我們國家當下正在倡導科技創(chuàng)新,你有什么感想?

科技創(chuàng)新是社會進步的先決條件。

科技創(chuàng)新可以推進生產(chǎn)力的發(fā)展。

科技創(chuàng)新了，才能實現(xiàn)真正的中國化發(fā)展。

小學生科技創(chuàng)新獲獎感言 不超過100字

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我們國家當下正在倡導科技創(chuàng)新,你有什么感想?

科技創(chuàng)新是社會進步的先決條件。

科技創(chuàng)新可以推進生產(chǎn)力的發(fā)展。

科技創(chuàng)新了，才能實現(xiàn)真正的中國化發(fā)展。

小學生科技創(chuàng)新獲獎感言 不超過100字

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對創(chuàng)新的感想

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”。

21世紀科學技術迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化，人類即將步入知識經(jīng)濟的時代。

有人預言：知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新將是一個國家和民族賴以發(fā)展的生命線。

對于教師來說教育對象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應是一種創(chuàng)造性勞動。

但是，現(xiàn)實生活中，相當數(shù)量的小學骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復始的從事自己的教育教學工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無所建樹。

新課標要求教育的根本任務是為新世紀培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

因此，教育教學創(chuàng)新能力就成了小學骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。

(一)、認識創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。

骨干教師須有創(chuàng)新的意識，才會有創(chuàng)新的行動，才會取得創(chuàng)造的成果。

大部分骨干教師對“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來。

這是誤解。

什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應用新的想法，使之轉化為市場適銷的商品與服務的活動。

”它包括四個層面：

【第1句】：原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

【第2句】：再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。

【第3句】：知識(信息)重組。

即通過對相關要素(知識、信息、物質)的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術、新事物。

如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國社會主義具體情況的組合、融會和升華。

【第4句】：知識信息(方法)的轉化、推廣和應用。

(二)、對小學骨干教師進行心理健康教育 只有心理健康的小學骨干教師，才能夠適應現(xiàn)代生活的激烈競爭、工作節(jié)奏的高速運轉、知識的快速更新，才能承受挫折，堅忍不拔。

對創(chuàng)新型骨干教師進行心理學基礎知識和心理健康教育是提高其心理適應水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

骨干教師只有掌握了心理學的基礎知識，積極進行心理調節(jié)，才會促進自身的心理健康發(fā)展。

對自己從事的教育教學工作才會抱有廣泛興趣，因為濃厚的興趣是創(chuàng)新的先導。

有了健康的心理，能正確對待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對生活的熱愛、對真善美的追求等積極的情感，來感染、鼓舞學生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新性思維往往帶有強烈的探索動機，并經(jīng)歷有疑、假設、推理、頓悟，驗證等階段，達到對新事物或對真理的認識，解決某些前人或自己不曾解決過的問題，因而就表現(xiàn)出獨創(chuàng)性。

如何培養(yǎng)小學骨干教師創(chuàng)新思維?我們在培訓中采取了如下方法：

【第1句】：沖破習慣性思維。

習慣是創(chuàng)新的大敵。

牛頓對力和運動的研究得出牛頓第一定律最能說明習慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結果。

可見，習慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

骨干教師面對教學教育中的復雜情況，應有意避開思維定勢的影響，善于從側向或逆向去思考，別出心裁，隨機應變，沖破習慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學成果。

【第2句】：創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)骨干教師的質疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關鍵是動腦思考。

創(chuàng)設問題意識情境，啟發(fā)引導骨干教師獨立思考，讓他們提出不同的看法和見解。

只有在活躍、寬松、民-主的培訓中，學員具有的問題意識才能充分表露和發(fā)展。

在培訓中讓他們積極思維敢于質疑。

質疑是創(chuàng)新的種子。

我國宋代學者朱熹說：“大疑則大進。

”所以愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標志著科學的真正進步。

”同樣，小學骨干教師在教學領域應善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質疑，因為愈是在不疑之處發(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓中，要鼓勵他們對前人的科學理論和傳統(tǒng)觀點有一個大膽的質疑精神，對尚未揭示的事物的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標新立異”的構思以及別出心裁的想法，都應充分肯定，并對其合理的、有價值的一面，培訓者還應引導學員進一步思考，擴大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

培訓者應針對教育教學的基本概念、原理，巧妙地設計問題。

這類問題主要是學員沒能提出而又是教學教育中非常重要的問題，一般是在重點、難點、社會熱點和思維盲點處提出問題。

培訓教師要注意引導學員沿著問題思考，引發(fā)學員去探究、思考、解決問題，從而點燃學員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機遇，其次要所培訓的內容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，激發(fā)學員認識結構上的矛盾，使培訓充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進取的精神和創(chuàng)造力。

