讀魯迅的故鄉全文的感想100字

這篇小說主要寫的是作者回到故鄉，看到了小時候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹和麻木，完全不像小時候那樣可愛、機靈和富有活力。

經過對兒時的閏土與現實的閏土的比較，可以知道作者對兒時的故鄉、兒時快樂的生活、兒時的閏土非常懷念，對現實社會的破敗感到非常不滿。

作者筆下的故鄉那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個如此活潑的人變成一個麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。

幸虧我生活在現在這樣幸福美好的時候，不用為生活擔心。

我的生活如此多嬌

故鄉 魯迅 讀后感

故鄉的讀后感看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。

他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉下很多趣事，也使魯迅先生對鄉下產生了向往。

在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

而魯迅在這次回鄉途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。

在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。

魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。

他的態度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。

從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。

-------------------從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。

閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。

魯

魯迅小說中的故鄉摘記好詞好句感受

《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美,憂郁是悠長的,這種美也是悠長的.“希望是本無所謂有,無所謂無的.這正如地上的路：其實 地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.”這句話有什么深刻含義?討論并歸納：作者把希望比作地上的路,結尾充滿了哲理.它告訴 人們：只空有希望而不去奮斗、追求,希望便“無所謂有”；有了希望并始 終不逾地斗爭、實踐,希望便“無所謂無”.人們都向著希望之路迅跑,就會迎來新生活.小說以“我”回故鄉的活動為線索,按照“回故鄉”——“在故 鄉”——“離故鄉”的情節安排,依據“我”的所見所聞所憶所感,著重描 寫了閏土和楊二嫂的人物形象,從而反映了辛亥革命前后農村破產,農 民痛苦生活的現實；同時深刻指出了由于受封建社會傳統觀念的影響,勞苦大眾所受的精神上的束縛,造成純真的人性的扭曲,造成人與人之 間的冷漠、隔膜；真切抒發了作者對現實的強烈不滿,希望有新生活的 熾熱感情

從《故鄉》中你體會到魯迅怎樣的心情和感受

從故鄉當中我能能夠感受到魯迅當時回故鄉之后面對蕭條和冷落心里邊的那種悲痛和鄉親們無法理解的秒心里的難過

魯迅故鄉讀后感

27 故鄉 魯迅　　作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。

在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。

童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。

后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。

具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。

“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。

此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。

這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。

這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。

這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。

它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。

它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。

這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。

憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。

《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

　　魯迅在《故鄉》這篇小說里紀念他的故鄉，但其實那故鄉沒有什么可紀念，結果是過去的夢幻為現實的陽光所沖破，只剩下了悲哀。

但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經生活過的。

原文結末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

”這是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠得多了。

第一段的“嚴寒”，描寫了天氣的寒冷，襯托了要歸家的急切心情。

　　這里前后有兩個故鄉，其一是過去，其二是現在的。

過去的故鄉以閏土為中心，借了這個年青的農民，寫出小時候所神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。

現在先從閏土說起。

這閏土本名章運水，小說里把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了，在國音里閏讀如潤，便有點隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因為他并非長年，只在過年過節以及收租曬谷的時候來做工罷了。

他有時來取稻草灰，也帶了運水來過，但是有一年因為值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那時便找運水來擔任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內是相當長久的。

　　（一）回憶中的“故鄉” （二）現實的“故鄉” （三）理想中的“故鄉” （四）“故鄉”與“祖國”的同構 *五）悠長的憂，悠長的美　　魯迅的《故鄉》中寫了三個“故鄉”：一個是回憶中的，一個是現實的，一個是理想中的。

第一個是“過去時”的，第二個是“現在時”的，第三個是“未來時”的。

小說突出描繪的是現實的故鄉。

　　（一）回憶中的“故鄉”　　“我”回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。

它的“美”，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來：　　

【第1句】：它是一個五彩繽紛的世界　　這里有“深藍”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。

【第2句】：它是一個寂靜而又富有動感的世界　　當“我”記起童年時的“故鄉”，浮現在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。

