離開南京的一些感言

中國有句俗語叫“人走茶涼”，我想你能改變這一點比說什么話都管用。

以前在CZ工作時，車間有位老師傅和我合作（我管設計，他管制作）3年多，07年我離開CZ，老師傅后來也退休在家，但沒隔一段時間我都會打電話問候他一聲，我想這比任何離別言語都重要，朋友覺得了

關于《南京!南京

》的感想

看過這部電影后的感想真的很多 三言兩語真的說不清楚總之這是一部中國逐漸強大 自信過程中完成的電影，中國人更敢于面對那段歷史，追憶那段痛苦的回憶，當然這不是單純意義上的電影。

不要說他的種種瑕疵，你盡可以說他不如辛德勒名單，不如硫磺島的家屬，甚至不如拉貝日記，但陸川所要傳達的信息室足以令國人震撼和欣慰的：當我們看到外人的文化在我們的土壤上生根發芽時，我們國人該怎么辦，該如何思考，審視我們的未來..

看完南京大屠殺后的感悟

不容忘卻的史實南京大屠殺指1937至1945年中國抗日戰爭期間，中華民國在南京保衛戰中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區進行長達數月的大規模屠殺。

其中日軍戰爭罪行包括搶掠、強奸、對大量平民及戰俘進行屠殺等。

屠殺的規模、死傷人數等沒有世界共同認可的數字，但一般認為死亡人數超過30萬。

日本侵略者攻占南京，對無辜居民和已放下武器的中國士兵進行了長達6個多星期的血腥大屠殺，昔日繁華的六朝古都頓時變成了人間地獄

讓我們翻開歷史，定格在那不堪回首的一頁上吧。

1937年“七?七事變”，全面抗戰爆發。

國民政府軍在凇滬會戰中失敗后，日軍占領上海，接著兵分三路進攻南京。

國民黨政府宣布遷都重慶，由唐生智部率5萬人留守保衛南京。

12月12日，日軍在華中方面軍司令官松井石根和第6師團師團長谷壽夫的指揮下侵占雨花臺、紫金山、突入中華門。

唐生智以戰局難以挽回為由，為保存實力以圖再戰，下令放棄南京。

12月13日上午，日軍第

【第6句】：第4師團首先從中華門侵入城內，接著光華門、中山門、和平門也相繼被日軍攻入，并且占領了國民政府。

午后2時，日本海軍第11支隊溯江而上，抵達下關；下午4時，日軍國崎支隊沿長江北岸攻占浦口，南京淪陷了，南京城空前的劫難降臨了

12月15日，日軍將2000多手無寸鐵的中國人押至漢中門外，把他們捆綁后用機槍射殺，再用木柴、汽油焚燒。

當晚，又將1300人按每100人為一組射殺，并且在魚雷營屠殺9000余人，后又在下關寶塔橋一帶屠殺了3萬多人。

12月16日，日軍在中山碼頭前屠殺了5000余人，后將尸體推入江中。

12月17日，日軍又將3000余人押至煤炭港下游江邊集體射殺，在放生寺、慈幼庵將避難的400多人集體槍殺。

12月18日，日軍在下關草鞋峽集體屠殺57400人；在下關南通路北邊的麥地里槍殺300余人；在大方巷難民區槍殺4000余人，單是投入江中的尸體就有3萬5千多具。

12月20日，日軍在燕子磯江邊，集體屠殺5萬余人，在魚雷營屠殺3萬余人，在鳳臺鄉、花神廟屠殺7000余人……這一連串血淋淋的數字是多么的觸目驚心

就連當時駐南京的法西斯德國代表在向其政府的報告中寫道：“他們（日軍）是獸類的集團，屠殺、劫掠、縱火……甚至以殺人競賽的方式對南京城血洗，他們是一架正在開動的獸性機器。

