【第1句】： 描寫音樂(lè)的經(jīng)典語(yǔ)段

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

？？嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 ？？間關(guān)鶯語(yǔ)花低滑，幽咽泉流冰下難。

？？冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。 ？？別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

？？銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 ？？曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛 大弦的聲音嘈嘈像疾風(fēng)暴雨，小弦的聲音細(xì)切急促似切切私語(yǔ)。

嘈嘈和切切的聲音錯(cuò)雜在一起彈，就好像大小珍珠一起落在玉盤上。像黃鶯啼叫著，在花底下飛來(lái)飛去，又像嗚咽的泉水在冰下面流轉(zhuǎn)。

樂(lè)聲此時(shí)就像冰下泉水那樣滯澀，弦像要凍斷了似的，聲音阻塞住了，漸漸停歇下來(lái)。隱藏在心底的哀愁和怨恨油然而生，這時(shí)無(wú)聲卻勝過(guò)有聲。

忽然間像是銀瓶迸破水噴射出來(lái)，又像鐵騎突然出現(xiàn)：一片刀槍的聲音。曲子終了時(shí)收起撥子在琵琶中心劃了一下，四根弦像撕裂的絲綢一樣響了一聲。

【第2句】： 聽老歌的感受句子

表達(dá)心情的句子 【第1句】：整理快樂(lè)是一種心情，一種自然的、積極向上的心態(tài)。

在平凡之中尋求快樂(lè)，在磨難之中尋求快樂(lè)，在曲折之中需求快樂(lè)。快樂(lè)是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。

不管前路多么艱辛，不管生活多么無(wú)奈，只要心中常駐快樂(lè)，就無(wú)須沮喪。使自己保持一個(gè)清凈的心，得之淡然，失之坦然。

【第2句】：在我路過(guò)的風(fēng)景里，有你陪伴，我亦不曾孤單，在我散落的流年里，有你相陪，我亦是晴天。再見亦是不見，在浮生若夢(mèng)里，落字成殤。

我的憂傷，掩埋了這一季的孤單。 【第3句】：總有很多東西無(wú)法挽留，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333365643563比如走遠(yuǎn)的時(shí)光，比如枯萎的情感；總有很多東西難以割舍，比如追逐的夢(mèng)想，比如心中的深愛。

人生路上有很多未知因素，時(shí)時(shí)改變著我們行進(jìn)的方向。一條路走不通的時(shí)候，不要眷戀前面的風(fēng)景，不要回望來(lái)時(shí)的行程，鼓足勇氣轉(zhuǎn)個(gè)彎，或許就能轉(zhuǎn)出生機(jī)，轉(zhuǎn)出柳暗花明。

【第4句】：被人思念是一種幸福，思念別人是一種溫馨。感情的事常常說(shuō)不明白，不是不想愛，不是不去愛，怕只怕，愛也是一種傷害。

世界上有一種愛叫做爭(zhēng)取，有一種愛叫放棄，如果很愛只要有一點(diǎn)希望在一起，你都要努力爭(zhēng)取，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)就是一輩子。如果很愛卻讓大家都痛苦，也許最好的方式就是放手，給對(duì)方一個(gè)空間。

【第5句】：生命就像是一個(gè)療傷的過(guò)程，我們受傷，痊愈，再受傷，再痊愈。每一次的痊愈好像都是為了迎接下一次的受傷。

然后在不斷的受傷與愈合中，我們學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。

【第3句】： 有那些形容音樂(lè)好聽的好段

琵琶行等，詩(shī)比較好，有想象的空間。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈 ——淺說(shuō)唐代三首描寫音樂(lè)的詩(shī) 序曲 唐代是詩(shī)歌的時(shí)代，音樂(lè)的時(shí)代…… 在浩如煙海的唐詩(shī)中，描繪音樂(lè)之美的作品不少，天才的的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智，向我們創(chuàng)造了一個(gè)金碧輝煌、光彩奇奪目的藝術(shù)境界。使這聽之有聲、視之無(wú)形的音樂(lè)之美，跨越時(shí)空的界限，流芳千古、澤遺后世，這不能不說(shuō)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