這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。

“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

”“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。

靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

【第3句】：它是一個遼闊而又鮮活的世界　　“我”回憶中的“故鄉”是一個多么廣闊的世界啊

這里有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。

但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。

　　我們可以看到，“我”回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。

它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。

這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。

它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

　　那么，少年“我”的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢

是因為兩顆童貞的心靈的自然融合。

少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。

他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯系起來的。

少年閏土不把少年“我”視為一個比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少年閏土視為一個比自己低賤的“窮孩子”。

他們沒有人與人之間的不平等的觀念。

他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。

我們重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什么便說什么的，想到哪里就說到哪里的。

他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。

兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了。

也在這融合中各自都變得豐富了。

少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

　　總之，“我”回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產物。

但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關系也是無法維持久遠的。

社會生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關系變得復雜起來。

當成年的“我”重新回到“別了2O余年的故鄉”時，這個回憶中的“故鄉”就一去不復返了。

在這時，他看到的是一個由成年人構成的現實的“故鄉”。

　　（二）現實的“故鄉”　　現實的“故鄉”是什么樣子呢

我們可以用這樣一句話概括我們對這個“故鄉”的具體感受：它是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉”。

　　這時的“故鄉”是由三種不同的人及其三種不同的精神關系構成的。

【第1句】：豆腐西施楊二嫂　　豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。

她為什么可憐呢

因為她是一個人，一個需要物質生活的保證的。

當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。

在這個意義上，她是值得同情的。

她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實際上是用自己的年輕的美來招徠顧客，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好”。

“美”，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。

物質實利成了她人生的惟一目的。

為了這個目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。

當自己的青春已逝、美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當作獲取物質實利的手段了。

她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。

這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。

在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。

“利”外無“情”，天地間無非一個“利”字。

她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，“感情”也只成了撈取好處的手段。

她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”，而沒有“人”，沒有有感情。

有道德、有精神需要的人。

在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。

但人類社會是在相互關聯中存在和發展的，人類為了共同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美化。

像豆腐西施楊二艘這樣一個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。

所以，就她本人命運的悲慘而言，她是可憐的，而就其對別人的態而言度，她又是可氣、可恨的。

她的可笑在于長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。

她把虛情假意當作情感表現，把小偷小摸當作自己的聰明才智。

她是屬于世俗社會所謂的“能說會道”、“手腳麻利”、“干凈利索”、“不笨不傻”的女人。

但在正常人眼里，她這些小聰明的把戲都是瞞不了人、騙不了人的。

所以，人們又感到她的言行的可笑。

人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。

她是一個令人看不起的人。

如果說少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點則是“不自然”、“不真摯”。

在她這里，一切都是夸大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。

她一出場，發出的就是一種“尖利的怪聲”、“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。

她的面貌特征也是在長期不自然的生活狀態中形成的。

她一生只練就了一個“薄嘴唇”，“能說會道”，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個“凸顴骨”，沒有了當年的風韻。

她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。

尊重她。

她對“我”沒有懷戀．沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。

她能說的只有“我還抱過你咧

”這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。

她不關心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。

她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那里撈取更多的好處。

　　豆腐西施楊二嫂體現的是“我”所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。

她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。

【第2句】：成年閏土　　少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。

“他的父親十分愛他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

跳動著的是一個活潑的生命。

少年閏土較之少年“我”更是一個富于表現力的少年，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。

少年“我”的知識像是從書本當中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。

他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一個語言藝術家。

他的語言多么生動，多么流暢，多么富有感染力啊

它一下子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。

但這個富于生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。

“只是覺得苦，卻又形容不出。

”為什么他在少年時就能有所感而又形容得出，現在卻形容不出了呢

因為“那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，現在“懂事”了，卻成了一個“木偶人”了。

這是為什么呢

因為這里所說的“事”，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。

　　維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系，而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系之上的。

帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生。

父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關系。

他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，上尊下卑，“上”對“下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對“上”是服從，是馴順，是聽話。

閏土之所以說小的時候是“不懂事”，是按照現在他已經懂得了的禮法關系，“我” 是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。

“我”尊，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無顧忌地說了那么多的話，都是極不應該的。

但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。

不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守“規矩”、不講“道德”的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。

閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個“老實人”，是一個講“道德”的人。

但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。

這就是在“我”和閏土之間發生的精神悲劇。

“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。

這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。

“我”想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著“我”。

“他每到我家來時，總問起你，很想見你一次面。

”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。

兩個人重新見面時，“我”“很興奮”，閏土也很興奮：“臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵

但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心里。

形容不出來了，表現不出來了。

他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道： “老爺

……” 在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發出的那種帶血的聲音。

閏土不再僅僅把“我”視為平等的、親切的朋友了。

他把“我”放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現，這個稱呼帶著一種“敬”，但同時也透脫著一種“冷”。

在這種“冷”的氛圍中，“我”的感情也被凝固在了內心里。

兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。

所以“我”“打了一個寒噤”，知道兩個人之間已經隔了一層“可悲的厚障壁”。

《故鄉》讓我們看到，只有少年閏土和少年“我”的關系才是符合人性的，后來這種封建禮法關系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。

人在自然的發展中不會把自己樹為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。

社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命，使他習慣了消極地忍耐所有外界的壓力。

忍耐一切精神的和物質的痛苦。

那個手持鋼叉向猹刺去的閏土是多么富有朝氣，富有生命的活力呵

是多么勇敢呵

但封建的禮法關系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。

只有意識到閏土已經沒有了少年時的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什么“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，能夠“苦得他像一個木偶人了”。

他已經沒有反抗現實的不幸的精神力量，他把所有這一切都視為根本不能戰勝的。

他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。

他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。

久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現能力的木偶人。

只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠的、朦朧的希望。

他的精神已經死亡，肉體也迅速衰老下去。

成年閏土體現的是“我”所說的“辛苦麻木而生活”的一類人的特征。

這些人是善良、講道德、守規矩的人。

但傳統的道德是壓抑人的生命力的。

他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。

【第3句】：成年“我”　　“我”是一個現代知識分子，他在自己的“故鄉”已經失去了存在的基礎，失去了自己的精神落腳地。

他像一個游魂，已經沒有了自己精神的“故鄉”。

中國古代的知識分子是官僚地主。

在經濟上是地主，在政治上是官僚，是有權有勢的闊人。

但現代的知識分子是在城市謀生的人。

他已經沒有穩固的經濟基礎，也沒有政治的權力。

在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了“道臺”，“有三房姨太太”，出門坐“八抬的大轎”的“闊人”。

現在“我”不“闊”了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時掠奪、偷竊的對象。

他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。

他無法同她建立起精神的聯系。

他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。

閏土是他在內心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進行正常的精神交流。

他在精神上是孤獨的。

他尋求人與人之間的一種平等關系，但這種關系在現在的‘“故鄉”是找不到的。

總之，現實的“故鄉”是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的“故鄉”。

讀完《故鄉》后的感受

篇一：讀《故鄉》有感謝謝 封建社會下的悲慘人生——讀《故鄉》有感最近幾天看了魯迅先生的小說《故鄉》，讀完這篇文章后，我頗有感觸。

《故鄉》這篇文章以敘述主人公“我”回到家鄉遷居的見聞感受為線索，描寫了舊中國農民悲慘生活和精神病苦，抒寫了作者對人與人之間存在隔膜的深沉憂慮以及改造舊社會，創造新生活的強烈愿望。

