學(xué)習(xí)毛概課受到什么啟發(fā)和收獲體會(huì)

期下來， 《毛概》厚厚的一學(xué)完，要說思想覺有什么大的飛 躍是真的不太現(xiàn)實(shí)的。

正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習(xí)這門課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。

先說說我們這學(xué)期就書本上得到的知識(shí)： 毛澤東思想理論是將馬列主義與中國具體國情相結(jié) 合的產(chǎn)物；其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施方法、改革 開放的經(jīng)驗(yàn)、“三個(gè)代表” 重要思想、八榮八恥和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而這后面三點(diǎn)總 括為中國特色社會(huì)主義理論。

雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想。

就正如毛主席 學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義， 總結(jié)為四個(gè)字——階級(jí)斗爭

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。

通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。

毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。

這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

對(duì)中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命有了更多的了解和認(rèn)知，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯(cuò)誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯(cuò)誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯(cuò)誤，繼續(xù)向前發(fā)展。

對(duì)中國的改革開放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認(rèn)識(shí)。

走改革開放是這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，符合中國當(dāng)前的基本國情。

而事實(shí)也證明，改革開放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮發(fā)展。

對(duì)于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。

但是，也正是因?yàn)樘幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，很多制度都還不夠完善，導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，而且有擴(kuò)大的趨勢，這對(duì)我們社會(huì)主義制度的國家來說，是一個(gè)很不和諧的現(xiàn)象。

這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導(dǎo)致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說是仇富還不如說是仇不公。

對(duì)于老師的上課模式，個(gè)人認(rèn)為，老師很耐心、很負(fù)責(zé)任的去上好每一節(jié)課，又能適當(dāng)?shù)南蛭覀兘榻B一些書面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。

沒有枯燥的說教，沒有沉悶的氣氛，傳說中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。

當(dāng)然，這首先得益于老師的講課方式。

每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開教材，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時(shí)間一長，大家都習(xí)慣性地想想：這周、今天又會(huì)是什么節(jié)日

不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日，在介紹節(jié)日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識(shí)。

電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。

另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話題，老師也鼓勵(lì)大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見的同時(shí)也引發(fā)了各自對(duì)事件進(jìn)行更深一步的思考。

有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門課程有什么直接聯(lián)系呢

的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無關(guān)，不過仔細(xì)想想，毛概課向?qū)W生傳遞的信息，中國的民族化進(jìn)程、中國社會(huì)發(fā)展變化、知識(shí)、科學(xué)……種種，這些需要我們當(dāng)代大學(xué)生了解、接受，甚至達(dá)到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。

突然之間轉(zhuǎn)換了一種學(xué)習(xí)方法，也許是之前習(xí)慣性被灌輸或者對(duì)毛概課的“慣性恐懼”，當(dāng)面對(duì)這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì)感到驚訝。

當(dāng)然，更多的是興奮以及對(duì)課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考。

我認(rèn)為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂中接受知識(shí)。

我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢，由于各種條件的限制，所以在我們上課過程中，不一定要去追求上課形式上的完美。

相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過程中使學(xué)生能對(duì)這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門課程，并且在知道和了解的過程中產(chǎn)生興趣。

有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習(xí)這門課程的沖動(dòng)。

真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想，行為等教育。

我們這門課程的重要思想。

毛概課的心得體會(huì)

毛概課程心得體會(huì)這次的思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課程，讓我對(duì)于平時(shí)枯燥無味的思想政治課程有了新的改觀。

眾所周知，上了大學(xué)就會(huì)有幾門必學(xué)的課程，其中，“毛概”是必不可少的。

本來以為這會(huì)是非常枯燥的課程，但是在老師的教學(xué)下，它變得有趣了起來。

在聽取我的第一節(jié)“毛概”課程之前，我一度認(rèn)為它是一個(gè)和黨課非常接近的，充滿著理論和晦澀的哲理的政治課。

所以我在大二才硬著頭皮選下了我唯一沒有修習(xí)的必須政治課：思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課程。

在上課之前，我以為“毛概”課會(huì)像馬克思之類的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥，讓人嚴(yán)肅無比。

