【第1句】： 安慰世間八苦的句子

佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復(fù)記憶，事實(shí)上，十月胎獄之苦，且不必說(shuō)，即出生之際，一個(gè)六磅八磅重的嬰兒，通過(guò)狹窄的生門，這痛苦已非言語(yǔ)所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來(lái)提去，這對(duì)嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過(guò)之。嬰兒出生后呱呱大哭，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人詩(shī)云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會(huì)饒。”老，是任何人無(wú)以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過(guò)人，或攝生有術(shù)，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會(huì)發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機(jī)能衰退外，因過(guò)去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風(fēng)濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對(duì)于女人，則更為殘酷，因?yàn)槌松淼耐纯嗤?，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國(guó)而雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰(shuí)又能逃出這個(gè)老的公例？

三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結(jié)核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說(shuō)，科學(xué)進(jìn)步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好??？其實(shí)不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見(jiàn)，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來(lái)日漸增多。進(jìn)一步說(shuō)，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經(jīng)衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？

本來(lái)四大假合之身，難免有寒熱失調(diào)的時(shí)候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時(shí)間還好受，倘長(zhǎng)年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？

四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機(jī)器，其壽命也不過(guò)由數(shù)年到數(shù)十年，一個(gè)血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長(zhǎng)生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬(wàn)象，生住異滅，周而復(fù)始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經(jīng)上說(shuō)，非想非非想天，壽長(zhǎng)八萬(wàn)四千大劫，但報(bào)終仍當(dāng)墮落，不出六道輪回。

既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無(wú)奈“壯志未酬身先死”，每一個(gè)死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時(shí)死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)，一句也說(shuō)不出來(lái)。這時(shí)嬌姿稚子，環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無(wú)比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過(guò)。對(duì)于那些善的，無(wú)愧于心的，會(huì)感到欣慰寧?kù)o，但對(duì)那些惡的，有背天理良心的，將會(huì)感到懊悔，痛苦和恐怖。這時(shí)因痛苦恐怖而感召地獄相見(jiàn)，神識(shí)受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、愛(ài)別離苦：語(yǔ)云：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春?jiǎn)逝?，中年喪子，固然悲痛萬(wàn)分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢(shì)，與相親相愛(ài)的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒(méi)有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬(wàn)法無(wú)常，愛(ài)別離之苦，是誰(shuí)也無(wú)可避免的。

六、怨憎會(huì)苦：和愛(ài)別離苦相對(duì)的，是怨憎會(huì)苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛(ài)人，恩愛(ài)情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語(yǔ)言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會(huì)在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見(jiàn)，豈不眼前清凈？無(wú)奈社會(huì)上人事問(wèn)題，繁雜萬(wàn)端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢(shì)下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒(méi)有分散的時(shí)間，這豈不是令人苦惱萬(wàn)分？

七、求不得苦：想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。甲男愛(ài)上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。這些都是求不得苦。莫說(shuō)求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來(lái)。山谷易滿，人欲難平，誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來(lái)得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識(shí)陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。

【第2句】： 佛曰的語(yǔ)句佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(zhǎng)久,求

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實(shí)在有違做人之道。

佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺。 佛曰：少欲，則少煩.佛曰：出口即錯(cuò)。

人曰：說(shuō)錯(cuò)即對(duì)。 佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺。

人曰：人在蓮臺(tái)上，不動(dòng)即佛。 佛曰：心在俗世中，不動(dòng)不傷。

人曰：心在俗世外，不動(dòng)即亡。 佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥對(duì)于一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個(gè)所見(jiàn)的幻象而已，所以不用執(zhí)于去放下它，也不要把它住在心里，這樣才可以保持我們的一如真心。

也就是說(shuō)不加我們自己的妄想、分別、執(zhí)著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點(diǎn)講，也就是佛教導(dǎo)我們碰到一切事不要太執(zhí)著，有時(shí)候靜下心來(lái)反而能得到正確的答案.法觀點(diǎn)：“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。”

現(xiàn)代氣功學(xué)研究觀點(diǎn)：意識(shí)即物質(zhì) 與我們所接受的教育恰恰相反。 是我們的認(rèn)知有問(wèn)題？還是先哲在糊說(shuō)？ 有智慧的人細(xì)細(xì)體悟吧！ “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據(jù)。

