口和一位環(huán)衛(wèi)工人講話時，環(huán)衛(wèi)工人普實而又緊張的面孔記憶猶新，那是一張帶著疑惑與顧慮的面孔，那又是一張樸實而又蒼老的面孔，當我告訴他今天是重陽節(jié)，我是愛度養(yǎng)生百萬獻愛心的使者時，他開始讓緊張的面孔松馳了下來，當他看到我們對他工作辛苦的肯定以及在這老年人的節(jié)日里真誠的問候，同時又贈送他光波能量襪、免費體檢券、免費體驗卡時，他非常的感動同時又發(fā)自內(nèi)心的笑起來，在他那充滿感激的謝謝聲中我也被他所感染著，也更深深的體會到了付出與奉獻的意義。

如果不是真正的走到現(xiàn)場并親手將愛心奉獻給對方，我想這種充滿愛的幸福感永遠都不能體會到。

通過公司這次獻愛心活動，我個人不但得到了提升、收獲了快樂與幸福，同時我深深的感受到了公司的真誠獻愛心、不計較得失、關(guān)注老年人健康、全心全意回報社會與感召其它企業(yè)真心實意獻愛心的決心。

做為愛度的一名員工，我也將努力成為這樣的有社會責任感、充滿愛心、關(guān)注老年人健康的愛度人。

“慈愛度人”“用心度人”，這就是愛度人的靈魂，這也是我們前進的方向。

如果你還不知活著的意義，那么就加入愛度吧

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【第12句】：

【第10句】：23篇五：重陽節(jié)有感重陽節(jié)有感易縣第二高級中學 張婧10月23日，為農(nóng)歷九月初九，重陽節(jié)，二九相重，稱為“重九”，九是陽數(shù)，亦叫“重陽”。

在這一節(jié)日里，歷來有登高、祭祖、插茱萸、賞菊等習俗。

重陽節(jié)亦是敬老節(jié)，心懷感恩、敬老愛老。

節(jié)日只是提醒大家莫忘敬老，敬老則應(yīng)該在于每時每刻，天天時時都應(yīng)該是敬老節(jié)。

在重陽節(jié)即將來臨的日子，一則消息吸引了我。

北京26歲的小伙子樊蒙一路推著母親，一路南行。

歷時106天，走了4000公里。

10月18日中午，北京小伙子樊蒙推著行動不便的母親，抵達云南首府景洪市，圓滿完成了此次徒步旅行，實現(xiàn)了媽媽的愿望。

讀到這則消息，最初的感受是小伙子真是好樣的，媽媽有這樣的好兒子是她這一生最大的福氣。

然而，我又不由得反思起自己來，讓我追悔莫及。

媽媽生前也有這樣一個愿望，也是希望到西雙版納去看看，看看熱帶雨林，看看少數(shù)民族的風土人情，但是由于各種各樣的原因沒有去成，總想著以后有機會再帶媽媽去，媽媽在52歲時就得了癌癥，撒手人寰。

人間最大的悲劇莫過于，我們總想著以后以后，以為有的是時間，但人生在世，變幻莫測，誰又知道以后會發(fā)生什么，還有沒有以后呢

樊蒙用自己的實際行動警示我們，用自己的實際行動來孝敬老人，少一些借口，多一些行動。

尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

《弟子規(guī)》開篇即為“弟子規(guī)，圣人訓。

首孝悌，次謹信。

”更有“二十四孝”的感天動地的故事流傳千古。

現(xiàn)代社會，我們不能愚孝，但是讓父母過得好，生活上舒適安樂，情感上有所寄托，我們還是要做到的。

我記得有一則廣告是這樣的，兒女們還有孫子孫女們紛紛打電話回家說不回家吃飯了，老太太一臉落寞，說了一句“忙啊，你們都忙。

”每次看到這則廣告都心里酸酸的，人老了，也沒什么大的盼頭，就是盼著孩子們經(jīng)常到家看看，一起吃個飯，熱鬧熱鬧。

其實老人最怕的就是孤單，一個大房子，里里外外，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是一個人，從天黑到天亮。

平時忙于工作的我們，在周末帶著愛人孩子回家看看父母，就是他們最大的快樂。

他們需要的不是高級的營養(yǎng)品，也不是什么高檔的華服，只要能經(jīng)常一家人在一起，陪老人說說話，聽聽他們充滿關(guān)心的“嘮叨”，就是對他們最大的孝順。

父母含辛茹苦的養(yǎng)育了我們，我們時刻盡孝道才是，然而有些人卻忘了父母的養(yǎng)育之恩，把他們當成累贅。

媒體上經(jīng)常報道一些子女虐待老人的事，行為真是令人發(fā)指，我記得有一個我記得特別深。

一個老太太80多歲了，兒女都不管。

自己住在村外的一個土坯房子里，說是房子就是有個頂子，沒門沒窗，不要說床，就是睡在一堆草上。

不給老人吃的，鄰居看不過偷偷送點吃的還被兒媳婦大罵。

不是說兒子窮養(yǎng)不起老媽，他們自己住的二層樓，地方寬敞的很，就是不讓老媽住。

民警協(xié)調(diào)了好多次都無濟于事，后來村里起訴兒子，法院強制執(zhí)行，兒媳婦就要跳河，也沒人攔著，她就不跳了，后來法院的要賣她家的稻子，兒媳婦看沒辦法了，象割肉似的哆哆嗦嗦拿出了錢，最后硬是少給了五百。