我們不妨在這一組宏偉的交響樂(lè)中擷取幾首，再領(lǐng)略一下這其中的韻味。 第一樂(lè)章： 琵琶聲中的出怨 ——白香山的江上琵琶 元和十年（815）六月，李師道派人前來(lái)主持平定藩鎮(zhèn)叛亂的宰相武元衡。

白居易當(dāng)時(shí)任太子左贊善大夫。雖然身非諫官，但還是首先上書切諫，請(qǐng)求緝辦兇手。

結(jié)果遭到政敵的殘害，被貶為江司馬。正如他自己所說(shuō)：“妨得名于文章，終得罪于文章”。

這次打擊給白居易的心靈留下了很深的創(chuàng)傷。此詩(shī)作于被貶江州的次年秋。

詩(shī)人歷經(jīng)社會(huì)的殘酷和世態(tài)的炎涼后，滿腔的怨憤無(wú)處傾訴，恰巧與“同是天涯淪落人”的琵琶女相遇；聽了他很有感情的彈奏，壓抑已久的感情便奔涌而出，譜寫了這一曲千古絕唱。詩(shī)人觸景生情、因事起意，寓自己的身之感于琵琶女的不幸遭遇中，借琵琶女以抒發(fā)幽憤。

進(jìn)而揭露了封建社會(huì)種種不合理現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)琵琶女的同情以及對(duì)黑暗社會(huì)的憤慨。 《琵琶行》最為突出成就，在于對(duì)音樂(lè)的描寫。

作者是如何把難以捕捉的音樂(lè)形象借助語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的呢？他運(yùn)用了四種手法： 一是多方設(shè)喻。 用一連串比喻反復(fù)形容，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。

“急語(yǔ)”喻大弦繁音粗節(jié)，“秋語(yǔ)”喻小弦的細(xì)碎綿密，珠落玉盤喻樂(lè)聲的和諧悅耳清脆怡人，花下鶯語(yǔ)喻樂(lè)聲的流轉(zhuǎn)和宛，冰下泉流喻樂(lè)聲的幽咽若凝。把美妙重復(fù)的旋律和節(jié)奏表現(xiàn)的鮮明可感。

二是以聲傳情。 把琵琶聲的變化與彈奏者和聽者的情感融為一體，聲情交融。

詩(shī)中，那時(shí)而歡快流轉(zhuǎn)，時(shí)而高昂激越，時(shí)而暫時(shí)休止，時(shí)而低沉幽咽的音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡樂(lè)或憂愁或沉痛或悲哀的情感。而且聲聲琵琶，又是演奏者與聽者構(gòu)成感情交流的媒介。

演奏者曲中傳情，聽者聞曲動(dòng)情。構(gòu)成曲調(diào)中有情、“傾訴平生不得志”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”、“別有情”、“滿座重聞皆掩泣”。

卻讓人感到樂(lè)中有琵琶女的形象，也有聽者的共鳴。象這樣，聲情結(jié)合，以情繪聲，不僅使所描寫的音樂(lè)更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩(shī)歌主題的深化。

三是虛中見實(shí)。 不但寫有聲，而且寫無(wú)聲，“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“東船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”，都是無(wú)聲襯托有聲，用休止來(lái)強(qiáng)調(diào)樂(lè)曲的效果。

如果篆刻藝術(shù)的“計(jì)白以當(dāng)黑”，戲曲藝術(shù)對(duì)舞臺(tái)的運(yùn)用。這種虛中見實(shí)，虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，和王維的“深林人不知，明日來(lái)相照”有異曲同功之妙。

四是巧用動(dòng)詞。 運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法中的“撥、攏、捻、抹、挑“的動(dòng)詞，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了琵琶女演奏動(dòng)作的變化有度，把多變指法化為視覺形象，加深了讀者對(duì)琵琶女嫻望的彈奏技藝的印象，更使音樂(lè)形象具體化。

白居易是位大詩(shī)人，平生寫了三千多首詩(shī)，精于樂(lè)理，對(duì)演奏技巧有獨(dú)特的體會(huì)。他通曉琵琶、笙、箏、篳篥、琴、箜篌等樂(lè)器，對(duì)民間音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)都有研究。