“命”雖有天定，但“運(yùn)”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

”可參閱袁了凡先生寫(xiě)的《了凡四訓(xùn)》。充分的論述和分析了為何命由已造？ 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。

物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。 我也解釋不好。

但只覺(jué)得此段話與《金剛經(jīng)》里的內(nèi)容非常吻合。 不妨看看，也許就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)了。

只能意會(huì)，不可言傳。 “凡所有相，皆是虛妄”。

語(yǔ)言、文字又何嘗不是！ “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

【第3句】： 人有八苦：生、老、痛、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下

人有八苦出自佛教語(yǔ)錄《大藏法數(shù)》卷四十六。佛祖釋迦牟尼說(shuō)人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛、求不得。八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內(nèi)容。

原文：一e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431356662生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會(huì)苦。七愛(ài)別離苦。八五受陰苦。汝等當(dāng)知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實(shí)是苦。集諦者。無(wú)明及愛(ài)。能為八苦而作因本。當(dāng)知此集。諦是苦因。滅諦者。

無(wú)明愛(ài)滅絕于苦因。當(dāng)知此滅。諦實(shí)是滅。道諦者。八正道。一正見(jiàn)。二正念。三正思惟。四正業(yè)。五正精進(jìn)。六正語(yǔ)。七正命。八正定。此八法者。諦是圣道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦當(dāng)精勤為他解說(shuō)。

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生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛(ài)別離，求不得團(tuán)聚；怨憎會(huì)，求不得解脫；五蘊(yùn)熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會(huì)，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無(wú)法擺脫，是一種痛苦；愛(ài)別離，和自己親愛(ài)的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識(shí)五種?！疅搿馃嵋?。盛，眾多也。

陰，障蔽也。是說(shuō)這五種法能障蔽吾人本具妙覺(jué)真心，使之不得顯現(xiàn)。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。

生老病死世人皆無(wú)可避免，只是這“求不得”之苦，應(yīng)是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來(lái)，上至達(dá)官顯貴，下至平民百姓，大都是在這“求不得”上苦苦折磨自己?；蛸M(fèi)盡心機(jī)，或使盡伎倆，或機(jī)關(guān)算盡，或明爭(zhēng)暗斗，最終是“反害了卿卿性命”。

原本渴求的東西，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒里不免傷心，焦灼和懊悔。

參考資料來(lái)源：百度百科-人有八苦

【第4句】： "佛說(shuō), 人生八苦, 生老病死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下

1，出自《大涅盤經(jīng)-第十二》。八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內(nèi)容。

2，生總是苦樂(lè)參半，知其樂(lè)，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說(shuō)，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛(ài)恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會(huì)，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無(wú)法擺脫，是一種痛苦；愛(ài)別離，和自己親愛(ài)的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識(shí)五種?！疅搿?，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。

是說(shuō)這五種法能障蔽吾人本具妙覺(jué)真心，使之不得顯現(xiàn)。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。

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佛陀為什么要講無(wú)常、人生八苦。佛教的本質(zhì)是讓我們看到事物的真相，不需要過(guò)于的想要，得到，執(zhí)著不放。而是要我們加倍努力地創(chuàng)造，奉獻(xiàn)自己的價(jià)值，造福社會(huì)，互助互愛(ài)；只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲的宇宙法則，也是因果關(guān)系的道理。

有舍有得，付出了一定就會(huì)有收獲。如果我們足e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333366303161夠勤奮的付出，我們會(huì)有種豆得瓜的意外獎(jiǎng)勵(lì)。相反，只為投機(jī)、坐享其成，也會(huì)得到種豆得瓜的懲罰和不勞而獲的狂喜。等到真正醒悟的時(shí)候，人生荒廢，機(jī)會(huì)難求。能夠參透其中的道理，我們才明白佛陀真正的意思。

放下和放棄不是同一個(gè)意思，正是有那些苦，才叫我們不要去執(zhí)著、貪戀。那些都是虛幻變化的。我們可以更加積極、快樂(lè)地創(chuàng)造，幫助自己開(kāi)悟，也幫助別人開(kāi)悟，最終就能解脫。