在本文中，給我留下深刻印象的是閏土。

在魯迅先生的筆下，少年閏土的形象與中年閏土的形象有很大差異。

少年閏土是天真、活潑、勤勞、勇敢、機靈的小英雄，而中年閏土的形象是迷信、麻木、好不覺醒的木偶人。

“他站住了，臉上顯出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。

他的態度終于恭敬起來，分明的叫道：‘老爺

……’我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間隔了一層可悲的厚障壁了。

我也說不出話。

”這幾句話可以看出閏土見到童年好友是高興的，但是二十幾年的世態炎涼使他感到痛苦、難堪。

“終于恭敬起來”蘊含深沉的悲哀。

“厚障壁”比喻人與之間的隔膜，封建等級觀念的束縛。

從中可以看出中年閏土的性格是封建社會壓迫，扭曲的結果，值得同情。

從閏土身上，可以看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國，一個新的社會而感到幸福。

魯迅先生在文章最后說道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

”這句話說明了只有美好的愿望而不去探索、實踐，就沒有希望。

雖然實現“希望”困難很大，但是只要去不斷的探索，實踐，就有可能實現“希望”。

我也在想：我們在生活中何嘗沒有呢

篇二：讀《故鄉》有感在學習了《少年閏土》這篇文章后，我對《故鄉》這篇短文有了濃厚的興趣，于是就買到了這本書。

回到家，我迫不及待地翻開書，找到《故鄉》這篇短文，興致勃勃地看了起來。

我不知不覺的被這篇文章所吸引。

知道了魯迅離家一下就是二十多年，與閏土也離開了二十多年。

在他回家的這幾天，閏土也到他家來看他。

見面時，閏土并沒有以哥弟相稱，而是猶猶豫豫地叫了一聲“少爺。

”這可讓魯迅打了一個寒噤。

這時，我也很難過。

想一想：二十年前，以哥弟相稱的兩個人，卻在二十年后有了一層可悲的厚屏障。

這難道就是當時社會的黑暗嗎

原先的兄弟倆，現在卻被迫分離。

因為身份的不同，稱呼的改變是不可避免的。

因為當時社會的黑暗，使得人們過的沒有尊嚴，沒有權利，沒有錢財。

因為這樣，使得一些剛剛出世的嬰兒悲慘的離開了這個世界。

因為這樣，許多老人本來可以享清福，去帶著遺憾離開了這個世界。

因為這樣，“豆腐西施”成了“圓規”。

而魯迅在那個時代可以說是一個豪俠，以筆為武器，直刺封建社會的瘡疤。

他在《故鄉》里寫下這樣一句話：希望本是無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上根本沒有路，走的人多了，也便成了路。

這就是魯迅小說中含著的微言大義吧。

我還不太懂。

篇三：讀《故鄉》有感這個星期，我有幸讀到了魯迅先生寫的《故鄉》。

這本書講述了魯迅小時候的生活，可以說是魯迅的童年既快樂又不是真正的快樂。

童年的魯迅家里忙月時認識了一個玩伴，叫閏土。

魯迅和他是一見投機，便對對方產生了好感。

閏土非常機靈，也非常聰明，還讓魯迅知道了鄉村許多好玩而又有趣的事情，讓魯迅的童年變得豐富多彩。

當魯迅長大的時候，閏土也長大了。

待閏土再來看魯迅時，閏土思量了一會，沒有叫一聲“迅哥兒”，而是稱呼魯迅：“老爺”。

魯迅愣了，他突然想到了社會的風氣和大部分富人的習性，心里不由得一冷，他意識到，閏土的心靈已經被束縛了，他在真正意義上，已經失去自由。

從此，魯迅開始寫一些有意義的文章，不為別的，只為了解放當時社會上最底層人民的心靈，讓他們獲得自由。

讀了這本書，我深有感悟。

我既為那時的人民默哀，在當時，人民得在那么艱苦的環境下生存，還得忍受國民黨的壓迫，許多人的心靈已變得麻木不仁，人民的生活可以說是雪上加霜；我也為魯迅勇于為人民寫文章而欣慰，魯迅在國民黨的嚴厲威脅下，仍不屈不服，仍舊寫一些能讓民心奮起的文章，這個舉動真是讓我十分敬佩。

這就是我愛讀的故事書《故鄉》，大家也一起來享受心靈的雞湯吧

篇四：讀《故鄉》有感最近，老師又推薦了魯迅的一篇文章，叫做《故鄉》。

在魯迅的短篇小說集《吶喊》里，我剛剛看完，感觸頗深，接下來我就講一講我的感受。

《故鄉》里的魯迅，雖然過著豐衣足食的生活，卻像一只井底的青蛙，只能看著那四角的天空，在大院里悲哀地念著“之乎者也”；而閏土的生活雖然充滿艱辛，但他快樂、自由，有無窮無盡的稀罕事等著他去發現。