”據戰后國際法庭認定，日軍侵入南京后，一個半月內，被集體屠殺的中國人達19萬以上，被零散屠殺的中國人超過15萬，總計30萬人以上。

焚毀全城三分之一的街道和建筑物，制造了震驚中外、慘絕人寰的世紀大慘案

然而，長期以來，日本國內的右翼勢力從未對他們的侵略行徑進行過認真的反思，肆意美化那場給全亞洲人民帶來災難的戰爭。

近年來，由于經濟的衰退，日本一些不安分的右翼勢力甚至企盼“重顯戰前雄風”來擺脫經濟困境。

日本文部省在審定中、小學歷史課本時，公然篡改日本軍國主義侵略中國的歷史，把當年日軍對南京人民的大屠殺說成是“由于中國軍隊的激烈抵抗”造成的。

事實上，松井石根在日軍進入南京前就命令其部隊“發揚日本武威，懾服中國。

”妄圖以恐怖的手段，使中國民眾畏懼、屈服，以實現其滅亡中國的罪惡目的。

中國人民在中國共產黨的領導下，經過8年浴血奮戰，終于贏得抗日戰爭的偉大勝利。

1946年，遠東國際軍事法庭開始審判包括松井石根在內的日本甲級戰犯28人。

松井石根和谷壽夫先后被判處死刑，這是侵略者應得的下場，他們的罪行永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

日本文部省妄圖為這樣的大屠殺翻案，中國人民和全世界愛好和平的人民一定決不容許

南京游后的感想(800字）

1-----站在萬人坑前面對眼前累累的白骨，思緒在我的腦海里跳躍成奔騰的浪花：恐懼、仇恨、屈辱、憤怒、苦澀……從鴉片戰爭到甲午戰爭，從九一八到七七事變，從火燒圓明園到潘家峪慘案，其間有多少血和淚，多少恨與痛自知。

　　一排排的紅色蠟燭模糊視線，變成了血的顏色。

這是人類的歷史上所記載下的殘暴的一頁，是人性最陰暗的一面。

　　然而，處在當今這個和平的年代，戰爭的傷痛正在慢慢地等待平復。

但時間的流失并不意味著遺忘戰爭。

從某種意義上說，戰爭是歷史某一階段的立體反映，是留給后人的一種把握未來的智慧。

　　2————只有理解了當時的南京人在精神上被日本人屠殺了．．．”，其實，在那個被侵略的年代中國人又何止是只有南京人在精神上被日本人屠殺了

那么多投敵份子，漢奸不也是在精神上被屠殺了的么

對那30手無寸鐵的冤魂我們實在不應該指責什么，也沒任何資格去指責他們的不反抗．．除了劊子手們外，還應該受到指責的是當時的蔣介石政權

正是因為他們的慌亂，無能和低落的抵抗意志而導致南京城下聚集了30余萬冤魂

　　71年過去了，我們仍然應該反思，為什么會發生南京大屠殺

為啥會有那么多的人被屠殺

是否除了小日本鬼子早有預謀的冷酷殘暴屠殺計劃外還有其他因素

我們深入民心的”忍””讓”道德觀有沒有問題

自古以來”與城池共存亡”的血性為啥會在南京消失了

　　3————不知從什么時候起，在中國的社會價值觀中，在對日事務上任何感情或情緒的表露，諸如愛憎分明、嫉惡如仇、不平則鳴、拍案而起、喜笑怒罵、吶喊怒吼、慷慨激昂、血氣方剛…都被等同于“感情用事”和“情緒化”，成了“非理性”的“偏激”和“盲動”，愛國者們在所謂“輿論精英”的誤導下都成了”糞青”必欲除之而后快

－－－－這樣的”精英””專家學者”們是不是也在對中國人進行著另一種方式的”精神屠殺”呢

關于南京大屠殺感悟的作文 600字

散文中我最喜歡朱自清散文，特別是他的抒情散文，當然如《荷塘月色》、《槳聲等影里的秦淮河》、《背影》等名篇自必說，這些膾炙人口的文章，每讀一遍，都使我如沐春風、如飲甘泉。