老師的課堂氣氛相當(dāng)活躍，讓我開始不排斥本來枯燥無味的政治課起來。

老師利用每節(jié)課開堂的時(shí)候，讓我們對(duì)自己所了解的關(guān)于毛概和關(guān)于社會(huì)主義的知識(shí)進(jìn)行一番分享和討論。

在課程初期，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)的內(nèi)容。

于是我在下課就只對(duì)老師所布置的課題進(jìn)行了了解，并沒有帶入生活中去。

后來，老師白每節(jié)課開場的分享變成了同學(xué)提問，這大大地提高了我們對(duì)于身邊的時(shí)政的興趣。

由于提問和回答，我們可以自我發(fā)揮，平時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情明顯比以前高漲了許多。

開設(shè)“毛概”課程的本質(zhì)目的是為了知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的教育這三者，他們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的，而老師用的教學(xué)方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科

毛概課的收獲與感想，要求1000字～復(fù)制的也行，但是得語言通俗點(diǎn)～

在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。

一個(gè)人的一生，是生特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。

樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。

是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民第2\\\/4頁走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。

潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。

當(dāng)然，我們在堅(jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，在成長過程中, 必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。

從實(shí)際出發(fā)奮斗確立目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

同時(shí),我們應(yīng)該在繼承

學(xué)習(xí)毛概的心得和體會(huì)

黨的英明偉大，人民的吃苦耐鬧，艱苦奮斗和領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚

求一篇《毛概課心得體會(huì)》，1500字左右。

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對(duì)毛概的學(xué)習(xí)心得 經(jīng)過這個(gè)學(xué)期對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論的全面學(xué)習(xí)，使我對(duì)毛澤東思想有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。

馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。

在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。

一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。

樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論。

” “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系。

科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。

選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ) ，所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面 毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

”實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。

一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。

了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。

首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物；其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。

在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。

具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。

理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。

理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。

我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

　在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。

這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。

因?yàn)椋松繕?biāo)有合理的，也有非合理的。

合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。

對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。

從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

　　毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐，靈魂是活的，生命力是旺盛的.

毛概小結(jié)200字左右（急需）

論文的標(biāo)題是什么

對(duì)毛概這門課程的感想100字

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。

很多的時(shí)候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。

是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。

潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧

課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。

舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。

事實(shí)表明：“中國期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。

”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。

這是中國近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。

毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。

它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。

在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國革命的實(shí)際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。

在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。

即：根據(jù)中國的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。

群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。

獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。

” 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。

毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。

大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。

盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為

手工制作的感想

手工制作使我在極高的興致中鍛煉了自己的動(dòng)手操作能力，好與壞先不說，至少我專心致志地去竭力完成，過程雖然很辛苦，但我很有成就感。

還很重要的一點(diǎn)就

“感動(dòng)中國,感動(dòng)你我”主題活動(dòng)個(gè)人感言

感動(dòng)中國,感動(dòng)你我活動(dòng)總結(jié)報(bào)告 隨著第一次活動(dòng)的落幕，第二次“四自論壇”系列團(tuán)日活動(dòng)緊接著展開 上次讓大家了解了許多出名的偉大女性，這次的活動(dòng)，我們想讓大家明白真正偉大的女性并不是要做出多大的成就，有多英雄的事跡。

她們可能只是我們身邊默默無聞的一員，但她們卻能用自己的行為向我們詮釋偉大。

因此在班上組織了支部成員觀看“感動(dòng)中國”中的女性的的視頻和幻燈片。

在這個(gè)社會(huì)上，總有一些不能改變的道理。

有公德心，并且?guī)椭^人們的人，總會(huì)被人所記住，并給予回報(bào)；但沒有公德心，有傷害過人們的人，總會(huì)被人唾棄，最后傷害的還是自己。