【第3句】：展開想象的翅膀。

想象是創(chuàng)新的前提。

創(chuàng)新的結果是事物產(chǎn)生質的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測的未知地帶，邏輯思維是無能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。

鄧-小-平說的教育的三個面向其中一個“面向未來”，這就需要骨干教師能思考未來，想象未來，孜孜不倦地探求未來，做教育領域真正的探索者、創(chuàng)新者。

如何實踐上述三個方面內容呢?在培訓中，我們要求骨干教師參加教育教學基本功競賽，學習案例評析與撰寫，學習信息技術的使用，參加“三新一德”自學考試，學習先進的教育教學理念并將其應用于課堂教學實踐等來更新教師觀念，提高教學技能，增強創(chuàng)新信心，使小組和個人的學習積累轉化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。

如何才能成為反思型教師，做一個合格的反思型實踐者呢?我認為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺反思的習慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對教學實踐的反思意識。

(2)知曉反思內容。

概括起來，反思的內容包括：①教學技術。

即反思課堂情景中各種教學策略、技能與技術的有效性，如選擇了哪些方法進行教學，教學過程是否合理，是否有效地達到了預期的目標，教學中存在哪些問題，有哪些成功的經(jīng)驗和失敗的教訓等。

②教學理念。

即反思教學得以推進所依賴的各種顯性的和隱性的假定。

如教學的人性假定、目的預設、價值觀及教學的哲學、心理學、社會學基礎等。

③教學倫理。

即反思直接或間接與教學有關的道德、倫理規(guī)范。

如教學中師生關系的處理是否得當，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。

④教學背景。

即對教學賴以存在和進行的社會、組織、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根據(jù)個人的特點選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學札記---定期詳細記錄教學中發(fā)生的重要事件;教學攝像---通過推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學中的問題;同伴觀察---請同伴觀察找出自己的不足;行動研究---對反思的問題通過行動研究來確證和發(fā)展，進一步發(fā)揮反思的效果。

以上三點是相互促進的動態(tài)過程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內容，反思才會有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

當每一次反思結束后，反思意識更強了，反思內容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運用更嫻熟了。

這樣，下一次反思則在新的起點上啟動。

如此循環(huán)往復，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會不斷進步。

有了這種專業(yè)能力教學中也才能夠不斷地進行創(chuàng)新。

對創(chuàng)新的感想

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”。

21世紀科學技術迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化，人類即將步入知識經(jīng)濟的時代。

有人預言：知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新將是一個國家和民族賴以發(fā)展的生命線。

對于教師來說教育對象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應是一種創(chuàng)造性勞動。

但是，現(xiàn)實生活中，相當數(shù)量的小學骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復始的從事自己的教育教學工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無所建樹。

新課標要求教育的根本任務是為新世紀培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

因此，教育教學創(chuàng)新能力就成了小學骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。

(一)、認識創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。

骨干教師須有創(chuàng)新的意識，才會有創(chuàng)新的行動，才會取得創(chuàng)造的成果。

大部分骨干教師對“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來。

這是誤解。

什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應用新的想法，使之轉化為市場適銷的商品與服務的活動。

”它包括四個層面：

【第1句】：原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

【第2句】：再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。

【第3句】：知識(信息)重組。

即通過對相關要素(知識、信息、物質)的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術、新事物。

如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國社會主義具體情況的組合、融會和升華。

【第4句】：知識信息(方法)的轉化、推廣和應用。

(二)、對小學骨干教師進行心理健康教育 只有心理健康的小學骨干教師，才能夠適應現(xiàn)代生活的激烈競爭、工作節(jié)奏的高速運轉、知識的快速更新，才能承受挫折，堅忍不拔。

對創(chuàng)新型骨干教師進行心理學基礎知識和心理健康教育是提高其心理適應水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

骨干教師只有掌握了心理學的基礎知識，積極進行心理調節(jié)，才會促進自身的心理健康發(fā)展。

對自己從事的教育教學工作才會抱有廣泛興趣，因為濃厚的興趣是創(chuàng)新的先導。

有了健康的心理，能正確對待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對生活的熱愛、對真善美的追求等積極的情感，來感染、鼓舞學生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新性思維往往帶有強烈的探索動機，并經(jīng)歷有疑、假設、推理、頓悟，驗證等階段，達到對新事物或對真理的認識，解決某些前人或自己不曾解決過的問題，因而就表現(xiàn)出獨創(chuàng)性。

如何培養(yǎng)小學骨干教師創(chuàng)新思維?我們在培訓中采取了如下方法：

【第1句】：沖破習慣性思維。

習慣是創(chuàng)新的大敵。

牛頓對力和運動的研究得出牛頓第一定律最能說明習慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結果。

可見，習慣性思維是創(chuàng)新的大敵。

骨干教師面對教學教育中的復雜情況，應有意避開思維定勢的影響，善于從側向或逆向去思考，別出心裁，隨機應變，沖破習慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學成果。

