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中唐柳宗元(773 — 819)唐代卓越的唯物論思想家、杰出的文學家。

他的散文和詩歌在中國文學史上占有重要的地位,在中唐的古文運動中與韓愈并稱,影響深遠

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蘇軾被貶密州的前后經歷

LZ建西初一的 在找蘇軾詞二首查一查的第二題吧

同初一握個爪，校本作業坑爹的= =網上的信息量超少的，我也在找啊 被貶原因 直言不諱，反對王安石變法 ，得罪了掌權的“革新派”，而在朝廷中累遭誹謗，倍受排擠，處境頗為艱難。

不得已只好自請出朝 去杭州了 在杭州當官期間 蘇堤被捉拿到御史臺審問 入獄

宋神宗熙寧熙寧七年(公元1074年)，蘇軾因王安石出獄 。

被調任為山東密州知州（還是因為反對變法）任團練副使。

實際上處于地方官的監管之下。

言論行為都受到束縛。

還有這個 這個也不錯此詞作于熙寧八年冬，此時的蘇軾正處于仕途的低谷。

由于不滿王安石變法，他自請外調，在密州任地方官。

密州是蘇軾被貶的第一站，對此意外的失落，蘇軾并沒有頹廢不振，相反，他把目光投向日常生活，力求在生活中尋找情趣，就連出獵這一件小事，他也沒有忘記報效國家。

在詞中，上闕中的一個“狂”字體現出他的豪放情懷，在下闕的“酒酣胸膽尚開張” 之后，他的豪情轉化為為國效力的愛國熱忱，只希望自己能像當年固守云中的魏尚一樣，在受到打擊后能重新受到重用。

“持節云中，何日遣馮唐

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，顯示出他的報國之志尤為懇摯熱切。

在失意中仍舊保持著一顆為國效力、積極入世的心。

蘇軾一直有一顆為民造福的心，即儒家的經世濟民的思想，從這首詞的“傾城隨太守”中可以看出百姓對他的愛戴。

只要環境允許，他總是盡力有所作為。

他在上任時期勤于政事，盡力為地方做實事。

他曾先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓越。

這正是儒家經世濟民思想在他身上閃光的表現。

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柳宗元的資料

柳宗元　　唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。

字子厚。

祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。

因官終柳州刺史，又稱柳柳州。

與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。

　　柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。

貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。

一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。

永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。

元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。

十四年十一月逝于任所。

被貶期間，南方人士頗有向他求學問業者。

　　柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實可行。

他注重文學的社會功能，強調文須有益于世。

他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。

在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。

與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。

他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

　　柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。

最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。

文的成就大于詩。

其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。

古文大致為五類。

【論說】：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。

筆鋒犀利，論證精確。

《天說》為哲學論文代表作。

《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。

《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。

其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。

其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。

但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

【寓言】：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。

推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。

代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。

嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

【傳記】：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。

代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。

有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說。

如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。

【山水游記】：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。

典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。

這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。

至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

【騷賦】：獨具特色。

《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。

或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。

《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。

此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。

柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。

前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。

其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。

另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。

但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。

另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

　　劉禹錫始編柳集《河東先生集》。

宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。

明蔣之翹輯注有《柳河東集》。

事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。