所以中央電視臺(tái)每年都要舉辦“感動(dòng)中國年度人物評(píng)選”，就是告訴我們還有這些人存在，我們的社會(huì)還有他們。

相信這一次的活動(dòng)大家都有很大感觸，情動(dòng)時(shí)很多同學(xué)也流下了眼淚。

在這個(gè)平凡卻又不普通的舞臺(tái)上，走上的人的事跡各不相同。

有的是為國家人民奉獻(xiàn)；有的是對(duì)摯愛的人的不離不棄；有的是熱愛自己的工作所奉獻(xiàn)；有的是把自己的青春獻(xiàn)給了那些與自己沒有血緣關(guān)系的需要幫助的人…… 各種各樣的例子太多了，像這樣的有社會(huì)公德心的人還有很多，他們是社會(huì)上不可缺少的一部分，因?yàn)橛辛怂麄儯缓玫娘L(fēng)氣就會(huì)蔓延，我們當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該做這樣的人。

不一定是要感動(dòng)中國，至少無愧于天地良心。

無論是哪一年的感動(dòng)中國人物總能深深觸動(dòng)我們，他們不會(huì)被忘記，然后又有更多的名字被我們記住了。

感動(dòng)中國的，是他們或樸實(shí)無華,或艱難執(zhí)著，或驚天動(dòng)地，或自強(qiáng)自愛的生命歷程；是他們對(duì)孝道、對(duì)愛情、對(duì)誠信的樸素詮釋；是他們因人而異，卻共同閃耀著人性光輝的工作方式和生活方式；是他們身上所散發(fā)的無窮人格魅力。

在他們身上，讓支部成員們又一次體會(huì)著什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，什么叫不惜犧牲，什么叫無私無畏，什么叫執(zhí)著追求，什么叫甘為人梯，什么叫大愛無言。

多少人在自己平凡的生命里書寫著不朽的詩篇，多少人在艱難的逆境里堅(jiān)持著自己的信念，多少人在廣大人民的利益前放棄的自己的一切，多少人在這個(gè)人心冷淡的年代里，感動(dòng)著你，感動(dòng)著我，感動(dòng)著中國。

其實(shí)他們就在我們身邊，默默地貢獻(xiàn)著自己的一份力量，為周圍的人，為這個(gè)社會(huì)，也為這個(gè)國家。

我們身為大學(xué)生，更應(yīng)該深入思考社會(huì)道德問題。

我們應(yīng)該多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，志愿者活動(dòng)。

貢獻(xiàn)自己的力量，去幫助需要幫助的人，去讓我們的社會(huì)更加美好。

我們的感動(dòng)不應(yīng)該只停留在當(dāng)下，通過這次活動(dòng)喚醒我們內(nèi)心一些柔軟的部分，我們應(yīng)該拿出行動(dòng)，真正做些什么。

中國的社會(huì)需要每一個(gè)人的力量。

馬克思主義中國化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示 毛概論文

思主義中國化，顧名思義，就是克思主義本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況合，從而得出適合中國國情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題；馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、思想文化多元化的新形勢下，作為新世紀(jì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)如何，將直接關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興和全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

為此，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感是刻不容緩的。

在這樣的國際環(huán)境下我國的發(fā)展既面臨著新的機(jī)遇，也面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持清醒的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的信念。

馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱；馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

我國的基本國情是正處于并且長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，十一屆三中全以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)取得了巨大的成就，從國內(nèi)來說，我國在經(jīng)過20多年改革開放并取得了偉大成就的基礎(chǔ)上跨進(jìn)21世紀(jì)，歷經(jīng)探索，我們已經(jīng)形成解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，采取了從中國具體實(shí)際出發(fā)，分階段有步驟地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路。

現(xiàn)在，黨的十七大又明確指出了新世紀(jì)初期的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。

這對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一） 推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo) 中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是從價(jià)值層面對(duì)中國特色社會(huì)主義所作的本質(zhì)規(guī)定。

中國特色核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國特色社會(huì)主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為紐帶，以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)構(gòu)建而成的，它蘊(yùn)涵著中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

開展中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化進(jìn)程，切實(shí)有效地把馬克思主義中國化的最新理論成果體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為廣大青年學(xué)生的自覺追求，就必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性，而且接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。