他特別喜歡演奏七弦琴。他說(shuō)過(guò)“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空”，“自弄還自罷，亦不愛人聽”。

頗有點(diǎn)樂(lè)此不疲。在寫《琵琶行》之前，就多次描寫過(guò)弦索樂(lè)的彈奏。

如“四弦不似琵琶聲，亂寫真珠細(xì)撼鈴”（《春聽琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》）。“第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松疏韻落。

第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。”（《五弦彈》）。

這種描寫使人想起《琵琶行》那段最精彩的文字。此外如《聽李士良琵琶》、《琵琶》、《聽琵琶伎彈略略》等，都說(shuō)明他接觸過(guò)琵琶演奏。

佳句傳神，絕非偶然。因而寫出了極品《琵琶行》，這種對(duì)音樂(lè)形象的描寫，千百年來(lái)膾炙人口。

不只在中國(guó)，而且在世界文壇上，都是十分杰出的。所以方扶南的《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》說(shuō)其為“摹寫聲音之至文”。

第二樂(lè)章： 琴聲中的潛意識(shí) ——韓愈《聽穎師彈琴》 “文起八代之衰”的韓文公有一首著名的描寫音樂(lè)的詩(shī)“聽教師彈琴”。此篇最能反映韓詩(shī)的風(fēng)格“奇崛險(xiǎn)怪“。

這篇“摹寫聲音之至文”，曾引起過(guò)筆墨官司，文忠公（歐陽(yáng)修）以為所非琴而為琵琶，宋人蔡攸、許彥周（《西清詩(shī)話》、《彥周詩(shī)話》）卻以為是琴詩(shī)，并譽(yù)之曰：“退之深得其趣”，“善琴者此數(shù)聲最難工”。 我們也認(rèn)為此篇的確為聽琴，而且聽出了、也描繪出了琴聲之妙。

這琴聲中也傳達(dá)出了作者當(dāng)時(shí)的共鳴潛意識(shí)。 我們不妨也來(lái)領(lǐng)略一番。

琴聲響起來(lái)，卿卿我我，思思怨怨如少年男女情話，溫馨、柔美，充滿面柔情蜜意；繼爾劃然一響，變作男高音，成了戰(zhàn)士進(jìn)行曲；一隊(duì)隊(duì)勇士雄糾糾、氣昂昂奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；一會(huì)兒又變作廖闊天地間的柳絮；接著又百鳥爭(zhēng)鳴，朝鳳孤唱；最后又作攀登高峰，手足并用，步履維艱、分寸難上；忽然失勢(shì)一落千丈，琴聲戛然而止。似斷而非斷，綿綿渺渺，余音繞梁。

顯然，作者先用一連的比喻（十句、七個(gè)。

【第4句】： 形容歌曲的詩(shī)句

音樂(lè)的成語(yǔ)和詩(shī)句 聲震林木 陽(yáng)關(guān)三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無(wú)飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩(shī)句 此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂(lè)的名言 音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。

——蘇霍姆林斯基 對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂(lè)，需要有辨別音律的耳朵，對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。

—— 馬克思 通過(guò)音樂(lè)并在音樂(lè)中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒(méi)有音樂(lè)，生命是沒(méi)有價(jià)值的。 —— 尼采 沒(méi)有早期音樂(lè)教育，干什么事我都會(huì)一事無(wú)成。

—— 愛因斯坦 音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的。 音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透我音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難。

—— 貝多芬 我深信：質(zhì)樸和真實(shí)是一切藝術(shù)作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛的樂(lè)曲，所傳給我的思想和意義是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。

—— 門德爾松 技術(shù)只有為高尚的目的服務(wù)，才有價(jià)值。 —— 舒曼 藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

—— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創(chuàng)作。不鍛煉自己的人格，無(wú)由產(chǎn)生偉大的作品。

—— 聶耳 對(duì)我來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是靈魂的完美表現(xiàn)。 —— 舒曼 通過(guò)與詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，音樂(lè)獲得了新生。

—— 李斯特 在真正的音樂(lè)中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創(chuàng)作出真實(shí)情景，而不是照搬。

