【第1句】： 四書五經中有關“尚善”的句段

所謂尚善有二解。

一者曰善之大成者；見《舊唐書》與《后漢書》；

舊唐書 卷九十五 列傳四十五

按謚法推功尚善曰“讓”，德性寬柔曰“讓”，敬追謚曰讓皇帝，宜令所司擇曰備禮冊命。

后漢書 卷二十四 馬援列傳第十四

及今成計，殊尚善也；過是，欲少味矣。且來君叔天下信士，朝廷重之，其意依依，常獨為西州言。援商朝廷，尤欲立信于此，必不負約。

其后者為《清史稿》中所記載之貝子尚善，后升為貝勒。

清史稿 卷二百十八 列傳五

炮迭戰，自成兵三百騎沖我師，貝勒尼堪、貝子尚善等躍馬夾擊，屢破敵壘，尸滿壕塹，械胄彌山野，自成精銳略盡，遁歸西安，其將馬世堯率七千人降。

遺憾的是大學、孟子、論語等經典中無尚善之記載。

【第2句】： 用《四書五經》里的句子勉勵他人或自己的句子有那些

天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》

（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）

不怨天，不尤人。 ——《論語》

（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。）

人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。）

知恥近乎勇。 ——《中庸》

（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。）

人皆可以為堯舜。 ——《孟子》

（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈

（譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。）

【第3句】： 求四書五經中的名句.

四書五經名句摘錄 修身篇 - 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本 自天下之本在國，國之本在家，家之本在身 茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消 性相近也，習相遠也 我善養吾浩然之氣 士不可以不弘毅，任重而道遠 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也 茍日新，日日新，又日新 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 養心莫善于寡欲 滿招損，謙受益。時乃天道 居移氣，養移體 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極 貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身 志于道，據于德，仁于義，游于藝 君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人 君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓 君子之道，辟如行遠而自邇，辟如登高而必自卑 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 謙謙君子，卑以自牧也 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。” 禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令 富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾 見賢思齊焉，見不賢而內自省也 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 君子必慎其獨也 十目所視，十手所指，其嚴乎！ 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬 必患人之不己知，患不知人也 玩人喪德，玩物喪志 不矜細行，終累大德 禍福無門，唯人所招 不作無益害有益 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭 巧言令色，鮮矣仁 君子周而不比，小人比而不周 攻乎異端，斯害也矣 很毋求勝，分毋求多 過而不改，是謂過也 - - 道德篇 - 地勢坤，君子以厚德載物 克明俊德，以親九族 慎終追遠，明德歸厚矣 .君子以其不受為義，以其不殺為仁 道得眾，則得國；失眾則失國。

是故君子先慎乎德 有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用 德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪 有德者必有言，有言者不必有德 大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃 君子之澤，五世而斬 君子之德風，小人之德草，草上之風必偃 君子進德修業，忠信，所以進德也 人之所以為人者，禮義也 道德仁義，非禮不成 恭近禮，儉近仁，信近情 儉，德之共也；侈，惡之大也 奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固 唯仁人，為能愛人，能惡人 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也 誠于中，形于外 誠者天之道也，誠之者人之道也 凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈，義，利之本也 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也 小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂 君子喻于義，小人喻于利 飽食終日，無所用心，難矣哉 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦者 小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲 其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣 - 節操篇 - 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 士窮不失義，達不離道 窮則獨善其身，達則兼善天下 予唯不食嗟來之食，以至于斯也 歲寒，然后知松柏之后凋也 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也 戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也 君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧 不義二富且貴，于我如浮云 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元 君子近乎中庸，遁世不見知而不悔 君子固窮，小人窮思濫矣 臨財毋茍得，臨難毋茍免 直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！ - 處世篇 - 邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫 既明且哲，以保其身 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足 彼一時也，此一時也 不在其位，不謀其政 入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱 天地不交，否。

君子以儉德辟難，不可榮而以祿 天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也 賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 在上位不陵下，在下位不援上 為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾 父母有過，諫而不逆 當仁不讓于師 言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名 言必慮其所終，而行必稽其所敝 言顧行，行顧言 言之所以為言者，信也言。

【第4句】： 四書五經里的精華句子有哪些,好詞好句

【第1句】：物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。 譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。

【第2句】：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。 【第3句】：湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”

是故君子無所不用其極。 譯文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”

《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”

所以，品德高尚的人無處不追求完善。 【第4句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。 【第5句】：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 【第6句】：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。 【第7句】：好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。 【第8句】：君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。

所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。

自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。 【第9句】：所謂誠其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

譯文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。

所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

【第5句】： 幫忙搜集四書五經中的經典名句

《大學》 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。 財聚則民散，財散則民聚。

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 《論語》 不患人之不已知，患不知人也。

貧而無諂，富貴無驕。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 學而不思則罔，思而不學則殆。

賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

君子周而不比（勾結），小人比而不周。 成事不說，遂事不諫，既往不咎。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 不患無位，患所以立。

不患莫已知，求為可知也。 父母之年，不可不知也。

一則以喜，一則以懼。 君子欲訥于言而敏于行。

今吾于人也，聽其言而觀其行。 不遷怒，不貳過。

君子周急不繼富。 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

文質彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。

知者樂，仁者壽。 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？逝者如斯夫，不舍晝夜。 后生可畏，焉知來者之不如今也？ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

君子成人之美，不成人之惡。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

君子上達，小人下達。 古之學者為已，今之學者為人。

君子恥其言而過其行。 可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

躬自厚而薄責人，則遠怨矣。 益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。

往者不可諫，來者猶可追。 大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。

君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 《孟子》 挾泰山以超北海，語人曰：我不能。

是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。

是不為也，非不能也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，猶其有四體也。 上有好者，下必有甚焉者矣。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于圣人之門者難為言。

養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

《莊子》 【第1句】：何思何慮則知道，何處何服則安道，何從何道則得道【第2句】：凡人心險于山川 【第3句】：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉 【第4句】：原天地之美，達萬物之理 【第5句】：彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業 【第6句】：日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 【第7句】：不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮 【第8句】：天地與我并生，萬物與我合一 【第9句】：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮 【第10句】：至人無己，神人無功，圣人無名 【第11句】：天地一指，萬物一馬 【第12句】：為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年 【第13句】：人皆知有用之用而莫知無用之用也 【第14句】：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已 《老子》 道可道，非常道。

名可名，非常名。無名天地之始。

有名萬物之母。故常無欲 以觀其妙。

常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之 門。 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相 成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之 教。

【第6句】： 四書五經中珍惜友誼的經典語句,快,快

其中四書五經里的論語就有很多 。【第1句】：曾子，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》第一）

譯：曾子說：“我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？”

【第2句】：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《公冶長》第五）

譯：孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認為可恥，我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”

【第3句】：顏淵、季路待。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長》第五）

譯：顏淵、季路侍奉時。孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀優點、不宣揚功勞。”子路說：“您的愿望呢？”孔子說：“但愿老人能享受安樂，少兒能得到關懷，朋友能夠信任我。”

【第4句】：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（《子罕》第九）

譯：孔子說：“一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。”

【第5句】：孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《季氏》第十六）

譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害