因此，高校思想政治工作者必須堅(jiān)持以社會(huì)主義主流價(jià)值觀，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性，使我們更加了解我們將要“建設(shè)一個(gè)什么樣的國家”和“怎樣建設(shè)國家”，從而在我們的心中構(gòu)建共同的價(jià)值理想和精神家園 。

（二） 推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感，必須與大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，突出實(shí)踐性 馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人們改造世界的思想武器，實(shí)踐性是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性。

它要求人們根據(jù)它的原則和基本方法，不斷結(jié)合不斷變化著的實(shí)際，探索解決問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義原理本身。

馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義理論與中國革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)取得輝煌勝利的成功法寶，因此，它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

實(shí)踐是理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑，也是把理論學(xué)習(xí)引向深入的重要環(huán)節(jié)。

實(shí)踐對(duì)當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)、掌握國情，增強(qiáng)愛國情感社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的作用。

因此，提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感，就必須與廣大大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、工作等實(shí)際緊密結(jié)合，回答和解決當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心的專業(yè)學(xué)習(xí)、人際交往、社團(tuán)工作、社會(huì)實(shí)踐、升學(xué)就業(yè)等熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，消除馬克思主義高高在上或本本化而脫離大學(xué)生生活實(shí)際的生疏感，真正發(fā)揮馬克思主義及其中國化最新理論成果對(duì)廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。

中國化的馬克思主義只有突出實(shí)踐性，才能引起當(dāng)代大學(xué)生的注意與好感，進(jìn)而更好地引導(dǎo)大學(xué)生積極投身實(shí)踐，并通過社會(huì)實(shí)踐大課堂的錘煉，把科學(xué)理論與生動(dòng)的社會(huì)生活聯(lián)系起來，把黨的地位與國家的發(fā)展變化聯(lián)系起來，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義中國化最新理論成果的理解，真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精髓，并在實(shí)踐活動(dòng)中積極自覺地推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

（三）推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國馬克思主義中國化的認(rèn)同感，必須與中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，突出民族性 中國化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人在中國的歷史環(huán)境中所闡發(fā)的“新原理”，它既堅(jiān)持和貫徹馬克思主義基本原理，又熟諳中國的實(shí)際并時(shí)刻緊扣這一實(shí)際。

中國化從價(jià)值層面來講首先就是一個(gè)民族性的認(rèn)知范疇，一個(gè)理論體系只有做到民族化，才能凸顯理論的本國特色。

對(duì)中華民族而言，中國特色亦即馬克思主義的中國化。

民族性是馬克思主義中國化的重要標(biāo)志。

因此，馬克思主義理論作為一種外來的思想文化，要在中國的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，獲得中國人民的認(rèn)可，尤其是當(dāng)代大學(xué)生群體的認(rèn)可，就必須把其基本理論不斷融入中國民族文化的思維方式和行為方式等文化元素之中，因?yàn)轷r明的民族特色可以為一種理論提供廣泛的民族情感和心理認(rèn)知基礎(chǔ)。

因此，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感就必須考慮民族性的特征，重視從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持把馬克思主義理論與民族文化的思維方式和行為方式相融合，把馬克思主義及其中國化最新理論成果的精髓滲透到大學(xué)生群體的思維方式和行為方式中去。

這樣的馬克思主義才會(huì)具有鮮活的生命力，才會(huì)具有廣大大學(xué)生所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，才能加深大生群體的心理和文化認(rèn)同感、歸屬感，才能激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自豪感和自強(qiáng)意識(shí)，并將這種深厚的愛國主義情懷的價(jià)值追求演化為“為中華之崛起而讀書”的學(xué)習(xí)動(dòng)力，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的理想抱負(fù)與國家的前途、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，積極投身到全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

綜上所述，高校必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，采用學(xué)生喜聞樂見的教育形式，把馬克思主義中國化最新理論成果融入到思想政治教育之中，把中國化的馬克思主義融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，融入大學(xué)生報(bào)國為民和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的奮斗過程中，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，努力推進(jìn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)同感，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

我們應(yīng)該不斷為這個(gè)使命奮斗，為馬克思主義中固化的實(shí)現(xiàn)積蓄力量