＜人名解析＞

姓名：彭小龍 性別：男 繁體拼音筆劃五行吉兇彭 彭péng12水吉小 小xiǎo3金吉龍 龍lóng16火吉天格-> 13(火)-> (大吉)人格-> 15(土)-> (大吉)地格-> 19(水)-> (兇)外格-> 17(金)-> (半吉)　總格-> 31(木)-> (大吉)姓名蘊(yùn)含的個(gè)性分析： 心多洗練，容易親近。

溫和沉著，有雅量，對(duì)人有同情心，榮譽(yù)心強(qiáng)。

屬于能享受家庭的命運(yùn)。

其內(nèi)心有剛義之腸，卻不顯現(xiàn)于外表。

其易親近的反面又有易疏冷的缺點(diǎn)，其嫉妒心稍強(qiáng)。

姓名：張芬 性別：女 繁體拼音筆劃五行吉兇張 張zhàng,zhāng11火吉芬 芬fēn10木吉天格-> 12(木)-> (兇)人格-> 21(木)-> (大吉)地格-> 11(木)-> (大吉)外格-> 2(木)-> (大兇)　總格-> 21(木)-> (大吉)姓名蘊(yùn)含的個(gè)性分析： 性情多好靜，富于理智。

溫厚中帶有華麗氣質(zhì)具有不屈不撓的精神。

表面看來(lái)似非大活動(dòng)家，其內(nèi)部蘊(yùn)含著相當(dāng)實(shí)力，必取得相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

其人生雖屬漸進(jìn)型，但終能為人首領(lǐng)。

還可獲得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好財(cái)利。

經(jīng)過分析，[彭小龍]和[張芬]的姓名配對(duì)評(píng)分如下： 姓名緣份指數(shù)：55 分 你們的姓名五格相合程度馬馬虎虎，不過八字配合所起的作用更大，繼續(xù)努力改善關(guān)系，會(huì)對(duì)你們的關(guān)系有幫助的

請(qǐng)解析以下人名的意義

- Cloud Strife： Cloud和Strift都是英語(yǔ)單詞。

Cloud的名字暗示著他神秘，不清楚的過去以及他那不可預(yù)知的將來(lái)：他的記憶是烏云密布（Clouded）的，他的將來(lái)就象在霧里前進(jìn)，沒有人知道他的下一步該怎么走。

在自然界里，天上的云（Cloud）從來(lái)不會(huì)自己移動(dòng)，它們都是受到風(fēng)的控制。

同樣，Cloud的發(fā)展都是別人的影響大于他自己的決定，剛開始的時(shí)候，Sephiroth\\\/Jenova控制著他；而到了后來(lái)，又是Tifa幫他才找回了自我。

而他的姓（Strife：斗爭(zhēng)，沖突，競(jìng)爭(zhēng)）則說明了他好斗的本性。

他心靈深處的斗爭(zhēng)可是游戲的主要?jiǎng)∏榘。谧詈驝loud和Sephiroth之間的決斗，才算結(jié)束。

Aeris Gainsborough： 在拉丁語(yǔ)里“aeris”被翻譯為“air; atmosphere; cloud; ether”。

“Air”和“atmosphere”，都有大氣，空氣的意思，這說明了Aeris跟大自然的緊密聯(lián)系以及她對(duì)星球的重要性，因?yàn)槿绻麤]有空氣和大氣，星球上是不會(huì)有生命的。

而且Aeris的第一個(gè)Limit技的名字還是Healing Wind。

而“Cloud”這個(gè)意思則暗示著它與Cloud Strife有著神秘的聯(lián)系，就象Cait Sith說的那樣，他們“很適合對(duì)方”（抱歉忘了英文原文來(lái)著）。

Tifa Lockheart： Tifa的名字來(lái)源于一個(gè)古希伯來(lái)單詞“Tiferet”，而Lockheart則是英語(yǔ)單詞lock和heart的結(jié)合。

Tiferet是生命之樹的一個(gè)Sephiroth（見Sephiroth部分），代表的是漂亮，而古代的昔伯來(lái)人認(rèn)為Tiferet同時(shí)也象征自我犧牲。

從游戲里可以看出，這兩點(diǎn)都符合Tifa的情況。

在塔羅牌里，Tiferet的圖案是紅心（想想Tifa的姓吧），而有時(shí)則是天使（Tifa的酒吧是“Seventh Heaven”，而她的4級(jí)Limit技則是“Final Heaven”），她的姓，Lockheart，則體現(xiàn)出她的天生羞澀，難以向自己喜愛的人示愛，以及意味著Cloud的過去被鎖（Lock）在了她的心里（Heart）。