而那些并不常見的散文，偶爾讀來也別有一番滋味。

最近讀朱自清的散文《南京》就有這樣的感覺。

南京是我的故鄉，我生于斯、長于斯，這里的每一塊土地，每一件事物，甚而那遠逝的古跡，都能銘于心，刻于骨，溶于血。

朱自清在這篇散文里，盛贊了南京的好處。

他像一個含情脈脈的情人，飽含著深情的筆墨，把南京描繪的如古色古香的美女。

他以流覽的眼光從南到北從頭到腳把南京欣賞了一遍，而描寫最多的是臺城邊上的古雞鳴寺。

朱自清說；“到雞鳴寺去最好是一個微雨天或月夜。

在朦朧里，才醞釀著那一縷縷的古味。

你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫。

豁蒙樓一排窗戶安排的最有心思，讓你看的一點不多一點不少。

”這是朱自清登雞鳴寺的感覺。

我也經常登雞鳴寺，入豁蒙樓，因為常去，所以感覺與朱自清又有不同。

受朱老先生的感染，我也喜歡在雨天到雞鳴寺去。

記得那是一個秋天的雨日，暑氣剛剛散去，涼風陣陣襲來，心緒漸高漸遠。

拾級登上雞鳴寺進入豁蒙樓，找一處靠窗的桌子坐下，要一杯清茶，來一碗素面，你再把目光伸向窗外，看遠處的鐘山和近處的玄武湖，這時你不覺得你是神仙才怪呢

·耳邊傳來鐘磬，頌經聲聲入耳。

豁蒙樓上人少，若大的廳內，只有幾個遠方來香客在喝茶小憩，周圍清靜的如同梵羅世界，神仙的滋味愈來愈濃，真恨不能乘風旋上九天，在鐘山之上飛上幾個來回。

難怪天上人間的好去出盡被佛占盡。

三十年代人們對李叔通突然出家感到莫名，放著好好的少爺不做，現成的嬌妻美妾不要，偏跑到虎跑寺出家當和尚，還要修佛家最苦、最嚴、最難的律宗，實實地要做一個苦行僧，每天只吃兩頓飯，而且過午不食，半天就餓肚子。

身穿百納衣，手持破缽盂，戒修二百五十戒清規。

坐在豁蒙樓上我悟出了一些道理。

僧人行戒，皈依佛門，心中總有苦衷（除了那些賴佛吃飯指佛穿衣的懶漢），面對紅塵，面對現實的自我，總有排解不開的煩惱和困惑，只有超然出世，遁入空門，四大皆空，一切了了，才是辦法。

有時候一個人用出世的思想去看待世上的一切，或許活的更輕松、更坦然。

三十年代的南京，雖然是個都市，但還是荒寒蕭條，瘡痍滿目，貧困者比比皆是,大道空寂，塵埃遍布，只有寺廟昌盛，當時的南京方圓不過二三十里，而寺廟卻有幾十處，香火旺盛的有棲霞寺、隆昌寺、雞鳴寺、毘廬寺、靈谷寺等幾處大寺院。

僧人幾千，成了南京的一大特色。

朱自清對這一特色頗感興趣，曾專門登山拜訪了幾家寺廟，而對雞銘寺卻情有獨鐘，在《南京》一文中用了濃墨重彩。

雞鳴寺為什么會引起這位文豪的極大興趣呢

這一點自然和他的生活經歷有關。

　　朱自清生活在一個極度壓抑的**，要說的話不能隨便說，要做的事不能隨便做，只能找一無人的地方去排解心中的郁悶，求得一時的寬慰，因此，他的散文處處透著那一絲淡淡的哀愁，帶著一層淺淺的“灰”調。

就像朧著輕紗的夢。

這就是朱自清散文的飄逸之處，也是惹人愛之處。

讀朱自清的散文，需在酒足飯飽之后，泡一杯清茶，一邊酩茶，一邊賞讀，那種滋味有如出家人頌經時的恬靜淡雅。

這也正是雞鳴寺所具有的獨特風格之處，只有在雞鳴寺才有這種體會。

在鬧市之中，獨辟一塊清靜之地，為那些想清靜又不愿意逃離紅塵的人們，留出一個好去處。

難怪朱自清來了有這樣一番感受。

雞鳴寺藏在一處山林之中方圓不過五六百米，拾級而上也就八九十級。

毫不費力就能享受無邊的美景，這正合了朱自清的心思，他不喜歡熱鬧的場面，但又不會像李叔同那樣遁入空門，他只愿在熱鬧和靜寂之間來回。

因了這些，朱自清在《南京》一文中對雞鳴寺下了重重的一筆，使我今天讀來倍感親切

求對南京大屠殺的感想

（要求：不超過30字，只要在20字左右就可以了）

銘記歷史，發憤圖強，只有祖國強大了，人民才會安定。

對于老南京的感想

國父中山先生曾經這樣評價過南京：南京為中國古都，在北京之前。

其位置乃在一美善之地區。

其地有高山，有深水，有平原。

此三種天工鐘毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。

歷史上南京既受益又罹禍于其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。

且在中原被異族所占領，漢民族即將遭受滅頂之災時，通常漢民族都會選擇南京休養生息，立志北伐，恢復華夏。

大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。

南宋初立，群臣皆議以建康為都以顯匡復中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定行在于杭州，但迫于輿論仍定金陵為行都。