【第2句】：創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)骨干教師的質疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關鍵是動腦思考。

創(chuàng)設問題意識情境，啟發(fā)引導骨干教師獨立思考，讓他們提出不同的看法和見解。

只有在活躍、寬松、民-主的培訓中，學員具有的問題意識才能充分表露和發(fā)展。

在培訓中讓他們積極思維敢于質疑。

質疑是創(chuàng)新的種子。

我國宋代學者朱熹說：“大疑則大進。

”所以愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標志著科學的真正進步。

”同樣，小學骨干教師在教學領域應善于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質疑，因為愈是在不疑之處發(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓中，要鼓勵他們對前人的科學理論和傳統(tǒng)觀點有一個大膽的質疑精神，對尚未揭示的事物的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時“標新立異”的構思以及別出心裁的想法，都應充分肯定，并對其合理的、有價值的一面，培訓者還應引導學員進一步思考，擴大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程往往也是思維的創(chuàng)新過程。

培訓者應針對教育教學的基本概念、原理，巧妙地設計問題。

這類問題主要是學員沒能提出而又是教學教育中非常重要的問題，一般是在重點、難點、社會熱點和思維盲點處提出問題。

培訓教師要注意引導學員沿著問題思考，引發(fā)學員去探究、思考、解決問題，從而點燃學員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機遇，其次要所培訓的內容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問題，激發(fā)學員認識結構上的矛盾，使培訓充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進取的精神和創(chuàng)造力。

【第3句】：展開想象的翅膀。

想象是創(chuàng)新的前提。

創(chuàng)新的結果是事物產(chǎn)生質的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測的未知地帶，邏輯思維是無能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。

鄧-小-平說的教育的三個面向其中一個“面向未來”，這就需要骨干教師能思考未來，想象未來，孜孜不倦地探求未來，做教育領域真正的探索者、創(chuàng)新者。

如何實踐上述三個方面內容呢?在培訓中，我們要求骨干教師參加教育教學基本功競賽，學習案例評析與撰寫，學習信息技術的使用，參加“三新一德”自學考試，學習先進的教育教學理念并將其應用于課堂教學實踐等來更新教師觀念，提高教學技能，增強創(chuàng)新信心，使小組和個人的學習積累轉化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。

如何才能成為反思型教師，做一個合格的反思型實踐者呢?我認為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺反思的習慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對教學實踐的反思意識。

(2)知曉反思內容。

概括起來，反思的內容包括：①教學技術。

即反思課堂情景中各種教學策略、技能與技術的有效性，如選擇了哪些方法進行教學，教學過程是否合理，是否有效地達到了預期的目標，教學中存在哪些問題，有哪些成功的經(jīng)驗和失敗的教訓等。

②教學理念。

即反思教學得以推進所依賴的各種顯性的和隱性的假定。

如教學的人性假定、目的預設、價值觀及教學的哲學、心理學、社會學基礎等。

③教學倫理。

即反思直接或間接與教學有關的道德、倫理規(guī)范。

如教學中師生關系的處理是否得當，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。

④教學背景。

即對教學賴以存在和進行的社會、組織、文化背景等反思。

(3)掌握反思策略。

根據(jù)個人的特點選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學札記---定期詳細記錄教學中發(fā)生的重要事件;教學攝像---通過推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學中的問題;同伴觀察---請同伴觀察找出自己的不足;行動研究---對反思的問題通過行動研究來確證和發(fā)展，進一步發(fā)揮反思的效果。

以上三點是相互促進的動態(tài)過程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內容，反思才會有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。

當每一次反思結束后，反思意識更強了，反思內容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運用更嫻熟了。