Barret Wallace： Barret的發(fā)音跟bullet（子彈）很相象，而且Barret也跟子彈一樣，屬于那種碰一下就爆的類型，呵呵。

至于Wallace，恐怕不知道的人很少吧，什么

你不知道

去找部《勇敢的心》來(lái)看看，就是當(dāng)年那個(gè)蘇格蘭起義軍的首領(lǐng)：William Wallace（威廉.華勒士）。

因?yàn)锳valanche也象那支起義軍一樣在抵抗暴政，這可能就是Barret的姓的由來(lái)了。

Cait Sith： 在愛爾蘭的童話故事中，有很多關(guān)于一只“貓王”的故事，而這只貓王的名字就叫Cait Sith，這就是為什么在FF7里它戴著一個(gè)王冠的原因。

而在蓋爾語(yǔ)里，它的意思是一個(gè)貓的精靈，能給人帶來(lái)幸運(yùn)的。

Yuffie Kisaragi： Yuffie的發(fā)音同古希臘的一個(gè)稱謂名詞（就是Mr，Dr這些了）“euphe”的讀音很接近，這個(gè)詞的意思是“幸福的，快樂的”。

我覺得不必過分強(qiáng)調(diào)她的活潑，率直了吧（甚至有時(shí)候還有點(diǎn)傻傻的），所以這個(gè)名字簡(jiǎn)直太適合她了，呵呵。

Vincent Valentine： 在拉丁語(yǔ)里“vincere”的意思是“征服，擊敗，長(zhǎng)生”，很顯然Vincent的名字是來(lái)源于這個(gè)單詞。

而在這些解釋里，“長(zhǎng)生”比較符合Vincent的情況，因?yàn)樗谏窳_別墅的地下室沉睡了30年啊(而且高級(jí)吸血鬼本來(lái)就是永生的）。

St. Valentine在基督教里是保護(hù)情侶的圣徒，而Vincent和Lucrecia的支線劇情是一個(gè)愛情悲劇，這也許就是他的姓氏由來(lái)了。

Cid Highwind： Cid在西班牙語(yǔ)里是領(lǐng)袖，英雄的意思，是一篇長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)的主人公（想具體了解者可玩帝國(guó)時(shí)代2資料片戰(zhàn)役里的El Cid戰(zhàn)役）。

這可能就是Cid一直是飛空艇船長(zhǎng)的原因吧。

而他的姓則跟FF7里飛空艇的名字一樣，這說明了他跟飛空艇的密切聯(lián)系。

（連4級(jí)Limit都是Highwind了） Sephiroth： 這個(gè)名字起源于猶太神話，是一個(gè)嚴(yán)格意義上的宗教名詞。

在造物時(shí)，神向虛無(wú)中送出了一股能量，而這股能量不久就出現(xiàn)了分歧，最后分成了10個(gè)截然不同的性質(zhì)，分別是善良，智慧，理解，偉大，力量，美麗，勝利，杰出，基礎(chǔ)和天國(guó)，它們就是我們所知的Sephiroth。

但現(xiàn)在Sephiroth已經(jīng)開始有了形態(tài)，稱之為生命之樹，它的形體也是由神創(chuàng)造的，每個(gè)人死后，靈魂都會(huì)回到生命之樹，重新成為其所對(duì)應(yīng)的Sephiroth。

（怎么聽起來(lái)象FF9的Iifa之樹啊

）其中這10個(gè)方面又分為22個(gè)分支，每個(gè)分支都對(duì)應(yīng)一個(gè)希伯來(lái)字母。

Sephiroth有陽(yáng)性的，也有陰性的，但生命之樹卻沒有任何偏向。

在一場(chǎng)強(qiáng)烈的火焰中生命之樹會(huì)得到新生，并且?guī)?lái)一個(gè)嶄新的世界。

在FF7中Sephiroth企圖通過吸收生命之河的能量來(lái)使自己成為神，因此他就得到了這個(gè)名字。

因?yàn)樵谙２畞?lái)人認(rèn)為，成為神的一個(gè)辦法就是成為生命之樹的主宰，而顯然這里的生命之樹跟FF7里的生命之河是一個(gè)概念。

而那句“大火帶來(lái)新生”則讓我們想起Nibelheim的那場(chǎng)大火。

PS：赤紅的名字我不清楚了，因?yàn)镽ed XIII是Hojo給它的實(shí)驗(yàn)品代號(hào)，好象沒什么特別的意義，而Nanaki是哪國(guó)的語(yǔ)言我都不知道......

〈百年孤獨(dú)〉的部分內(nèi)容的解析和感言

被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。

在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。

這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。

所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時(shí)，有時(shí)把它們作為現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對(duì)歌，擊敗了對(duì)手”；阿瑪蘭塔在長(zhǎng)廊里繡花時(shí)與死神交談等等。

有時(shí)則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無(wú)限神力”等等，顯然是對(duì)宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴(yán)重的是，得了這種病，人會(huì)失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。