參考資料 百度百科-八苦

【第5句】： 人生八苦是哪八苦

一、生苦：在母胎中，若母親吃熱的食物，胎兒猶如處于火山內(nèi)。

若其母吃冷的食品，胎兒卻有冰冷之感覺(jué)，如置身于雪山之頂一般，若母親吃飽，胎兒受迫猶如泰山壓頂。奈何身在母胎中，只能身受其苦而不能出言伸訴。

再有，住在子宮里，既無(wú)光明，又無(wú)空氣，四鄰上下，還緊緊的裹的是糞袋、尿囊、臭水、腥血，里面的環(huán)境甚是惡劣，好似地獄！所以這一段的享受，就叫作胎獄。好歹挨到十個(gè)月，“刑期”滿了，一個(gè)倒栽蔥的式子，頭向下腳向上，隨著許多的血水沖流出來(lái)，這算得了釋放，見(jiàn)了天日。

雖說(shuō)是得釋放，但從那窄狹的"獄"門向外出的時(shí)候，猶如兩山相壓，已經(jīng)擠塞的死去活來(lái)；那一具嫩肉，初經(jīng)涼風(fēng)，又好像刀割箭射，那樣的疼痛難忍。所以人一出生，就先哇的一聲哭。

哭的什么？細(xì)聽(tīng)字音，還不就是‘苦哇、苦哇’！人的誕生，是人生痛苦的開(kāi)始，伴隨著生命的未來(lái)，是老病死等痛苦。因?yàn)檫@是生命發(fā)展的必然規(guī)律，誰(shuí)也不能免除。

難怪老子說(shuō)：‘吾之大患，為吾有身，及吾無(wú)身，何患之有？' 嚨変趉鶚 二、老苦：歲月無(wú)情，不知不覺(jué)中已是滿頭白發(fā)，年紀(jì)大了身體的機(jī)能減退，眼蒙耳聾，神智昏暗，又因牙齒殘缺而味同嚼蠟，睡眠欠佳，又常生出許多病痛。凡是老年人都能體會(huì)到這種苦處。

心理和身理上的衰老是每個(gè)人的必經(jīng)之路，任何人也無(wú)法逃脫得掉，正所謂‘公道人間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒'。世間盡是不平等的事，唯有在衰老面前，人人平等，不會(huì)因?yàn)槟闶怯绣X有勢(shì)的人，就把你放過(guò)了。

檧 媝？迎& 三、病苦：有一句話說(shuō)得好“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。”人自出生以后，就與疾病結(jié)下了不解之緣！從生至死，有誰(shuí)沒(méi)有生過(guò)??？縱然身體再健康的人，頭痛發(fā)熱，傷風(fēng)感冒也是有過(guò)的。

一個(gè)人生了病，需要?jiǎng)e人的照顧，非但自己痛苦，更增加別人的麻煩。再有，常言說(shuō)‘久病無(wú)孝子’，常年生病，雖孝子賢孫，也沒(méi)有那么孝順了。

真正說(shuō)，不管是父母病了，還是夫妻之間有人病了，能夠體貼照顧得無(wú)微不至的，實(shí)在難得。還有一些古代詩(shī)人，寫(xiě)下了許多詠病的名句。

如宋朝有名詩(shī)人楊萬(wàn)里，曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：‘誰(shuí)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)，年年不帶看花眼，不是愁中即病中'。這首詩(shī)的意思從字面看，為春逝而傷感。

詩(shī)人因?yàn)閼n愁傷感，體弱多病，多少年來(lái)都沒(méi)有游春賞花的機(jī)會(huì)，滿以為今年春天可以玩賞一番，飽覽春景之樂(lè)，但結(jié)果辜負(fù)了美麗的春景；多年來(lái)不曾有過(guò)賞花的眼福，因?yàn)椴皇窃诔钪袩o(wú)心看花，便在病中無(wú)法看花。這首詩(shī)說(shuō)出心里的愁苦，也道出了身體上的病苦。

其實(shí)，在座的每一個(gè)人，在自己的人生中，曾經(jīng)不止一次經(jīng)歷過(guò)這樣的感受。當(dāng)一個(gè)人心情不好，或身體不舒服的時(shí)候，面對(duì)良辰美景，也是無(wú)福消受了，所以說(shuō)生病是苦。