這樣，下一次反思則在新的起點上啟動。

如此循環(huán)往復，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會不斷進步。

有了這種專業(yè)能力教學中也才能夠不斷地進行創(chuàng)新。

中國科技發(fā)展歷史 感想

中國的古代科技起步早于有文字記載的歷史。

曾經(jīng)達到的高度，也非現(xiàn)時所能想象。

但卻最終衰落。

及至今日，但凡說新科技和創(chuàng)新，幾乎唯國外論。

幾乎唯洋人論。

痛需思痛。

凡事皆有源頭。

中國科技發(fā)展史幾乎可以認為是一部悲劇史。

每當你在歷史書上看到一個偉大前人留下的輝煌，勢必讓你對今時今日科技的落后而感到恥辱。

這又是什么原因造成的如此悲劇

在下以為是源自于科技發(fā)展與文化發(fā)展的不匹配。

而最終使中華文明的科技之光最終歸于暗滅。

中華文明的科技創(chuàng)新與文化發(fā)展始終都沒有協(xié)調過。

所以我們在看歷史書時才會發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不和諧與矛盾。

往往，某年月日中華某位偉大發(fā)明家發(fā)明了什么，則此新發(fā)明創(chuàng)造最終都歸于官辦，用于皇家。

皇家則謹守中華文化的精髓-----所謂國之利器不示于人-----將所有的創(chuàng)新加以雪藏。

待到一代帝王被打倒，或是僅憑皇家已無法滿足需要的時候，國之利器才示于人。

而此時，所謂的利器除了在藝術方面得以發(fā)揚發(fā)展，在工藝方面往往又要受到官辦經(jīng)營的更多限制。

于是技術與科研的進一步創(chuàng)新就止于此了。

所以中國人發(fā)明的了火藥，也能制造火銃，但是火槍的發(fā)展絕無法超越西方。

而火藥流入民間，最終也只能成為各種煙花爆竹的創(chuàng)作要素，而不是富國強兵的前提條件。

即使今日也是如此。

科技的發(fā)展需與當時的文化，當時的政體，當時的社會環(huán)境完全統(tǒng)一才能形成最大的生產(chǎn)力。

否之，則只能形成茶余飯后的消遣玩意。

無法對民族騰飛，社會進步產(chǎn)生助力。

英格蘭借助紡織工藝的提升而一躍成為工業(yè)革命的引領者世界霸主，中國本掌握著世界武器發(fā)展史的命脈卻最終成為了鞭炮禮花的第一生產(chǎn)國。

這并非簡單的國人不知上進，或祖宗的好逸惡勞。

而是政體、文化、科研載體多個無法改變的歷史環(huán)境所產(chǎn)生的必然結果。

吾人為之興嘆，吾人亦為之感慨。

雖時至今日，科技是第一生產(chǎn)力的說法已有三十余年，而真正能與之匹配的政體，文化等諸多配件吾人又能從何而得

乃何，乃何~

中國科技發(fā)展歷史 感想

中國的古代科技起步早于有文字記載的歷史。

曾經(jīng)達到的高度，也非現(xiàn)時所能想象。

但卻最終衰落。

及至今日，但凡說新科技和創(chuàng)新，幾乎唯國外論。

幾乎唯洋人論。

痛需思痛。

凡事皆有源頭。

中國科技發(fā)展史幾乎可以認為是一部悲劇史。

每當你在歷史書上看到一個偉大前人留下的輝煌，勢必讓你對今時今日科技的落后而感到恥辱。

這又是什么原因造成的如此悲劇

在下以為是源自于科技發(fā)展與文化發(fā)展的不匹配。

而最終使中華文明的科技之光最終歸于暗滅。

中華文明的科技創(chuàng)新與文化發(fā)展始終都沒有協(xié)調過。

所以我們在看歷史書時才會發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不和諧與矛盾。

往往，某年月日中華某位偉大發(fā)明家發(fā)明了什么，則此新發(fā)明創(chuàng)造最終都歸于官辦，用于皇家。

皇家則謹守中華文化的精髓-----所謂國之利器不示于人-----將所有的創(chuàng)新加以雪藏。

待到一代帝王被打倒，或是僅憑皇家已無法滿足需要的時候，國之利器才示于人。

而此時，所謂的利器除了在藝術方面得以發(fā)揚發(fā)展，在工藝方面往往又要受到官辦經(jīng)營的更多限制。

于是技術與科研的進一步創(chuàng)新就止于此了。

所以中國人發(fā)明的了火藥，也能制造火銃，但是火槍的發(fā)展絕無法超越西方。

而火藥流入民間，最終也只能成為各種煙花爆竹的創(chuàng)作要素，而不是富國強兵的前提條件。

即使今日也是如此。

科技的發(fā)展需與當時的文化，當時的政體，當時的社會環(huán)境完全統(tǒng)一才能形成最大的生產(chǎn)力。

否之，則只能形成茶余飯后的消遣玩意。

無法對民族騰飛，社會進步產(chǎn)生助力。

英格蘭借助紡織工藝的提升而一躍成為工業(yè)革命的引領者世界霸主，中國本掌握著世界武器發(fā)展史的命脈卻最終成為了鞭炮禮花的第一生產(chǎn)國。

這并非簡單的國人不知上進，或祖宗的好逸惡勞。

而是政體、文化、科研載體多個無法改變的歷史環(huán)境所產(chǎn)生的必然結果。

吾人為之興嘆，吾人亦為之感慨。

雖時至今日，科技是第一生產(chǎn)力的說法已有三十余年，而真正能與之匹配的政體，文化等諸多配件吾人又能從何而得

乃何，乃何~