即使太平天國以南京為都，亦以驅除異族統治為動員基礎和合法性之一。

所以南京被視為漢族的復興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。

故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。

”　　、民俗文化　　簡述　　自古“天下財富出于東南，而金陵為其會”，南京又是十朝都會，“衣冠文物盛于東南和都市大氣之特色，有深厚的文化內涵，透露出幾分儒雅之氣，豪杰之風，斯文秀美，亢朗沖融。

”同時南京作為天下文樞所在，文化底蘊深厚，所謂“菜傭酒保也有六朝煙水氣”。

　　春節元旦　　以前稱元旦，俗稱過年。

南京人過年要灑掃庭除，張燈結彩，穿新衣，戴新帽，貼春聯，放鞭炮。

南京人過年大門上貼春聯或門神，還有文人雅士在大門貼一幅畫雞，取“雞日相長”之意。

現在人們過年相見，互祝“恭喜發財”，并敬遞茶煙，以時尚糕點相待。

　　元宵燈會　　正月十五是農歷一年中第一個月圓之夜，稱元夜，夜與宵同義，便稱元宵。

食品也由食豆粥，改為品嘗元宵(湯圓)，南京有“上燈元宵，落燈面”之俗。

明清兩代，南京元宵燈會，有玩龍燈和掛紗燈之俗。

　　清明踏青　　清明節自古以來由于注入掃墓祭祖的習俗，受到歷代朝廷和民間的重視。

此時正值春光明媚，男女藉以到郊外牛首山、雨花臺、梅花山“攜酒游山，謂之踏青”。

有諺云“春牛首”。

　　端午游秦淮　　夏歷五月初五叫端午，又稱端陽。

這一天，南京人最喜吃粽子、綠豆糕，以及食“炒五毒”(用銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、黑干雜炒)、莧菜和雄黃豆，飲雄黃菖蒲酒，以求免災。

用經過曝曬的水洗眼，謂之“破火眼”，說可免一年眼疾。

還用菖蒲、艾葉蘸水灑地而后插門楣，用以“禳災”。

午飯后，全家人去夫子廟觀看秦淮河龍舟競渡。

近20多年來，秦淮河又進行了大力整治，定期換水，增添畫舫，景色宜人。

入夜，秦淮兩岸萬家燈火，五光十色，流光溢彩。

游人置身游船中，船在景中過，人在畫中行，自有別樣情趣。

　　中秋月摸秋　　八月十五中秋節，江南又稱八月節。

此夜，天上月圓，人間圓月，即使身在外地也要趕回家團聚。

南京人喜合家賞月，叫“慶團圓”，團坐聚飲稱“圓月”，出游街市，稱“走月”。

明初，有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，皆為游人賞月之所，而以游玩月橋為最盛。

玩月橋在夫子廟秦淮河南，為舊院所在地。

清以下，賞月之風仍盛，人們祭月，陳列鮮果、月餅，燃放斗香(扎香如塔式，上加紙斗，叫斗香)，講《嫦娥奔月》故事，然后分食月餅。

月餅以瓜埠“賴月”，民國時期以“金陵套餅”為上乘。

　　重陽登高會　　夏歷九月初九日，因月日皆為陽數，故稱重陽。

歷史上建康(今南京)人在這一天都外出登高，形成“登高會”。

此俗源于一個古怪離奇的避邪傳說，南朝梁人吳均寫的《續齊諧記》中有詳述。

從魏晉南北朝及至明清，建康重陽風俗猶盛。

當時居城南登雨花臺，城中登北極閣，城北登幕府山，尤以幕府山為最著。

重陽節，南京人喜食重陽糕，“或粉或面為之，又用面裹肉炊之，稱駱駝蹄”，飲菊酒，賞菊花，制重陽旗賞給兒女，如此日嫁女必送旗及時鮮盒，謂“重陽節盒”。