例如他們?cè)谂Ｉ砩腺N標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

”短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。

這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。

有的評(píng)家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對(duì)此說頗感欣慰。

這是很深刻的評(píng)判目光。

因?yàn)檫@種直觀的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識(shí)。

當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。

在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。

在故事的結(jié)尾時(shí)。

家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道

”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。

這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。

可是他所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。

他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。

終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。

而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。

早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。

這個(gè)智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。

擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。

對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧

姓名解析

人格特質(zhì)]：隨和、重情義、機(jī)運(yùn)好。

從你名字的構(gòu)架來(lái)看，你個(gè)性隨和，比較喜歡迎合別人，甚至放下自己的立場(chǎng)和工作去配合別人。

你重情義，一旦成為你朋友圈子內(nèi)的人，你就會(huì)時(shí)刻關(guān)心并且以其想法和利益為自己行事的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)。

但是朋友濟(jì)濟(jì)的你也會(huì)有比較多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

你毫無(wú)私心的對(duì)待朋友，也能獲得他們的尊重和信任，因此一旦有發(fā)展的機(jī)會(huì)，也會(huì)拿來(lái)同你分享。

你的承接力很強(qiáng)，善于接受、綜合、整合材料，將繁雜規(guī)律化。

對(duì)于善惡你有著最純真的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持，比較不能接受你認(rèn)為是惡的事情。

對(duì)于你所看不慣的事情，你會(huì)直白的說出來(lái)，因此某些時(shí)候會(huì)影響到你的人際關(guān)系。

你的聚合能力是很強(qiáng)的，往往毫無(wú)頭緒的事情經(jīng)過你的整理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有規(guī)則的面貌。

因此你的一生機(jī)運(yùn)是相當(dāng)好的，平穩(wěn)的生活之中，總會(huì)有好運(yùn)降臨，帶給你福氣或者財(cái)運(yùn)。

作為男性：保守，穩(wěn)定，喜歡穩(wěn)定中求發(fā)展。

性格和氣，多能和氣生財(cái)。

固執(zhí)，尤其到老年，固執(zhí)的性格更能表現(xiàn)出來(lái)。

隨和、重情義、機(jī)運(yùn)好。

[突出個(gè)性]：※聚合、配合、溝通能力強(qiáng)，懂得迎合上層和長(zhǎng)輩，善于輔佐同輩※個(gè)性溫和，善于大方贊美別人，懂得維護(hù)別人尊嚴(yán)，人際關(guān)系好，能左右逢源※聰明，反應(yīng)快，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，善于吸收別人的長(zhǎng)處，會(huì)主動(dòng)向成功人士學(xué)習(xí)，與人合作※有異性吸引力，有魅力，感情豐富※追隨性格，能夠接受指令，會(huì)變通，圓融，重視人際關(guān)系※有凝聚力，重視集體的力量，會(huì)經(jīng)營(yíng)，善于抓住時(shí)機(jī)※按部就班的開展工作，有持續(xù)力，喜歡有規(guī)律的生活，會(huì)整理，比較善于持家※對(duì)份內(nèi)的事非常負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，對(duì)于身邊的人熱情，關(guān)懷備至[人格缺點(diǎn)]：※完美度高，眼光挑剔，對(duì)自己的選擇非常固執(zhí)※容易對(duì)異性產(chǎn)生感情，多在感情上有困擾※行動(dòng)力不夠，會(huì)虎頭蛇尾，思多行少※怕壓力，有壓力的時(shí)候會(huì)消極逃避，不太敢主動(dòng)挑戰(zhàn)※報(bào)喜不報(bào)憂，常主觀故意避開消極和不樂觀的因素，少有憂患意識(shí)※個(gè)性比較保守，不太敢突破，冒險(xiǎn)，有時(shí)顯得木訥愛講道理※喜怒形于色，不善于掩飾自己※積極性只限于固定的范圍，對(duì)于自己領(lǐng)域外的事情沒有熱情，對(duì)不熟悉的人冷淡[幸運(yùn)點(diǎn)]：※與異性的關(guān)系好，能夠得到異性上層的提攜，在同異性攜手進(jìn)行工作時(shí)，也多能效果非凡※追隨、忠于上層，能夠延續(xù)、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的旨意，取得一定的成績(jī)，得到領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可和提拔的機(jī)會(huì)※得到家族中長(zhǎng)輩的贈(zèng)予或提攜[人生觀]：※愛好自由，追求安逸生活的快樂主義者，和平主義者※求穩(wěn)求安逸的穩(wěn)定主義[成功諍言]：※客觀審視時(shí)局，合理附和，建立同上層的良好關(guān)系，得到上層的認(rèn)可，比較容易成功※容身集體，發(fā)揮團(tuán)體的力量，比較能夠取得個(gè)人所達(dá)不到的成績(jī)※改正個(gè)性中固執(zhí)的成分，學(xué)會(huì)聽從他人的意見，能夠做到退一步考慮，學(xué)會(huì)藏拙和諱飾是走向成功的前提一步

潼在人名中是什么意思

夢(mèng)即做夢(mèng)、夢(mèng)想;媛即淑女，夢(mèng)媛即夢(mèng)中理想的，溫婉賢淑，才德兼?zhèn)涞膬?yōu)秀女生。