—— 威爾弟 我在旋律上花費(fèi)很多功夫。重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象。

—— R.斯特勞斯 作曲并不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創(chuàng)作一個(gè)作品時(shí)是全力以赴的。

他輪番地經(jīng)歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂(lè)家不應(yīng)該象詩(shī)人和畫家一樣地研究大自然嗎？事實(shí)上，他能夠研究人——大自然最杰出的創(chuàng)造物。

—— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂(lè)。正因?yàn)槲覠釔垡魳?lè)，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統(tǒng)。

音樂(lè)是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，象自然那樣無(wú)邊無(wú)際，象風(fēng)，象天空，象海洋。絕不能把音樂(lè)關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)。

—— 德彪西 音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄伲橇钊烁袆?dòng)或激發(fā)人的熱情。 ——羅杰.諾斯 人們認(rèn)為：我的藝術(shù)創(chuàng)作是輕而易舉得來(lái)的。

這是錯(cuò)誤的。沒(méi)有人像我那樣在作曲上花費(fèi)了如此大量的時(shí)間和心血。

沒(méi)有一位大師的作品我沒(méi)有再三地研究過(guò)。 —— 沃.阿.莫扎特 音樂(lè)是心靈的迸發(fā)。

它不象化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。對(duì)偉大的音樂(lè)來(lái)說(shuō)只有一種真正的特性，那就是感情。

—— 弗德雷里克.柏遼茲 對(duì)一個(gè)作曲家來(lái)說(shuō)，從他對(duì)農(nóng)民音樂(lè)的研究中獲得全部益處的方法是什么呢？那就是要完整地吸收農(nóng)民音樂(lè)的語(yǔ)匯，以致達(dá)到除這種語(yǔ)匯以外忘掉一切的地步，并把這種語(yǔ)匯作為自己的音樂(lè)母語(yǔ)來(lái)使用。 —— 巴托克 李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂(lè)的。

好象還有韓愈的一個(gè)《聽穎師彈琴》，你可以去找找。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

首詩(shī)共十四行，用了十四個(gè)比喻性意象來(lái)贊美李憑彈箜篌時(shí)的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現(xiàn)實(shí)的，有幻覺的，有神話的。

詩(shī)的一連串意象撲面而來(lái)，不免使人眼花繚亂，加上語(yǔ)言晦澀，初讀讓人覺得不知所云，細(xì)細(xì)品味，逐漸清晰： 開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂(lè)音之美；在秋高氣爽的日子里彈奏，可以想見天高云淡秋風(fēng)涼爽的天氣，正是人意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)；由于空氣清徹，樂(lè)音也能憑風(fēng)傳向很遠(yuǎn)，這一句寫出了彈奏時(shí)的情景美。接下來(lái)，寫空山浮云被音樂(lè)吸引而凝止不流，湘娥素女被感動(dòng)得愁怨涕流，而出現(xiàn)這種情況，都只因?yàn)槔顟{在彈箜篌。

我們形容一個(gè)人美，說(shuō)有“沉魚落雁，閉月羞花”之貌，這里的音樂(lè)，卻有使浮云凝止，美女傷心之效。 從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產(chǎn)生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉(zhuǎn)之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發(fā)出笑聲；彈到凄清之處，長(zhǎng)安十二個(gè)城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動(dòng)情，整個(gè)長(zhǎng)安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補(bǔ)的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善于彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學(xué)習(xí)，那音樂(lè)感動(dòng)得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動(dòng)起來(lái)；月宮里的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發(fā)呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。

這一連串的描寫，從動(dòng)物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽夸張，浪漫新奇。這十四個(gè)意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感。

【第5句】： 找?guī)讉€(gè)形容音樂(lè)好聽的有詩(shī)意的語(yǔ)句

繞梁三日，余音不絕，就這么多了，潤(rùn)物無(wú)聲

更如朗照松間的明月，三日不絕；又綠江南岸&quot.歡快灑落在心窩里.

