武漢漢口學院怎么樣

具體說說

作為一個過來人，我想要對你說的是，自考就那回事，沒必要看那么嚴重，不管是統招還是自考，都只是一紙文憑而已，用得上就用，用不上就廢紙一張，除非你是名牌大學的統招本科生，否則，能有什么區別呢，無非是一個是統招，一個是自考。

需要糾結的是你該去哪個學校讀，這才是最關鍵的，學校選錯了，那就是錯到底，廢了。

為什么這么說

選學校讀自考還是統招，都是在上學，四年的學校生涯，也可以說是進入社會之前最后的學校生涯，全都交給學校了，統招還好，畢竟是統招，但是自考，要是選錯了，那可交著上學的錢，干著培訓的事，具體什么意思，慢慢揣摩揣摩，或者自行度娘吧。

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好了，來說說漢口學院，漢口學院不能說最好，也不能說最差，不是名校，但是在自考這方面還是比較到位的，起碼保證了統一的住宿，校園生活，學習。

至于學習，校風沒有以前好了，但是不管哪個學校，修行看個人，學校只能說是給你提供平臺，高中管那么嚴都不學，何況大學管這么松。

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所以學得好與不好，畢業難與不難，不能完全看學校。

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如果讀了，自考，就好好讀，不然的確不好畢業，但是就是因為這樣，所以才能認真的學點東西，即使是書本上的知識，但是總比沒學到什么強的多吧。

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漢口學院，可以考慮，但是能考上統招本科就盡量去讀統招本科，實在考不上本科，那就可以考慮下自考本科。

還是那句話修行看個人

落花生的作者

許地山，字地山，筆名落華生（古時“華”同“花”，所以也叫落花生）。

籍貫廣東揭陽，生于臺灣一個愛國志士家庭。

1917年考入北京大學文學院，1926年畢業并留校任教。

期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。

“五·四”前后從事文學活動，后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。

1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。

在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。

一生著作頗多，有《花》《落花生》等。

中文名許地山外文名Xu Dishan別 名名贊堃，字地山國 籍中國民 族漢出生地臺灣臺南出生日期1894年2月3日逝世日期1941年8月4日職 業作家、文學家、教授畢業院校燕京大學信 仰基督教代表作品《空山靈雨》《綴網勞蛛》《危巢墜筒》《道學史》《印度文學》故 居廣東徐聞縣筆 名落華生許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山,是中國現代著名小說中國現代著名小說家許地山家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺灣臺南。

1894年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統領。

他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領臺灣后，遂將全家遷回大陸。

當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。

1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。

兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創作的不少作品都取材于此。

1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。

1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。

并經常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。

他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》，宣傳革命思想，發表新文學作品。

當“五四”運動爆發時，許地山作為學生代表經常上街演講，在天安門前參加游行集會，積極投身反帝反封建斗爭。

許地山散文1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成為我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。

許地山以落華生為筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。

他從此開始了文學創作生涯。

1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，為其早期的代表作。

小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。

1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，并以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年后又獲牛津大學研究院文學學士學位。

1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。

這期間，他的12篇短篇小說結集為《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》為書名出版。

膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因為它是有用的，不是偉大、好看的東西。

”1927年許地山學成回國后，在燕京大學文學院任教。

與此同時，許地山還寫了不少宗教書。

如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。

其學術成就，學界有口皆碑。

抗戰期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。

然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。

后避居香港，被聘為香港大學文學院主任教授。

許地山在港大任教期間，在改革教育、教學的同時，積極從事社會教育和文化活動。

他先后發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，并兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。

他積極提倡改良中小學課程，建議教育當局創辦香港中小學教師討論會，并擔任“香港中小學教員暑期討論班”主任以及多所中小學校董。

對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協會主席。

1937年“七七”盧溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。

他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。

在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。

許地山得知后，為了中華民族的文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存許地山散文選集。

1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。

當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山任常務理事兼總務。

他寫了長篇論文《國粹與國學》，在當時影響很大。

他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達了人民堅持抗戰的意志和堅強的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認為是“中國小說界不可多得的作品”。