當幾十年后，朋友已經變成了下人，這呈現出了舊社會的封建制度，以及魯迅對這種封建制度的憎惡，他希望他的侄子和水生，不要像他和閏土一樣，在受這種制度的束縛。

還有最后的那一句：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

”說的是就算前方沒有路，我們也可以創造一條路。

魯迅的書并不怎么深奧，但卻是我們幾乎一輩子都弄不懂得。

篇五：回不去的故鄉_讀《故鄉》有感一游子，離別故鄉二十余載。

一日，因家變故，回到生長之地，竟發出“這不是我二十年來時時記得的故鄉

”的哀呼，謂人難斷其遇之變故及故鄉所生何之大變也。

其處時代，也屬可悲，偏偏在中國社會黑暗不凈時。

這與他別故鄉時的社會已毫無比擬之處。

當時的故鄉定是如畫之美，起碼在作者看來是這樣。

當時的現象便是人們日出而作，日落而歸，記憶中的楊二嫂、閏土還是那么單純。

可二十年后所見，本以為一切的人和事還能如人生之初見一樣美妙，但他料不到，一切大變。

不凈的思想滲入小村，侵入了人人的大腦，將他們的思想拖慢、濁化，才有了他所感的“一層可悲的厚障壁

”其言之言，可謂眾人之言。

我與他就有相近的遭遇。

之前出生和成長之處也是美好如一幅古畫，有著日夜為伴的好友；有著令人難忘的風景；也有作者文字中的美好情愫。

但由于生活的變故，離了他們。

偶有一兩次回見時，也沒有了童年的感覺，話只是有一茬沒一茬的搭著，好像自己與朋友都被一種不可名狀的東西附住了嘴，腦里只是空洞洞的，還有些簡單到聊以自慰的話。

若將這些與往后比，可謂極妙哉。

因為總算還見得到幾面。

窗前花落花又開，現在是想也回不去。

極思念時，只得對著一片片靜得可怕的廢墟憑吊，任憑自己如何聲聲呼喚伙伴的乳名，也只有斷斷續續的鳥叫聲劃破灰色的天空。

以至于我常想自己是否有過

老朋友都一一離去，想也想不出個結果，我索性不想了。

不被這廝纏住鎖住。

魯迅也沒有被這繁瑣的情緒纏住，由此悟出了“這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

”的道理，其實他的心里此時還想著“海邊一片碧綠的沙地”。

很無奈，現實中的與記憶中的實在相差太多，而夢中的家長卻不知何處去尋了。

我也正如他，只覺得這所有的變故和經歷是對自己的一種歷練。

在這其中變化的人和事，也只能被埋沒在時光的沙壤中，自己務得更好則知足。

那夢中的情愫，也只能留給自己去追溯。

故鄉仍是心中最期望去的地方，帶著回憶和美好的憧憬，期待明天會更好。

夢中再見時還如初見時的美好。

如冬日冰雪里的那一珠紅梅。

故鄉魯迅的好詞好句好段

好詞：蒼黃 蕭索 悲涼 心緒 熟識 凄涼 神異 瑟索 潺潺 悲哀 悲涼竹匾 伶俐 愕然 嗤笑 惶恐 寒噤 蕭索 惘然 朦朧 寒噤 鄙夷厚障壁 無所謂 松松爽爽 一望無際 無關緊要 聚族而居好句：

【第1句】：時候既然是深冬,漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。

我的心禁不住悲涼起來了。

【第2句】：我的故鄉好得多了。

但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。

【第3句】：瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。

【第4句】：我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。

【第5句】：現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么

【第6句】：然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。

【第7句】：我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。

【第8句】：然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道，美國人不知道華盛頓似的。

【第9句】：他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。

【第10句】：他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。

【第11句】：我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船后梢去。

【第12句】：我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅故鄉的故事情節50字

1交代了時間、地點、回家原因及心情。

2我”在故鄉期間的見聞和感受，老屋的寂寥，決定搬家。

回憶與少年閏土的友情。

“楊二嫂”的變化。

閏土的變化。

3我”失望與痛苦離開故鄉，把希望寄托于下一代

魯迅 故鄉 讀后感

魯迅故鄉讀后感 看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。

他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

　　童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。

閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。

魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

　　沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。

自由才是真正的金子!　　可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

　　我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。

作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

　　《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。

不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。

更是讓人回味無窮。