讓人陶醉在優(yōu)美的音樂(lè)旋律里而&quot，宛如一些活潑輕盈的精靈，在為心靈進(jìn)行一次洗禮；的春風(fēng)；沉醉不知?dú)w路&quot，卻有皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐之感

這首歌聲音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)宛如陽(yáng)春白雪 ，一種深沉卻飄然出世的感覺會(huì)理科占據(jù)認(rèn)得心頭，我累了半個(gè)小時(shí)，人間難得幾回聞啊，只有這天籟之音，仿佛一切塵囂都已遠(yuǎn)去，真是此曲只應(yīng)天上有. 細(xì)細(xì)聽來(lái)；隨風(fēng)潛入夜&quot，才想出來(lái)這些詞語(yǔ)；的春雨.

讓人深在浮世中.

溫暖明凈的歌

返璞歸真的童樂(lè)

優(yōu)美的靈魂，清幽明凈.

歌聲余音繞梁，優(yōu)美的歌謠

擁有陽(yáng)光般溫暖美好的歌曲

清純不一般的歌

天籟之音

氣勢(shì)恢弘的歌

好了，不客氣的.

宛如"，純潔好聽，悄聲無(wú)息

如&quot，天籟之音

【第6句】： 描寫古典音樂(lè)的詞語(yǔ)句子

描寫古典音樂(lè)的詞語(yǔ)句子列舉如下：

1，典型的中國(guó)風(fēng)再添上幾筆時(shí)尚的元素，淡淡勾勒，便成就一曲聽覺大餐。

2，“素胚勾勒出青花，筆峰濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初裝。”了了幾筆，便讓佳人模樣現(xiàn)眼前，如潑墨的中國(guó)畫一般。

3，“天青色等煙雨，而我在等你。”唱腔圓潤(rùn)，嗓音優(yōu)美，曲調(diào)悠揚(yáng)，長(zhǎng)出了對(duì)伊人的思念。

4，閉上眼睛，靜靜聆聽，斷橋邊，柳堤旁，煙雨中，油紙傘下翩翩白衣公子等待伊人歸來(lái)······

5，在舒緩低沉的音樂(lè)中，我們逐漸成熟；在清新明快的音樂(lè)中，我們懂得了進(jìn)取；在熱情奔放的音樂(lè)中，我們擁有了激情。

擴(kuò)展資料：

古典音樂(lè)是一個(gè)含義廣泛的術(shù)語(yǔ)，廣義的西洋古典音樂(lè)是指那些從西方中世紀(jì)開始至今、并在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂(lè)，或者指植根于西方傳統(tǒng)禮拜式音樂(lè)和世俗音樂(lè)，其范圍涵蓋了約公元9世紀(jì)至今的全部時(shí)期。

主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂(lè)和民間音樂(lè)。在地理上，這些音樂(lè)主要?jiǎng)?chuàng)作于歐洲和美洲，這是相對(duì)于非西方音樂(lè)而言的。另外，西洋古典音樂(lè)主要以樂(lè)譜記錄和傳播，和大多數(shù)民間音樂(lè)口傳心授的模式不同。

亦有人認(rèn)為“古典”是對(duì)應(yīng)于“流行”而言的，因?yàn)檫@些音樂(lè)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能夠引起不同時(shí)代聽眾的共鳴。

但如果細(xì)究古典一詞，本意可以理解為古代留傳下來(lái)堪稱經(jīng)典的音樂(lè)作品（古代+經(jīng)典），但是一般來(lái)說(shuō)，古典音樂(lè)是具有規(guī)則性本質(zhì)的音樂(lè)，具有平衡、明晰的特點(diǎn)，注重形式的美感，被認(rèn)為具有持久的價(jià)值，而不僅僅是在一個(gè)特定的時(shí)代流行。

【第7句】： 形容歌聲好聽的句子

你的歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，讓人贊不絕口，令我心潮澎湃！此音只應(yīng)天上有，人生難得幾回聞。

你在我眼中最迷人，你歌在我耳畔最動(dòng)聽 。

繞梁三日，余音不絕！

下面是相關(guān)的詞語(yǔ)

鶯啼燕語(yǔ)

架海金梁

歌聲繞梁

繞梁三日

清歌妙舞

天籟之音

馀音繞梁

珠圓玉潤(rùn)”

響遏行云

黃鶯出谷

不絕如縷

宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)

聲動(dòng)梁塵

歌聲繞梁

繞梁三日

天籟之音