老人拿到錢后第一件事就是用三元錢買了一個洗臉盆。

其中有一個細節(jié)我特別注意到，老人的曾孫看到老人后朝她吐口水，三歲的小孩子不懂什么，都是從大人那里學來的。

這個老人的兒子兒媳也有兒子兒媳，他們會不會以他們?yōu)榘駱舆@樣，等他們老了這樣對待他們呢?孫子又會不會這樣對自己的父母呢

每個人都有老的時候，老人的今天就是他們的明天，兒女們都在看著呢。

為了自己以后有個安樂舒適的晚年，兒女們也應(yīng)該給自己的孩子做個榜樣。

說到給兒女們做榜樣，我婆婆一家這一點做得特別好。

我老公的奶奶去世前都是一個人生活，她說自己清凈慣了，一個人方便。

我們要吃餃子，婆婆就叫我給端過去一大碗，要是烙餅就給拿過去一張。

冬天天冷，婆婆打了豆?jié){就給端過去熱騰騰的一大碗。

老公的叔叔嬸嬸們也都特別好，和婆婆比著對老人好。

大姑更是如此，她也六十多了，因為離得近，每天上來陪奶奶聊天，給她洗腳，過幾天洗一次頭，家里給收拾的干干凈凈，里里外外連個蒼蠅都沒有。

還給奶奶買了電視小冰箱。

孫子孫女們回來后放下東西就先去看奶奶，買的好吃的吃都吃不完，陪著奶奶打麻將。

我們那兒的人們都說﹕“你這是幾輩子修來的福氣呀，孩子們都那么孝順。

”在奶奶住院的兩個月中，公公婆婆還有叔叔嬸嬸大姑輪流伺候，一天二十四小時得有人拉著奶奶的手，要不她害怕。

奶奶去世后，我們都很想念她，但沒有一個人對奶奶愧疚，該做的都做了，心里很坦然。

婆婆用她的實際行動教育著我，你說我能不孝順她嗎

婆婆不僅孝順老人，還特別為我們著想。

我家地多，她一個人在家什么都落不下，花生、玉米、大豆、綠豆、芝麻、大蔥等等好多東西她都種，我家吃的東西幾乎用不著買，婆婆說自己種的吃著放心。

婆婆經(jīng)常說：“你們就好好上你們的班，看著孩子好好念書，家里不用你們管，我能掙點就掙點，都給你們攢著。

”快冬天了，婆婆又給我買了兩條棉褲，薄的厚的都有，說我一個人帶孩子辛苦，怕我凍著。

說實在話，婆婆對我比對親閨女都親，你說老人都做到這個份上了，我們做小輩的還有什么可說的

沒別的就得好好孝順。

婆婆逢人就夸我孝順，我只要做點什么她都覺著知足。

女兒跟奶奶特別親，都是婆婆一手帶大的，有一段時間沒回去就得打電話，要不奶奶就來接回去。

看著我家其樂融融的樣子我真是覺得我太有福了。

福氣不是你有多少錢，而是家庭和睦，一家人快快樂樂的生活在一起。

如果人人都像我們這樣少一些隔膜，多一些理解，那家家都是幸福的一家。

愛老敬老不僅僅是對自己的家人，對別的老人也是一樣。

孟子說過﹕“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是我國傳統(tǒng)的博愛思想，我們應(yīng)該將之發(fā)揚光大。

重陽節(jié)就要到了，敬老院又要熱鬧起來了，學校，機關(guān)事業(yè)單位都要例行到敬老院慰問，記得去年有報道稱，一所敬老院的老人從早到晚共理發(fā)四次，洗澡兩次，折騰的老人是苦不堪言，過了這一天，再也沒有人來過。

還有的單位給敬老院捐贈東西，不管老人們用不用得到，捐出去就行，完成任務(wù)就行。

像這種敬老方式，老人們能體會得到溫暖嗎

我們真的應(yīng)該多花些心思想想老人到底需要什么，讓我們的愛心找的自己的家，讓老人體會到我們的愛。

因為老年人，是對我們這個社會作出過貢獻的人，年輕時，把自己的青春奉獻給了我們和社會。

現(xiàn)在我們享受的現(xiàn)代文明、和平、安靜的生活和工作環(huán)境，都是老人們年輕時不懈努力奉獻社會造福子孫的結(jié)果。

我們對老年人的愛是義務(wù)更是感恩。

對待老年人的態(tài)度體現(xiàn)著一個國家民族的風范，我們國家正在努力使老人能夠老有所養(yǎng)，不必為年老而有后顧之憂。

國家連年提高養(yǎng)老金的發(fā)放金額，完善就醫(yī)體制，使老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)。

我國正在進入老齡化時期，對老年人問題的處理至關(guān)重要。

相信我們國家有能力處理好這個問題，使老人能在晚年享受到生活的樂趣和感受到自己的價值。

值此重陽節(jié)來臨之際，我號召各行各業(yè)的年輕人，能以