？B忼7？ 四、死苦：有生必有死。人生幾十年，就算能活到一百二十歲，最后還不是死路一條。

可誰(shuí)也不愿意死，但人從落地那天，就向一個(gè)古往今來(lái)絕對(duì)不變的目標(biāo)邁進(jìn)。這個(gè)目標(biāo)的終點(diǎn)站，是死亡，是墳?zāi)埂?/p>

誰(shuí)也不愿意死，但是我們每一個(gè)人，遲早總要面對(duì)死亡這個(gè)現(xiàn)實(shí)，那是沒(méi)有辦法的事。不管你是總統(tǒng)、是皇帝、抑是乞丐，死亡面前人人平等。

且不說(shuō)死亡如何痛苦，只想一想，一個(gè)有聲有色的人，終有一天要走進(jìn)墳?zāi)?，化做泥土，足以令人無(wú)比悲哀了。更何況有很多人，壯志未酬，就已一命嗚呼。

像諸葛亮的‘出師未捷身先死'，使千古之后的人們，還為他一掬同情之淚。再有，人生在世，爭(zhēng)名奪利，可是一口氣不來(lái)，一生成果：名譽(yù)、地位、財(cái)富、兒孫眷屬，什么都沒(méi)有！世間的所有都是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。

人的一生是赤條條來(lái)，赤條條走?？v有無(wú)量的財(cái)產(chǎn)也無(wú)法帶走，雖然心中難割難舍，但這些財(cái)產(chǎn)也不可能跟隨！ >0）？鬣筆？ 五、怨憎會(huì)苦：人生之事不如意者十之八九，所謂的不如意者，多半就是怨憎相會(huì)所引起。

人的一生中，常常會(huì)碰到自己所憎恨和厭惡的人和事，本來(lái)不想看見(jiàn)的人，卻偏偏要見(jiàn)到，正所謂：怨家路窄，低頭不見(jiàn)，抬頭見(jiàn)。比如說(shuō)經(jīng)商，我開(kāi)了一家服裝店，生意不錯(cuò)，街對(duì)面又開(kāi)了一家，搶走了不少生意，本來(lái)同行多嫉妒，偏要擠到一處來(lái)。

再如一個(gè)家庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本來(lái)帶有天敵的味道，由于因緣所限，偏住到一個(gè)院子里，一天到晚吵得雞吠不寧。真是怨憎會(huì)苦。

b定？ -魽c 六、愛(ài)別離苦：這是指人們與自己所愛(ài)的人或事物離別的痛苦。任何一個(gè)人，在自己的一生中，都經(jīng)歷過(guò)這種痛苦：‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全'。

生離死別，是人生最痛苦的。世間最親愛(ài)的人：父母、兒女、夫妻、朋友，平常相聚在一起，如魚(yú)得水，其樂(lè)融融。

有時(shí)為了家庭生活，為了戰(zhàn)亂，為了種種的意外，非分手不可，尤其是當(dāng)一口氣不來(lái)，死別，更是令人斷腸、情何以堪?？墒怯猩吞颖懿涣怂馈?/p>

天下沒(méi)有不散的筵席，沒(méi)有不死的生命。人生在世，不管如何恩愛(ài)，終有分別的一天，沒(méi)有誰(shuí)能例外。

愛(ài)別離苦可以說(shuō)它是人生中最常見(jiàn)，最普遍的一種悲哀，想必大家都或多或少都有自己的體會(huì)和感受吧？ 3捶簚？？a 七、求不得苦：世間哪有滿足無(wú)求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。如。

【第6句】： 尋求關(guān)于“佛曰”的句子

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。 佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。

悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

佛曰：剎那便是永恒。 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。

不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。 佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。

物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。 佛曰：人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。

佛曰：將生命結(jié)束在愛(ài)人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無(wú)法抵擋的誘惑 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 佛曰。

坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。 佛曰：吾法念無(wú)念念。

行無(wú)行行。言無(wú)言言。

修無(wú)修修。會(huì)者近爾。

迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。

非物所拘。差之毫厘。

失之須臾。 佛曰：如人鍛鐵。

去滓成器。器即精好。

學(xué)道之人。去心垢染。

行即清凈矣。 佛曰。

凈心守志。可會(huì)至道。

譬如磨鏡。垢去明存。

斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>

佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。 佛曰：緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。