許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。

天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。

噩耗傳出，第一個送來花圈的是宋慶齡。

梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯。

當天，香港所有的機構和學校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀

9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。

國內及新加坡等地也都隆重集會，痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者

宋慶齡故居觀后感

宋慶齡故居觀后感每次提到宋慶齡，腦海里最先浮現出來的永遠都是那個執著、愛國、知性、優雅、學識的她。

她執著，所以不顧父母反對，也要同流亡的孫中山結婚；她愛國，所以當日本侵略、國難當頭時，竭盡全力為國共兩黨實現第二次合作搭橋鋪路；由于酷愛讀書，造就了一個知性、優雅、學識的宋慶齡。

今天，終于有機會能親自參觀她所居住過的地方，心中倍感激動。

走進門里，見到了宋慶齡的雕像，站著看了很久，雕刻的宋慶齡很逼真，神態非常慈詳，自己仿佛都能感受到當年宋慶齡先生在此生活的場景……故居里，四處花香、小橋流水、蟲鳴鳥叫，不禁感嘆，能在如此閑適優美的環境中居住，生活該是多么愜意啊。

在院中參觀游玩時，不由得想起小學時學過的一篇課文《宋慶齡故居的樟樹》。

雖然此篇課文描述的是上海宋慶齡故居的景色，但北京宋慶齡故居的樹相比于上海，也絲毫不遜色。

一樣是那么的雄壯繁茂，似乎象征著中國革命也將如此樹一樣，屹立不倒，生機勃勃。

接著，我們參觀了宋慶齡紀念館。

由于館內不允許拍照，所以覺得很遺憾。

但是，仔細參觀完館內的布置、介紹等，宋慶齡的形象在我心中更加深刻了。

宋慶齡于1963年遷居于此，在這里工作、學習和生活了近20年直至1981年逝世。

故居內的陳設保持宋慶齡生前原樣，收藏著大量的宋慶齡生前使用過的物品，有日常生活用品，也有她所寫的文稿、函札，收藏的字畫、印章和圖書，留下的照片等。

在陳設簡樸的小餐廳里，宋慶

求問，第一通訊作者是什么意思

論文一審休回，更改雙通訊作者的順序需給編輯額外發郵件說明情況嗎

通訊作者一般指整個課題的負責人，承擔課題的經費，設計，文章的書寫等。

他也是文章和研究材料的聯系人。

最重要的是，他擔負著文章可靠性的責任。

通訊作者的好處是能和外界建立更廣泛的聯系。

一些雜志會約你申稿，寫綜述。

這些會大大地提高你在科學界的地位。

第一作者一般是本文工作中貢獻最大的研究人員。

此作者不僅有最多和最重要的圖表 (即體力上的貢獻)，也是文章初稿的撰寫人(即對本文的智力貢獻)。

如果從知識產權上來說，研究成果算是通訊作者的。

要，說明你的原因，不然會被拒絕的

許地山簡介

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生于臺灣臺南。

1894年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺籌防局統領，率眾奮起反抗日軍，日軍占領臺灣后，遂將全家遷回大陸。

當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。

　　1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。

兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創作的不少作品都取材于此。

1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。

　　1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。

并經常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。

他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》。

　　1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成為我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。

許地山以落華生為筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。

他從此開始了文學創作生涯。

　　1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，為其早期的代表作。

小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。

　　1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，并以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年后又獲牛津大學研究院文學學士學位。

　　1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。

這期間，他的12篇短篇小說結集為《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》為書名出版。

膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因為它是有用的，不是偉大、好看的東西。

”　　1927年許地山學成回國后，在燕京大學文學院任教。

與此同時，許地山還寫了不少宗教書。

如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。

其學術成就，學界有口皆碑。

　　抗戰期間，許地山作為一名熱愛祖國的作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。

然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。

后避居香港，被聘為香港大學文學院主任教授。

　　許地山在港大任教期間，積極從事社會教育和文化活動。

他先后發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，并兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。

他積極提倡改良中小學課程，建議教育當局創辦香港中小學教師討論會，并擔任“香港中小學教員暑期討論班”主任以及多所中小學校董。

對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協會主席。

　　1937年“七七”盧溝橋事變后。

他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。

在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。

許地山得知后，為了中華民族的文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存。

　　1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。

　　許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。

天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。